Абу Давуд - История изменений

Maqivi в 12:32, 5 мая 2023

2023-05-05T12:32:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:32, 5 мая 2023
Строка 48:		Строка 48:

	== Богословская деятельность ==		== Богословская деятельность ==
	Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был авторитетным учёным, который мог отличать достоверные [с̣ах̣ӣх̣] хадисы от слабых [д̣а‘ӣф], распознавал тонкие недостатки в хадисах и критиковал передатчиков хадисов [ра̄в̌ӣ]. Критикуя передатчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было информации. Он не придавал значения общим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были его [[родственник]]ами. Утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «[[лжец\|лжецом]]» [каз̱з̱аб] по неизвестной причине.<!-- Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек.--> Абу ~~Давуд~~ включал в ''ас-Сунан'' хадисы, в цепочке передатчиков которых не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков. Следуя данному принципу, он выбрал и включил в ''ас-Сунан'' 4800 хадисов из 500 тысяч, которые у него имелись{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был авторитетным учёным, который мог отличать достоверные [с̣ах̣ӣх̣] хадисы от слабых [д̣а‘ӣф], распознавал тонкие недостатки в хадисах и критиковал передатчиков хадисов [ра̄в̌ӣ]. Критикуя передатчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было информации. Он не придавал значения общим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были его [[родственник]]ами. Утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «[[лжец\|лжецом]]» [каз̱з̱аб] по неизвестной причине.<!-- Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек.--> Абу Давуд включал в ''ас-Сунан'' хадисы, в цепочке передатчиков которых не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков. Следуя данному принципу, он выбрал и включил в ''ас-Сунан'' 4800 хадисов из 500 тысяч, которые у него имелись{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

	Хадисоведы Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани и Абу Бакр ибн Садака использовали для Абу Давуда такие выражения [[Похвала\|похвалы]], которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более [[Добродетельность\|добродетельного]], чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из ведущих [[имам\|имамов]] своего [[Время\|времени]] и самым авторитетным хадисоведом в понимании достоверности хадисов и обращении к их источнику. Согласно [[Аль-Хаким ан-Найсабури\|аль-Хакиму ан-Найсабури]], Абу Давуд был имамом хадисоведов своего века. По словам Мухаммада ибн Махляда, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги ''Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т'', описывал его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно [[Ибн Хиббан]]у, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, отличной [[Память\|памяти]] и [[Богобоязненность\|богобоязненности]]. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить достоверные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Хадисоведы Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани и Абу Бакр ибн Садака использовали для Абу Давуда такие выражения [[Похвала\|похвалы]], которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более [[Добродетельность\|добродетельного]], чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из ведущих [[имам\|имамов]] своего [[Время\|времени]] и самым авторитетным хадисоведом в понимании достоверности хадисов и обращении к их источнику. Согласно [[Аль-Хаким ан-Найсабури\|аль-Хакиму ан-Найсабури]], Абу Давуд был имамом хадисоведов своего века. По словам Мухаммада ибн Махляда, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги ''Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т'', описывал его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно [[Ибн Хиббан]]у, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, отличной [[Память\|памяти]] и [[Богобоязненность\|богобоязненности]]. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить достоверные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

Maqivi в 12:31, 5 мая 2023

2023-05-05T12:31:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:31, 5 мая 2023
Строка 30:		Строка 30:
	\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[аль-Байхаки]], [[ат-Табарани\|ат-Табарани]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани\|ас-Сан‘ани]], [[Ибн Маджах]]		\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[аль-Байхаки]], [[ат-Табарани\|ат-Табарани]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани\|ас-Сан‘ани]], [[Ибн Маджах]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. одного из ~~самых~~ авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов ''ас-Сунан'', книги по [[Отмена заповедей\|отменяющим и ~~отменённым~~]] [[аят]]ам [[Коран]]а (''ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮'') и т. д.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов ''ас-Сунан'', книги по [[Отмена заповедей\|отменяющим и отменённым]] [[аят]]ам [[Коран]]а (''ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮'') и т. д.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 45:		Строка 45:
	Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был [[Похороны\|похоронен]] рядом с [[Могила\|могилой]] [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был [[Похороны\|похоронен]] рядом с [[Могила\|могилой]] [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

	[[Файл:Sunan Abi Dawud.jpg\|thumb\|''~~ас-~~Сунан''.]]		[[Файл:Sunan Abi Dawud.jpg\|thumb\|''Сунан Абӣ Да̄в̌ӯд''.]]

	== Богословская деятельность ==		== Богословская деятельность ==
	Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был авторитетным учёным, который мог отличать достоверные [с̣ах̣ӣх̣] хадисы от слабых [д̣а‘ӣф], распознавал тонкие недостатки в хадисах и критиковал передатчиков хадисов [ра̄в̌ӣ]. Критикуя передатчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было информации. Он не придавал значения общим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были его [[родственник]]ами. Утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «[[лжец\|лжецом]]» [каз̱з̱аб] по неизвестной причине.<!-- Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек.--> Абу Давуд ~~включал~~ в ''ас-Сунан'' хадисы, в цепочке передатчиков которых не было разрыва и не ~~было~~ единого мнения относительно слабости его передатчиков. Следуя данному принципу, он выбрал и включил в ''ас-~~Сунан~~'' 4800 хадисов из 500 тысяч, которые у него имелись{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был авторитетным учёным, который мог отличать достоверные [с̣ах̣ӣх̣] хадисы от слабых [д̣а‘ӣф], распознавал тонкие недостатки в хадисах и критиковал передатчиков хадисов [ра̄в̌ӣ]. Критикуя передатчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было информации. Он не придавал значения общим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были его [[родственник]]ами. Утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «[[лжец\|лжецом]]» [каз̱з̱аб] по неизвестной причине.<!-- Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек.--> Абу Давуд включал в ''ас-Сунан'' хадисы, в цепочке передатчиков которых не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков. Следуя данному принципу, он выбрал и включил в ''ас-Сунан'' 4800 хадисов из 500 тысяч, которые у него имелись{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

	Хадисоведы Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани и Абу Бакр ибн Садака использовали для Абу Давуда такие выражения [[Похвала\|похвалы]], которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более [[Добродетельность\|добродетельного]], чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из ведущих [[имам\|имамов]] своего [[Время\|времени]] и самым авторитетным хадисоведом в понимании достоверности хадисов и обращении к их источнику. Согласно [[Аль-Хаким ан-Найсабури\|аль-Хакиму ан-Найсабури]], Абу Давуд был имамом хадисоведов своего века. По словам Мухаммада ибн Махляда, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги ''Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т'', описывал его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно [[Ибн Хиббан]]у, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, отличной [[Память\|памяти]] и [[Богобоязненность\|богобоязненности]]. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить достоверные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Хадисоведы Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани и Абу Бакр ибн Садака использовали для Абу Давуда такие выражения [[Похвала\|похвалы]], которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более [[Добродетельность\|добродетельного]], чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из ведущих [[имам\|имамов]] своего [[Время\|времени]] и самым авторитетным хадисоведом в понимании достоверности хадисов и обращении к их источнику. Согласно [[Аль-Хаким ан-Найсабури\|аль-Хакиму ан-Найсабури]], Абу Давуд был имамом хадисоведов своего века. По словам Мухаммада ибн Махляда, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги ''Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т'', описывал его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно [[Ибн Хиббан]]у, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, отличной [[Память\|памяти]] и [[Богобоязненность\|богобоязненности]]. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить достоверные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.
Строка 54:		Строка 54:
	Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался никакой правовой школы (мазхаба), Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к [[Ханбалитский мазхаб\|ханбалитам]], а ас-Субки — к [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итам]]. Абу Давуд отдавал приоритет [[Сунна\|Сунне]] после [[Коран\|Корана]]. Вёл [[аскет]]ичный образ жизни. Поскольку для него [[знания]] были превыше всего, он отклонил предложение эмира Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его [[дети\|дети]] изучали ''ас-Сунан'' частным порядке. В итоге, дети эмира посещали занятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но были отделены от общей группы{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался никакой правовой школы (мазхаба), Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к [[Ханбалитский мазхаб\|ханбалитам]], а ас-Субки — к [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итам]]. Абу Давуд отдавал приоритет [[Сунна\|Сунне]] после [[Коран\|Корана]]. Вёл [[аскет]]ичный образ жизни. Поскольку для него [[знания]] были превыше всего, он отклонил предложение эмира Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его [[дети\|дети]] изучали ''ас-Сунан'' частным порядке. В итоге, дети эмира посещали занятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но были отделены от общей группы{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

	[[Файл:Kitab al-sunan, probably Andalusia, 13th century.jpg\|thumb\|Рукопись ''ас-Сунана'' ~~Абу Давуда~~, Андалусия, 12-13 век.]]		[[Файл:Kitab al-sunan, probably Andalusia, 13th century.jpg\|thumb\|Рукопись ''ас-Сунана'', Андалусия, 12-13 век.]]

	== Сочинения ==		== Сочинения ==

Maqivi в 12:28, 5 мая 2023

2023-05-05T12:28:54Z

Внесённые изменения

Maqivi в 12:26, 5 мая 2023

2023-05-05T12:26:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:26, 5 мая 2023
Строка 30:		Строка 30:
	\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[аль-Байхаки]], [[ат-Табарани\|ат-Табарани]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани\|ас-Сан‘ани]], [[Ибн Маджах]]		\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[аль-Байхаки]], [[ат-Табарани\|ат-Табарани]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани\|ас-Сан‘ани]], [[Ибн Маджах]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ~~''ас-Сунана'' —~~ одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов ''ас-Сунан'', книги по [[Отмена заповедей\|отменяющим и отменённым]] [[аят]]ам [[Коран]]а (''ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮'') и т. д.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==
Строка 44:		Строка 44:

	Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был [[Похороны\|похоронен]] рядом с [[Могила\|могилой]] [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был [[Похороны\|похоронен]] рядом с [[Могила\|могилой]] [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

			[[Файл:Sunan Abi Dawud.jpg\|thumb\|''ас-Сунан''.]]

	== Богословская деятельность ==		== Богословская деятельность ==
Строка 51:		Строка 53:

	Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался никакой правовой школы (мазхаба), Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к [[Ханбалитский мазхаб\|ханбалитам]], а ас-Субки — к [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итам]]. Абу Давуд отдавал приоритет [[Сунна\|Сунне]] после [[Коран\|Корана]]. Вёл [[аскет]]ичный образ жизни. Поскольку для него [[знания]] были превыше всего, он отклонил предложение эмира Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его [[дети\|дети]] изучали ''ас-Сунан'' частным порядке. В итоге, дети эмира посещали занятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но были отделены от общей группы{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался никакой правовой школы (мазхаба), Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к [[Ханбалитский мазхаб\|ханбалитам]], а ас-Субки — к [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итам]]. Абу Давуд отдавал приоритет [[Сунна\|Сунне]] после [[Коран\|Корана]]. Вёл [[аскет]]ичный образ жизни. Поскольку для него [[знания]] были превыше всего, он отклонил предложение эмира Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его [[дети\|дети]] изучали ''ас-Сунан'' частным порядке. В итоге, дети эмира посещали занятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но были отделены от общей группы{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

			[[Файл:Kitab al-sunan, probably Andalusia, 13th century.jpg\|thumb\|Рукопись ''ас-Сунана'' Абу Давуда, Андалусия, 12-13 век.]]

	== Сочинения ==		== Сочинения ==

Maqivi в 11:42, 5 мая 2023

2023-05-05T11:42:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:42, 5 мая 2023
Строка 25:		Строка 25:
	\| религия = [[ислам]]		\| религия = [[ислам]]
	\| течение = [[суннизм]]		\| течение = [[суннизм]]
	\| сочинения = ''ас-Сунан'', ''ан-На̄сих̮ ва-ль-~~мансӯх̮~~'', ''аль-Мара̄сӣль'', ''аз-Зухд''…		\| сочинения = ''ас-Сунан'', ''ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮'', ''аль-Мара̄сӣль'', ''аз-Зухд''…
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Абу Дауд		\| синонимы = Абу Дауд

Maqivi в 11:41, 5 мая 2023

2023-05-05T11:41:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:41, 5 мая 2023
Строка 25:		Строка 25:
	\| религия = [[ислам]]		\| религия = [[ислам]]
	\| течение = [[суннизм]]		\| течение = [[суннизм]]
	\| сочинения = ''ас-Сунан'', ''аль-Мара̄сӣль'', ''аз-Зухд''…		\| сочинения = ''ас-Сунан'', ''ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮'', ''аль-Мара̄сӣль'', ''аз-Зухд''…
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Абу Дауд		\| синонимы = Абу Дауд
	\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[аль-Байхаки]], [[ат-Табарани\|ат-Табарани]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани\|ас-Сан‘ани]], [[Ибн Маджах]]…		\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[аль-Байхаки]], [[ат-Табарани\|ат-Табарани]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани\|ас-Сан‘ани]], [[Ибн Маджах]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
Строка 63:		Строка 63:
	* ''аль-К̣адар'' (القدر) или ''ар-Радд аля̄ ахль аль-к̣адар'' (الرد على أهل القدر) — предположительно, сборник хадисов о [[Предопределение\|предопределении]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=121}}.		* ''аль-К̣адар'' (القدر) или ''ар-Радд аля̄ ахль аль-к̣адар'' (الرد على أهل القدر) — предположительно, сборник хадисов о [[Предопределение\|предопределении]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=121}}.

	В источниках также упоминаются такие сочинения, как: ''На̄сих̮ аль-К̣ур’а̄н ва мансӯх̮ух'' (الناسخ والمنسوخ), ''Даля̄’иль ан-нубув̌в̌ат̈'' (دلائل النبوة), ''ат-Тафарруд фи-с-сунан'' (التفرد في السنن), ''Фад̣а’иль аль-анс̣а̄р'' (فضائل الأنصار), ''Муснад Ма̄лик'' (مسند مالك), ''ад-Ду‘а̄'' (الدعاء), ''Ибтида̄’ аль-в̌ах̣й'' (ابتداء الوحي), ''Ах̮ба̄р аль-х̮ав̌а̄ридж'' (أخبار الخوارج), ''Ма̄ тафаррада бихӣ ахль аль-амс̣а̄р'' (ما تفرد به أهل الأمصار) и др.{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=121}}		В источниках также упоминаются такие сочинения, как: <!-- ''На̄сих̮ аль-К̣ур’а̄н ва мансӯх̮ух''-->''ан-На̄сих̮ ва-ль-мансӯх̮'' (الناسخ والمنسوخ), ''Даля̄’иль ан-нубув̌в̌ат̈'' (دلائل النبوة), ''ат-Тафарруд фи-с-сунан'' (التفرد في السنن), ''Фад̣а’иль аль-анс̣а̄р'' (فضائل الأنصار), ''Муснад Ма̄лик'' (مسند مالك), ''ад-Ду‘а̄'' (الدعاء), ''Ибтида̄’ аль-в̌ах̣й'' (ابتداء الوحي), ''Ах̮ба̄р аль-х̮ав̌а̄ридж'' (أخبار الخوارج), ''Ма̄ тафаррада бихӣ ахль аль-амс̣а̄р'' (ما تفرد به أهل الأمصار) и др.{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=121}}

	{{Литература}}		{{Литература}}

Maqivi в 11:39, 5 мая 2023

2023-05-05T11:39:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:39, 5 мая 2023
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Абу Дауд		\| синонимы = Абу Дауд
	\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[аль-Байхаки]], [[ат-Табарани]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани\|ас-Сан‘ани]], [[Ибн Маджах]]…		\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[аль-Байхаки]], [[ат-Табарани\|ат-Табарани]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани\|ас-Сан‘ани]], [[Ибн Маджах]]…
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
Строка 56:		Строка 56:
	* ''ас-Сунан'' (السنن) — сборник из 4800 хадисов, относящихся к исламскому праву, от достоверных до слабых, и в котором автор указал очень слабые хадисы;		* ''ас-Сунан'' (السنن) — сборник из 4800 хадисов, относящихся к исламскому праву, от достоверных до слабых, и в котором автор указал очень слабые хадисы;
	* ''аль-Мара̄сӣль'' (المراسيل) — сборник из 544 хадисов-мурсаль, в цепочке передатчиков которых отсутствует [[сподвижник\|сподвижник]], видевший или слышавший что-то от [[Посланник]]а [[Аллах]]а {{сас}};		* ''аль-Мара̄сӣль'' (المراسيل) — сборник из 544 хадисов-мурсаль, в цепочке передатчиков которых отсутствует [[сподвижник\|сподвижник]], видевший или слышавший что-то от [[Посланник]]а [[Аллах]]а {{сас}};
	* ''Маса̄’иль аль-Има̄м Ах̣мад ибн Х̣анбаль'' (مسائل الإمام أحمد) — работа, в которой собраны ответы на ~~некоторые вопросы~~ фикха, заданные Ахмаду ибн Ханбалю;		* ''Маса̄’иль аль-Има̄м Ах̣мад ибн Х̣анбаль'' (مسائل الإمام أحمد بن حنبل) — работа, в которой собраны ответы на некоторые вопросы фикха, заданные Ахмаду ибн Ханбалю;
	* ''Риса̄лят иля̄ ахль Макка'' (رسالة أبي داود إلى أهل مكة);		* ''Риса̄лят иля̄ ахль Макка'' (رسالة أبي داود إلى أهل مكة);
	* ''аз-Зухд'' (الزهد) — сборник хадисов об аскетизме;		* ''аз-Зухд'' (الزهد) — сборник хадисов об аскетизме;

Maqivi в 11:37, 5 мая 2023

2023-05-05T11:37:25Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:37, 5 мая 2023
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Абу Дауд		\| синонимы = Абу Дауд
	\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[ат-Табарани]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани]], [[Ибн Маджах]]		\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[аль-Байхаки]], [[ат-Табарани]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани\|ас-Сан‘ани]], [[Ибн Маджах]]…
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — ~~одного~~ из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	== Биография ==		== Биография ==

Maqivi в 11:35, 5 мая 2023

2023-05-05T11:35:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:35, 5 мая 2023
Строка 21:		Строка 21:
	\| работа =		\| работа =
	\| учёба =		\| учёба =
	\| учителя = [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[‘Абдуллах Ка‘наби]], [[Йахйа ибн Ма‘ин]]		\| учителя = [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[‘Абдуллах Ка‘наби]], [[Йахйа ибн Ма‘ин]]…
	\| ученики = [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи]], [[Абу Авана аль-Исфарайини]]		\| ученики = [[ат-Тирмизи]], [[ан-Насаи]], [[Абу Авана аль-Исфарайини]]…
	\| религия = [[ислам]]		\| религия = [[ислам]]
	\| течение = [[суннизм]]		\| течение = [[суннизм]]
Строка 28:		Строка 28:
	\| место =		\| место =
	\| синонимы = Абу Дауд		\| синонимы = Абу Дауд
	\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[ат-Табарани~~]], [[Ибн Маджах~~]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани~~\|ас-Сан‘ани~~]]		\| см. также = [[ад-Даракутни]], [[аль-Багави]], [[аз-Захаби]], [[ат-Табарани]], [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани]], [[Ибн Маджах]]
	}}		}}
	{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Кто такой Абу Давуд?\|1}}''аль-Има́м'' '''Абу́ Даву́д Сулейма́н ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджиста́ни''' ({{lang-ar\|أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني\|}}; 827-889) — [[хадисовед]] и [[правовед]]. С ранних лет проявил себя как блестящий знаток хадисов. Специалист в области надёжности передатчиков хадисов (‘ильм ар-риджа̄ль). Автор [[Книга\|книг]] по различным аспектам исламского вероучения и права, в т. ч. ''ас-Сунана'' — одного из самых авторитетных [[суннит]]ских сборников хадисов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}
Строка 41:		Строка 41:
	У Абу Давуда был [[сын]] ‘Абдуллах ([[Ибн Абу Давуд]]), который впоследствии стал известным знатоком хадисов. Абу Давуд брал его с собой в некоторые путешествия, чтобы он мог изучать хадисы с раннего возраста. Его [[брат]] Мухаммад ибн Аш‘ас также сопровождал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он время от времени ездил, он часто посещал уроки [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]] и изучал у него некоторые важные темы фикха и усуль аль-фикха. Сообщается, что Ахмад ибн Ханбаль также передал от него хадис и изучил его ''ас-Сунан''. Если это повествование достоверно, то это означает, что Абу Давуд написал ''ас-Сунан'' до достижения им возраста сорока лет. Абу Давуд говорил, что Йахйа ибн Ма‘ин был мухаддисом, который собрал и запомнил больше всех хадисов среди своих учителей, Ахмад ибн Ханбаль был тем, кто лучше всех понимал правовые аспекты хадисов, а ‘Али ибн Мадини был тем, кто лучше всех знал скрытые недостатки [‘иллят̈] в хадисах{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		У Абу Давуда был [[сын]] ‘Абдуллах ([[Ибн Абу Давуд]]), который впоследствии стал известным знатоком хадисов. Абу Давуд брал его с собой в некоторые путешествия, чтобы он мог изучать хадисы с раннего возраста. Его [[брат]] Мухаммад ибн Аш‘ас также сопровождал их в этих путешествиях. В Багдаде, куда он время от времени ездил, он часто посещал уроки [[Ахмад ибн Ханбаль\|Ахмада ибн Ханбаля]] и изучал у него некоторые важные темы фикха и усуль аль-фикха. Сообщается, что Ахмад ибн Ханбаль также передал от него хадис и изучил его ''ас-Сунан''. Если это повествование достоверно, то это означает, что Абу Давуд написал ''ас-Сунан'' до достижения им возраста сорока лет. Абу Давуд говорил, что Йахйа ибн Ма‘ин был мухаддисом, который собрал и запомнил больше всех хадисов среди своих учителей, Ахмад ибн Ханбаль был тем, кто лучше всех понимал правовые аспекты хадисов, а ‘Али ибн Мадини был тем, кто лучше всех знал скрытые недостатки [‘иллят̈] в хадисах{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

	Во время обучения Абу Давуд подолгу жил в разных городах. Прожил в Тарсусе около двадцати лет. После возвращения в Сиджистан он останавливался в Герате и Багдаде. Когда он был в Багдаде, Абу Ахмад Муваффак ибн Мутаваккиль, брат [[халиф]]а Му‘тамида Аляллаха, пришёл в [[дом]] Абу Давуда и сказал ему, что Басра была разрушена из-за [[Восстание\|восстания]] [[Расы\|чернокожих]] [[Рабство\|рабов]] (зинджей), что её жители [[Переселение\|переселились]] в другие места, и что если он приедет в Басру и поселится в ней, то Басра возродится благодаря ученикам, которые будут приезжать к нему со всего исламского мира. Абу Давуд поселился в Басре по просьбе эмира. Поскольку восстание зинджей продолжалось в 868-883 годах, можно предположить, что Абу Давуд обосновался в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие мухаддисы получили от него пользу здесь и в других местах. Его учениками были: его сын ‘Абдуллах, [[Абу ‘Иса ат-Тирмизи]], [[Ибн Абу ад-Дунйа]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]], Абдан аль-Ахвази, [[Закариййа ибн Йахйа ас-Саджи]], Абу Бишр ад-Дуляби, [[Абу Бакр аль-Халяль]], [[Абу Авана аль-Исфарайини]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}, Ибн Халляд ар-Рамхурмузи, Ибн Давуд аль-Исфахани, Мухаммад ибн Наср аль-Марвази, Абу аль-Хусейн Ибн аль-~~Мунади~~ и др. Два его ученика из Басры, Мухаммад ибн Ахмад аль-Лулуи и Абу Бакр ибн ад-Даса, являются самыми ~~известными передатчиками~~ его ''ас-Сунана''{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Во время обучения Абу Давуд подолгу жил в разных городах. Прожил в Тарсусе около двадцати лет. После возвращения в Сиджистан он останавливался в Герате и Багдаде. Когда он был в Багдаде, Абу Ахмад Муваффак ибн Мутаваккиль, брат [[халиф]]а Му‘тамида Аляллаха, пришёл в [[дом]] Абу Давуда и сказал ему, что Басра была разрушена из-за [[Восстание\|восстания]] [[Расы\|чернокожих]] [[Рабство\|рабов]] (зинджей), что её жители [[Переселение\|переселились]] в другие места, и что если он приедет в Басру и поселится в ней, то Басра возродится благодаря ученикам, которые будут приезжать к нему со всего исламского мира. Абу Давуд поселился в Басре по просьбе эмира. Поскольку восстание зинджей продолжалось в 868-883 годах, можно предположить, что Абу Давуд обосновался в Басре за пять или шесть лет до своей смерти. Многие мухаддисы получили от него пользу здесь и в других местах. Его учениками были: его сын ‘Абдуллах, [[Абу ‘Иса ат-Тирмизи]], [[Ибн Абу ад-Дунйа]], [[ан-Насаи\|ан-Насаи]], Абдан аль-Ахвази, [[Закариййа ибн Йахйа ас-Саджи]], Абу Бишр ад-Дуляби, [[Абу Бакр аль-Халяль]], [[Абу Авана аль-Исфарайини\|Абу Авана аль-Исфарайини]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}, Ибн Халляд ар-Рамхурмузи, Ибн Давуд аль-Исфахани, Мухаммад ибн Наср аль-Марвази, Абу аль-Хусейн Ибн аль-Мунади и др. Два его ученика из Басры, Мухаммад ибн Ахмад аль-Лулуи и Абу Бакр ибн ад-Даса, являются самыми известными передатчиками его ''ас-Сунана''{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

	Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был [[Похороны\|похоронен]] рядом с [[Могила\|могилой]] [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Абу Давуд умер в Басре 21 февраля 889 года (16 шавваля 275 г. х.) и был [[Похороны\|похоронен]] рядом с [[Могила\|могилой]] [[Суфйан ас-Саури\|Суфйана ас-Саури]]{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.
Строка 48:		Строка 48:
	Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был авторитетным учёным, который мог отличать достоверные [с̣ах̣ӣх̣] хадисы от слабых [д̣а‘ӣф], распознавал тонкие недостатки в хадисах и критиковал передатчиков хадисов [ра̄в̌ӣ]. Критикуя передатчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было информации. Он не придавал значения общим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были его [[родственник]]ами. Утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «[[лжец\|лжецом]]» [каз̱з̱аб] по неизвестной причине.<!-- Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек.--> Абу Давуд включал в ''ас-Сунан'' хадисы, в цепочке передатчиков которых не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков. Следуя данному принципу, он выбрал и включил в ''ас-Сунан'' 4800 хадисов из 500 тысяч, которые у него имелись{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Как отмечают многие исследователи хадисов, Абу Давуд был авторитетным учёным, который мог отличать достоверные [с̣ах̣ӣх̣] хадисы от слабых [д̣а‘ӣф], распознавал тонкие недостатки в хадисах и критиковал передатчиков хадисов [ра̄в̌ӣ]. Критикуя передатчиков, он избегал высказывать мнение о тех, о ком у него не было информации. Он не придавал значения общим заявлениям о том, что они не заслуживают доверия, и хотел, чтобы причины их критики были чётко изложены. Он не проявлял никакой терпимости к тем, кого считал некомпетентным и неквалифицированным в передаче хадисов, и без колебаний критиковал их, даже если они были его [[родственник]]ами. Утверждается, что он назвал своего сына ‘Абдуллаха «[[лжец\|лжецом]]» [каз̱з̱аб] по неизвестной причине.<!-- Рассказывают, что Йа‘куб ибн Хумайд ибн Касиб, у которого было два хадиса в ''ас̣-С̣ах̣ӣх̣е'' аль-Бухари, прикрыл свои книги бумагой, на которой были написаны его хадисы, чтобы показать, что он никудышный человек.--> Абу Давуд включал в ''ас-Сунан'' хадисы, в цепочке передатчиков которых не было разрыва и не было единого мнения относительно слабости его передатчиков. Следуя данному принципу, он выбрал и включил в ''ас-Сунан'' 4800 хадисов из 500 тысяч, которые у него имелись{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

	Хадисоведы Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани и Абу Бакр ибн Садака использовали для Абу Давуда такие выражения [[Похвала\|похвалы]], которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более [[Добродетельность\|добродетельного]], чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из ведущих [[имам\|имамов]] своего [[Время\|времени]] и самым авторитетным хадисоведом в понимании достоверности хадисов и обращении к их источнику. Согласно [[Аль-Хаким ан-Найсабури\|аль-Хакиму ан-Найсабури]], Абу Давуд был имамом хадисоведов своего века. По словам Мухаммада ибн Махляда, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги ''Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т'', описывал его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно [[Ибн Хиббан]]у, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, отличной [[Память\|памяти]] и [[Богобоязненность\|богобоязненности]]. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить достоверные ~~хади~~сы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Хадисоведы Ибрахим ибн ‘Увра аль-Исфахани и Абу Бакр ибн Садака использовали для Абу Давуда такие выражения [[Похвала\|похвалы]], которые они никогда не использовали ни для кого другого. Муса ибн Харун сказал, что он был создан для хадисов и что он никогда не видел никого более [[Добродетельность\|добродетельного]], чем он. Его ученик Абу Бакр аль-Халяль называл его одним из ведущих [[имам\|имамов]] своего [[Время\|времени]] и самым авторитетным хадисоведом в понимании достоверности хадисов и обращении к их источнику. Согласно [[Аль-Хаким ан-Найсабури\|аль-Хакиму ан-Найсабури]], Абу Давуд был имамом хадисоведов своего века. По словам Мухаммада ибн Махляда, он мог легко согласовать 100 000 хадисов. Ибн Йасин, автор книги ''Т̣а̄рӣх̮ аль-Хара̄т'', описывал его как великого мухаддиса и очень благочестивого человека, который прекрасно знал повествования, вплоть до самых тонких недостатков. Согласно [[Ибн Хиббан]]у, Абу Давуд был одним из величайших учёных с точки зрения его знаний в области фикха и хадисов, отличной [[Память\|памяти]] и [[Богобоязненность\|богобоязненности]]. Абу ‘Абдуллах Ибн Манда сказал, что четыре мухаддиса могут отличить достоверные хадисы от ложных, и назвал соответственно аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ан-Насаи{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

	Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался никакой правовой школы (мазхаба), Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к [[Ханбалитский мазхаб\|ханбалитам]], а ас-Субки — к [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итам]]. Абу Давуд отдавал приоритет [[Сунна\|Сунне]] после [[Коран\|Корана]]. Вёл [[аскет]]ичный образ жизни. Поскольку для него [[знания]] были превыше всего, он отклонил предложение эмира Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его [[дети\|дети]] изучали ''ас-Сунан'' частным порядке. В итоге, дети эмира посещали занятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но были отделены от общей группы{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.		Абу Давуд был известен в исламском мире своими знаниями в области фикха и хадисоведения. Хотя он не придерживался никакой правовой школы (мазхаба), Ибн Абу Йа‘ля, Абу Исхак аш-Ширази и Абу аль-Йумн аль-Уляйми причисляли его к [[Ханбалитский мазхаб\|ханбалитам]], а ас-Субки — к [[Шафи‘итский мазхаб\|шафи‘итам]]. Абу Давуд отдавал приоритет [[Сунна\|Сунне]] после [[Коран\|Корана]]. Вёл [[аскет]]ичный образ жизни. Поскольку для него [[знания]] были превыше всего, он отклонил предложение эмира Абу Ахмада аль-Муваффака о том, чтобы его [[дети\|дети]] изучали ''ас-Сунан'' частным порядке. В итоге, дети эмира посещали занятия Абу Давуда вместе с другими учениками, но были отделены от общей группы{{sfn\|M.Y. Kandemir\|1994\|s=120}}.

Maqivi в 11:33, 5 мая 2023

2023-05-05T11:33:10Z

Внесённые изменения