https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BEГостеприимство - История изменений2026-10-13T20:17:43ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.43.8https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=40438&oldid=prevMaqivi в 17:26, 14 ноября 20242024-11-14T17:26:23Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 17:26, 14 ноября 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">Строка 12:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 12:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доисламс&shy;ко&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из по&shy;верхностного прочтения Корана вид&shy;но, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский пе&shy;ри&shy;од]] институт обязательной ми&shy;лос&shy;ты&shy;ни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">hqa2</del>|2<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|</del>273|9<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|</del>60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а так&shy;же пред&shy;ла&shy;га&shy;ет&shy;ся в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспече&shy;ние пи&shy;та&shy;нием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, заверше&shy;ния [[пост|пос&shy;та]] [[месяц|ме&shy;сяца]] [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доисламс&shy;ко&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из по&shy;верхностного прочтения Корана вид&shy;но, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский пе&shy;ри&shy;од]] институт обязательной ми&shy;лос&shy;ты&shy;ни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">hqa0</ins>|2<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:</ins>273|9<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:</ins>60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а так&shy;же пред&shy;ла&shy;га&shy;ет&shy;ся в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспече&shy;ние пи&shy;та&shy;нием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, заверше&shy;ния [[пост|пос&shy;та]] [[месяц|ме&shy;сяца]] [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во и вежливость, делая их неотъемлемой частью религии. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ис&shy;ла&shy;ма», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и лю&shy;без&shy;ный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол нак&shy;рыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, ко&shy;то&shy;рые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат|бра&shy;тьев]], по&shy;то&shy;му что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил про&shy;дол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни|жиз&shy;ни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за сто&shy;лом со сво&shy;ими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во и вежливость, делая их неотъемлемой частью религии. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ис&shy;ла&shy;ма», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и лю&shy;без&shy;ный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол нак&shy;рыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, ко&shy;то&shy;рые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат|бра&shy;тьев]], по&shy;то&shy;му что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил про&shy;дол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни|жиз&shy;ни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за сто&shy;лом со сво&shy;ими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td></tr>
</table>Maqivihttps://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=40437&oldid=prevMaqivi в 16:24, 10 ноября 20242024-11-10T16:24:40Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 16:24, 10 ноября 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l21">Строка 21:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 21:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Гостеприимство в суфизме ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Гостеприимство в суфизме ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Опираясь на коранические концепции великодушия Аллаха, ранние суфии культивировали отношение абсолютной за&shy;ви&shy;си&shy;мос&shy;ти от Аллаха и ожидали, что он будет обеспечивать все их потребности; в результате они часто [[Воздержание|воздерживались]] от про&shy;сь&shy;бы других в еде. Они также подозрительно относились к тому, что пища, предлагаемая другими, может быть «сом&shy;ни&shy;тель&shy;ной», то есть полученной, возможно, незаконным путём или оплаченной деньгами, заработан&shy;ны&shy;ми сом&shy;ни&shy;тельным пу&shy;тём. Аль-Худжвири (ум. {{изхи|465|1072}}) и аль-Газали предупреждали, что суфии никогда не должны принимать пищу богатого че&shy;ло&shy;ве&shy;ка<ref>{{book-ar|al-Hujwīrī|Kashf al-maḥjūb|349}}</ref><ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16-19}}</ref>. Предоставление гостеприимства стало неотъемлемой частью практики суфиев{{sfn|V. Hoffman|2002|p=452}}. Аль-Худжвири детали&shy;зи&shy;ру&shy;ет пра&shy;ви&shy;ла для жителей суфийской обители и к оказанию гостеприимства путешествующим суфиям, а для путешест&shy;вен&shy;ни&shy;ка — к по&shy;лу&shy;чению такого гостеприимства<ref>{{book-ar|al-Hujwīrī|Kashf al-maḥjūb|341-347}}</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Опираясь на коранические концепции великодушия Аллаха, ранние суфии культивировали отношение абсолютной за&shy;ви&shy;си&shy;мос&shy;ти от Аллаха и ожидали, что он будет обеспечивать все их потребности; в результате они часто [[Воздержание|воздерживались]] от про&shy;сь&shy;бы других в еде. Они также подозрительно относились к тому, что пища, предлагаемая другими, может быть «сом&shy;ни&shy;тель&shy;ной», то есть полученной, возможно, незаконным путём или оплаченной <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Деньги|</ins>деньгами<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, заработан&shy;ны&shy;ми сом&shy;ни&shy;тельным пу&shy;тём. Аль-Худжвири (ум. {{изхи|465|1072}}) и аль-Газали предупреждали, что суфии никогда не должны принимать пищу богатого че&shy;ло&shy;ве&shy;ка<ref>{{book-ar|al-Hujwīrī|Kashf al-maḥjūb|349}}</ref><ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16-19}}</ref>. Предоставление гостеприимства стало неотъемлемой частью практики суфиев{{sfn|V. Hoffman|2002|p=452}}. Аль-Худжвири детали&shy;зи&shy;ру&shy;ет пра&shy;ви&shy;ла для жителей суфийской обители и к оказанию гостеприимства путешествующим суфиям, а для путешест&shy;вен&shy;ни&shy;ка — к по&shy;лу&shy;чению такого гостеприимства<ref>{{book-ar|al-Hujwīrī|Kashf al-maḥjūb|341-347}}</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Аль-Кушайри]] (ум. {{изхи|465|1072}}) рассказывает историю о молодом человеке, который постился и отказался прервать свой пост, что&shy;бы поесть с Абу Йазидом аль-Бистами (ум. {{изхи|261|874}}) и двумя другими шейхами, хотя они и обещали ему духовную награду ме&shy;сяч&shy;ного или годового поста за благословение разделить с ними эту трапезу. Неспособность молодого человека подчиниться же&shy;ла&shy;ни&shy;ям его духовного наставника заставила его выпасть из Божьей милости, стать [[вор]]ом и потерять [[Рука|руку]]<ref>{{book-ar|Qushayrī|Risāla|259}}</ref>. Этот рас&shy;сказ приз&shy;ван предупредить учеников об опасностях непослушания шейхов, но также отражает представление о том, что пи&shy;ща, пред&shy;ла&shy;гае&shy;мая «святым» (''в̌алийй''), несёт [[Барака|благодать]] «святого» и не должна быть отвергнута{{sfn|V. Hoffman|2002|p=452}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Аль-Кушайри]] (ум. {{изхи|465|1072}}) рассказывает историю о молодом человеке, который постился и отказался прервать свой пост, что&shy;бы поесть с Абу Йазидом аль-Бистами (ум. {{изхи|261|874}}) и двумя другими шейхами, хотя они и обещали ему духовную награду ме&shy;сяч&shy;ного или годового поста за благословение разделить с ними эту трапезу. Неспособность молодого человека подчиниться же&shy;ла&shy;ни&shy;ям его духовного наставника заставила его выпасть из Божьей милости, стать [[вор]]ом и потерять [[Рука|руку]]<ref>{{book-ar|Qushayrī|Risāla|259}}</ref>. Этот рас&shy;сказ приз&shy;ван предупредить учеников об опасностях непослушания шейхов, но также отражает представление о том, что пи&shy;ща, пред&shy;ла&shy;гае&shy;мая «святым» (''в̌алийй''), несёт [[Барака|благодать]] «святого» и не должна быть отвергнута{{sfn|V. Hoffman|2002|p=452}}.</div></td></tr>
</table>Maqivihttps://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=40436&oldid=prevMaqivi в 16:47, 22 января 20232023-01-22T16:47:49Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 16:47, 22 января 2023</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">Строка 7:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 7:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | в Коране = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | в Коране = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | синонимы = гость</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | синонимы = гость</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[этикет]], [[этика]], [[дружба]], [[сосед]], [[братство по вере]], [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">брат</del>]], [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">гуманизм</del>]], [[преданность]], [[товарищ]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[этикет]], [[этика]], [[дружба]], [[сосед]], [[братство по вере]], [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">гуманизм</ins>]], [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">брат</ins>]], [[преданность]], [[товарищ]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Гостеприи́мство''' ({{lang+ar|إكرام الضيف||икра̄м ад̣-д̣айф}}) — обычай про&shy;яв&shy;ле&shy;ния [[Щедрость|щед&shy;рости]], бла&shy;гос&shy;клон&shy;ности и ува&shy;же&shy;ния к соблюдению при при&shy;ёме и по&shy;се&shy;ще&shy;нии гос&shy;тей или в об&shy;щест&shy;вен&shy;ных отно&shy;ше&shy;ниях в целом. Хотя [[Коран|Ко&shy;ран]] уде&shy;ля&shy;ет большое внимание необходи&shy;мос&shy;ти за&shy;нимать&shy;ся [[благотворительность|бла&shy;го&shy;тво&shy;рительностью]] в пользу [[Бедный|бедных]], огромный акцент на госте&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во в [[ислам]]ской [[Культура|культуре]], по-видимому, происходит из [[Доисламский период|доислам&shy;ских]] [[Арабы|араб&shy;ских]] цен&shy;нос&shy;тей и под&shy;тверждается в [[хадис]]ах, которые рас&shy;сматривают его как неотъемле&shy;мую часть [[Вера|веры]]. Прак&shy;тика [[этикет]]а и веж&shy;ливости предписана в Коране и получила пол&shy;ную про&shy;работку в [[суфизм|су&shy;фийс&shy;кой]] тра&shy;ди&shy;ции как метод очищения, а также образ жизни.{{Превью}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Гостеприи́мство''' ({{lang+ar|إكرام الضيف||икра̄м ад̣-д̣айф}}) — обычай про&shy;яв&shy;ле&shy;ния [[Щедрость|щед&shy;рости]], бла&shy;гос&shy;клон&shy;ности и ува&shy;же&shy;ния к соблюдению при при&shy;ёме и по&shy;се&shy;ще&shy;нии гос&shy;тей или в об&shy;щест&shy;вен&shy;ных отно&shy;ше&shy;ниях в целом. Хотя [[Коран|Ко&shy;ран]] уде&shy;ля&shy;ет большое внимание необходи&shy;мос&shy;ти за&shy;нимать&shy;ся [[благотворительность|бла&shy;го&shy;тво&shy;рительностью]] в пользу [[Бедный|бедных]], огромный акцент на госте&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во в [[ислам]]ской [[Культура|культуре]], по-видимому, происходит из [[Доисламский период|доислам&shy;ских]] [[Арабы|араб&shy;ских]] цен&shy;нос&shy;тей и под&shy;тверждается в [[хадис]]ах, которые рас&shy;сматривают его как неотъемле&shy;мую часть [[Вера|веры]]. Прак&shy;тика [[этикет]]а и веж&shy;ливости предписана в Коране и получила пол&shy;ную про&shy;работку в [[суфизм|су&shy;фийс&shy;кой]] тра&shy;ди&shy;ции как метод очищения, а также образ жизни.{{Превью}}</div></td></tr>
</table>Maqivihttps://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=40435&oldid=prevMaqivi в 16:46, 22 января 20232023-01-22T16:46:01Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 16:46, 22 января 2023</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">Строка 7:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 7:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | в Коране = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | в Коране = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | синонимы = гость</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | синонимы = гость</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[этикет]], [[этика]], [[дружба]], [[сосед]], [[братство по вере]], [[гуманизм]], [[преданность]], [[товарищ]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[этикет]], [[этика]], [[дружба]], [[сосед]], [[братство по вере<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]], [[брат</ins>]], [[гуманизм]], [[преданность]], [[товарищ]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Гостеприи́мство''' ({{lang+ar|إكرام الضيف||икра̄м ад̣-д̣айф}}) — обычай про&shy;яв&shy;ле&shy;ния [[Щедрость|щед&shy;рости]], бла&shy;гос&shy;клон&shy;ности и ува&shy;же&shy;ния к соблюдению при при&shy;ёме и по&shy;се&shy;ще&shy;нии гос&shy;тей или в об&shy;щест&shy;вен&shy;ных отно&shy;ше&shy;ниях в целом. Хотя [[Коран|Ко&shy;ран]] уде&shy;ля&shy;ет большое внимание необходи&shy;мос&shy;ти за&shy;нимать&shy;ся [[благотворительность|бла&shy;го&shy;тво&shy;рительностью]] в пользу [[Бедный|бедных]], огромный акцент на госте&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во в [[ислам]]ской [[Культура|культуре]], по-видимому, происходит из [[Доисламский период|доислам&shy;ских]] [[Арабы|араб&shy;ских]] цен&shy;нос&shy;тей и под&shy;тверждается в [[хадис]]ах, которые рас&shy;сматривают его как неотъемле&shy;мую часть [[Вера|веры]]. Прак&shy;тика [[этикет]]а и веж&shy;ливости предписана в Коране и получила пол&shy;ную про&shy;работку в [[суфизм|су&shy;фийс&shy;кой]] тра&shy;ди&shy;ции как метод очищения, а также образ жизни.{{Превью}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Гостеприи́мство''' ({{lang+ar|إكرام الضيف||икра̄м ад̣-д̣айф}}) — обычай про&shy;яв&shy;ле&shy;ния [[Щедрость|щед&shy;рости]], бла&shy;гос&shy;клон&shy;ности и ува&shy;же&shy;ния к соблюдению при при&shy;ёме и по&shy;се&shy;ще&shy;нии гос&shy;тей или в об&shy;щест&shy;вен&shy;ных отно&shy;ше&shy;ниях в целом. Хотя [[Коран|Ко&shy;ран]] уде&shy;ля&shy;ет большое внимание необходи&shy;мос&shy;ти за&shy;нимать&shy;ся [[благотворительность|бла&shy;го&shy;тво&shy;рительностью]] в пользу [[Бедный|бедных]], огромный акцент на госте&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во в [[ислам]]ской [[Культура|культуре]], по-видимому, происходит из [[Доисламский период|доислам&shy;ских]] [[Арабы|араб&shy;ских]] цен&shy;нос&shy;тей и под&shy;тверждается в [[хадис]]ах, которые рас&shy;сматривают его как неотъемле&shy;мую часть [[Вера|веры]]. Прак&shy;тика [[этикет]]а и веж&shy;ливости предписана в Коране и получила пол&shy;ную про&shy;работку в [[суфизм|су&shy;фийс&shy;кой]] тра&shy;ди&shy;ции как метод очищения, а также образ жизни.{{Превью}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доисламс&shy;ко&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из по&shy;верхностного прочтения Корана <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">видно</del>, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский пе&shy;ри&shy;од]] институт обязательной ми&shy;лос&shy;ты&shy;ни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а так&shy;же пред&shy;ла&shy;га&shy;ет&shy;ся в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспече&shy;ние пи&shy;та&shy;нием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, заверше&shy;ния [[пост|пос&shy;та]] [[месяц|ме&shy;сяца]] [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доисламс&shy;ко&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из по&shy;верхностного прочтения Корана <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">вид&shy;но</ins>, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский пе&shy;ри&shy;од]] институт обязательной ми&shy;лос&shy;ты&shy;ни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а так&shy;же пред&shy;ла&shy;га&shy;ет&shy;ся в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспече&shy;ние пи&shy;та&shy;нием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, заверше&shy;ния [[пост|пос&shy;та]] [[месяц|ме&shy;сяца]] [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во и вежливость, делая их неотъемлемой частью религии. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ис&shy;ла&shy;ма», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и лю&shy;без&shy;ный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол нак&shy;рыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, ко&shy;то&shy;рые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат|бра&shy;тьев]], по&shy;то&shy;му что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил про&shy;дол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни|жиз&shy;ни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за сто&shy;лом со сво&shy;ими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во и вежливость, делая их неотъемлемой частью религии. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ис&shy;ла&shy;ма», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и лю&shy;без&shy;ный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол нак&shy;рыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, ко&shy;то&shy;рые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат|бра&shy;тьев]], по&shy;то&shy;му что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил про&shy;дол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни|жиз&shy;ни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за сто&shy;лом со сво&shy;ими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td></tr>
</table>Maqivihttps://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=40434&oldid=prevMaqivi в 16:39, 12 января 20232023-01-12T16:39:14Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 16:39, 12 января 2023</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">Строка 12:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 12:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доисламс&shy;ко&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из по&shy;верхностного прочтения Корана видно, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский пе&shy;ри&shy;од]] институт обязательной <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">милостыни </del>(''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">также предлагается </del>в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">обеспечение питанием </del>для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">завершения </del>[[пост]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">а </del>[[месяц]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">а </del>[[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доисламс&shy;ко&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из по&shy;верхностного прочтения Корана видно, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский пе&shy;ри&shy;од]] институт обязательной <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ми&shy;лос&shy;ты&shy;ни </ins>(''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">так&shy;же пред&shy;ла&shy;га&shy;ет&shy;ся </ins>в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">обеспече&shy;ние пи&shy;та&shy;нием </ins>для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">заверше&shy;ния </ins>[[пост<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|пос&shy;та</ins>]] [[месяц<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|ме&shy;сяца</ins>]] [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во и вежливость, делая их неотъемлемой частью религии. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ис&shy;ла&shy;ма», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и лю&shy;без&shy;ный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол нак&shy;рыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, ко&shy;то&shy;рые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат|бра&shy;тьев]], <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">потому </del>что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил про&shy;дол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за сто&shy;лом со сво&shy;ими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во и вежливость, делая их неотъемлемой частью религии. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ис&shy;ла&shy;ма», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и лю&shy;без&shy;ный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол нак&shy;рыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, ко&shy;то&shy;рые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат|бра&shy;тьев]], <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">по&shy;то&shy;му </ins>что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил про&shy;дол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|жиз&shy;ни</ins>]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за сто&shy;лом со сво&shy;ими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Книга о еде в ''Их̣йа̄’ ‘улю̄м ад-дӣн'' («Возрождение религиозных наук») Абу Хамида аль-Газали (ум. {{изхи|505|1111}}) содержит большое ко&shy;ли&shy;чество хадисов и изречений (''ах̮ба̄р''), которые поощряют гостеприимство и дают рекомендации по всем аспектам этого эти&shy;ке&shy;та: приглашение, принятие приглашения, способ приёма пищи и завершение собрания. Примечательно, что работа аль-Га&shy;за&shy;ли, хотя и ориентирована на суфиев, уделяет гораздо больше внимания достоинствам предложения пищи и этикету при&shy;но&shy;ше&shy;ния и приема пищи, чем добродетелям поста, который часто связан с суфизмом. Аль-Газали считает, что пос&shy;тя&shy;ще&shy;му&shy;ся нельзя отказываться от приглашения поесть, а [[вознаграждение]] за то, что он сделал брата счастливым, приняв гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во, будет больше, чем награда, полученная за пост<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/18}}</ref>. Он также цитирует следующие хадисы: «''Нет блага в том, кто не ока&shy;зы&shy;ва&shy;ет гостеприимства''»<ref>{{Ахмад||}}</ref>; «Среди вещей, которые [[Искупление|искупают]] [[грехи]] и повышают [[степень]], предложение пищи и [[Ночь|ночная]] [[молитва|мо&shy;лит&shy;ва]], когда люди [[Сон|спят]]»<ref name="Ghazālī 2/16" />. Человек не должен намеренно появляться в [[дом]]е другого человека во время трапезы, но если ему пред&shy;ла&shy;гают пищу и он чувствует, что хозяин действительно хочет, чтобы он поел, то он должен остаться. Однако, если он чув&shy;ст&shy;ву&shy;ет, что хозяин предлагает пищу из чувства долга, несмотря на его нежелание, посетитель не должен есть<ref name="Ghazālī 2/12">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/12}}</ref>. Хозя&shy;ин по&shy;лу&shy;ча&shy;ет духовную награду через гостеприимство, которое было практикой ранних мусульман{{sfn|V. Hoffman|2002|p=451}}. Аль-Газали также гово&shy;рит, что ес&shy;ли хозяин дома отсутствует, но вы уверены, что он был бы [[Счастье|счастлив]], если бы вы поели у него, то ходите и едите, пото&shy;му что это путь благочестивых предков<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/13}}</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Книга о еде в ''Их̣йа̄’ ‘улю̄м ад-дӣн'' («Возрождение религиозных наук») Абу Хамида аль-Газали (ум. {{изхи|505|1111}}) содержит большое ко&shy;ли&shy;чество хадисов и изречений (''ах̮ба̄р''), которые поощряют гостеприимство и дают рекомендации по всем аспектам этого эти&shy;ке&shy;та: приглашение, принятие приглашения, способ приёма пищи и завершение собрания. Примечательно, что работа аль-Га&shy;за&shy;ли, хотя и ориентирована на суфиев, уделяет гораздо больше внимания достоинствам предложения пищи и этикету при&shy;но&shy;ше&shy;ния и приема пищи, чем добродетелям поста, который часто связан с суфизмом. Аль-Газали считает, что пос&shy;тя&shy;ще&shy;му&shy;ся нельзя отказываться от приглашения поесть, а [[вознаграждение]] за то, что он сделал брата счастливым, приняв гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во, будет больше, чем награда, полученная за пост<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/18}}</ref>. Он также цитирует следующие хадисы: «''Нет блага в том, кто не ока&shy;зы&shy;ва&shy;ет гостеприимства''»<ref>{{Ахмад||}}</ref>; «Среди вещей, которые [[Искупление|искупают]] [[грехи]] и повышают [[степень]], предложение пищи и [[Ночь|ночная]] [[молитва|мо&shy;лит&shy;ва]], когда люди [[Сон|спят]]»<ref name="Ghazālī 2/16" />. Человек не должен намеренно появляться в [[дом]]е другого человека во время трапезы, но если ему пред&shy;ла&shy;гают пищу и он чувствует, что хозяин действительно хочет, чтобы он поел, то он должен остаться. Однако, если он чув&shy;ст&shy;ву&shy;ет, что хозяин предлагает пищу из чувства долга, несмотря на его нежелание, посетитель не должен есть<ref name="Ghazālī 2/12">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/12}}</ref>. Хозя&shy;ин по&shy;лу&shy;ча&shy;ет духовную награду через гостеприимство, которое было практикой ранних мусульман{{sfn|V. Hoffman|2002|p=451}}. Аль-Газали также гово&shy;рит, что ес&shy;ли хозяин дома отсутствует, но вы уверены, что он был бы [[Счастье|счастлив]], если бы вы поели у него, то ходите и едите, пото&shy;му что это путь благочестивых предков<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/13}}</ref>.</div></td></tr>
</table>Maqivihttps://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=40433&oldid=prevMaqivi в 02:39, 19 августа 20222022-08-19T02:39:52Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 02:39, 19 августа 2022</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14">Строка 14:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 14:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доисламс&shy;ко&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из по&shy;верхностного прочтения Корана видно, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский пе&shy;ри&shy;од]] институт обязательной милостыни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а также предлагается в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспечение питанием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, завершения [[пост]]а [[месяц]]а [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доисламс&shy;ко&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из по&shy;верхностного прочтения Корана видно, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский пе&shy;ри&shy;од]] институт обязательной милостыни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а также предлагается в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспечение питанием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, завершения [[пост]]а [[месяц]]а [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">имство </del>и вежливость, делая их неотъемлемой частью религии. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ислама»</del>, говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">любезный </del>раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">накрыт </del>пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">которые </del>он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ьев</del>, потому что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">продол</del>&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">столом </del>со <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">своими </del>«бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">им&shy;ст&shy;во </ins>и вежливость, делая их неотъемлемой частью религии. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ис&shy;ла&shy;ма»</ins>, говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">лю&shy;без&shy;ный </ins>раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">нак&shy;рыт </ins>пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ко&shy;то&shy;рые </ins>он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|бра&shy;тьев</ins>]], потому что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">про&shy;дол</ins>&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">сто&shy;лом </ins>со <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">сво&shy;ими </ins>«бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Книга о еде в ''Их̣йа̄’ ‘улю̄м ад-дӣн'' («Возрождение религиозных наук») Абу Хамида аль-Газали (ум. {{изхи|505|1111}}) содержит большое ко&shy;ли&shy;чество хадисов и изречений (''ах̮ба̄р''), которые поощряют гостеприимство и дают рекомендации по всем аспектам этого эти&shy;ке&shy;та: приглашение, принятие приглашения, способ приёма пищи и завершение собрания. Примечательно, что работа аль-Га&shy;за&shy;ли, хотя и ориентирована на суфиев, уделяет гораздо больше внимания достоинствам предложения пищи и этикету при&shy;но&shy;ше&shy;ния и приема пищи, чем добродетелям поста, который часто связан с суфизмом. Аль-Газали считает, что пос&shy;тя&shy;ще&shy;му&shy;ся нельзя отказываться от приглашения поесть, а вознаграждение за то, что он сделал брата счастливым, приняв гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во, будет больше, чем награда, полученная за пост<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/18}}</ref>. Он также цитирует следующие хадисы: «''Нет блага в том, кто не ока&shy;зы&shy;ва&shy;ет гостеприимства''»<ref>{{Ахмад||}}</ref>; «Среди вещей, которые [[Искупление|искупают]] [[грехи]] и повышают [[степень]], предложение пищи и [[Ночь|ночная]] [[молитва|мо&shy;лит&shy;ва]], когда люди [[Сон|спят]]»<ref name="Ghazālī 2/16" />. Человек не должен намеренно появляться в [[дом]]е другого человека во время трапезы, но если ему пред&shy;ла&shy;гают пищу и он чувствует, что хозяин действительно хочет, чтобы он поел, то он должен остаться. Однако, если он чув&shy;ст&shy;ву&shy;ет, что хозяин предлагает пищу из чувства долга, несмотря на его нежелание, посетитель не должен есть<ref name="Ghazālī 2/12">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/12}}</ref>. Хозя&shy;ин по&shy;лу&shy;ча&shy;ет духовную награду через гостеприимство, которое было практикой ранних мусульман{{sfn|V. Hoffman|2002|p=451}}. Аль-Газали также гово&shy;рит, что ес&shy;ли хозяин дома отсутствует, но вы уверены, что он был бы [[Счастье|счастлив]], если бы вы поели у него, то ходите и едите, пото&shy;му что это путь благочестивых предков<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/13}}</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Книга о еде в ''Их̣йа̄’ ‘улю̄м ад-дӣн'' («Возрождение религиозных наук») Абу Хамида аль-Газали (ум. {{изхи|505|1111}}) содержит большое ко&shy;ли&shy;чество хадисов и изречений (''ах̮ба̄р''), которые поощряют гостеприимство и дают рекомендации по всем аспектам этого эти&shy;ке&shy;та: приглашение, принятие приглашения, способ приёма пищи и завершение собрания. Примечательно, что работа аль-Га&shy;за&shy;ли, хотя и ориентирована на суфиев, уделяет гораздо больше внимания достоинствам предложения пищи и этикету при&shy;но&shy;ше&shy;ния и приема пищи, чем добродетелям поста, который часто связан с суфизмом. Аль-Газали считает, что пос&shy;тя&shy;ще&shy;му&shy;ся нельзя отказываться от приглашения поесть, а <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>вознаграждение<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>за то, что он сделал брата счастливым, приняв гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во, будет больше, чем награда, полученная за пост<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/18}}</ref>. Он также цитирует следующие хадисы: «''Нет блага в том, кто не ока&shy;зы&shy;ва&shy;ет гостеприимства''»<ref>{{Ахмад||}}</ref>; «Среди вещей, которые [[Искупление|искупают]] [[грехи]] и повышают [[степень]], предложение пищи и [[Ночь|ночная]] [[молитва|мо&shy;лит&shy;ва]], когда люди [[Сон|спят]]»<ref name="Ghazālī 2/16" />. Человек не должен намеренно появляться в [[дом]]е другого человека во время трапезы, но если ему пред&shy;ла&shy;гают пищу и он чувствует, что хозяин действительно хочет, чтобы он поел, то он должен остаться. Однако, если он чув&shy;ст&shy;ву&shy;ет, что хозяин предлагает пищу из чувства долга, несмотря на его нежелание, посетитель не должен есть<ref name="Ghazālī 2/12">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/12}}</ref>. Хозя&shy;ин по&shy;лу&shy;ча&shy;ет духовную награду через гостеприимство, которое было практикой ранних мусульман{{sfn|V. Hoffman|2002|p=451}}. Аль-Газали также гово&shy;рит, что ес&shy;ли хозяин дома отсутствует, но вы уверены, что он был бы [[Счастье|счастлив]], если бы вы поели у него, то ходите и едите, пото&shy;му что это путь благочестивых предков<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/13}}</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Хозяин дома не должен обременять себя [[долг]]ами, чтобы накормить гостя. Существуют положения относительно типа лиц, ко&shy;торым должно быть предоставлено гостеприимство. Человек должен приглашать только праведных людей, чтобы де&shy;лить&shy;ся едой: «Кормление благочестивого человека укрепляет его в послушании, но кормление развращенного человека ук&shy;реп&shy;ля&shy;ет его в разврате»<ref name="Ghazālī 2/17">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/17}}</ref>. В то время, нечестиво приглашать только богатых, а принятие приглашения не должно учи&shy;ты&shy;вать богатство принимающей стороны. Аль-Газали сообщает, что аль-Хасан однажды поприветствовал людей, которые ели объ&shy;ед&shy;ки на [[Дорога|дороге]], и они пригласили его присоединиться к ним. Он согласился, чтобы не [[Гордыня|возгордиться]], а позже отплатил лю&shy;без&shy;нос&shy;тью, пригласив их на прекрасную трапезу<ref name="Ghazālī 2/17"/>. В предписаниях аль-Газали по еде и питью есть настолько много [[мольба|мо&shy;литв]] и пра&shy;вил эти&shy;кета, что трапеза буквально трансформируется в религиозные [[ритуал]]ы{{sfn|V. Hoffman|2002|p=451}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Хозяин дома не должен обременять себя [[долг]]ами, чтобы накормить гостя. Существуют положения относительно типа лиц, ко&shy;торым должно быть предоставлено гостеприимство. Человек должен приглашать только праведных людей, чтобы де&shy;лить&shy;ся едой: «Кормление благочестивого человека укрепляет его в послушании, но кормление развращенного человека ук&shy;реп&shy;ля&shy;ет его в разврате»<ref name="Ghazālī 2/17">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/17}}</ref>. В то время, нечестиво приглашать только богатых, а принятие приглашения не должно учи&shy;ты&shy;вать богатство принимающей стороны. Аль-Газали сообщает, что аль-Хасан однажды поприветствовал людей, которые ели объ&shy;ед&shy;ки на [[Дорога|дороге]], и они пригласили его присоединиться к ним. Он согласился, чтобы не [[Гордыня|возгордиться]], а позже отплатил лю&shy;без&shy;нос&shy;тью, пригласив их на прекрасную трапезу<ref name="Ghazālī 2/17"/>. В предписаниях аль-Газали по еде и питью есть настолько много [[мольба|мо&shy;литв]] и пра&shy;вил эти&shy;кета, что трапеза буквально трансформируется в религиозные [[ритуал]]ы{{sfn|V. Hoffman|2002|p=451}}.</div></td></tr>
</table>Maqivihttps://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=40432&oldid=prevMaqivi в 23:34, 15 августа 20222022-08-15T23:34:34Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 23:34, 15 августа 2022</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">Строка 12:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 12:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доисламс&shy;ко&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из по&shy;верхностного прочтения Корана видно, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">период</del>]] институт обязательной милостыни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а также предлагается в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспечение питанием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, завершения [[пост]]а [[месяц]]а [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доисламс&shy;ко&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из по&shy;верхностного прочтения Корана видно, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">пе&shy;ри&shy;од</ins>]] институт обязательной милостыни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а также предлагается в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспечение питанием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, завершения [[пост]]а [[месяц]]а [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;имство и вежливость, делая их неотъемлемой частью религии. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ислама», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и любезный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол накрыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, которые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат]]ьев, потому что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил продол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за столом со своими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;имство и вежливость, делая их неотъемлемой частью религии. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ислама», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и любезный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол накрыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, которые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат]]ьев, потому что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил продол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за столом со своими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l21">Строка 21:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 21:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Гостеприимство в суфизме ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Гостеприимство в суфизме ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Опираясь на коранические концепции великодушия Аллаха, ранние суфии культивировали отношение абсолютной за&shy;ви&shy;си&shy;мос&shy;ти от Аллаха и ожидали, что он будет обеспечивать все их потребности; в результате они часто воздерживались от про&shy;сь&shy;бы других в еде. Они также подозрительно относились к тому, что пища, предлагаемая другими, может быть «сом&shy;ни&shy;тель&shy;ной», то есть полученной, возможно, незаконным путём или оплаченной деньгами, заработан&shy;ны&shy;ми сом&shy;ни&shy;тельным пу&shy;тём. Аль-Худжвири (ум. {{изхи|465|1072}}) и аль-Газали предупреждали, что суфии никогда не должны принимать пищу богатого че&shy;ло&shy;ве&shy;ка<ref>{{book-ar|al-Hujwīrī|Kashf al-maḥjūb|349}}</ref><ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16-19}}</ref>. Предоставление гостеприимства стало неотъемлемой частью практики суфиев{{sfn|V. Hoffman|2002|p=452}}. Аль-Худжвири детали&shy;зи&shy;ру&shy;ет пра&shy;ви&shy;ла для жителей суфийской обители и к оказанию гостеприимства путешествующим суфиям, а для путешест&shy;вен&shy;ни&shy;ка — к по&shy;лу&shy;чению такого гостеприимства<ref>{{book-ar|al-Hujwīrī|Kashf al-maḥjūb|341-347}}</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Опираясь на коранические концепции великодушия Аллаха, ранние суфии культивировали отношение абсолютной за&shy;ви&shy;си&shy;мос&shy;ти от Аллаха и ожидали, что он будет обеспечивать все их потребности; в результате они часто <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Воздержание|</ins>воздерживались<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>от про&shy;сь&shy;бы других в еде. Они также подозрительно относились к тому, что пища, предлагаемая другими, может быть «сом&shy;ни&shy;тель&shy;ной», то есть полученной, возможно, незаконным путём или оплаченной деньгами, заработан&shy;ны&shy;ми сом&shy;ни&shy;тельным пу&shy;тём. Аль-Худжвири (ум. {{изхи|465|1072}}) и аль-Газали предупреждали, что суфии никогда не должны принимать пищу богатого че&shy;ло&shy;ве&shy;ка<ref>{{book-ar|al-Hujwīrī|Kashf al-maḥjūb|349}}</ref><ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16-19}}</ref>. Предоставление гостеприимства стало неотъемлемой частью практики суфиев{{sfn|V. Hoffman|2002|p=452}}. Аль-Худжвири детали&shy;зи&shy;ру&shy;ет пра&shy;ви&shy;ла для жителей суфийской обители и к оказанию гостеприимства путешествующим суфиям, а для путешест&shy;вен&shy;ни&shy;ка — к по&shy;лу&shy;чению такого гостеприимства<ref>{{book-ar|al-Hujwīrī|Kashf al-maḥjūb|341-347}}</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Аль-Кушайри]] (ум. {{изхи|465|1072}}) рассказывает историю о молодом человеке, который постился и отказался прервать свой пост, что&shy;бы поесть с Абу Йазидом аль-Бистами (ум. {{изхи|261|874}}) и двумя другими шейхами, хотя они и обещали ему духовную награду ме&shy;сяч&shy;ного или годового поста за благословение разделить с ними эту трапезу. Неспособность молодого человека подчиниться же&shy;ла&shy;ни&shy;ям его духовного наставника заставила его выпасть из Божьей милости, стать [[вор]]ом и потерять [[Рука|руку]]<ref>{{book-ar|Qushayrī|Risāla|259}}</ref>. Этот рас&shy;сказ приз&shy;ван предупредить учеников об опасностях непослушания шейхов, но также отражает представление о том, что пи&shy;ща, пред&shy;ла&shy;гае&shy;мая «святым» (''в̌алийй''), несёт [[Барака|благодать]] «святого» и не должна быть отвергнута{{sfn|V. Hoffman|2002|p=452}}.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Аль-Кушайри]] (ум. {{изхи|465|1072}}) рассказывает историю о молодом человеке, который постился и отказался прервать свой пост, что&shy;бы поесть с Абу Йазидом аль-Бистами (ум. {{изхи|261|874}}) и двумя другими шейхами, хотя они и обещали ему духовную награду ме&shy;сяч&shy;ного или годового поста за благословение разделить с ними эту трапезу. Неспособность молодого человека подчиниться же&shy;ла&shy;ни&shy;ям его духовного наставника заставила его выпасть из Божьей милости, стать [[вор]]ом и потерять [[Рука|руку]]<ref>{{book-ar|Qushayrī|Risāla|259}}</ref>. Этот рас&shy;сказ приз&shy;ван предупредить учеников об опасностях непослушания шейхов, но также отражает представление о том, что пи&shy;ща, пред&shy;ла&shy;гае&shy;мая «святым» (''в̌алийй''), несёт [[Барака|благодать]] «святого» и не должна быть отвергнута{{sfn|V. Hoffman|2002|p=452}}.</div></td></tr>
</table>Maqivihttps://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=40431&oldid=prevMaqivi в 22:25, 15 июля 20222022-07-15T22:25:15Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 22:25, 15 июля 2022</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l12">Строка 12:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 12:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">доислам</del>&shy;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ско</del>&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">поверхностного </del>прочтения Корана видно, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский период]] институт обязательной милостыни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а также предлагается в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспечение питанием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, завершения [[пост]]а [[месяц]]а [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">доисламс</ins>&shy;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ко</ins>&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой веж&shy;ливостью и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">по&shy;верхностного </ins>прочтения Корана видно, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались се&shy;рьёз&shy;ны&shy;ми моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;крат&shy;но говорится о необходимости быть щед&shy;рым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|ме&shy;дин&shy;ский период]] институт обязательной милостыни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Корм&shy;ле&shy;ние]] бедного [[человек]]а также предлагается в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обяза&shy;тельств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспечение питанием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основ&shy;ных му&shy;суль&shy;манских [[праздник]]ов, завершения [[пост]]а [[месяц]]а [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;имство и вежливость, делая их <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">часто славятся</del>. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ислама», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и любезный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол накрыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, которые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат]]ьев, потому что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил продол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за столом со своими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;имство и вежливость, делая их <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">неотъемлемой частью религии</ins>. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ислама», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и любезный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол накрыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, которые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат]]ьев, потому что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил продол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за столом со своими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Книга о еде в ''Их̣йа̄’ ‘улю̄м ад-дӣн'' («Возрождение религиозных наук») Абу Хамида аль-Газали (ум. {{изхи|505|1111}}) содержит большое ко&shy;ли&shy;чество хадисов и изречений (''ах̮ба̄р''), которые поощряют гостеприимство и дают рекомендации по всем аспектам этого эти&shy;ке&shy;та: приглашение, принятие приглашения, способ приёма пищи и завершение собрания. Примечательно, что работа аль-Га&shy;за&shy;ли, хотя и ориентирована на суфиев, уделяет гораздо больше внимания достоинствам предложения пищи и этикету при&shy;но&shy;ше&shy;ния и приема пищи, чем добродетелям поста, который часто связан с суфизмом. Аль-Газали считает, что пос&shy;тя&shy;ще&shy;му&shy;ся нельзя отказываться от приглашения поесть, а вознаграждение за то, что он сделал брата счастливым, приняв гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во, будет больше, чем награда, полученная за пост<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/18}}</ref>. Он также цитирует следующие хадисы: «''Нет блага в том, кто не ока&shy;зы&shy;ва&shy;ет гостеприимства''»<ref>{{Ахмад||}}</ref>; «Среди вещей, которые [[Искупление|искупают]] [[грехи]] и повышают [[степень]], предложение пищи и [[Ночь|ночная]] [[молитва|мо&shy;лит&shy;ва]], когда люди [[Сон|спят]]»<ref name="Ghazālī 2/16" />. Человек не должен намеренно появляться в [[дом]]е другого человека во время трапезы, но если ему пред&shy;ла&shy;гают пищу и он чувствует, что хозяин действительно хочет, чтобы он поел, то он должен остаться. Однако, если он чув&shy;ст&shy;ву&shy;ет, что хозяин предлагает пищу из чувства долга, несмотря на его нежелание, посетитель не должен есть<ref name="Ghazālī 2/12">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/12}}</ref>. Хозя&shy;ин по&shy;лу&shy;ча&shy;ет духовную награду через гостеприимство, которое было практикой ранних мусульман{{sfn|V. Hoffman|2002|p=451}}. Аль-Газали также гово&shy;рит, что ес&shy;ли хозяин дома отсутствует, но вы уверены, что он был бы [[Счастье|счастлив]], если бы вы поели у него, то ходите и едите, пото&shy;му что это путь благочестивых предков<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/13}}</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Книга о еде в ''Их̣йа̄’ ‘улю̄м ад-дӣн'' («Возрождение религиозных наук») Абу Хамида аль-Газали (ум. {{изхи|505|1111}}) содержит большое ко&shy;ли&shy;чество хадисов и изречений (''ах̮ба̄р''), которые поощряют гостеприимство и дают рекомендации по всем аспектам этого эти&shy;ке&shy;та: приглашение, принятие приглашения, способ приёма пищи и завершение собрания. Примечательно, что работа аль-Га&shy;за&shy;ли, хотя и ориентирована на суфиев, уделяет гораздо больше внимания достоинствам предложения пищи и этикету при&shy;но&shy;ше&shy;ния и приема пищи, чем добродетелям поста, который часто связан с суфизмом. Аль-Газали считает, что пос&shy;тя&shy;ще&shy;му&shy;ся нельзя отказываться от приглашения поесть, а вознаграждение за то, что он сделал брата счастливым, приняв гос&shy;те&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во, будет больше, чем награда, полученная за пост<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/18}}</ref>. Он также цитирует следующие хадисы: «''Нет блага в том, кто не ока&shy;зы&shy;ва&shy;ет гостеприимства''»<ref>{{Ахмад||}}</ref>; «Среди вещей, которые [[Искупление|искупают]] [[грехи]] и повышают [[степень]], предложение пищи и [[Ночь|ночная]] [[молитва|мо&shy;лит&shy;ва]], когда люди [[Сон|спят]]»<ref name="Ghazālī 2/16" />. Человек не должен намеренно появляться в [[дом]]е другого человека во время трапезы, но если ему пред&shy;ла&shy;гают пищу и он чувствует, что хозяин действительно хочет, чтобы он поел, то он должен остаться. Однако, если он чув&shy;ст&shy;ву&shy;ет, что хозяин предлагает пищу из чувства долга, несмотря на его нежелание, посетитель не должен есть<ref name="Ghazālī 2/12">{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/12}}</ref>. Хозя&shy;ин по&shy;лу&shy;ча&shy;ет духовную награду через гостеприимство, которое было практикой ранних мусульман{{sfn|V. Hoffman|2002|p=451}}. Аль-Газали также гово&shy;рит, что ес&shy;ли хозяин дома отсутствует, но вы уверены, что он был бы [[Счастье|счастлив]], если бы вы поели у него, то ходите и едите, пото&shy;му что это путь благочестивых предков<ref>{{book-ar|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/13}}</ref>.</div></td></tr>
</table>Maqivihttps://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=40430&oldid=prevMaqivi в 10:45, 6 июля 20222022-07-06T10:45:59Z<p></p>
<a href="https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=40430&oldid=40429">Внесённые изменения</a>Maqivihttps://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=40429&oldid=prevMaqivi в 10:42, 6 июля 20222022-07-06T10:42:13Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 10:42, 6 июля 2022</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l7">Строка 7:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 7:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | в Коране = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | в Коране = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | синонимы = гость</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | синонимы = гость</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[этикет]], [[этика]], [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">сосед</del>]], [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">амана</del>]], [[братство по вере]], [[гуманизм<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]], [[дружба</del>]], [[преданность]], [[товарищ]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> | см. также = [[этикет]], [[этика]], [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">дружба</ins>]], [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">сосед</ins>]], [[братство по вере]], [[гуманизм]], [[преданность]], [[товарищ]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Гостеприи́мство''' ({{lang+ar|إكرام الضيف||икра̄м ад̣-д̣айф}}) — обычай про&shy;яв&shy;ле&shy;ния [[Щедрость|щед&shy;рости]], бла&shy;гос&shy;клон&shy;ности и ува&shy;же&shy;ния к соблюдению при при&shy;ёме и по&shy;се&shy;ще&shy;нии гос&shy;тей или в об&shy;щест&shy;вен&shy;ных отно&shy;ше&shy;ниях в целом. Хотя [[Коран|Ко&shy;ран]] уде&shy;ля&shy;ет большое внимание необходи&shy;мос&shy;ти за&shy;нимать&shy;ся [[благотворительность|бла&shy;го&shy;тво&shy;рительностью]] в пользу [[Бедный|бедных]], огромный акцент на госте&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во в [[ислам]]ской [[Культура|культуре]], по-видимому, происходит из [[Доисламский период|доислам&shy;ских]] [[Арабы|араб&shy;ских]] цен&shy;нос&shy;тей и под&shy;тверждается в [[хадис]]ах, которые рас&shy;сматривают его как неотъемле&shy;мую часть [[Вера|веры]]. Прак&shy;тика [[этикет]]а и веж&shy;ливости предписана в Коране и получила пол&shy;ную про&shy;работку в [[суфизм|су&shy;фийс&shy;кой]] тра&shy;ди&shy;ции как метод очищения, а также образ жизни.{{Превью}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''Гостеприи́мство''' ({{lang+ar|إكرام الضيف||икра̄м ад̣-д̣айф}}) — обычай про&shy;яв&shy;ле&shy;ния [[Щедрость|щед&shy;рости]], бла&shy;гос&shy;клон&shy;ности и ува&shy;же&shy;ния к соблюдению при при&shy;ёме и по&shy;се&shy;ще&shy;нии гос&shy;тей или в об&shy;щест&shy;вен&shy;ных отно&shy;ше&shy;ниях в целом. Хотя [[Коран|Ко&shy;ран]] уде&shy;ля&shy;ет большое внимание необходи&shy;мос&shy;ти за&shy;нимать&shy;ся [[благотворительность|бла&shy;го&shy;тво&shy;рительностью]] в пользу [[Бедный|бедных]], огромный акцент на госте&shy;при&shy;им&shy;ст&shy;во в [[ислам]]ской [[Культура|культуре]], по-видимому, происходит из [[Доисламский период|доислам&shy;ских]] [[Арабы|араб&shy;ских]] цен&shy;нос&shy;тей и под&shy;тверждается в [[хадис]]ах, которые рас&shy;сматривают его как неотъемле&shy;мую часть [[Вера|веры]]. Прак&shy;тика [[этикет]]а и веж&shy;ливости предписана в Коране и получила пол&shy;ную про&shy;работку в [[суфизм|су&shy;фийс&shy;кой]] тра&shy;ди&shy;ции как метод очищения, а также образ жизни.{{Превью}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== В Коране и Сунне ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доислам&shy;ско&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">вежливостью </del>и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из поверхностного прочтения Корана видно, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались серьёзными моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">кратно </del>говорится о необходимости быть щедрым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|мединский период]] институт обязательной милостыни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Кормление]] бедного [[человек]]а также предлагается в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обязательств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспечение питанием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основных мусульманских [[праздник]]ов, завершения [[пост]]а [[месяц]]а [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Предложение гостеприимства глубоко укоренилось в ценностной структуре [[Доисламские времена|доис&shy;лам&shy;ско&shy;го]] [[Арабы|арабского]] [[Общество|общества]] и продолжает оставаться важным в мусульман&shy;ском об&shy;щес&shy;тве. Понятие «мужественности» (''мурав̌в̌а''), как символ чувства [[Честь|чести]], было воп&shy;ло&shy;ще&shy;но в со&shy;вокупности ценностей, которые обозначали высшие [[Этика|этические]] нормы доислам&shy;ско&shy;го арабского общества и особенно включали [[щедрость]] и гостеприимство. Жесто&shy;кость [[Природа|ок&shy;ру&shy;жающей среды]] в [[Пустыня|пустыне]] и серьёзный риск [[Болезнь|телесных повреждений]], воз&shy;ни&shy;каю&shy;щих при [[Путешествие|пу&shy;тешествии]] без защиты своего [[Племя|племени]], смягчались общепринятой <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">веж&shy;ливостью </ins>и гостеприимством пу&shy;те&shy;шест&shy;вен&shy;ни&shy;ков, по крайней мере три [[День|дня]]. Даже из поверхностного прочтения Корана видно, что [[скупость]], накопление и иг&shy;но&shy;ри&shy;ро&shy;ва&shy;ние пот&shy;реб&shy;ностей бедных счи&shy;тались серьёзными моральными недостатками {{hqa0|69:34|74:44|89:18|107:1-7}}. В Кора&shy;не не&shy;од&shy;но&shy;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">крат&shy;но </ins>говорится о необходимости быть щедрым и давать милостыню [{{hqa9|2|215|274|280}}; {{hqa5|13:22|22:35}}]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|35:29|57:7|58:12|76:8|90:14-16}}.</ref>, предпоч&shy;ти&shy;тель&shy;но в [[Тайна|тай&shy;не]] {{hqa0|2:271|4:38}}. Наконец, в [[Мединские суры|мединский период]] институт обязательной милостыни (''закя̄т'') гарантировал некото&shy;рое обес&shy;пе&shy;че&shy;ние для бед&shy;ных и [[Путник|путников]] {{hqa2|2|273|9|60}}. [[Еда|Кормление]] бедного [[человек]]а также предлагается в качестве средства [[Искупление|ис&shy;куп&shy;ле&shy;ния]] за не&shy;соблюдение [[Религия|религиозных]] [[Обязанность|обязательств]] [{{hqa9|2|184|196}}; {{hqa9|5|89|95}}; {{hqa5|58:4}}], а обеспечение питанием для бедных ста&shy;ло не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью соблюдение основных мусульманских [[праздник]]ов, завершения [[пост]]а [[месяц]]а [[Рамадан]]<ref>{{аль-Бухари|318-320}}</ref> и [[Жертвоприношение|жер&shy;тво&shy;при&shy;но&shy;ше&shy;ния]] во время [[Паломничество|паломничества]] {{hqa0|22:28}}{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;имство и вежливость, делая их часто славятся. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ислама», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и любезный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{китаб|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол накрыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{китаб|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, которые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат]]ьев, потому что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил продол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за столом со своими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удовлетворении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские общества. Этот пробел в значительной сте&shy;пе&shy;ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых поколений, которые превозносили гос&shy;те&shy;при&shy;имство и вежливость, делая их часто славятся. Когда [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} спросили о «лучшей части ислама», говорят, что он ответил: «''Предложение пищи и распространение приветствия мира тем, кого вы знаете, и тем, кого вы не знаете''»<ref>{{Бухари|16/12}}</ref>. От&shy;ве&shy;чая на вопрос о значении «праведного паломничества» [''х̣аджж мабрӯр''], он ответил: «''Предложение пищи и любезный раз&shy;го&shy;вор''»<ref name="Ghazālī 2/16">{{китаб|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/16}}</ref>. Пророк {{сас}} также сказал: «''Ангелы не перестают [[Мольба|молиться]] о [[Благословение|благословениях]] любого из вас, по&shy;ка его стол накрыт пока он не будет принят''»<ref name="Ghazālī 2/11">{{китаб|Ghazālī|Iḥyāʾ|2/11}}</ref>. Среди многочисленных изречений благочестивых мусульман из первых поколений есть один от вну&shy;ка Пророка {{сас}}, аль-Хасана ибн ‘Али {{рам}} (ум. {{изхи|49}}): «''Человек должен будет отчитываться за все расходы, которые он делает для се&shy;бя, своих [[Родители|родителей]] и тех, кто в его ведении, за исключением того, что он тратит на еду для своих [[брат]]ьев, потому что [[Аллах]] слишком застенчив, чтобы спросить об этом''»{{sfn|V. Hoffman|2002|p=450}}. Хотя в Коране говорится, что [[Бог]] определил продол&shy;жи&shy;тель&shy;ность [[жизни]] каж&shy;до&shy;го человека, Джа‘фар ибн Мухаммад считает, что Он не учитывает то [[время]], проведённое за столом со своими «бра&shy;тья&shy;ми», по&shy;этому нужно продлевать такие собрания<ref name="Ghazālī 2/11"/>.</div></td></tr>
</table>Maqivi