История Корана - История изменений

Maqivi в 20:23, 21 января 2023

2023-01-21T20:23:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:23, 21 января 2023
Строка 46:		Строка 46:
	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = tarikh-Quran		\|сортировка =\|ссылка = tarikh-Quran
	\|публикация =2022-02-07\|обновление =		\|публикация =<!-- 2022-02-07-->\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК = EQCOM_00036		\|ИЭК = \|ЭК = EQCOM_00036
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

Maqivi в 18:11, 26 мая 2022

2022-05-26T18:11:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:11, 26 мая 2022
Строка 56:		Строка 56:

	{{Категория		{{Категория
	\|История Корана		\|История Корана (осн.)
	\|Текст Корана		\|Текст Корана
	\|История		\|История

Maqivi в 23:59, 8 февраля 2022

2022-02-08T23:59:12Z

@@ Строка 13: / Строка 13: @@
 == Ранняя история ==
 == Средние века ==
 == Современность ==
 * {{EHQ||History of the Qur’an|2}}

Maqivi: Содержимое страницы заменено на «{{УК|общий | название = | изображение = | ссылка = | подпись = | по-...»

2022-02-07T00:03:06Z

Содержимое страницы заменено на «{{УК|общий | название = | изображение = | ссылка = | подпись = | по-...»

Внесённые изменения

Maqivi в 20:08, 1 февраля 2022

2022-02-01T20:08:52Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:08, 1 февраля 2022
Строка 33:		Строка 33:
	Во время правления халифа ‘Усмана {{ра}} стали чаще возникать разногласия относительно вариантов чтения Корана. Причиной этих разногласий стало то, что в различных областях Халифата распространялись чтения, восходящих к разным авторам и авторитетным чтецам Корана. Согласно преданию, один из видных военачальников Хузайфа ибн аль-Йаман {{ра}}, вернувшись из похода в Южный Азербайджан, рассказал ‘Усману {{ра}} о разногласиях между иракскими и сирийскими мусульманами. В 645 году халиф собрал совет, на котором было принято решение размножить экземпляры Корана и разослать их в главные города Халифата. Все остальные записи и свитки, которые не были единодушно утверждены сподвижниками должны были быть уничтожены. В созданную комиссию вошли, по меньшей мере, четыре авторитетных чтеца хазраджит Зайд ибн Сабит {{ра}} и три [[курайшит\|курайшита]] Са‘ид ибн аль-‘Ас {{ра}}, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр {{ра}} и ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам {{ра}}. По другим данным в комиссию входили [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}} и другие сподвижники Пророка {{сас}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=26}}.		Во время правления халифа ‘Усмана {{ра}} стали чаще возникать разногласия относительно вариантов чтения Корана. Причиной этих разногласий стало то, что в различных областях Халифата распространялись чтения, восходящих к разным авторам и авторитетным чтецам Корана. Согласно преданию, один из видных военачальников Хузайфа ибн аль-Йаман {{ра}}, вернувшись из похода в Южный Азербайджан, рассказал ‘Усману {{ра}} о разногласиях между иракскими и сирийскими мусульманами. В 645 году халиф собрал совет, на котором было принято решение размножить экземпляры Корана и разослать их в главные города Халифата. Все остальные записи и свитки, которые не были единодушно утверждены сподвижниками должны были быть уничтожены. В созданную комиссию вошли, по меньшей мере, четыре авторитетных чтеца хазраджит Зайд ибн Сабит {{ра}} и три [[курайшит\|курайшита]] Са‘ид ибн аль-‘Ас {{ра}}, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр {{ра}} и ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам {{ра}}. По другим данным в комиссию входили [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}} и другие сподвижники Пророка {{сас}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=26}}.

	По просьбе халифа ‘Усмана {{ра}} Хафса {{рау}} предоставила комиссии список Абу Бакра {{ра}}, а та в свою очередь сопоставила его с записями сподвижников. Комиссия решила не отражать все харфы, а в случае возникновения разногласий между курайшитами и ансарами ‘Усман {{ра}} приказал записывать текст на диалекте курайшитов. Отсутствие диакритических знаков и огласовок в ранних списках позволяло записывать одинаково слова, которые читались по — разному. Комиссия утвердила список, который размножили и отправили в крупные города Халифата. Количество этих списков в разных источниках разнится и варьируется от четырёх до семи. Все записи Корана, которые не соответствуют каноническому списку было приказано сжечь или закопать. Исключение составил лишь список халифа Абу Бакра {{ра}}, который возвратили Хафсе {{рау}}. Относительно его дальнейшей судьбы [[ат-Табари]] приводит рассказ о том, что после смерти Хафсы {{рау}} все записи откровения были смыты. Согласно другим источникам, список был сожжён по распоряжению омейядского наместника Медины Марвана ибн аль-Хакама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=27}}. Существует мнение, что комиссия Зайда {{ра}} составила окончательный порядок расположения сур, свойственный всем последующим экземплярам Корана. Вместе с тем основной формой бытования Корана всё ещё оставалось [[заучивание наизусть\|заучивание наизусть]] (''хифз''), в обучение которого входила передача традиции украшения рецитируемого текста (''кира’ат''){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=28}}.<!-- [[~~Коран~~ ‘Усмана]]-->		По просьбе халифа ‘Усмана {{ра}} Хафса {{рау}} предоставила комиссии список Абу Бакра {{ра}}, а та в свою очередь сопоставила его с записями сподвижников. Комиссия решила не отражать все харфы, а в случае возникновения разногласий между курайшитами и ансарами ‘Усман {{ра}} приказал записывать текст на диалекте курайшитов. Отсутствие диакритических знаков и огласовок в ранних списках позволяло записывать одинаково слова, которые читались по — разному. Комиссия утвердила список, который размножили и отправили в крупные города Халифата. Количество этих списков в разных источниках разнится и варьируется от четырёх до семи. Все записи Корана, которые не соответствуют каноническому списку было приказано сжечь или закопать. Исключение составил лишь список халифа Абу Бакра {{ра}}, который возвратили Хафсе {{рау}}. Относительно его дальнейшей судьбы [[ат-Табари]] приводит рассказ о том, что после смерти Хафсы {{рау}} все записи откровения были смыты. Согласно другим источникам, список был сожжён по распоряжению омейядского наместника Медины Марвана ибн аль-Хакама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=27}}. Существует мнение, что комиссия Зайда {{ра}} составила окончательный порядок расположения сур, свойственный всем последующим экземплярам Корана. Вместе с тем основной формой бытования Корана всё ещё оставалось [[заучивание наизусть\|заучивание наизусть]] (''хифз''), в обучение которого входила передача традиции украшения рецитируемого текста (''кира’ат''){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=28}}.<!-- [[Кодекс ‘Усмана]]-->

	== История письменного свода Корана<!-- Рукописи и печатные издания Корана--> ==		== История письменного свода Корана<!-- Рукописи и печатные издания Корана--> ==
	Большинство ранних [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергамене, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<!-- <ref name="Von60-62" />-->. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Кодекс ‘Усмана\|свитка]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}<!-- НПК-->.		Большинство ранних [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергамене, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<!-- <ref name="Von60-62" />-->. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Кодекс ‘Усмана\|свитка]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}<!-- НПК-->.

	Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->. Большая часть списков ‘Усмана {{ра}} была утеряна уже в первые столетия. Сегодня на обладание звания «[[~~Коран~~ ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]» претендуют библиотека ДУМ [[Узбекистан]]а в [[Ташкент]]е, Музей исламских памятников и музей «Топкапы — сарай» в [[Стамбул]]е. Исследования шрифта, написания отдельных слов и разделения аятов указывают на то, что хранящиеся там рукописи, безусловно, одни из древнейших, но не являются списками халифа ‘Усмана {{ра}}.		Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->. Большая часть списков ‘Усмана {{ра}} была утеряна уже в первые столетия. Сегодня на обладание звания «[[Кодекс ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]» претендуют библиотека ДУМ [[Узбекистан]]а в [[Ташкент]]е, Музей исламских памятников и музей «Топкапы — сарай» в [[Стамбул]]е. Исследования шрифта, написания отдельных слов и разделения аятов указывают на то, что хранящиеся там рукописи, безусловно, одни из древнейших, но не являются списками халифа ‘Усмана {{ра}}.

	Первые экземпляры Корана, [[Издания Корана\|напечатанные]] при помощи печатного пресса, появились в Западной Европе. Они появилось в [[Италия\|Италии]] между 1499 и 1538 годами, а потом было уничтожено по указу римского папы. Зато сохранились экземпляры гамбургского издания Корана 1694 года, подготовленного востоковедом [[Авраам Хинкельманом\|А. Хинкельманом]]. В 1834 году в Лейпциге была основана типография, предназначенная для издания Корана. Издательская работа в ней осуществлялась под руководством известного немецкого востоковеда [[Густав Флюгель\|Г. Флюгеля]] (ум. 1870). Несмотря на большую популярность среди европейских востоковедов, «Коран Флюгеля» не был воспринят всерьёз мусульманскими учёными<ref name="Кулиев-37" />. Ряд изданий текста (1837, 1855, 1867) вышел под редакцией [[Густав Редслоб\|Г. Редслоба]], продолжившего труд Г. Флюгеля{{sfn\|Е.А. Резван\|2001\|c=373}}.		Первые экземпляры Корана, [[Издания Корана\|напечатанные]] при помощи печатного пресса, появились в Западной Европе. Они появилось в [[Италия\|Италии]] между 1499 и 1538 годами, а потом было уничтожено по указу римского папы. Зато сохранились экземпляры гамбургского издания Корана 1694 года, подготовленного востоковедом [[Авраам Хинкельманом\|А. Хинкельманом]]. В 1834 году в Лейпциге была основана типография, предназначенная для издания Корана. Издательская работа в ней осуществлялась под руководством известного немецкого востоковеда [[Густав Флюгель\|Г. Флюгеля]] (ум. 1870). Несмотря на большую популярность среди европейских востоковедов, «Коран Флюгеля» не был воспринят всерьёз мусульманскими учёными<ref name="Кулиев-37" />. Ряд изданий текста (1837, 1855, 1867) вышел под редакцией [[Густав Редслоб\|Г. Редслоба]], продолжившего труд Г. Флюгеля{{sfn\|Е.А. Резван\|2001\|c=373}}.

Maqivi в 19:48, 1 февраля 2022

2022-02-01T19:48:40Z

Внесённые изменения

Maqivi в 10:31, 16 августа 2021

2021-08-16T10:31:08Z

Внесённые изменения

Maqivi в 05:56, 23 апреля 2021

2021-04-23T05:56:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:56, 23 апреля 2021
Строка 62:		Строка 62:
	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = История_Корана		\|сортировка =\|ссылка = История_Корана
	\|публикация = 2021-02-09\|обновление =		\|публикация = <!-- 2021-02-09-->\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК = EQCOM_00036		\|ИЭК = \|ЭК = EQCOM_00036
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

Maqivi в 14:02, 19 апреля 2021

2021-04-19T14:02:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:02, 19 апреля 2021
Строка 36:		Строка 36:

	== История письменного свода Корана<!-- Рукописи и печатные издания Корана--> ==		== История письменного свода Корана<!-- Рукописи и печатные издания Корана--> ==
	Большинство ранних [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергамене, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<ref name="Von60-62" />. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Коран ‘Усмана\|свитка]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}<!-- НПК-->.		Большинство ранних [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергамене, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<!-- <ref name="Von60-62" />-->. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Коран ‘Усмана\|свитка]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}<!-- НПК-->.

	Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->. Большая часть списков ‘Усмана {{ра}} была утеряна уже в первые столетия. Сегодня на обладание звания «[[Коран ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]» претендуют библиотека ДУМ [[Узбекистан]]а в [[Ташкент]]е, Музей исламских памятников и музей «Топкапы — сарай» в [[Стамбул]]е. Исследования шрифта, написания отдельных слов и разделения аятов указывают на то, что хранящиеся там рукописи, безусловно, одни из древнейших, но не являются списками халифа ‘Усмана {{ра}}.		Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->. Большая часть списков ‘Усмана {{ра}} была утеряна уже в первые столетия. Сегодня на обладание звания «[[Коран ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]» претендуют библиотека ДУМ [[Узбекистан]]а в [[Ташкент]]е, Музей исламских памятников и музей «Топкапы — сарай» в [[Стамбул]]е. Исследования шрифта, написания отдельных слов и разделения аятов указывают на то, что хранящиеся там рукописи, безусловно, одни из древнейших, но не являются списками халифа ‘Усмана {{ра}}.

Maqivi в 13:25, 13 февраля 2021

2021-02-13T13:25:19Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:25, 13 февраля 2021
Строка 12:		Строка 12:
	'''История Корана'''		'''История Корана'''

	== ~~Ниспослание откровений~~ ==		== История ниспослания Корана ==
	Пророческая миссия Мухаммада {{сас}} началась, когда ему уже исполнилось сорок лет. Первым кораническим откровением стали первые пять аятов суры {{№\|96}}. Они были ниспосланы в месяце рамадан посредством ангела Джибрила. После этого ниспослание откровений временно прекратилось. В течение последующих двадцати лет ангел Джибрил непрерывно передавал пророку Мухаммаду {{сас}} коранические откровения: десять лет — в Мекке и десять лет — в Медине. Аяты и суры, которые были ниспосланы в Мекке, принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы в Медине, — мединскими<!-- НПК начало-->.		Пророческая миссия Мухаммада {{сас}} началась, когда ему уже исполнилось сорок лет. Первым кораническим откровением стали первые пять аятов суры {{№\|96}}. Они были ниспосланы в месяце рамадан посредством ангела Джибрила. После этого ниспослание откровений временно прекратилось. В течение последующих двадцати лет ангел Джибрил непрерывно передавал пророку Мухаммаду {{сас}} коранические откровения: десять лет — в Мекке и десять лет — в Медине. Аяты и суры, которые были ниспосланы в Мекке, принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы в Медине, — мединскими<!-- НПК начало-->.

Строка 35:		Строка 35:
	По просьбе халифа ‘Усмана {{ра}} Хафса {{рау}} предоставила комиссии список Абу Бакра {{ра}}, а та в свою очередь сопоставила его с записями сподвижников. Комиссия решила не отражать все харфы, а в случае возникновения разногласий между курайшитами и ансарами ‘Усман {{ра}} приказал записывать текст на диалекте курайшитов. Отсутствие диакритических знаков и огласовок в ранних списках позволяло записывать одинаково слова, которые читались по — разному. Комиссия утвердила список, который размножили и отправили в крупные города Халифата. Количество этих списков в разных источниках разнится и варьируется от четырёх до семи. Все записи Корана, которые не соответствуют каноническому списку было приказано сжечь или закопать. Исключение составил лишь список халифа Абу Бакра {{ра}}, который возвратили Хафсе {{рау}}. Относительно его дальнейшей судьбы [[ат-Табари]] приводит рассказ о том, что после смерти Хафсы {{рау}} все записи откровения были смыты. Согласно другим источникам, список был сожжён по распоряжению омейядского наместника Медины Марвана ибн аль-Хакама{{sfn\|Кулиев\|2010\|c=27}}. Существует мнение, что комиссия Зайда {{ра}} составила окончательный порядок расположения сур, свойственный всем последующим экземплярам Корана. Вместе с тем основной формой бытования Корана всё ещё оставалось [[заучивание наизусть\|заучивание наизусть]] (''хифз''), в обучение которого входила передача традиции украшения рецитируемого текста (''кира’ат''){{sfn\|Кулиев\|2010\|c=28}}.<!-- [[Коран ‘Усмана]]-->		По просьбе халифа ‘Усмана {{ра}} Хафса {{рау}} предоставила комиссии список Абу Бакра {{ра}}, а та в свою очередь сопоставила его с записями сподвижников. Комиссия решила не отражать все харфы, а в случае возникновения разногласий между курайшитами и ансарами ‘Усман {{ра}} приказал записывать текст на диалекте курайшитов. Отсутствие диакритических знаков и огласовок в ранних списках позволяло записывать одинаково слова, которые читались по — разному. Комиссия утвердила список, который размножили и отправили в крупные города Халифата. Количество этих списков в разных источниках разнится и варьируется от четырёх до семи. Все записи Корана, которые не соответствуют каноническому списку было приказано сжечь или закопать. Исключение составил лишь список халифа Абу Бакра {{ра}}, который возвратили Хафсе {{рау}}. Относительно его дальнейшей судьбы [[ат-Табари]] приводит рассказ о том, что после смерти Хафсы {{рау}} все записи откровения были смыты. Согласно другим источникам, список был сожжён по распоряжению омейядского наместника Медины Марвана ибн аль-Хакама{{sfn\|Кулиев\|2010\|c=27}}. Существует мнение, что комиссия Зайда {{ра}} составила окончательный порядок расположения сур, свойственный всем последующим экземплярам Корана. Вместе с тем основной формой бытования Корана всё ещё оставалось [[заучивание наизусть\|заучивание наизусть]] (''хифз''), в обучение которого входила передача традиции украшения рецитируемого текста (''кира’ат''){{sfn\|Кулиев\|2010\|c=28}}.<!-- [[Коран ‘Усмана]]-->

	== Рукописи и печатные издания Корана ==		== История письменного свода Корана<!-- Рукописи и печатные издания Корана--> ==
	Большинство ранних [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергамене, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<ref name="Von60-62" />. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Коран ‘Усмана\|свитка]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}<!-- НПК-->.		Большинство ранних [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергамене, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<ref name="Von60-62" />. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Коран ‘Усмана\|свитка]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}<!-- НПК-->.

Строка 47:		Строка 47:

	30 октября 1984 года (6 сафара 1405 г. х.) в [[Медина\|Медине]] был открыт [[Комплекс по изданию Священного Корана]]. Ежегодно в Комплексе выходит в свет около 10 млн экземпляров Корана разного формата<ref name="Кулиев-37" />. К 2000 году общий объём продукции Комплекса составил около 170 млн. экземпляров различных наименований, причём около 153 млн. экземпляров данной продукции было роздано бесплатно.		30 октября 1984 года (6 сафара 1405 г. х.) в [[Медина\|Медине]] был открыт [[Комплекс по изданию Священного Корана]]. Ежегодно в Комплексе выходит в свет около 10 млн экземпляров Корана разного формата<ref name="Кулиев-37" />. К 2000 году общий объём продукции Комплекса составил около 170 млн. экземпляров различных наименований, причём около 153 млн. экземпляров данной продукции было роздано бесплатно.

			== История коранических наук ==
			* [[История науки о толковании Корана]]
			* [[История переводов Корана]]
			* [[История таджвида]]
			* [[История систематизации чтений Корана]]
			* [[История науки об обстоятельствах ниспослания откровений]]
			* [[История науки об отмене аятов]]

	{{Литература}}		{{Литература}}

← Предыдущая версия		Версия от 20:23, 21 января 2023
Строка 46:		Строка 46:
	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = tarikh-Quran		\|сортировка =\|ссылка = tarikh-Quran
	\|публикация =2022-02-07\|обновление =		\|публикация =<!-- 2022-02-07-->\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК = EQCOM_00036		\|ИЭК = \|ЭК = EQCOM_00036
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =

← Предыдущая версия		Версия от 20:08, 1 февраля 2022
Строка 33:		Строка 33:
	Во время правления халифа ‘Усмана {{ра}} стали чаще возникать разногласия относительно вариантов чтения Корана. Причиной этих разногласий стало то, что в различных областях Халифата распространялись чтения, восходящих к разным авторам и авторитетным чтецам Корана. Согласно преданию, один из видных военачальников Хузайфа ибн аль-Йаман {{ра}}, вернувшись из похода в Южный Азербайджан, рассказал ‘Усману {{ра}} о разногласиях между иракскими и сирийскими мусульманами. В 645 году халиф собрал совет, на котором было принято решение размножить экземпляры Корана и разослать их в главные города Халифата. Все остальные записи и свитки, которые не были единодушно утверждены сподвижниками должны были быть уничтожены. В созданную комиссию вошли, по меньшей мере, четыре авторитетных чтеца хазраджит Зайд ибн Сабит {{ра}} и три [[курайшит\|курайшита]] Са‘ид ибн аль-‘Ас {{ра}}, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр {{ра}} и ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам {{ра}}. По другим данным в комиссию входили [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}} и другие сподвижники Пророка {{сас}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=26}}.		Во время правления халифа ‘Усмана {{ра}} стали чаще возникать разногласия относительно вариантов чтения Корана. Причиной этих разногласий стало то, что в различных областях Халифата распространялись чтения, восходящих к разным авторам и авторитетным чтецам Корана. Согласно преданию, один из видных военачальников Хузайфа ибн аль-Йаман {{ра}}, вернувшись из похода в Южный Азербайджан, рассказал ‘Усману {{ра}} о разногласиях между иракскими и сирийскими мусульманами. В 645 году халиф собрал совет, на котором было принято решение размножить экземпляры Корана и разослать их в главные города Халифата. Все остальные записи и свитки, которые не были единодушно утверждены сподвижниками должны были быть уничтожены. В созданную комиссию вошли, по меньшей мере, четыре авторитетных чтеца хазраджит Зайд ибн Сабит {{ра}} и три [[курайшит\|курайшита]] Са‘ид ибн аль-‘Ас {{ра}}, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр {{ра}} и ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Харис ибн Хишам {{ра}}. По другим данным в комиссию входили [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}} и другие сподвижники Пророка {{сас}}{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=26}}.

	По просьбе халифа ‘Усмана {{ра}} Хафса {{рау}} предоставила комиссии список Абу Бакра {{ра}}, а та в свою очередь сопоставила его с записями сподвижников. Комиссия решила не отражать все харфы, а в случае возникновения разногласий между курайшитами и ансарами ‘Усман {{ра}} приказал записывать текст на диалекте курайшитов. Отсутствие диакритических знаков и огласовок в ранних списках позволяло записывать одинаково слова, которые читались по — разному. Комиссия утвердила список, который размножили и отправили в крупные города Халифата. Количество этих списков в разных источниках разнится и варьируется от четырёх до семи. Все записи Корана, которые не соответствуют каноническому списку было приказано сжечь или закопать. Исключение составил лишь список халифа Абу Бакра {{ра}}, который возвратили Хафсе {{рау}}. Относительно его дальнейшей судьбы [[ат-Табари]] приводит рассказ о том, что после смерти Хафсы {{рау}} все записи откровения были смыты. Согласно другим источникам, список был сожжён по распоряжению омейядского наместника Медины Марвана ибн аль-Хакама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=27}}. Существует мнение, что комиссия Зайда {{ра}} составила окончательный порядок расположения сур, свойственный всем последующим экземплярам Корана. Вместе с тем основной формой бытования Корана всё ещё оставалось [[заучивание наизусть\|заучивание наизусть]] (''хифз''), в обучение которого входила передача традиции украшения рецитируемого текста (''кира’ат''){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=28}}.<!-- [[~~Коран~~ ‘Усмана]]-->		По просьбе халифа ‘Усмана {{ра}} Хафса {{рау}} предоставила комиссии список Абу Бакра {{ра}}, а та в свою очередь сопоставила его с записями сподвижников. Комиссия решила не отражать все харфы, а в случае возникновения разногласий между курайшитами и ансарами ‘Усман {{ра}} приказал записывать текст на диалекте курайшитов. Отсутствие диакритических знаков и огласовок в ранних списках позволяло записывать одинаково слова, которые читались по — разному. Комиссия утвердила список, который размножили и отправили в крупные города Халифата. Количество этих списков в разных источниках разнится и варьируется от четырёх до семи. Все записи Корана, которые не соответствуют каноническому списку было приказано сжечь или закопать. Исключение составил лишь список халифа Абу Бакра {{ра}}, который возвратили Хафсе {{рау}}. Относительно его дальнейшей судьбы [[ат-Табари]] приводит рассказ о том, что после смерти Хафсы {{рау}} все записи откровения были смыты. Согласно другим источникам, список был сожжён по распоряжению омейядского наместника Медины Марвана ибн аль-Хакама{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=27}}. Существует мнение, что комиссия Зайда {{ра}} составила окончательный порядок расположения сур, свойственный всем последующим экземплярам Корана. Вместе с тем основной формой бытования Корана всё ещё оставалось [[заучивание наизусть\|заучивание наизусть]] (''хифз''), в обучение которого входила передача традиции украшения рецитируемого текста (''кира’ат''){{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|c=28}}.<!-- [[Кодекс ‘Усмана]]-->

	== История письменного свода Корана<!-- Рукописи и печатные издания Корана--> ==		== История письменного свода Корана<!-- Рукописи и печатные издания Корана--> ==
	Большинство ранних [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергамене, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<!-- <ref name="Von60-62" />-->. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Кодекс ‘Усмана\|свитка]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}<!-- НПК-->.		Большинство ранних [[Рукописи Корана\|рукописей Корана]], полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергамене, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<!-- <ref name="Von60-62" />-->. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Кодекс ‘Усмана\|свитка]] [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}<!-- НПК-->.

	Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->. Большая часть списков ‘Усмана {{ра}} была утеряна уже в первые столетия. Сегодня на обладание звания «[[~~Коран~~ ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]» претендуют библиотека ДУМ [[Узбекистан]]а в [[Ташкент]]е, Музей исламских памятников и музей «Топкапы — сарай» в [[Стамбул]]е. Исследования шрифта, написания отдельных слов и разделения аятов указывают на то, что хранящиеся там рукописи, безусловно, одни из древнейших, но не являются списками халифа ‘Усмана {{ра}}.		Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->. Большая часть списков ‘Усмана {{ра}} была утеряна уже в первые столетия. Сегодня на обладание звания «[[Кодекс ‘Усмана\|Корана ‘Усмана]]» претендуют библиотека ДУМ [[Узбекистан]]а в [[Ташкент]]е, Музей исламских памятников и музей «Топкапы — сарай» в [[Стамбул]]е. Исследования шрифта, написания отдельных слов и разделения аятов указывают на то, что хранящиеся там рукописи, безусловно, одни из древнейших, но не являются списками халифа ‘Усмана {{ра}}.

	Первые экземпляры Корана, [[Издания Корана\|напечатанные]] при помощи печатного пресса, появились в Западной Европе. Они появилось в [[Италия\|Италии]] между 1499 и 1538 годами, а потом было уничтожено по указу римского папы. Зато сохранились экземпляры гамбургского издания Корана 1694 года, подготовленного востоковедом [[Авраам Хинкельманом\|А. Хинкельманом]]. В 1834 году в Лейпциге была основана типография, предназначенная для издания Корана. Издательская работа в ней осуществлялась под руководством известного немецкого востоковеда [[Густав Флюгель\|Г. Флюгеля]] (ум. 1870). Несмотря на большую популярность среди европейских востоковедов, «Коран Флюгеля» не был воспринят всерьёз мусульманскими учёными<ref name="Кулиев-37" />. Ряд изданий текста (1837, 1855, 1867) вышел под редакцией [[Густав Редслоб\|Г. Редслоба]], продолжившего труд Г. Флюгеля{{sfn\|Е.А. Резван\|2001\|c=373}}.		Первые экземпляры Корана, [[Издания Корана\|напечатанные]] при помощи печатного пресса, появились в Западной Европе. Они появилось в [[Италия\|Италии]] между 1499 и 1538 годами, а потом было уничтожено по указу римского папы. Зато сохранились экземпляры гамбургского издания Корана 1694 года, подготовленного востоковедом [[Авраам Хинкельманом\|А. Хинкельманом]]. В 1834 году в Лейпциге была основана типография, предназначенная для издания Корана. Издательская работа в ней осуществлялась под руководством известного немецкого востоковеда [[Густав Флюгель\|Г. Флюгеля]] (ум. 1870). Несмотря на большую популярность среди европейских востоковедов, «Коран Флюгеля» не был воспринят всерьёз мусульманскими учёными<ref name="Кулиев-37" />. Ряд изданий текста (1837, 1855, 1867) вышел под редакцией [[Густав Редслоб\|Г. Редслоба]], продолжившего труд Г. Флюгеля{{sfn\|Е.А. Резван\|2001\|c=373}}.

← Предыдущая версия		Версия от 05:56, 23 апреля 2021
Строка 62:		Строка 62:
	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = История_Корана		\|сортировка =\|ссылка = История_Корана
	\|публикация = 2021-02-09\|обновление =		\|публикация = <!-- 2021-02-09-->\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК = EQCOM_00036		\|ИЭК = \|ЭК = EQCOM_00036
	\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =		\|ЭИ3 = \|ЭИ1 = \|ЭИ2 =