Ахмадия - История изменений

Maqivi в 10:35, 29 июля 2026

2026-07-29T10:35:43Z

Maqivi в 10:04, 29 июля 2026

2026-07-29T10:04:08Z

Maqivi в 09:29, 29 июля 2026

2026-07-29T09:29:15Z

Внесённые изменения

Maqivi в 08:26, 29 июля 2026

2026-07-29T08:26:30Z

Внесённые изменения

Maqivi в 01:14, 29 июля 2026

2026-07-29T01:14:24Z

Внесённые изменения

Maqivi в 00:28, 29 июля 2026

2026-07-29T00:28:24Z

Внесённые изменения

Maqivi в 23:21, 28 июля 2026

2026-07-28T23:21:33Z

Внесённые изменения

Maqivi в 17:31, 14 ноября 2024

2024-11-14T17:31:31Z

Maqivi в 02:47, 23 мая 2023

2023-05-23T02:47:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:47, 23 мая 2023
Строка 38:		Строка 38:
	Гулям Ахмад умер от холеры 26 мая 1908 года. Перед смертью, он [[Завещание\|завещал]] своим последователям избрать из своей среды «заместителя [[Мессия\|мессии]]» (''х̮алӣфат аль-масӣх̣''). Первым [[халиф]]ом ахмадитов стал Маула Нур ад-дин<ref name="Али" />. Затем титул халифа принял его сын Махмуд Ахмад. В настоящее время главой ахмадитов является {{вп\|Мирза Масрур Ахмад}}.		Гулям Ахмад умер от холеры 26 мая 1908 года. Перед смертью, он [[Завещание\|завещал]] своим последователям избрать из своей среды «заместителя [[Мессия\|мессии]]» (''х̮алӣфат аль-масӣх̣''). Первым [[халиф]]ом ахмадитов стал Маула Нур ад-дин<ref name="Али" />. Затем титул халифа принял его сын Махмуд Ахмад. В настоящее время главой ахмадитов является {{вп\|Мирза Масрур Ахмад}}.

	После раздела Индии ахмадиты перенесли штаб-квартиру движения в [[Пакистан]]. Ими был [[Покупка\|куплен]] земельный участок, на котором был создан новый [[город]] под названием {{вп\|Рабва}} {{hqa2\|23\|50}}, в то время, как Кадиан продолжал служить центром индийских ахмадитов{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.<!--		После раздела Индии ахмадиты перенесли штаб-квартиру движения в [[Пакистан]]. Ими был [[Покупка\|куплен]] [[Земля\|земельный]] участок, на котором был создан новый [[город]] под названием {{вп\|Рабва}} {{hqa2\|23\|50}}, в то время, как Кадиан продолжал служить центром индийских ахмадитов{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.<!--

	{\| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"		{\| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
Строка 77:		Строка 77:
	По мнению ахмадитов, все существующие ныне [[Священные писания]] кроме Корана далеки от первоначального состояния, а придерживающиеся их общины отклонились от [[Прямой путь\|прямого пути]]. Таким образом, Веды содержат много [[идол]]опоклоннических учений, а сам индуизм исказился. [[Христиане]] ошиблись почитая ‘Ису (Иисуса) {{ас}} в качестве Бога и виновны в «поклонении [[человек\|человеку]]» (''мах̮лю̄к̣ парастӣ''); их идея о жертвенных страданиях несовместима с божественной [[справедливость]]ю, которая никогда не будет [[Наказание Аллаха\|наказывать]] кого-то за [[грех]]и других; кроме того, эта идея позволяет людям грешить, полагая, что их грехи были искуплены заранее. [[Иудаизм]] получает меньше внимания по понятным причинам; к библейским деятелям ахмадиты относятся с большим уважением, в то время как [[евреи\|евреи]] описываются самыми уничижительными выражениями. Их блуждания и несчастья считаются исполнением аята {{hqa5\|2:61}}, который [[Обет\|обещал]] их [[Униженный\|унижение]] и [[бедность\|бедность]]{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.		По мнению ахмадитов, все существующие ныне [[Священные писания]] кроме Корана далеки от первоначального состояния, а придерживающиеся их общины отклонились от [[Прямой путь\|прямого пути]]. Таким образом, Веды содержат много [[идол]]опоклоннических учений, а сам индуизм исказился. [[Христиане]] ошиблись почитая ‘Ису (Иисуса) {{ас}} в качестве Бога и виновны в «поклонении [[человек\|человеку]]» (''мах̮лю̄к̣ парастӣ''); их идея о жертвенных страданиях несовместима с божественной [[справедливость]]ю, которая никогда не будет [[Наказание Аллаха\|наказывать]] кого-то за [[грех]]и других; кроме того, эта идея позволяет людям грешить, полагая, что их грехи были искуплены заранее. [[Иудаизм]] получает меньше внимания по понятным причинам; к библейским деятелям ахмадиты относятся с большим уважением, в то время как [[евреи\|евреи]] описываются самыми уничижительными выражениями. Их блуждания и несчастья считаются исполнением аята {{hqa5\|2:61}}, который [[Обет\|обещал]] их [[Униженный\|унижение]] и [[бедность\|бедность]]{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.

	Некоторые догматы ислама Гулям Ахмад разъяснял в соответствии со своими представлениями<ref name="Лога" />. Самым спорным утверждением Гуляма Ахмада было то, что он заявил о себе как о новом [[пророк]]е, противореча кораническому аяту, в котором пророк [[Мухаммад]] {{сас}} назван «[[печать пророчества\|печатью пророчества]]» (''хатм аль-анбийа̄’''), то есть последним пророком {{hqa2\|33\|40\|}}. Сам Гулям Ахмад трактовал этот коранический стих в том смысле, что каждый новый пророк признаёт Мухаммада {{сас}} и приходит обновить его Закон (''шари‘ат̈''). Он говорил, что признание Мухаммада {{сас}} «печатью пророчества» вовсе не означает того, что Бог не может явиться к другим людям, общаться с ними, и передавать откровения воплощаясь в них. Эта идея, вероятно, ~~было взята~~ у известного [[суфизм\|суфия]] [[Ибн ‘Араби]] (ум. {{изхи\|638\|1240}}), который высказывал подобную точку зрения в своих трудах{{sfn\|Y. Friedmann\|2001}}.		Некоторые догматы ислама Гулям Ахмад разъяснял в соответствии со своими представлениями<ref name="Лога" />. Самым спорным утверждением Гуляма Ахмада было то, что он заявил о себе как о новом [[пророк]]е, противореча кораническому аяту, в котором пророк [[Мухаммад]] {{сас}} назван «[[печать пророчества\|печатью пророчества]]» (''хатм аль-анбийа̄’''), то есть последним пророком {{hqa2\|33\|40\|}}. Сам Гулям Ахмад трактовал этот коранический стих в том смысле, что каждый новый пророк признаёт Мухаммада {{сас}} и приходит обновить его Закон (''шари‘ат̈''). Он говорил, что признание Мухаммада {{сас}} «печатью пророчества» вовсе не означает того, что Бог не может явиться к другим людям, общаться с ними, и передавать откровения воплощаясь в них. Эта идея, вероятно, была взята у известного [[суфизм\|суфия]] [[Ибн ‘Араби]] (ум. {{изхи\|638\|1240}}), который высказывал подобную точку зрения в своих трудах{{sfn\|Y. Friedmann\|2001}}.
	[[Файл:Qadian rooftop and Minaratul Masih.JPG\|thumb\|<center>Мечеть с белым минаретом в Кадиане</center>]]		[[Файл:Qadian rooftop and Minaratul Masih.JPG\|thumb\|<center>Мечеть с белым минаретом в Кадиане</center>]]

Maqivi в 11:23, 3 апреля 2023

2023-04-03T11:23:55Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:23, 3 апреля 2023
Строка 126:		Строка 126:
	* {{book\|M.D. Ahmad\|часть=Die Stellung des Koran in der Ahmadiyya-Theologie\|Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Suppl. III\|Wiesbaden, 1977\|319-330\|lang=de}}		* {{book\|M.D. Ahmad\|часть=Die Stellung des Koran in der Ahmadiyya-Theologie\|Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Suppl. III\|Wiesbaden, 1977\|319-330\|lang=de}}
	* {{ИЭС1991\|Г. Милославский\|Ах̣мадӣйа\|31\|060_miloslavsky}}		* {{ИЭС1991\|Г. Милославский\|Ах̣мадӣйа\|31\|060_miloslavsky}}
			* {{TDV\|E.R. Fığlalı\|Kādiyânîlik\|kadiyanilik\|yıl=2001\|cilt=24\|sayfa=137-139}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

← Предыдущая версия		Версия от 02:47, 23 мая 2023
Строка 38:		Строка 38:
	Гулям Ахмад умер от холеры 26 мая 1908 года. Перед смертью, он [[Завещание\|завещал]] своим последователям избрать из своей среды «заместителя [[Мессия\|мессии]]» (''х̮алӣфат аль-масӣх̣''). Первым [[халиф]]ом ахмадитов стал Маула Нур ад-дин<ref name="Али" />. Затем титул халифа принял его сын Махмуд Ахмад. В настоящее время главой ахмадитов является {{вп\|Мирза Масрур Ахмад}}.		Гулям Ахмад умер от холеры 26 мая 1908 года. Перед смертью, он [[Завещание\|завещал]] своим последователям избрать из своей среды «заместителя [[Мессия\|мессии]]» (''х̮алӣфат аль-масӣх̣''). Первым [[халиф]]ом ахмадитов стал Маула Нур ад-дин<ref name="Али" />. Затем титул халифа принял его сын Махмуд Ахмад. В настоящее время главой ахмадитов является {{вп\|Мирза Масрур Ахмад}}.

	После раздела Индии ахмадиты перенесли штаб-квартиру движения в [[Пакистан]]. Ими был [[Покупка\|куплен]] земельный участок, на котором был создан новый [[город]] под названием {{вп\|Рабва}} {{hqa2\|23\|50}}, в то время, как Кадиан продолжал служить центром индийских ахмадитов{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.<!--		После раздела Индии ахмадиты перенесли штаб-квартиру движения в [[Пакистан]]. Ими был [[Покупка\|куплен]] [[Земля\|земельный]] участок, на котором был создан новый [[город]] под названием {{вп\|Рабва}} {{hqa2\|23\|50}}, в то время, как Кадиан продолжал служить центром индийских ахмадитов{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.<!--

	{\| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"		{\| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
Строка 77:		Строка 77:
	По мнению ахмадитов, все существующие ныне [[Священные писания]] кроме Корана далеки от первоначального состояния, а придерживающиеся их общины отклонились от [[Прямой путь\|прямого пути]]. Таким образом, Веды содержат много [[идол]]опоклоннических учений, а сам индуизм исказился. [[Христиане]] ошиблись почитая ‘Ису (Иисуса) {{ас}} в качестве Бога и виновны в «поклонении [[человек\|человеку]]» (''мах̮лю̄к̣ парастӣ''); их идея о жертвенных страданиях несовместима с божественной [[справедливость]]ю, которая никогда не будет [[Наказание Аллаха\|наказывать]] кого-то за [[грех]]и других; кроме того, эта идея позволяет людям грешить, полагая, что их грехи были искуплены заранее. [[Иудаизм]] получает меньше внимания по понятным причинам; к библейским деятелям ахмадиты относятся с большим уважением, в то время как [[евреи\|евреи]] описываются самыми уничижительными выражениями. Их блуждания и несчастья считаются исполнением аята {{hqa5\|2:61}}, который [[Обет\|обещал]] их [[Униженный\|унижение]] и [[бедность\|бедность]]{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.		По мнению ахмадитов, все существующие ныне [[Священные писания]] кроме Корана далеки от первоначального состояния, а придерживающиеся их общины отклонились от [[Прямой путь\|прямого пути]]. Таким образом, Веды содержат много [[идол]]опоклоннических учений, а сам индуизм исказился. [[Христиане]] ошиблись почитая ‘Ису (Иисуса) {{ас}} в качестве Бога и виновны в «поклонении [[человек\|человеку]]» (''мах̮лю̄к̣ парастӣ''); их идея о жертвенных страданиях несовместима с божественной [[справедливость]]ю, которая никогда не будет [[Наказание Аллаха\|наказывать]] кого-то за [[грех]]и других; кроме того, эта идея позволяет людям грешить, полагая, что их грехи были искуплены заранее. [[Иудаизм]] получает меньше внимания по понятным причинам; к библейским деятелям ахмадиты относятся с большим уважением, в то время как [[евреи\|евреи]] описываются самыми уничижительными выражениями. Их блуждания и несчастья считаются исполнением аята {{hqa5\|2:61}}, который [[Обет\|обещал]] их [[Униженный\|унижение]] и [[бедность\|бедность]]{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.

	Некоторые догматы ислама Гулям Ахмад разъяснял в соответствии со своими представлениями<ref name="Лога" />. Самым спорным утверждением Гуляма Ахмада было то, что он заявил о себе как о новом [[пророк]]е, противореча кораническому аяту, в котором пророк [[Мухаммад]] {{сас}} назван «[[печать пророчества\|печатью пророчества]]» (''хатм аль-анбийа̄’''), то есть последним пророком {{hqa2\|33\|40\|}}. Сам Гулям Ахмад трактовал этот коранический стих в том смысле, что каждый новый пророк признаёт Мухаммада {{сас}} и приходит обновить его Закон (''шари‘ат̈''). Он говорил, что признание Мухаммада {{сас}} «печатью пророчества» вовсе не означает того, что Бог не может явиться к другим людям, общаться с ними, и передавать откровения воплощаясь в них. Эта идея, вероятно, ~~было взята~~ у известного [[суфизм\|суфия]] [[Ибн ‘Араби]] (ум. {{изхи\|638\|1240}}), который высказывал подобную точку зрения в своих трудах{{sfn\|Y. Friedmann\|2001}}.		Некоторые догматы ислама Гулям Ахмад разъяснял в соответствии со своими представлениями<ref name="Лога" />. Самым спорным утверждением Гуляма Ахмада было то, что он заявил о себе как о новом [[пророк]]е, противореча кораническому аяту, в котором пророк [[Мухаммад]] {{сас}} назван «[[печать пророчества\|печатью пророчества]]» (''хатм аль-анбийа̄’''), то есть последним пророком {{hqa2\|33\|40\|}}. Сам Гулям Ахмад трактовал этот коранический стих в том смысле, что каждый новый пророк признаёт Мухаммада {{сас}} и приходит обновить его Закон (''шари‘ат̈''). Он говорил, что признание Мухаммада {{сас}} «печатью пророчества» вовсе не означает того, что Бог не может явиться к другим людям, общаться с ними, и передавать откровения воплощаясь в них. Эта идея, вероятно, была взята у известного [[суфизм\|суфия]] [[Ибн ‘Араби]] (ум. {{изхи\|638\|1240}}), который высказывал подобную точку зрения в своих трудах{{sfn\|Y. Friedmann\|2001}}.
	[[Файл:Qadian rooftop and Minaratul Masih.JPG\|thumb\|<center>Мечеть с белым минаретом в Кадиане</center>]]		[[Файл:Qadian rooftop and Minaratul Masih.JPG\|thumb\|<center>Мечеть с белым минаретом в Кадиане</center>]]

← Предыдущая версия		Версия от 11:23, 3 апреля 2023
Строка 126:		Строка 126:
	* {{book\|M.D. Ahmad\|часть=Die Stellung des Koran in der Ahmadiyya-Theologie\|Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Suppl. III\|Wiesbaden, 1977\|319-330\|lang=de}}		* {{book\|M.D. Ahmad\|часть=Die Stellung des Koran in der Ahmadiyya-Theologie\|Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Suppl. III\|Wiesbaden, 1977\|319-330\|lang=de}}
	* {{ИЭС1991\|Г. Милославский\|Ах̣мадӣйа\|31\|060_miloslavsky}}		* {{ИЭС1991\|Г. Милославский\|Ах̣мадӣйа\|31\|060_miloslavsky}}
			* {{TDV\|E.R. Fığlalı\|Kādiyânîlik\|kadiyanilik\|yıl=2001\|cilt=24\|sayfa=137-139}}

	{{Инфо10\|автор = Maqivi		{{Инфо10\|автор = Maqivi

← Предыдущая версия		Версия от 10:04, 29 июля 2026
Строка 29:		Строка 29:

	== История и распространение ==		== История и распространение ==
	Некоторые мистики, жившие на Индийском субконтиненте, выдвигали идеи слияния положений ислама и индийских верований. ~~Колонизировавшие Индию англичане~~ поощ~~ряли~~ такие идеи, пытаясь извлечь из них свою [[политика\|политическую]] выгоду. Оккупационные власти стремились ослабить влияние традиционных исламских институтов, поддерживая более лояльных к ним приверженцев индийских культов. В 1889 году в индийской провинции Пенджаб Мирза Гулям Ахмад Кадиани ({{Из хиджры\|1245\|1835}}-{{Из хиджры\|1318\| 1908}}) основал движение ахмадитов.		Некоторые мистики, жившие на Индийском субконтиненте, выдвигали идеи слияния положений ислама и индийских верований. Британская колониальная администрация поощряла такие идеи, пытаясь извлечь из них свою [[политика\|политическую]] выгоду. Оккупационные власти стремились ослабить влияние традиционных исламских институтов, поддерживая более лояльных к ним приверженцев индийских культов. В 1889 году в индийской провинции Пенджаб Мирза Гулям Ахмад Кадиани ({{Из хиджры\|1245\|1835}}-{{Из хиджры\|1318\| 1908}}) основал движение ахмадитов.
	[[Файл:Mirza Ghulam Ahmad (c. 1897).jpg\|thumb\|<center>Мирза Гулям Ахмад Кадиани</center>]]		[[Файл:Mirza Ghulam Ahmad (c. 1897).jpg\|thumb\|<center>Мирза Гулям Ахмад Кадиани</center>]]

Строка 56:		Строка 56:
	\|}-->		\|}-->

	Заявления о мессианском и [[Пророчество\|пророческом]] статусе основателя движения вызвали ожесточённую критику со стороны мусульманских ортодоксальных учёных. Во время британского правления полемика между ахмадитами и суннитами имела характер доктринального спора между отдельными лицами или общественными организациями. Однако, после ~~того, как~~ штаб-~~квартира~~ движения и ~~многие ахмадиты~~ в 1947 году ~~переехали~~ в исламское [[государство]] Пакистан, этот вопрос перешёл в серьёзную конституционную проблему. Мусульманские ортодоксальные богословы требовали формального исключения ахмадитов из списка мусульманских общин Пакистана. В 1974 году парламент Пакистана принял конституционную поправку, согласно которой ахмадиты были признаны [[кафир\|немусульманским]] меньшинством{{sfn\|Y. Friedmann\|2001}}.		Заявления о мессианском и [[Пророчество\|пророческом]] статусе основателя движения вызвали ожесточённую критику со стороны мусульманских ортодоксальных учёных. Во время британского правления полемика между ахмадитами и суннитами имела характер доктринального спора между отдельными лицами или общественными организациями. Однако, после переезда штаб-квартиры движения и многих ахмадитов в 1947 году в исламское [[государство]] Пакистан, этот вопрос перешёл в серьёзную конституционную проблему. Мусульманские ортодоксальные богословы требовали формального исключения ахмадитов из списка мусульманских общин Пакистана. В 1974 году парламент Пакистана принял конституционную поправку, согласно которой ахмадиты были признаны [[кафир\|немусульманским]] меньшинством{{sfn\|Y. Friedmann\|2001}}.

	В юридическом плане конституционная поправка должна была только помешать ахмадитам стать президентом или премьер-министром Пакистана. На практике это имело и другие серьёзные последствия. Ахмадиты были отстранены от государственной службы; международные мусульманские организации начали принимать резолюции против ахмадитов; их лишили возможности совершать [[паломничество]] в [[Мекка\|Мекку]] до тех пор, пока они подтвердят приверженность доктрине «окончательности пророчества» (''х̮атм ан-нубувва''){{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}. Вместо паломничества в Мекку ахмадиты совершают паломничество в деревню Кадиан<ref name="Али" />. Они также признают право каждого [[народ]]а на свою Мекку и своего пророка<ref name="Гого" />.		В юридическом плане конституционная поправка должна была только помешать ахмадитам стать президентом или премьер-министром Пакистана. На практике это имело и другие серьёзные последствия. Ахмадиты были отстранены от государственной службы; международные мусульманские организации начали принимать резолюции против ахмадитов; их лишили возможности совершать [[паломничество]] в [[Мекка\|Мекку]] до тех пор, пока они подтвердят приверженность доктрине «окончательности пророчества» (''х̮атм ан-нубувва''){{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}. Вместо паломничества в Мекку ахмадиты совершают паломничество в деревню Кадиан<ref name="Али" />. Они также признают право каждого [[народ]]а на свою Мекку и своего пророка<ref name="Гого" />.
Строка 73:		Строка 73:
	Гулям Ахмад объявил себя «обновителем» веры (''муджаддид'') 14-го века хиджры и утверждал, что к нему перешли [[дух]] и [[сила]] пророка ‘Исы {{ас}}. Он также заявлял, что похож на ‘Ису {{ас}} тем, что оба они появились в то время, когда их народ подвергался иностранному правлению; оба были отвергнуты своими приходящими в упадок [[община]]ми; оба отреклись от [[джихад\|джихада]]; и не принесли новый [[Закон]], а скорее [[Клятва\|поклялись]] возродить и осуществить законы, данные [[Муса\|Мусой]] (Моисеем) {{ас}} и [[Мухаммад\|Мухаммадом]] {{сас}} соответственно{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}. В качестве аргументов, призванных доказать слова Гуляма Ахмада, его приверженцы используют [[библия\|библейские]] и коранические сюжеты, привлекают данные [[медицина\|медицины]], [[антропология\|антропологии]], [[лингвистика\|лингвистики]]<ref name="Гого" />.		Гулям Ахмад объявил себя «обновителем» веры (''муджаддид'') 14-го века хиджры и утверждал, что к нему перешли [[дух]] и [[сила]] пророка ‘Исы {{ас}}. Он также заявлял, что похож на ‘Ису {{ас}} тем, что оба они появились в то время, когда их народ подвергался иностранному правлению; оба были отвергнуты своими приходящими в упадок [[община]]ми; оба отреклись от [[джихад\|джихада]]; и не принесли новый [[Закон]], а скорее [[Клятва\|поклялись]] возродить и осуществить законы, данные [[Муса\|Мусой]] (Моисеем) {{ас}} и [[Мухаммад\|Мухаммадом]] {{сас}} соответственно{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}. В качестве аргументов, призванных доказать слова Гуляма Ахмада, его приверженцы используют [[библия\|библейские]] и коранические сюжеты, привлекают данные [[медицина\|медицины]], [[антропология\|антропологии]], [[лингвистика\|лингвистики]]<ref name="Гого" />.

	Гулям Ахмад утверждал, что он был аль-Махди и обещанный [[мессия]] (''масих̣-и мав‘ӯд''), ожидаемый, согласно мусульманской традиции, в последние дни{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}. Он сообщил, что получает [[откровение\|откровения]] от Бога, и, наконец, объявил себя [[Богоявление\|воплощением]] («проявлением») Бога на земле. Идеи боговоплощения, заимство~~ваные~~ из христианства и индийских культов, неразрывно связаны с силой ‘Исы {{ас}}, которую он якобы имел<ref name="Али" />. Основываясь на посыле Корана, согласно которому ни один народ не оставался без пророческого руководства {{hqa0\|35:24}}, Гулям Ахмад и его последователи подчёркивают своё большое уважение не только к таким людям, как Муса (Моисей) {{ас}} и ‘Иса (Иисус) {{ас}}, но и к Кришне, Будде и ~~Заратуштре~~, рассматривая их как пророков, которые, однако, уступали пророку Мухаммаду {{сас}} тем, что их миссия была не универсальной, а скорее ограниченной определённой местностью или народом{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.		Гулям Ахмад утверждал, что он был аль-Махди и обещанный [[мессия]] (''масих̣-и мав‘ӯд''), ожидаемый, согласно мусульманской традиции, в последние дни{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}. Он сообщил, что получает [[откровение\|откровения]] от Бога, и, наконец, объявил себя [[Богоявление\|воплощением]] («проявлением») Бога на земле. Идеи боговоплощения, заимствованные из христианства и индийских культов, неразрывно связаны с силой ‘Исы {{ас}}, которую он якобы имел<ref name="Али" />. Основываясь на посыле Корана, согласно которому ни один народ не оставался без пророческого руководства {{hqa0\|35:24}}, Гулям Ахмад и его последователи подчёркивают своё большое уважение не только к таким людям, как Муса (Моисей) {{ас}} и ‘Иса (Иисус) {{ас}}, но и к Кришне, Будде и Заратустре, рассматривая их как пророков, которые, однако, уступали пророку Мухаммаду {{сас}} тем, что их миссия была не универсальной, а скорее ограниченной определённой местностью или народом{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.

	По мнению ахмадитов, все существующие ныне [[Священные писания]] кроме Корана далеки от первоначального состояния, а придерживающиеся их общины отклонились от [[Прямой путь\|прямого пути]]. Таким образом, Веды содержат много [[идол]]опоклоннических учений, а сам индуизм исказился. [[Христиане]] ошиблись, почитая ‘Ису (Иисуса) {{ас}} в качестве Бога и виновны в «поклонении [[человек\|человеку]]» (''мах̮лю̄к̣ парастӣ''); их идея о жертвенных страданиях несовместима с божественной [[справедливость\|справедливостью]], которая никогда не будет [[Наказание Аллаха\|наказывать]] кого-то за [[грех]]и других; кроме того, эта идея позволяет людям грешить, полагая, что их грехи были искуплены заранее. [[Иудаизм]] получает меньше внимания; к библейским деятелям ахмадиты относятся с большим уважением, в то время как [[евреи\|евреи]] описываются самыми уничижительными выражениями. Их блуждания и несчастья считаются исполнением аята {{hqa5\|2:61}}, который [[Обет\|обещал]] их [[Униженный\|унижение]] и [[бедность\|бедность]]{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.		По мнению ахмадитов, все существующие ныне [[Священные писания]] кроме Корана далеки от первоначального состояния, а придерживающиеся их общины отклонились от [[Прямой путь\|прямого пути]]. Таким образом, Веды содержат много [[идол]]опоклоннических учений, а сам индуизм исказился. [[Христиане]] ошиблись, почитая ‘Ису (Иисуса) {{ас}} в качестве Бога и виновны в «поклонении [[человек\|человеку]]» (''мах̮лю̄к̣ парастӣ''); их идея о жертвенных страданиях несовместима с божественной [[справедливость\|справедливостью]], которая никогда не будет [[Наказание Аллаха\|наказывать]] кого-то за [[грех]]и других; кроме того, эта идея позволяет людям грешить, полагая, что их грехи были искуплены заранее. [[Иудаизм]] получает меньше внимания; к библейским деятелям ахмадиты относятся с большим уважением, в то время как [[евреи\|евреи]] описываются самыми уничижительными выражениями. Их блуждания и несчастья считаются исполнением аята {{hqa5\|2:61}}, который [[Обет\|обещал]] их [[Униженный\|унижение]] и [[бедность\|бедность]]{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.
Строка 83:		Строка 83:
	* последователи, признающие его миссию и подчиняющиеся ему;		* последователи, признающие его миссию и подчиняющиеся ему;
	* люди, позиция которых неизвестна, принимают они его миссию или нет;		* люди, позиция которых неизвестна, принимают они его миссию или нет;
	* противники его ~~миссию~~ и выступающие против него ([[неверующие\|неверующие]])<ref name="Али" />.		* противники его миссии и выступающие против него ([[неверующие\|неверующие]])<ref name="Али" />.

	Ахмадиты запрещают своим [[женщина]]м выходить [[брак\|замуж]] за мусульман, но разрешают [[мужчина\|мужчинам]] жениться на мусульманках, сравнивая, тем самым, мусульман с [[люди Писания\|Людьми писания]] {{hqa0\|5:5}}. Будучи мессианским движением, требующим определённого «частичного» пророчества для своего основателя и непрерывного божественного вдохновения для своих преемников, ахмадиты встретили сопротивление высшего мусульманского духовенства, которое объявило учение Гуляма Ахмада [[Еретик\|еретическим]]. Сами ахмадиты считают себя мусульманами<ref name="Гого" />. В целом, ахмадиты позиционируют себя как мусульманские [[Модернизм\|модернисты]] (особенно это заметно в англоязычной литературе ахмадитов), хотя в некоторых вопросах, например, в вопросе [[многожёнство\|многожёнства]] или ~~изоляции~~ женщин, ахмадиты придерживаются традиционной точки зрения. Они считают распространение своей версии ислама среди немусульман и мусульман одинаково абсолютно необходимым{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.		Ахмадиты запрещают своим [[женщина]]м выходить [[брак\|замуж]] за мусульман, но разрешают [[мужчина\|мужчинам]] жениться на мусульманках, сравнивая, тем самым, мусульман с [[люди Писания\|Людьми писания]] {{hqa0\|5:5}}. Будучи мессианским движением, требующим определённого «частичного» пророчества для своего основателя и непрерывного божественного вдохновения для своих преемников, ахмадиты встретили сопротивление высшего мусульманского духовенства, которое объявило учение Гуляма Ахмада [[Еретик\|еретическим]]. Сами ахмадиты считают себя мусульманами<ref name="Гого" />. В целом, ахмадиты позиционируют себя как мусульманские [[Модернизм\|модернисты]] (особенно это заметно в англоязычной литературе ахмадитов), хотя в некоторых вопросах, например, в вопросе [[многожёнство\|многожёнства]] или уединения женщин, ахмадиты придерживаются традиционной точки зрения. Они считают распространение своей версии ислама среди немусульман и мусульман одинаково абсолютно необходимым{{sfn\|Y. Friedmann\|2007}}.
	[[Файл:Einige Koran Übersetzungen der Ahmadiyya.JPG\|thumb\|<center>Часть ахмадийских переводов Священного Корана на книжной ярмарке во Франкфурте (Германия)</center>]]		[[Файл:Einige Koran Übersetzungen der Ahmadiyya.JPG\|thumb\|<center>Часть ахмадийских переводов Священного Корана на книжной ярмарке во Франкфурте (Германия)</center>]]