Значимость клятв - История изменений

Maqivi в 15:40, 6 апреля 2023

2023-04-06T15:40:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:40, 6 апреля 2023
Строка 59:		Строка 59:
	<!-- * {{IEQ\|\|Oaths\|том=4\|}}-->		<!-- * {{IEQ\|\|Oaths\|том=4\|}}-->
	* {{Энис/2\|J. Pedersen, Y. Linant de Bellefonds\|Ḳasam\|doi=COM_0456\|том=4}}		* {{Энис/2\|J. Pedersen, Y. Linant de Bellefonds\|Ḳasam\|doi=COM_0456\|том=4}}
			* {{TDV\|C. Kırca\|Aksâmü’l-Kur’ân\|aksamul-kuran\|yıl=1989\|cilt=2\|sayfa=290-291}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

Maqivi в 09:52, 29 января 2023

2023-01-29T09:52:02Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:52, 29 января 2023
Строка 36:		Строка 36:
	Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.		Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.

	Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-~~ль-хиджи~~\|десять ночей месяца ~~зуль~~-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у [[Гора\|горы]] [[‘Арафат\|‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[Древние народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.		Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу аль-хиджжи\|десять ночей месяца зу аль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у [[Гора\|горы]] [[‘Арафат\|‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[Древние народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.

	Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «[[Безопасность\|безопасным]] [[Город\|городом]]». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.		Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «[[Безопасность\|безопасным]] [[Город\|городом]]». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.

Maqivi в 21:07, 16 октября 2022

2022-10-16T21:07:34Z

← Предыдущая версия		Версия от 21:07, 16 октября 2022
Строка 36:		Строка 36:
	Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.		Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.

	Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-ль-хиджи\|десять ночей месяца зуль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у [[Гора\|горы]] [[‘Арафат\|‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[~~погубленные~~ народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.		Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-ль-хиджи\|десять ночей месяца зуль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у [[Гора\|горы]] [[‘Арафат\|‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[Древние народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.

	Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «[[Безопасность\|безопасным]] [[Город\|городом]]». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.		Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «[[Безопасность\|безопасным]] [[Город\|городом]]». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.

Maqivi в 19:09, 14 августа 2022

2022-08-14T19:09:36Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:09, 14 августа 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\| по-арабски =		\| по-арабски =
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = ~~Значение~~ клятв в Коране, толкование клятв		\| синонимы = значение клятв в Коране, толкование клятв
	\| см. также = [[клятва]] ([[виды клятв\|виды]], [[клятвы в религиях\|в религиях]]), [[обет]], [[присяга]]		\| см. также = [[клятва]] ([[виды клятв\|виды]], [[клятвы в религиях\|в религиях]]), [[обет]], [[присяга]]
	}}		}}
Строка 11:		Строка 11:

	== Значение клятв и их истолкование ==		== Значение клятв и их истолкование ==
	Священный Коран ниспослан на ясном [[арабский язык\|арабском языке]] и обращён ко всему [[человечество\|человечеству]]. Его [[заповеди\|заповеди]] и [[назидания]] касаются высших [[истина\|истин]], имеющих исключительное значение для духовного благополучия людей. Однако среди людей есть и уверовавшие в [[Коран]], и сомневающиеся в нём, и надменно отрицающие его. Поэтому, наряду с умозрительными и естественнонаучными аргументами, подтверждающими ~~истинность~~ [[Писания]], коранический текст изобилует уверениями, которые выражаются при помощи усилений (''таўкид''), [[свидетельство\|~~свидетельств~~]] (''шаха̄да'') и клятв (''к̣асам''){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-204\|с={{страницы\|hse\|204}}}}.		Священный Коран ниспослан на ясном [[арабский язык\|арабском языке]] и обращён ко всему [[человечество\|человечеству]]. Его [[заповеди\|заповеди]] и [[назидания]] касаются высших [[истина\|истин]], имеющих исключительное значение для духовного благополучия людей. Однако среди людей есть и уверовавшие в [[Коран]], и сомневающиеся в нём, и надменно отрицающие его. Поэтому, наряду с умозрительными и естественнонаучными аргументами, подтверждающими истинность [[Писания]], коранический текст изобилует уверениями, которые выражаются при помощи усилений (''таўкид''), [[свидетельство\|свидетельств]] (''шаха̄да'') и клятв (''к̣асам''){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-204\|с={{страницы\|hse\|204}}}}.

	Клятва — это художественный приём, который благодаря своей лаконичности и выразительности оказывает сильное воздействие на слушателя. Как утверждают [[психология\|психологи]], если клятвы и не избавляют человека от сомнений, то по меньшей мере побуждают его лишний раз задуматься над поднятой проблемой. Мы уже отмечали, что [[арабы]] верили в святость клятв и часто прибегали к ним для подтверждения своей правоты. Поэтому им не составило труда прочувствовать тот суровый {{вп\|пафос\|пафос}}, который клятвы придают [[откровение\|откровениям]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-205\|с={{страницы\|hse\|205}}}}. В подтверждение этого [[ас-Суйути]] приводит рассказ о том, как [[бедуины\|бедуин]], услышавший клятву в одном из [[аят]]ов Корана, воскликнул: «''Кто же так [[гнев\|разгневал]] Достославного [Аллаха], что Он вынужден ~~клясться~~?!''»		Клятва — это художественный приём, который благодаря своей лаконичности и выразительности оказывает сильное воздействие на слушателя. Как утверждают [[психология\|психологи]], если клятвы и не избавляют человека от сомнений, то по меньшей мере побуждают его лишний раз задуматься над поднятой проблемой. Мы уже отмечали, что [[арабы]] верили в святость клятв и часто прибегали к ним для подтверждения своей правоты. Поэтому им не составило труда прочувствовать тот суровый {{вп\|пафос\|пафос}}, который клятвы придают [[откровение\|откровениям]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-205\|с={{страницы\|hse\|205}}}}. В подтверждение этого [[ас-Суйути]] приводит рассказ о том, как [[бедуины\|бедуин]], услышавший клятву в одном из [[аят]]ов Корана, воскликнул: «''Кто же так [[гнев\|разгневал]] Достославного [Аллаха], что Он вынужден клясться?!''»

	В коранических рассказах много клятв, произнесённых [[пророк]]ами и обычными людьми, но наибольший интерес вызывают клятвы, принесённые самим [[Аллах]]ом. В семи местах Всевышний клянётся Сам Собой. Ас-Суйти перечисляет эти семь мест, но ошибочно относит к ним два повеления поклясться Аллахом, обращённые к Мухаммаду {{hqa6\|10\|53\|64\|7}}. Вместо них в этот список следует поместить {{hqa8\|16\|56\|name=56-й}} и {{hqa8\|16\|63\|name=63-й}} аяты из [[суры]] {{№\|16}}. Из этих семи случаев в пяти предметом клятвы является [[воскрешение]] и [[воздаяние]], в одном случае Аллах клянётся Собой в подтверждение важности повиновения пророку [[Мухаммад]]у {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|4\|65}}.</ref>, а в последнем — в подтверждение истинности его пророческой миссии. Все остальные клятвы Аллаха — клятвы [[творения]]ми. Известно, что [[шари‘ат]] запрещает клясться творениями, но религиозные предписания и ограничения распространяются только на людей. С коранической точки зрения, Аллах не несёт ответственности перед кем-либо и волен совершать всё, что пожелает<ref name="К-205" />.		В коранических рассказах много клятв, произнесённых [[пророк]]ами и обычными людьми, но наибольший интерес вызывают клятвы, принесённые самим [[Аллах]]ом. В семи местах Всевышний клянётся Сам Собой. Ас-Суйти перечисляет эти семь мест, но ошибочно относит к ним два повеления поклясться Аллахом, обращённые к Мухаммаду {{hqa6\|10\|53\|64\|7}}. Вместо них в этот список следует поместить {{hqa8\|16\|56\|name=56-й}} и {{hqa8\|16\|63\|name=63-й}} аяты из [[суры]] {{№\|16}}. Из этих семи случаев в пяти предметом клятвы является [[воскрешение]] и [[воздаяние]], в одном случае Аллах клянётся Собой в подтверждение важности повиновения пророку [[Мухаммад]]у {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|4\|65}}.</ref>, а в последнем — в подтверждение истинности его пророческой миссии. Все остальные клятвы Аллаха — клятвы [[творения]]ми. Известно, что [[шари‘ат]] запрещает клясться творениями, но религиозные предписания и ограничения распространяются только на людей. С коранической точки зрения, Аллах не несёт ответственности перед кем-либо и волен совершать всё, что пожелает<ref name="К-205" />.
Строка 36:		Строка 36:
	Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.		Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.

	Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-ль-хиджи\|десять ночей месяца зуль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у [[Гора\|горы]] [[‘Арафат\|‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[погубленные народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в ~~последующих~~ аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.		Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-ль-хиджи\|десять ночей месяца зуль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у [[Гора\|горы]] [[‘Арафат\|‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[погубленные народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.

	Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «[[Безопасность\|безопасным]] [[Город\|городом]]». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.		Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «[[Безопасность\|безопасным]] [[Город\|городом]]». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.

Maqivi в 19:05, 14 августа 2022

2022-08-14T19:05:23Z

Внесённые изменения

Maqivi в 18:59, 14 августа 2022

2022-08-14T18:59:40Z

Внесённые изменения

Maqivi в 17:56, 20 апреля 2022

2022-04-20T17:56:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:56, 20 апреля 2022
Строка 18:		Строка 18:
	В коранических рассказах много клятв, произнесённых [[пророк]]ами и обычными людьми, но наибольший интерес вызывают клятвы, принесённые самим [[Аллах]]ом. В семи местах Всевышний клянётся Сам Собой. Ас-Суйти перечисляет эти семь мест, но ошибочно относит к ним два повеления поклясться Аллахом, обращённые к Мухаммаду {{hqa6\|10\|53\|64\|7}}. Вместо них в этот список следует поместить {{hqa8\|16\|56\|name=56-й}} и {{hqa8\|16\|63\|name=63-й}} аяты из суры {{№\|16}}. Из этих семи случаев в пяти предметом клятвы является [[воскрешение]] и [[воздаяние]], в одном случае Аллах клянётся Собой в подтверждение важности повиновения пророку [[Мухаммад]]у {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|4\|65}}.</ref>, а в последнем — в подтверждение истинности его пророческой миссии. Все остальные клятвы Аллаха — клятвы [[творения]]ми. Известно, что [[шари‘ат]] запрещает клясться творениями, но религиозные предписания и ограничения распространяются только на людей. С коранической точки зрения, Аллах не несёт ответственности перед кем-либо и волен совершать всё, что пожелает<ref name="К-205" />.		В коранических рассказах много клятв, произнесённых [[пророк]]ами и обычными людьми, но наибольший интерес вызывают клятвы, принесённые самим [[Аллах]]ом. В семи местах Всевышний клянётся Сам Собой. Ас-Суйти перечисляет эти семь мест, но ошибочно относит к ним два повеления поклясться Аллахом, обращённые к Мухаммаду {{hqa6\|10\|53\|64\|7}}. Вместо них в этот список следует поместить {{hqa8\|16\|56\|name=56-й}} и {{hqa8\|16\|63\|name=63-й}} аяты из суры {{№\|16}}. Из этих семи случаев в пяти предметом клятвы является [[воскрешение]] и [[воздаяние]], в одном случае Аллах клянётся Собой в подтверждение важности повиновения пророку [[Мухаммад]]у {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|4\|65}}.</ref>, а в последнем — в подтверждение истинности его пророческой миссии. Все остальные клятвы Аллаха — клятвы [[творения]]ми. Известно, что [[шари‘ат]] запрещает клясться творениями, но религиозные предписания и ограничения распространяются только на людей. С коранической точки зрения, Аллах не несёт ответственности перед кем-либо и волен совершать всё, что пожелает<ref name="К-205" />.

	[[~~Комментаторы~~]] по-разному объясняют смысл клятв творениями. Одни считают, что под ними подразумеваются клятвы Господом этих творений, поскольку любая вещь и любое явление указывают на их Создателя. Более убедительной представляется другая точка зрения. Согласно ей, такие клятвы подчёркивают превосходство или полезность творений, которыми поклялся Аллах. Они помогают слушателю задуматься над [[знамения]]ми, указывающими на [[совершенство]] Аллаха и напоминающими о Его [[благо\|благах]]. Например, клятва жизнью пророка Мухаммада {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|15\|72}}.</ref> подчёркивает его превосходство над остальными людьми. Его жизнь была полна поучительных уроков и назиданий. Поклявшись ею, Аллах словно призвал людей задуматься над жизненным путём Пророка {{сас}} и во всём следовать его [[пример]]у<ref name="К-205" />.		[[Комментатор]]ы по-разному объясняют смысл клятв творениями. Одни считают, что под ними подразумеваются клятвы Господом этих творений, поскольку любая вещь и любое явление указывают на их Создателя. Более убедительной представляется другая точка зрения. Согласно ей, такие клятвы подчёркивают превосходство или полезность творений, которыми поклялся Аллах. Они помогают слушателю задуматься над [[знамения]]ми, указывающими на [[совершенство]] Аллаха и напоминающими о Его [[благо\|благах]]. Например, клятва жизнью пророка Мухаммада {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|15\|72}}.</ref> подчёркивает его превосходство над остальными людьми. Его жизнь была полна поучительных уроков и назиданий. Поклявшись ею, Аллах словно призвал людей задуматься над жизненным путём Пророка {{сас}} и во всём следовать его [[пример]]у<ref name="К-205" />.

	Ещё одна особенность коранических клятв в том, что посредством конкретных образов они облегчают понимание вопросов, связанных с верой и [[сокровенное\|сокровенным]] [[знание]]м. Человеческий [[разум]] эффективнее воспринимает [[информация\|информацию]], когда она воплощена в конкретные [[образ\|образы]], особенно если речь идёт об абстрактных понятиях. Сравнивая истину с [[утро\|утренним]] [[свет]]ом, а [[ложь]] с [[ночь\|ночным]] [[мрак]]ом, Аллах возвещает неизбежную [[победа\|победу]] света [[вера\|веры]] и знания над мраком [[неверие\|безверия]] и [[невежество\|невежества]]<ref name="К-205" />. С подобными приёмами мы сталкиваемся в нескольких местах Корана, где Аллах клянётся ночью и [[день\|днём]], ночью и утренней [[заря\|зарёй]]. Одним словом, клятвы придают сакральному тексту особую выразительность и служат для уверения в правдивости Пророка {{сас}}, для подтверждения истинности того, о чём клянётся Аллах, для привлечения внимания к знамениям во [[Вселенная\|Вселенной]], для облегчения восприятия абстрактных понятий и т. д.		Ещё одна особенность коранических клятв в том, что посредством конкретных образов они облегчают понимание вопросов, связанных с верой и [[сокровенное\|сокровенным]] [[знание]]м. Человеческий [[разум]] эффективнее воспринимает [[информация\|информацию]], когда она воплощена в конкретные [[образ\|образы]], особенно если речь идёт об абстрактных понятиях. Сравнивая истину с [[утро\|утренним]] [[свет]]ом, а [[ложь]] с [[ночь\|ночным]] [[мрак]]ом, Аллах возвещает неизбежную [[победа\|победу]] света [[вера\|веры]] и знания над мраком [[неверие\|безверия]] и [[невежество\|невежества]]<ref name="К-205" />. С подобными приёмами мы сталкиваемся в нескольких местах Корана, где Аллах клянётся ночью и [[день\|днём]], ночью и утренней [[заря\|зарёй]]. Одним словом, клятвы придают сакральному тексту особую выразительность и служат для уверения в правдивости Пророка {{сас}}, для подтверждения истинности того, о чём клянётся Аллах, для привлечения внимания к знамениям во [[Вселенная\|Вселенной]], для облегчения восприятия абстрактных понятий и т. д.

Maqivi в 02:32, 22 ноября 2021

2021-11-22T02:32:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:32, 22 ноября 2021
Строка 37:		Строка 37:
	Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.		Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.

	Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-ль-хиджи\|десять ночей месяца зуль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[Ка‘ба]] — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у горы [[‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[погубленные народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.		Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-ль-хиджи\|десять ночей месяца зуль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у горы [[‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[погубленные народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.

	Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «безопасным городом». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.		Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «безопасным городом». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.
Строка 57:		Строка 57:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Значение клятв и их истолкование\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=204-207\|автор=Кулиев}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Значение клятв и их истолкование\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=204-207\|автор=Кулиев}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{ЭКорана\|\|Oaths\|\|том= 5\|стр=561\|}}		* {{ЭКорана\|G.R. Hawting\|Oaths\|EQCOM_00138\|том= 5\|стр=561\|}}
	* {{IEQ\|\|Oaths\|том=4\|}}		<!-- * {{IEQ\|\|Oaths\|том=4\|}}-->
	* {{Энис/2\|J. Pedersen ~~and~~ Y. Linant de Bellefonds\|Ḳasam\|doi=COM_0456\|том=4}}		* {{Энис/2\|J. Pedersen, Y. Linant de Bellefonds\|Ḳasam\|doi=COM_0456\|том=4}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

Maqivi в 01:43, 6 ноября 2021

2021-11-06T01:43:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:43, 6 ноября 2021
Строка 14:		Строка 14:
	Священный Коран ниспослан на ясном [[арабский язык\|арабском языке]] и обращён ко всему [[человечество\|человечеству]]. Его [[заповеди\|заповеди]] и [[назидания]] касаются высших [[истина\|истин]], имеющих исключительное значение для духовного благополучия людей. Однако среди людей есть и уверовавшие в [[Коран]], и сомневающиеся в нём, и надменно отрицающие его. Поэтому, наряду с умозрительными и естественнонаучными аргументами, подтверждающими истинность [[Писания]], коранический текст изобилует уверениями, которые выражаются при помощи усилений (''таўкид''), [[свидетельство\|свидетельств]] (''шаха̄да'') и клятв (''к̣асам''){{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-204\|с={{страницы\|hse\|204}}}}.		Священный Коран ниспослан на ясном [[арабский язык\|арабском языке]] и обращён ко всему [[человечество\|человечеству]]. Его [[заповеди\|заповеди]] и [[назидания]] касаются высших [[истина\|истин]], имеющих исключительное значение для духовного благополучия людей. Однако среди людей есть и уверовавшие в [[Коран]], и сомневающиеся в нём, и надменно отрицающие его. Поэтому, наряду с умозрительными и естественнонаучными аргументами, подтверждающими истинность [[Писания]], коранический текст изобилует уверениями, которые выражаются при помощи усилений (''таўкид''), [[свидетельство\|свидетельств]] (''шаха̄да'') и клятв (''к̣асам''){{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-204\|с={{страницы\|hse\|204}}}}.

	Клятва — это художественный приём, который благодаря своей лаконичности и выразительности оказывает сильное воздействие на слушателя. Как утверждают [[психология\|психологи]], если клятвы и не избавляют человека от сомнений, то по меньшей мере побуждают его лишний раз задуматься над поднятой проблемой. Мы уже отмечали, что [[арабы]] верили в святость клятв и часто прибегали к ним для подтверждения своей правоты. Поэтому им не составило труда прочувствовать тот суровый {{вп\|пафос}}, который клятвы придают [[откровение\|откровениям]]{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-205\|с={{страницы\|hse\|205}}}}. В подтверждение этого [[ас-Суйути]] приводит рассказ о том, как [[бедуин]], услышавший клятву в одном из [[аят]]ов Корана, воскликнул: «''Кто же так [[гнев\|разгневал]] Достославного [Аллаха], что Он вынужден клясться?!''»		Клятва — это художественный приём, который благодаря своей лаконичности и выразительности оказывает сильное воздействие на слушателя. Как утверждают [[психология\|психологи]], если клятвы и не избавляют человека от сомнений, то по меньшей мере побуждают его лишний раз задуматься над поднятой проблемой. Мы уже отмечали, что [[арабы]] верили в святость клятв и часто прибегали к ним для подтверждения своей правоты. Поэтому им не составило труда прочувствовать тот суровый {{вп\|пафос}}, который клятвы придают [[откровение\|откровениям]]{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-205\|с={{страницы\|hse\|205}}}}. В подтверждение этого [[ас-Суйути]] приводит рассказ о том, как [[бедуины\|бедуин]], услышавший клятву в одном из [[аят]]ов Корана, воскликнул: «''Кто же так [[гнев\|разгневал]] Достославного [Аллаха], что Он вынужден клясться?!''»

	В коранических рассказах много клятв, произнесённых [[пророк]]ами и обычными людьми, но наибольший интерес вызывают клятвы, принесённые самим [[Аллах]]ом. В семи местах Всевышний клянётся Сам Собой. Ас-Суйти перечисляет эти семь мест, но ошибочно относит к ним два повеления поклясться Аллахом, обращённые к Мухаммаду {{hqa6\|10\|53\|64\|7}}. Вместо них в этот список следует поместить {{hqa8\|16\|56\|name=56-й}} и {{hqa8\|16\|63\|name=63-й}} аяты из суры {{№\|16}}. Из этих семи случаев в пяти предметом клятвы является [[воскрешение]] и [[воздаяние]], в одном случае Аллах клянётся Собой в подтверждение важности повиновения пророку [[Мухаммад]]у {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|4\|65}}.</ref>, а в последнем — в подтверждение истинности его пророческой миссии. Все остальные клятвы Аллаха — клятвы [[творения]]ми. Известно, что [[шари‘ат]] запрещает клясться творениями, но религиозные предписания и ограничения распространяются только на людей. С коранической точки зрения, Аллах не несёт ответственности перед кем-либо и волен совершать всё, что пожелает<ref name="К-205" />.		В коранических рассказах много клятв, произнесённых [[пророк]]ами и обычными людьми, но наибольший интерес вызывают клятвы, принесённые самим [[Аллах]]ом. В семи местах Всевышний клянётся Сам Собой. Ас-Суйти перечисляет эти семь мест, но ошибочно относит к ним два повеления поклясться Аллахом, обращённые к Мухаммаду {{hqa6\|10\|53\|64\|7}}. Вместо них в этот список следует поместить {{hqa8\|16\|56\|name=56-й}} и {{hqa8\|16\|63\|name=63-й}} аяты из суры {{№\|16}}. Из этих семи случаев в пяти предметом клятвы является [[воскрешение]] и [[воздаяние]], в одном случае Аллах клянётся Собой в подтверждение важности повиновения пророку [[Мухаммад]]у {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|4\|65}}.</ref>, а в последнем — в подтверждение истинности его пророческой миссии. Все остальные клятвы Аллаха — клятвы [[творения]]ми. Известно, что [[шари‘ат]] запрещает клясться творениями, но религиозные предписания и ограничения распространяются только на людей. С коранической точки зрения, Аллах не несёт ответственности перед кем-либо и волен совершать всё, что пожелает<ref name="К-205" />.

Maqivi в 08:58, 16 августа 2021

2021-08-16T08:58:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:58, 16 августа 2021
Строка 62:		Строка 62:

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = ~~Значимость_клятв~~		\|сортировка =\|ссылка = ahammiyya-qasam
	\|публикация =2020-01-04\|обновление =		\|публикация =2020-01-04\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =

← Предыдущая версия		Версия от 15:40, 6 апреля 2023
Строка 59:		Строка 59:
	<!-- * {{IEQ\|\|Oaths\|том=4\|}}-->		<!-- * {{IEQ\|\|Oaths\|том=4\|}}-->
	* {{Энис/2\|J. Pedersen, Y. Linant de Bellefonds\|Ḳasam\|doi=COM_0456\|том=4}}		* {{Энис/2\|J. Pedersen, Y. Linant de Bellefonds\|Ḳasam\|doi=COM_0456\|том=4}}
			* {{TDV\|C. Kırca\|Aksâmü’l-Kur’ân\|aksamul-kuran\|yıl=1989\|cilt=2\|sayfa=290-291}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =

← Предыдущая версия		Версия от 09:52, 29 января 2023
Строка 36:		Строка 36:
	Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.		Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.

	Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-~~ль-хиджи~~\|десять ночей месяца ~~зуль~~-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у [[Гора\|горы]] [[‘Арафат\|‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[Древние народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.		Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу аль-хиджжи\|десять ночей месяца зу аль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у [[Гора\|горы]] [[‘Арафат\|‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[Древние народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.

	Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «[[Безопасность\|безопасным]] [[Город\|городом]]». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.		Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «[[Безопасность\|безопасным]] [[Город\|городом]]». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.

← Предыдущая версия		Версия от 21:07, 16 октября 2022
Строка 36:		Строка 36:
	Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.		Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.

	Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-ль-хиджи\|десять ночей месяца зуль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у [[Гора\|горы]] [[‘Арафат\|‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[~~погубленные~~ народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.		Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-ль-хиджи\|десять ночей месяца зуль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у [[Гора\|горы]] [[‘Арафат\|‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[Древние народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.

	Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «[[Безопасность\|безопасным]] [[Город\|городом]]». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.		Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «[[Безопасность\|безопасным]] [[Город\|городом]]». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.

← Предыдущая версия		Версия от 17:56, 20 апреля 2022
Строка 18:		Строка 18:
	В коранических рассказах много клятв, произнесённых [[пророк]]ами и обычными людьми, но наибольший интерес вызывают клятвы, принесённые самим [[Аллах]]ом. В семи местах Всевышний клянётся Сам Собой. Ас-Суйти перечисляет эти семь мест, но ошибочно относит к ним два повеления поклясться Аллахом, обращённые к Мухаммаду {{hqa6\|10\|53\|64\|7}}. Вместо них в этот список следует поместить {{hqa8\|16\|56\|name=56-й}} и {{hqa8\|16\|63\|name=63-й}} аяты из суры {{№\|16}}. Из этих семи случаев в пяти предметом клятвы является [[воскрешение]] и [[воздаяние]], в одном случае Аллах клянётся Собой в подтверждение важности повиновения пророку [[Мухаммад]]у {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|4\|65}}.</ref>, а в последнем — в подтверждение истинности его пророческой миссии. Все остальные клятвы Аллаха — клятвы [[творения]]ми. Известно, что [[шари‘ат]] запрещает клясться творениями, но религиозные предписания и ограничения распространяются только на людей. С коранической точки зрения, Аллах не несёт ответственности перед кем-либо и волен совершать всё, что пожелает<ref name="К-205" />.		В коранических рассказах много клятв, произнесённых [[пророк]]ами и обычными людьми, но наибольший интерес вызывают клятвы, принесённые самим [[Аллах]]ом. В семи местах Всевышний клянётся Сам Собой. Ас-Суйти перечисляет эти семь мест, но ошибочно относит к ним два повеления поклясться Аллахом, обращённые к Мухаммаду {{hqa6\|10\|53\|64\|7}}. Вместо них в этот список следует поместить {{hqa8\|16\|56\|name=56-й}} и {{hqa8\|16\|63\|name=63-й}} аяты из суры {{№\|16}}. Из этих семи случаев в пяти предметом клятвы является [[воскрешение]] и [[воздаяние]], в одном случае Аллах клянётся Собой в подтверждение важности повиновения пророку [[Мухаммад]]у {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|4\|65}}.</ref>, а в последнем — в подтверждение истинности его пророческой миссии. Все остальные клятвы Аллаха — клятвы [[творения]]ми. Известно, что [[шари‘ат]] запрещает клясться творениями, но религиозные предписания и ограничения распространяются только на людей. С коранической точки зрения, Аллах не несёт ответственности перед кем-либо и волен совершать всё, что пожелает<ref name="К-205" />.

	[[~~Комментаторы~~]] по-разному объясняют смысл клятв творениями. Одни считают, что под ними подразумеваются клятвы Господом этих творений, поскольку любая вещь и любое явление указывают на их Создателя. Более убедительной представляется другая точка зрения. Согласно ей, такие клятвы подчёркивают превосходство или полезность творений, которыми поклялся Аллах. Они помогают слушателю задуматься над [[знамения]]ми, указывающими на [[совершенство]] Аллаха и напоминающими о Его [[благо\|благах]]. Например, клятва жизнью пророка Мухаммада {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|15\|72}}.</ref> подчёркивает его превосходство над остальными людьми. Его жизнь была полна поучительных уроков и назиданий. Поклявшись ею, Аллах словно призвал людей задуматься над жизненным путём Пророка {{сас}} и во всём следовать его [[пример]]у<ref name="К-205" />.		[[Комментатор]]ы по-разному объясняют смысл клятв творениями. Одни считают, что под ними подразумеваются клятвы Господом этих творений, поскольку любая вещь и любое явление указывают на их Создателя. Более убедительной представляется другая точка зрения. Согласно ей, такие клятвы подчёркивают превосходство или полезность творений, которыми поклялся Аллах. Они помогают слушателю задуматься над [[знамения]]ми, указывающими на [[совершенство]] Аллаха и напоминающими о Его [[благо\|благах]]. Например, клятва жизнью пророка Мухаммада {{сас}}<ref>[[Коран]]: {{hqa8\|15\|72}}.</ref> подчёркивает его превосходство над остальными людьми. Его жизнь была полна поучительных уроков и назиданий. Поклявшись ею, Аллах словно призвал людей задуматься над жизненным путём Пророка {{сас}} и во всём следовать его [[пример]]у<ref name="К-205" />.

	Ещё одна особенность коранических клятв в том, что посредством конкретных образов они облегчают понимание вопросов, связанных с верой и [[сокровенное\|сокровенным]] [[знание]]м. Человеческий [[разум]] эффективнее воспринимает [[информация\|информацию]], когда она воплощена в конкретные [[образ\|образы]], особенно если речь идёт об абстрактных понятиях. Сравнивая истину с [[утро\|утренним]] [[свет]]ом, а [[ложь]] с [[ночь\|ночным]] [[мрак]]ом, Аллах возвещает неизбежную [[победа\|победу]] света [[вера\|веры]] и знания над мраком [[неверие\|безверия]] и [[невежество\|невежества]]<ref name="К-205" />. С подобными приёмами мы сталкиваемся в нескольких местах Корана, где Аллах клянётся ночью и [[день\|днём]], ночью и утренней [[заря\|зарёй]]. Одним словом, клятвы придают сакральному тексту особую выразительность и служат для уверения в правдивости Пророка {{сас}}, для подтверждения истинности того, о чём клянётся Аллах, для привлечения внимания к знамениям во [[Вселенная\|Вселенной]], для облегчения восприятия абстрактных понятий и т. д.		Ещё одна особенность коранических клятв в том, что посредством конкретных образов они облегчают понимание вопросов, связанных с верой и [[сокровенное\|сокровенным]] [[знание]]м. Человеческий [[разум]] эффективнее воспринимает [[информация\|информацию]], когда она воплощена в конкретные [[образ\|образы]], особенно если речь идёт об абстрактных понятиях. Сравнивая истину с [[утро\|утренним]] [[свет]]ом, а [[ложь]] с [[ночь\|ночным]] [[мрак]]ом, Аллах возвещает неизбежную [[победа\|победу]] света [[вера\|веры]] и знания над мраком [[неверие\|безверия]] и [[невежество\|невежества]]<ref name="К-205" />. С подобными приёмами мы сталкиваемся в нескольких местах Корана, где Аллах клянётся ночью и [[день\|днём]], ночью и утренней [[заря\|зарёй]]. Одним словом, клятвы придают сакральному тексту особую выразительность и служат для уверения в правдивости Пророка {{сас}}, для подтверждения истинности того, о чём клянётся Аллах, для привлечения внимания к знамениям во [[Вселенная\|Вселенной]], для облегчения восприятия абстрактных понятий и т. д.

← Предыдущая версия		Версия от 02:32, 22 ноября 2021
Строка 37:		Строка 37:
	Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.		Примечательно, что к слову ''наджм'' («звезда») восходит и глагол ''наджжама'' («распределять по частям»). Поэтому некоторые считают, что в вышеуказанном аяте Аллах поклялся не местами заката звёзд, а местами [[ниспослание Корана\|ниспослания]] отдельных фрагментов Корана<ref name="К-206" />.

	Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-ль-хиджи\|десять ночей месяца зуль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[Ка‘ба]] — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у горы [[‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[погубленные народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.		Клятвы в Коране не только отличаются внутренней стройностью, но и удачно дополняют [[композиция Корана\|композиционную]] целостность текста. Это можно проиллюстрировать на примере суры {{№\|89}}, которая начинается клятвами утренней зарёй, десятью ночами, чётом и нечетом, а также ночью. По мнению многих комментаторов, под десятью ночами здесь имеются в виду первые [[Десять ночей зу-ль-хиджи\|десять ночей месяца зуль-хиджжа]], каждая из которых предваряет самые [[благодать\|благодатные]] дни в году. Согласно [[хадис]]ам, в эти дни [[Добродеяния\|праведные поступки]] приносят верующим наибольшую [[польза\|пользу]], и поэтому рекомендуется проводить их в [[пост]]е и [[молитва\|молитве]]. Конец этой декады знаменуется началом [[паломничество\|паломничества]] (хаджа) и праздником [[жертвоприношение\|жертвоприношения]]<ref name="К-206" />. Под чётом и нечетом подразумеваются любые важные места, часы и [[поступки]], связанные с хаджем и соответствующие этой характеристике. Например, холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] относятся к чёту, а [[аль-Ка‘ба\|Кааба]] (аль-Ка‘ба) — к нечету. Праздник жертвоприношения, попадающий на десятое число, тоже относится к чёту, а предшествующий ему день стояния у горы [[‘Арафат]] — к нечету. Перечисленные в этой суре клятвы связаны с [[обряд]]ами [[поклонения]], требующими от человека [[покорность\|покорности]] и [[смирение\|смирения]]. Этим качествам противопоставляются непокорность и [[высокомерие]] [[погубленные народы\|погубленных народов]], которые упоминаются в последующих аятах, благодаря чему зачин увязывается с основной частью суры{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-207\|с={{страницы\|hse\|207}}}}.

	Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «безопасным городом». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.		Кораническим клятва присуща лаконичностью, благодаря чему они совмещают в себе сразу несколько значений. Так, в суре {{№\|95}} Аллах вначале клянётся «[[смоковница\|смоковницей]] и [[олива\|оливой]]», потом — «горой [[Синай]]», а потом — «безопасным городом». В первой клятве не только подчёркивается польза [[плод]]ов смоковницы и оливы, но и содержится указание на древнюю землю [[Палестина\|Палестины]], где эти [[деревья]] широко распространены. Там жили и проповедовали многие [[израильтяне\|израильские]] пророки, в том числе последний из них — пророк [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}. Синай — известная гора, на которой Муса (Моисей) {{ас}} разговаривал с Аллахом без посредников. Безопасный город — это [[Мекка]], откуда началась [[проповедь]] пророка Мухаммада {{сас}}. Упоминание наиболее характерной черты этого города вместо его названия делает последнюю клятву ещё более лаконичной<ref name="К-207" />. Эти клятвы не только подчёркивают превосходство и особенности трёх [[география\|географических]] областей, но и указывают на правдивость трёх величайших пророков — Мусы {{ас}}, ‘Исы {{ас}} и Мухаммада {{сас}}.
Строка 57:		Строка 57:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Значение клятв и их истолкование\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=204-207\|автор=Кулиев}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Значение клятв и их истолкование\|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=204-207\|автор=Кулиев}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	* {{ЭКорана\|\|Oaths\|\|том= 5\|стр=561\|}}		* {{ЭКорана\|G.R. Hawting\|Oaths\|EQCOM_00138\|том= 5\|стр=561\|}}
	* {{IEQ\|\|Oaths\|том=4\|}}		<!-- * {{IEQ\|\|Oaths\|том=4\|}}-->
	* {{Энис/2\|J. Pedersen ~~and~~ Y. Linant de Bellefonds\|Ḳasam\|doi=COM_0456\|том=4}}		* {{Энис/2\|J. Pedersen, Y. Linant de Bellefonds\|Ḳasam\|doi=COM_0456\|том=4}}

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =