Комментаторы Корана - История изменений

Maqivi в 00:07, 27 апреля 2023

2023-04-27T00:07:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:07, 27 апреля 2023
Строка 96:		Строка 96:
	* [[ат-Табари]]		* [[ат-Табари]]
	* [[ат-Табарси]]-->		* [[ат-Табарси]]-->
	* [[Тантави ~~Джавхари~~]]		* [[Тантави Джаухари]]
	* [[ат-Тустари]]		* [[ат-Тустари]]
	<!-- * [[Файди]]		<!-- * [[Файди]]

Maqivi в 23:25, 11 апреля 2023

2023-04-11T23:25:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:25, 11 апреля 2023
Строка 13:		Строка 13:

	== История ==		== История ==
	Первым, кто истолковывал коранические аяты был [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Среди его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]] наиболее известными комментаторами поколения были [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|Ибн Мас‘уд]] {{ра}}, [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[~~‘Абдуллах ибн~~ ‘Умар\|Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Джабир ибн ‘Абдуллах]] {{ра}}, [[‘Аиша]] {{рау}}. Вокруг некоторых из них начали складываться школы тафсира ([[мекка\|мекканская]], [[Медина\|мединская]] и [[ирак\|иракская]]). В ~~своих~~ [[Толкование Корана\|толкованиях]] сподвижники нередко пытались самостоятельно углубиться в значения аятов, опираясь на другие коранические тексты, на [[Хадис\|изречения]] [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад\|Мухам~~мада~~]] {{сас}}, на [[лексика\|лексические]] значения и этимологию отдельных слов и даже на собственную интуицию.		Первым, кто истолковывал коранические аяты был [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Среди его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]] наиболее известными комментаторами поколения были [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|Ибн Мас‘уд]] {{ра}}, [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[Ибн ‘Умар\|Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Джабир ибн ‘Абдуллах]] {{ра}}, [[‘Аиша]] {{рау}}. Вокруг некоторых из них начали складываться школы тафсира ([[мекка\|мекканская]], [[Медина\|мединская]] и [[ирак\|иракская]]). В своих [[Толкование Корана\|толкованиях]] сподвижники нередко пытались самостоятельно углубиться в значения аятов, опираясь на другие коранические тексты, на [[Хадис\|изречения]] [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, на [[лексика\|лексические]] значения и этимологию отдельных слов и даже на собственную интуицию.

	[[Толкование Корана таби‘инов\|Среди таби‘инов]] комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.		[[Толкование Корана таби‘инов\|Среди таби‘инов]] комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.
Строка 31:		Строка 31:
	Аз-Заркаши сказал: «''Исследователю не даётся понимание смысла откровения и не открываются ему [[тайны]] его, если в его [[сердце]] [[ересь]], или спесь, или пристрастие, или [[любовь\|любовь]] к [[Мирское\|земному]], или если он упорствует в [[грех]]е, или он не силён в [[Вера\|вере]] и мало стремится упрочить её, или опирается на слова толкователя, не обладающего знанием или использующего лишь то, чего достиг своим умом. Всё это — завесы и преграды, и одни из них оказываются прочнее других''»{{sfn\|ас-Суйути\|p=78}}. [[Правдивость]] этого высказывания подтверждается словами Аллаха: {{hqa11\|Я отвращу от Моих [[Знамение\|знамений]] тех, которые [[Горделивость\|возгордились]] на [[Земля\|земле]] безо всякого права на то\|7:146}}. Ибн Абу Хатим сообщил, что Суфйан ибн ‘Уйайна сказал: «''Смысл этих слов в том, что Аллах отнимет у них понимание Корана''»<ref>{{book-ar\|ас-Суйути\|ад-Дурр аль-мансур\|3/562}}</ref><!--НПК_Кто может?-->.		Аз-Заркаши сказал: «''Исследователю не даётся понимание смысла откровения и не открываются ему [[тайны]] его, если в его [[сердце]] [[ересь]], или спесь, или пристрастие, или [[любовь\|любовь]] к [[Мирское\|земному]], или если он упорствует в [[грех]]е, или он не силён в [[Вера\|вере]] и мало стремится упрочить её, или опирается на слова толкователя, не обладающего знанием или использующего лишь то, чего достиг своим умом. Всё это — завесы и преграды, и одни из них оказываются прочнее других''»{{sfn\|ас-Суйути\|p=78}}. [[Правдивость]] этого высказывания подтверждается словами Аллаха: {{hqa11\|Я отвращу от Моих [[Знамение\|знамений]] тех, которые [[Горделивость\|возгордились]] на [[Земля\|земле]] безо всякого права на то\|7:146}}. Ибн Абу Хатим сообщил, что Суфйан ибн ‘Уйайна сказал: «''Смысл этих слов в том, что Аллах отнимет у них понимание Корана''»<ref>{{book-ar\|ас-Суйути\|ад-Дурр аль-мансур\|3/562}}</ref><!--НПК_Кто может?-->.

	Согласно некоторым авторам, комментатор Корана должен прекрасно разбираться в различных религиозных дисциплинах, часть из которых относится к области языкознания{{sfn\|ас-Суйути\|p=75-78}}: '''[[лексикология]]''' (''люга''), позволяющая постичь значения слов; '''[[синтаксис]]''' (''нахв''), изучающий значения слов, которые изменяются и преобразовываются с изменением его грамматической формы; '''[[морфология\|морфология]]''' (''тасриф''), изучающая модели слов и породы глаголов; '''[[словообразование\|словообразование]]''' (''иштик̣а̄к̣''<!-- اشتقاق‎-->), изучающее изменение смысла слов в зависимости от корня, от которого оно образовано; наука о '''значениях''' (''ма‘ани''), с помощью которой познаются особенности построения речи в зависимости от её смысла; наука о '''фигурах речи''' (''бади‘''), с помощью которой познаются особенности речи в плане ясности и скрытности обозначения выражаемого; наука об '''изъяснении''' (''байан''), с помощью ко~~торой~~ познаются способы украшения речи; наука о '''[[Чтения Корана\|традициях чтения]]''' Корана (''кира̄’а̄т̈''), с помощью которой постигается искусство произнесения Корана, и, ориентируясь на существующие традиции чтения, можно одни из возможных вариантов предпочесть другим<!--НПК_Кто может?-->.		Согласно некоторым авторам, комментатор Корана должен прекрасно разбираться в различных религиозных дисциплинах, часть из которых относится к области языкознания{{sfn\|ас-Суйути\|p=75-78}}: '''[[лексикология]]''' (''люга''), позволяющая постичь значения слов; '''[[синтаксис]]''' (''нахв''), изучающий значения слов, которые изменяются и преобразовываются с изменением его грамматической формы; '''[[морфология\|морфология]]''' (''тасриф''), изучающая модели слов и породы глаголов; '''[[словообразование\|словообразование]]''' (''иштик̣а̄к̣''<!-- اشتقاق‎-->), изучающее изменение смысла слов в зависимости от корня, от которого оно образовано; наука о '''значениях''' (''ма‘ани''), с помощью которой познаются особенности построения речи в зависимости от её смысла; наука о '''фигурах речи''' (''бади‘''), с помощью которой познаются особенности речи в плане ясности и скрытности обозначения выражаемого; наука об '''изъяснении''' (''байан''), с помощью которой познаются способы украшения речи; наука о '''[[Чтения Корана\|традициях чтения]]''' Корана (''кира̄’а̄т̈''), с помощью которой постигается искусство произнесения Корана, и, ориентируясь на существующие традиции чтения, можно одни из возможных вариантов предпочесть другим<!--НПК_Кто может?-->.

	Помимо знания арабского языка и грамматики толкователь Корана также должен разбираться в следующих религиозных дисциплинах: '''основы [[религии]]''' (''усуль ад-дин''), помогающая писать толкование Корана в соответствии с исламскими вероубеждениями; '''основы [[Законовед\|законоведения]]''' (''усуль аль-фикх''), которая учит обосновывать религиозные предписания путём углубленного проникновения в смысл текста; '''[[причины ниспослания]]''' (''асбаб ан-нузуль'') и коранические '''[[повествования]]''' (''кисас''), знание которых позволяет понять смысл аята применительно к тому, относительно чего он был ниспослан; наука об '''[[Отмена заповедей\|отменяющем и отменённом]]''' (''насих ва мансух''), которая помогает установить, какие коранические предписания потеряли юридическую силу, а какие остаются в силе; '''законоведение''' (''фикх''), позволяющее извлекать из аятов второстепенные предписания, касающиеся обрядов [[поклонения]] и взаимоотношений между людьми; наука о '''[[хадис\|хадисах]] и их терминологии''' (''мусталях ‘ильм аль-хадис''), позволяющая различать достоверные, хорошие, слабые, выдуманные и другие сообщения; '''интуиция''' (''маухиба''), которую Аллах дарует кому пожелает<!--НПК_Кто может?-->.		Помимо знания арабского языка и грамматики толкователь Корана также должен разбираться в следующих религиозных дисциплинах: '''основы [[религии]]''' (''усуль ад-дин''), помогающая писать толкование Корана в соответствии с исламскими вероубеждениями; '''основы [[Законовед\|законоведения]]''' (''усуль аль-фикх''), которая учит обосновывать религиозные предписания путём углубленного проникновения в смысл текста; '''[[причины ниспослания]]''' (''асбаб ан-нузуль'') и коранические '''[[повествования]]''' (''кисас''), знание которых позволяет понять смысл аята применительно к тому, относительно чего он был ниспослан; наука об '''[[Отмена заповедей\|отменяющем и отменённом]]''' (''насих ва мансух''), которая помогает установить, какие коранические предписания потеряли юридическую силу, а какие остаются в силе; '''законоведение''' (''фикх''), позволяющее извлекать из аятов второстепенные предписания, касающиеся обрядов [[поклонения]] и взаимоотношений между людьми; наука о '''[[хадис\|хадисах]] и их терминологии''' (''мусталях ‘ильм аль-хадис''), позволяющая различать достоверные, хорошие, слабые, выдуманные и другие сообщения; '''интуиция''' (''маухиба''), которую Аллах дарует кому пожелает<!--НПК_Кто может?-->.

Maqivi в 15:01, 29 января 2023

2023-01-29T15:01:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:01, 29 января 2023
Строка 15:		Строка 15:
	Первым, кто истолковывал коранические аяты был [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Среди его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]] наиболее известными комментаторами поколения были [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|Ибн Мас‘уд]] {{ра}}, [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн ‘Умар\|Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Джабир ибн ‘Абдуллах]] {{ра}}, [[‘Аиша]] {{рау}}. Вокруг некоторых из них начали складываться школы тафсира ([[мекка\|мекканская]], [[Медина\|мединская]] и [[ирак\|иракская]]). В своих [[Толкование Корана\|толкованиях]] сподвижники нередко пытались самостоятельно углубиться в значения аятов, опираясь на другие коранические тексты, на [[Хадис\|изречения]] [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, на [[лексика\|лексические]] значения и этимологию отдельных слов и даже на собственную интуицию.		Первым, кто истолковывал коранические аяты был [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Среди его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]] наиболее известными комментаторами поколения были [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|Ибн Мас‘уд]] {{ра}}, [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн ‘Умар\|Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Джабир ибн ‘Абдуллах]] {{ра}}, [[‘Аиша]] {{рау}}. Вокруг некоторых из них начали складываться школы тафсира ([[мекка\|мекканская]], [[Медина\|мединская]] и [[ирак\|иракская]]). В своих [[Толкование Корана\|толкованиях]] сподвижники нередко пытались самостоятельно углубиться в значения аятов, опираясь на другие коранические тексты, на [[Хадис\|изречения]] [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, на [[лексика\|лексические]] значения и этимологию отдельных слов и даже на собственную интуицию.

	Среди ~~табиинов~~ комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.		[[Толкование Корана таби‘инов\|Среди таби‘инов]] комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.

	Во второй половине 8 века появились первые [[Толкование Корана Сунной\|сборники хадисов, толкующих]] отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Собиранием преданий на эту тему занимались такие видные улемы, как [[Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж]] (ум. 776), [[Малик ибн Анас\|Малик ибн Анас]] (ум. 795), [[Ваки‘ ибн аль-Джаррах]] (ум. 812), [[Суфйан ибн ‘Уйайна]] (ум. 814), [[Раух ибн ‘Убада аль-Кайси]] (ум. 820), [[Йазид ибн Харун ас-Сулями]] (ум. 821), [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани]] (ум. 827). [[Наука о толковании Корана\|Учение о толковании Корана]] превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова [[ат-Табари]] и [[комментатор]]ов его поколения был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы [[Толкование Корана в классический период\|классического тафсира]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"}}.		Во второй половине 8 века появились первые [[Толкование Корана Сунной\|сборники хадисов, толкующих]] отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Собиранием преданий на эту тему занимались такие видные улемы, как [[Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж]] (ум. 776), [[Малик ибн Анас\|Малик ибн Анас]] (ум. 795), [[Ваки‘ ибн аль-Джаррах]] (ум. 812), [[Суфйан ибн ‘Уйайна]] (ум. 814), [[Раух ибн ‘Убада аль-Кайси]] (ум. 820), [[Йазид ибн Харун ас-Сулями]] (ум. 821), [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани]] (ум. 827). [[Наука о толковании Корана\|Учение о толковании Корана]] превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова [[ат-Табари]] и [[комментатор]]ов его поколения был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы [[Толкование Корана в классический период\|классического тафсира]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"}}.

Maqivi в 02:56, 17 ноября 2022

2022-11-17T02:56:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:56, 17 ноября 2022
Строка 59:		Строка 59:
	* [[Вахба аз-Зухайли]]		* [[Вахба аз-Зухайли]]
	<!-- * [[Ибн ‘Аббас]]		<!-- * [[Ибн ‘Аббас]]
	* [[‘Изз ад-дин ибн ‘Абд ас-Салям\|Ибн ‘Абд ас-Салям]]		* [[‘Изз ад-дин ибн ‘Абд ас-Салям\|Ибн ‘Абд ас-Салям]]-->
	* [[Ибн ‘Араби]]~~-->~~		* [[Ибн ‘Араби]]
	* [[Ибн ‘Атиййа]]		* [[Ибн ‘Атиййа]]
	* [[Мухаммад ат-Тахир ибн ‘Ашур\|Ибн ‘Ашур]]		* [[Мухаммад ат-Тахир ибн ‘Ашур\|Ибн ‘Ашур]]

Maqivi в 02:59, 3 ноября 2022

2022-11-03T02:59:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:59, 3 ноября 2022
Строка 4:		Строка 4:
	\| ссылка =		\| ссылка =
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-~~арабски2~~ = مفسري القرآن الكريم		\| по-арабски = مفسري القرآن الكريم
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = муфассир, толкователи Корана		\| синонимы = муфассир, толкователи Корана

Maqivi в 12:06, 15 мая 2022

2022-05-15T12:06:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:06, 15 мая 2022
Строка 13:		Строка 13:

	== История ==		== История ==
	Первым, кто истолковывал коранические аяты был [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Среди его сподвижников наиболее известными комментаторами поколения были [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|Ибн Мас‘уд]] {{ра}}, [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн ‘Умар\|Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Джабир ибн ‘Абдуллах]] {{ра}}, [[‘Аиша]] {{рау}}. Вокруг некоторых из них начали складываться школы тафсира ([[мекка\|мекканская]], [[Медина\|мединская]] и [[ирак\|иракская]]). В своих [[~~толкования~~]]х сподвижники нередко пытались самостоятельно углубиться в значения аятов, опираясь на другие коранические тексты, на [[Хадис\|изречения]] [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, на [[лексика\|лексические]] значения и этимологию отдельных слов и даже на собственную интуицию.		Первым, кто истолковывал коранические аяты был [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Среди его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]] наиболее известными комментаторами поколения были [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|Ибн Мас‘уд]] {{ра}}, [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн ‘Умар\|Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Джабир ибн ‘Абдуллах]] {{ра}}, [[‘Аиша]] {{рау}}. Вокруг некоторых из них начали складываться школы тафсира ([[мекка\|мекканская]], [[Медина\|мединская]] и [[ирак\|иракская]]). В своих [[Толкование Корана\|толкованиях]] сподвижники нередко пытались самостоятельно углубиться в значения аятов, опираясь на другие коранические тексты, на [[Хадис\|изречения]] [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, на [[лексика\|лексические]] значения и этимологию отдельных слов и даже на собственную интуицию.

	Среди табиинов комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.		Среди табиинов комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.

Maqivi в 22:21, 16 апреля 2022

2022-04-16T22:21:30Z

Maqivi в 15:25, 9 апреля 2022

2022-04-09T15:25:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:25, 9 апреля 2022
Строка 17:		Строка 17:
	Среди табиинов комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.		Среди табиинов комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.

	Во второй половине 8 века появились первые [[Толкование Корана Сунной\|сборники хадисов, толкующих]] отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Собиранием преданий на эту тему занимались такие видные улемы, как [[Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж]] (ум. 776), [[Малик ибн Анас\|Малик ибн Анас]] (ум. 795), [[Ваки‘ ибн аль-Джаррах]] (ум. 812), [[Суфйан ибн ‘Уйайна]] (ум. 814), [[Раух ибн ‘Убада аль-Кайси]] (ум. 820), [[Йазид ибн Харун ас-Сулями]] (ум. 821), [[‘Абд ар-Раззак ~~ибн Хаммам аль~~-~~Химйари~~]] (ум. 827). [[Наука о толковании Корана\|Учение о толковании Корана]] превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова [[ат-Табари]] и [[комментатор]]ов его поколения был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы [[Толкование Корана в классический период\|классического тафсира]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"}}.		Во второй половине 8 века появились первые [[Толкование Корана Сунной\|сборники хадисов, толкующих]] отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Собиранием преданий на эту тему занимались такие видные улемы, как [[Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж]] (ум. 776), [[Малик ибн Анас\|Малик ибн Анас]] (ум. 795), [[Ваки‘ ибн аль-Джаррах]] (ум. 812), [[Суфйан ибн ‘Уйайна]] (ум. 814), [[Раух ибн ‘Убада аль-Кайси]] (ум. 820), [[Йазид ибн Харун ас-Сулями]] (ум. 821), [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани]] (ум. 827). [[Наука о толковании Корана\|Учение о толковании Корана]] превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова [[ат-Табари]] и [[комментатор]]ов его поколения был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы [[Толкование Корана в классический период\|классического тафсира]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"}}.

	[[Толкование Корана в средневековый период\|На следующем этапе]] появились специализированные комментарии, авторы которых ограничивались отдельными областями знаний. [[Аз-Заджжадж]], [[аль-Вахиди]] и [[Абу Хаййан аль-Гарнати]] акцентировали внимание на [[морфология\|морфологическом]] и грамматическом разборе аятов Корана. [[Абу Исхак ас-Са‘ляби]] и [[аль-Хазин]] придавали особое значение [[история\|историческим]] аспектам. [[Аль-Джассас]] и [[аль-Куртуби]] занимались извлечением из аятов религиозных законов и перечислением мнений учёных по [[право]]вым вопросам. Сторонник рациональных суждений [[Фахр ад-дин ар-Рази]] в своём комментарии часто ссылался на изречения [[философ]]ов и мыслителей<ref name="К-8" />.		[[Толкование Корана в средневековый период\|На следующем этапе]] появились специализированные комментарии, авторы которых ограничивались отдельными областями знаний. [[Аз-Заджжадж]], [[аль-Вахиди]] и [[Абу Хаййан аль-Гарнати]] акцентировали внимание на [[морфология\|морфологическом]] и грамматическом разборе аятов Корана. [[Абу Исхак ас-Са‘ляби]] и [[аль-Хазин]] придавали особое значение [[история\|историческим]] аспектам. [[Аль-Джассас]] и [[аль-Куртуби]] занимались извлечением из аятов религиозных законов и перечислением мнений учёных по [[право]]вым вопросам. Сторонник рациональных суждений [[Фахр ад-дин ар-Рази]] в своём комментарии часто ссылался на изречения [[философ]]ов и мыслителей<ref name="К-8" />.

Maqivi в 16:18, 19 марта 2022

2022-03-19T16:18:22Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:18, 19 марта 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| по-арабски2 = مفسري القرآن الكريم		\| по-арабски2 = مفسري القرآن الكريم
	\| в Коране =		\| в Коране =
	~~\| теги = толкование Корана~~		\| синонимы = муфассир, толкователи Корана
	\| синонимы = муфассир, ~~комментаторы~~ Корана
	\| см. также = [[толкование Корана]] ([[Правила толкования Корана\|правила]], [[Наука о толковании Корана\|наука]], [[История науки о толковании Корана\|история]], [[Виды толкований Корана\|виды]], [[Толкования Корана в различных течениях\|в течениях]], [[Источники толкования Корана\|источники]], [[Значимость толкования Корана\|значимость]], [[Различие между тафсиром и тавилем\|тафсир и тавиль]], [[Толкование скрытого смысла\|скрытое]]<!-- , [[список тафсиров]]-->)		\| см. также = [[толкование Корана]] ([[Правила толкования Корана\|правила]], [[Наука о толковании Корана\|наука]], [[История науки о толковании Корана\|история]], [[Виды толкований Корана\|виды]], [[Толкования Корана в различных течениях\|в течениях]], [[Источники толкования Корана\|источники]], [[Значимость толкования Корана\|значимость]], [[Различие между тафсиром и тавилем\|тафсир и тавиль]], [[Толкование скрытого смысла\|скрытое]]<!-- , [[список тафсиров]]-->)
	}}		}}
Строка 18:		Строка 17:
	Среди табиинов комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.		Среди табиинов комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.

	Во второй половине 8 века появились первые [[Толкование Корана Сунной\|сборники хадисов, толкующих]] отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Собиранием преданий на эту тему занимались такие видные улемы, как [[Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж]] (ум. 776), [[Малик ибн Анас\|Малик ибн Анас]] (ум. 795), [[Ваки‘ ибн аль-Джаррах]] (ум. 812), [[Суфйан ибн ‘Уйайна]] (ум. 814), [[Раух ибн ‘Убада аль-Кайси]] (ум. 820), [[Йазид ибн Харун ас-Сулями]] (ум. 821), [[‘Абд ар-Раззак ибн Хаммам аль-Химйари]] (ум. 827). [[Наука о толковании Корана\|Учение о толковании Корана]] превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова [[ат-Табари]] и [[комментатор]]ов его поколения был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы [[Толкование Корана в классический период\|классического тафсира]]{{sfn\|Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"}}.		Во второй половине 8 века появились первые [[Толкование Корана Сунной\|сборники хадисов, толкующих]] отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Собиранием преданий на эту тему занимались такие видные улемы, как [[Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж]] (ум. 776), [[Малик ибн Анас\|Малик ибн Анас]] (ум. 795), [[Ваки‘ ибн аль-Джаррах]] (ум. 812), [[Суфйан ибн ‘Уйайна]] (ум. 814), [[Раух ибн ‘Убада аль-Кайси]] (ум. 820), [[Йазид ибн Харун ас-Сулями]] (ум. 821), [[‘Абд ар-Раззак ибн Хаммам аль-Химйари]] (ум. 827). [[Наука о толковании Корана\|Учение о толковании Корана]] превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова [[ат-Табари]] и [[комментатор]]ов его поколения был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы [[Толкование Корана в классический период\|классического тафсира]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"}}.

	[[Толкование Корана в средневековый период\|На следующем этапе]] появились специализированные комментарии, авторы которых ограничивались отдельными областями знаний. [[Аз-Заджжадж]], [[аль-Вахиди]] и [[Абу Хаййан аль-Гарнати]] акцентировали внимание на [[морфология\|морфологическом]] и грамматическом разборе аятов Корана. [[Абу Исхак ас-Са‘ляби]] и [[аль-Хазин]] придавали особое значение [[история\|историческим]] аспектам. [[Аль-Джассас]] и [[аль-Куртуби]] занимались извлечением из аятов религиозных законов и перечислением мнений учёных по [[право]]вым вопросам. Сторонник рациональных суждений [[Фахр ад-дин ар-Рази]] в своём комментарии часто ссылался на изречения [[философ]]ов и мыслителей<ref name="К-8" />.		[[Толкование Корана в средневековый период\|На следующем этапе]] появились специализированные комментарии, авторы которых ограничивались отдельными областями знаний. [[Аз-Заджжадж]], [[аль-Вахиди]] и [[Абу Хаййан аль-Гарнати]] акцентировали внимание на [[морфология\|морфологическом]] и грамматическом разборе аятов Корана. [[Абу Исхак ас-Са‘ляби]] и [[аль-Хазин]] придавали особое значение [[история\|историческим]] аспектам. [[Аль-Джассас]] и [[аль-Куртуби]] занимались извлечением из аятов религиозных законов и перечислением мнений учёных по [[право]]вым вопросам. Сторонник рациональных суждений [[Фахр ад-дин ар-Рази]] в своём комментарии часто ссылался на изречения [[философ]]ов и мыслителей<ref name="К-8" />.

	Эпоха классической мусульманской экзегетики продолжалась до конца 14 — середины 15 веков. Итоги изысканий мусульманских комментаторов были подведены сначала [[аз-Заркаши]], а несколько позднее — [[ас-Суйути]]. На протяжении последующих четырёх столетий мусульманская религиозно-философская мысль переживала глубокий кризис, и коранические науки практически не развивались{{sfn\|Кулиев\|2010\|name=К-276\|с={{страница\|hse\|276}}}}.<!-- КВ-->		Эпоха классической мусульманской экзегетики продолжалась до конца 14 — середины 15 веков. Итоги изысканий мусульманских комментаторов были подведены сначала [[аз-Заркаши]], а несколько позднее — [[ас-Суйути]]. На протяжении последующих четырёх столетий мусульманская религиозно-философская мысль переживала глубокий кризис, и коранические науки практически не развивались{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-276\|с={{страница\|hse\|276}}}}.<!-- КВ-->

	С конца 19 — начала [[Толкование Корана в 20 веке\|20 века]] предпринимаются попытки комментировать аяты Корана в свете достижений различных [[наука\|наук]] — [[медицина\|медицины]], [[физика\|физики]], [[геология\|геологии]], [[география\|географии]] и других дисциплин. В этом плане интересны исследования современных учёных — шейха [[‘Абд аль-Маджид аз-Зиндани\|‘Абд аль-Маджида аз-Зиндани]] и профессора [[Заглул ан-Наджжар\|Заглула ан-Наджжара]]. В тафсирах [[Мухаммад Абдо\|Мухаммада ‘Абдуха]] (1849–1905) и [[Абу аль-А‘ля Маудуди\|Абу аль-А‘ля Маудуди]] (1903–1979) коранические [[Текст Корана\|тексты]] исследуются как источник принципов, актуальных для социального и [[политика\|политического]] обустройства современных обществ<ref name="К-8" />.		С конца 19 — начала [[Толкование Корана в 20 веке\|20 века]] предпринимаются попытки комментировать аяты Корана в свете достижений различных [[наука\|наук]] — [[медицина\|медицины]], [[физика\|физики]], [[геология\|геологии]], [[география\|географии]] и других дисциплин. В этом плане интересны исследования современных учёных — шейха [[‘Абд аль-Маджид аз-Зиндани\|‘Абд аль-Маджида аз-Зиндани]] и профессора [[Заглул ан-Наджжар\|Заглула ан-Наджжара]]. В тафсирах [[Мухаммад Абдо\|Мухаммада ‘Абдуха]] (1849–1905) и [[Абу аль-А‘ля Маудуди\|Абу аль-А‘ля Маудуди]] (1903–1979) коранические [[Текст Корана\|тексты]] исследуются как источник принципов, актуальных для социального и [[политика\|политического]] обустройства современных обществ<ref name="К-8" />.
Строка 34:		Строка 33:
	Согласно некоторым авторам, комментатор Корана должен прекрасно разбираться в различных религиозных дисциплинах, часть из которых относится к области языкознания{{sfn\|ас-Суйути\|p=75-78}}: '''[[лексикология]]''' (''люга''), позволяющая постичь значения слов; '''[[синтаксис]]''' (''нахв''), изучающий значения слов, которые изменяются и преобразовываются с изменением его грамматической формы; '''[[морфология\|морфология]]''' (''тасриф''), изучающая модели слов и породы глаголов; '''[[словообразование\|словообразование]]''' (''иштик̣а̄к̣''<!-- اشتقاق‎-->), изучающее изменение смысла слов в зависимости от корня, от которого оно образовано; наука о '''значениях''' (''ма‘ани''), с помощью которой познаются особенности построения речи в зависимости от её смысла; наука о '''фигурах речи''' (''бади‘''), с помощью которой познаются особенности речи в плане ясности и скрытности обозначения выражаемого; наука об '''изъяснении''' (''байан''), с помощью которой познаются способы украшения речи; наука о '''[[Чтения Корана\|традициях чтения]]''' Корана (''кира̄’а̄т̈''), с помощью которой постигается искусство произнесения Корана, и, ориентируясь на существующие традиции чтения, можно одни из возможных вариантов предпочесть другим<!--НПК_Кто может?-->.		Согласно некоторым авторам, комментатор Корана должен прекрасно разбираться в различных религиозных дисциплинах, часть из которых относится к области языкознания{{sfn\|ас-Суйути\|p=75-78}}: '''[[лексикология]]''' (''люга''), позволяющая постичь значения слов; '''[[синтаксис]]''' (''нахв''), изучающий значения слов, которые изменяются и преобразовываются с изменением его грамматической формы; '''[[морфология\|морфология]]''' (''тасриф''), изучающая модели слов и породы глаголов; '''[[словообразование\|словообразование]]''' (''иштик̣а̄к̣''<!-- اشتقاق‎-->), изучающее изменение смысла слов в зависимости от корня, от которого оно образовано; наука о '''значениях''' (''ма‘ани''), с помощью которой познаются особенности построения речи в зависимости от её смысла; наука о '''фигурах речи''' (''бади‘''), с помощью которой познаются особенности речи в плане ясности и скрытности обозначения выражаемого; наука об '''изъяснении''' (''байан''), с помощью которой познаются способы украшения речи; наука о '''[[Чтения Корана\|традициях чтения]]''' Корана (''кира̄’а̄т̈''), с помощью которой постигается искусство произнесения Корана, и, ориентируясь на существующие традиции чтения, можно одни из возможных вариантов предпочесть другим<!--НПК_Кто может?-->.

	Помимо знания арабского языка и грамматики толкователь Корана также должен разбираться в следующих религиозных дисциплинах: '''основы [[религии]]''' (''усуль ад-дин''), помогающая писать толкование Корана в соответствии с исламскими вероубеждениями; '''основы [[Законовед\|законоведения]]''' (''усуль аль-фикх''), которая учит обосновывать религиозные предписания путём углубленного проникновения в смысл текста; '''[[причины ниспослания]]''' (''асбаб ан-нузуль'') и коранические '''[[повествования]]''' (''кисас''), знание которых позволяет понять смысл аята применительно к тому, относительно чего он был ниспослан; наука об '''[[Отмена заповедей\|~~отменяющем~~ и отменённом]]''' (''насих ва мансух''), которая помогает установить, какие коранические предписания потеряли ~~юридическую~~ силу, а какие остаются в силе; '''законоведение''' (''фикх''), позволяющее извлекать из аятов второстепенные ~~предписания~~, касающиеся обрядов [[поклонения]] и взаимоотношений между людьми; наука о '''[[хадис\|хадисах]] и их терминологии''' (''мусталях ‘ильм аль-хадис''), позволяющая различать достоверные, хорошие, слабые, выдуманные и другие сообщения; '''интуиция''' (''маухиба''), которую Аллах дарует кому пожелает<!--НПК_Кто может?-->.		Помимо знания арабского языка и грамматики толкователь Корана также должен разбираться в следующих религиозных дисциплинах: '''основы [[религии]]''' (''усуль ад-дин''), помогающая писать толкование Корана в соответствии с исламскими вероубеждениями; '''основы [[Законовед\|законоведения]]''' (''усуль аль-фикх''), которая учит обосновывать религиозные предписания путём углубленного проникновения в смысл текста; '''[[причины ниспослания]]''' (''асбаб ан-нузуль'') и коранические '''[[повествования]]''' (''кисас''), знание которых позволяет понять смысл аята применительно к тому, относительно чего он был ниспослан; наука об '''[[Отмена заповедей\|отменяющем и отменённом]]''' (''насих ва мансух''), которая помогает установить, какие коранические предписания потеряли юридическую силу, а какие остаются в силе; '''законоведение''' (''фикх''), позволяющее извлекать из аятов второстепенные предписания, касающиеся обрядов [[поклонения]] и взаимоотношений между людьми; наука о '''[[хадис\|хадисах]] и их терминологии''' (''мусталях ‘ильм аль-хадис''), позволяющая различать достоверные, хорошие, слабые, выдуманные и другие сообщения; '''интуиция''' (''маухиба''), которую Аллах дарует кому пожелает<!--НПК_Кто может?-->.

	== Краткий список комментаторов Корана ==		== Краткий список комментаторов Корана ==

Maqivi в 18:30, 4 марта 2022

2022-03-04T18:30:03Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:30, 4 марта 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| теги = толкование Корана		\| теги = толкование Корана
	\| синонимы = муфассир, комментаторы Корана		\| синонимы = муфассир, комментаторы Корана
	\| см. также = [[толкование Корана]] ([[Правила толкования Корана\|правила]], [[Наука о толковании Корана\|наука]], [[История науки о толковании Корана\|история]], [[Виды толкований Корана\|виды]], [[~~Источники толкования~~ Корана\|~~источники~~]], [[~~Толкования~~ Корана ~~в различных течениях~~\|~~в течениях~~]], [[Значимость толкования Корана\|значимость]], [[Различие между тафсиром и тавилем\|тафсир и тавиль]], [[Толкование скрытого смысла\|скрытое]]<!-- , [[список тафсиров]]-->)		\| см. также = [[толкование Корана]] ([[Правила толкования Корана\|правила]], [[Наука о толковании Корана\|наука]], [[История науки о толковании Корана\|история]], [[Виды толкований Корана\|виды]], [[Толкования Корана в различных течениях\|в течениях]], [[Источники толкования Корана\|источники]], [[Значимость толкования Корана\|значимость]], [[Различие между тафсиром и тавилем\|тафсир и тавиль]], [[Толкование скрытого смысла\|скрытое]]<!-- , [[список тафсиров]]-->)
	}}		}}
	Первыми известными '''толкователями Корана''' (муфассирами) были [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Зайд ибн Сабит]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн аз-Зубайр]] {{ра}}. Первую школу по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран\|Корана]] основал в Мекке [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}. Другие школы были основаны [[Ибн Мас‘уд]]ом {{ра}} в Ираке и [[Зайд ибн Аслям\|Зайдом ибн Аслямом]] {{ра}} в Медине.{{переход\|История}} К толкователям Корана предъявляются требования в совершенном знание [[Арабский язык\|арабского языка]], знание подробностей [[Хронология ниспослания Корана\|истории ниспослания]] того или иного [[аят]]а, знание [[Сунна\|Сунны]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, знание всех социальных проблем современного ему [[общества\|общества]], наличие способности к аналитическому мышлению и т.д.{{переход\|Требования к толкователям Корана}}{{Превью}}		Первыми известными '''толкователями Корана''' (муфассирами) были [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Зайд ибн Сабит]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн аз-Зубайр]] {{ра}}. Первую школу по [[Толкование Корана\|толкованию]] [[Коран\|Корана]] основал в Мекке [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}. Другие школы были основаны [[Ибн Мас‘уд]]ом {{ра}} в Ираке и [[Зайд ибн Аслям\|Зайдом ибн Аслямом]] {{ра}} в Медине.{{переход\|История}} К толкователям Корана предъявляются требования в совершенном знание [[Арабский язык\|арабского языка]], знание подробностей [[Хронология ниспослания Корана\|истории ниспослания]] того или иного [[аят]]а, знание [[Сунна\|Сунны]] [[пророк]]а [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, знание всех социальных проблем современного ему [[общества\|общества]], наличие способности к аналитическому мышлению и т.д.{{переход\|Требования к толкователям Корана}}{{Превью}}

← Предыдущая версия		Версия от 23:25, 11 апреля 2023
Строка 13:		Строка 13:

	== История ==		== История ==
	Первым, кто истолковывал коранические аяты был [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Среди его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]] наиболее известными комментаторами поколения были [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|Ибн Мас‘уд]] {{ра}}, [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[~~‘Абдуллах ибн~~ ‘Умар\|Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Джабир ибн ‘Абдуллах]] {{ра}}, [[‘Аиша]] {{рау}}. Вокруг некоторых из них начали складываться школы тафсира ([[мекка\|мекканская]], [[Медина\|мединская]] и [[ирак\|иракская]]). В ~~своих~~ [[Толкование Корана\|толкованиях]] сподвижники нередко пытались самостоятельно углубиться в значения аятов, опираясь на другие коранические тексты, на [[Хадис\|изречения]] [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад\|Мухам~~мада~~]] {{сас}}, на [[лексика\|лексические]] значения и этимологию отдельных слов и даже на собственную интуицию.		Первым, кто истолковывал коранические аяты был [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Среди его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]] наиболее известными комментаторами поколения были [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|Ибн Мас‘уд]] {{ра}}, [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[Ибн ‘Умар\|Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Джабир ибн ‘Абдуллах]] {{ра}}, [[‘Аиша]] {{рау}}. Вокруг некоторых из них начали складываться школы тафсира ([[мекка\|мекканская]], [[Медина\|мединская]] и [[ирак\|иракская]]). В своих [[Толкование Корана\|толкованиях]] сподвижники нередко пытались самостоятельно углубиться в значения аятов, опираясь на другие коранические тексты, на [[Хадис\|изречения]] [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, на [[лексика\|лексические]] значения и этимологию отдельных слов и даже на собственную интуицию.

	[[Толкование Корана таби‘инов\|Среди таби‘инов]] комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.		[[Толкование Корана таби‘инов\|Среди таби‘инов]] комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.
Строка 31:		Строка 31:
	Аз-Заркаши сказал: «''Исследователю не даётся понимание смысла откровения и не открываются ему [[тайны]] его, если в его [[сердце]] [[ересь]], или спесь, или пристрастие, или [[любовь\|любовь]] к [[Мирское\|земному]], или если он упорствует в [[грех]]е, или он не силён в [[Вера\|вере]] и мало стремится упрочить её, или опирается на слова толкователя, не обладающего знанием или использующего лишь то, чего достиг своим умом. Всё это — завесы и преграды, и одни из них оказываются прочнее других''»{{sfn\|ас-Суйути\|p=78}}. [[Правдивость]] этого высказывания подтверждается словами Аллаха: {{hqa11\|Я отвращу от Моих [[Знамение\|знамений]] тех, которые [[Горделивость\|возгордились]] на [[Земля\|земле]] безо всякого права на то\|7:146}}. Ибн Абу Хатим сообщил, что Суфйан ибн ‘Уйайна сказал: «''Смысл этих слов в том, что Аллах отнимет у них понимание Корана''»<ref>{{book-ar\|ас-Суйути\|ад-Дурр аль-мансур\|3/562}}</ref><!--НПК_Кто может?-->.		Аз-Заркаши сказал: «''Исследователю не даётся понимание смысла откровения и не открываются ему [[тайны]] его, если в его [[сердце]] [[ересь]], или спесь, или пристрастие, или [[любовь\|любовь]] к [[Мирское\|земному]], или если он упорствует в [[грех]]е, или он не силён в [[Вера\|вере]] и мало стремится упрочить её, или опирается на слова толкователя, не обладающего знанием или использующего лишь то, чего достиг своим умом. Всё это — завесы и преграды, и одни из них оказываются прочнее других''»{{sfn\|ас-Суйути\|p=78}}. [[Правдивость]] этого высказывания подтверждается словами Аллаха: {{hqa11\|Я отвращу от Моих [[Знамение\|знамений]] тех, которые [[Горделивость\|возгордились]] на [[Земля\|земле]] безо всякого права на то\|7:146}}. Ибн Абу Хатим сообщил, что Суфйан ибн ‘Уйайна сказал: «''Смысл этих слов в том, что Аллах отнимет у них понимание Корана''»<ref>{{book-ar\|ас-Суйути\|ад-Дурр аль-мансур\|3/562}}</ref><!--НПК_Кто может?-->.

	Согласно некоторым авторам, комментатор Корана должен прекрасно разбираться в различных религиозных дисциплинах, часть из которых относится к области языкознания{{sfn\|ас-Суйути\|p=75-78}}: '''[[лексикология]]''' (''люга''), позволяющая постичь значения слов; '''[[синтаксис]]''' (''нахв''), изучающий значения слов, которые изменяются и преобразовываются с изменением его грамматической формы; '''[[морфология\|морфология]]''' (''тасриф''), изучающая модели слов и породы глаголов; '''[[словообразование\|словообразование]]''' (''иштик̣а̄к̣''<!-- اشتقاق‎-->), изучающее изменение смысла слов в зависимости от корня, от которого оно образовано; наука о '''значениях''' (''ма‘ани''), с помощью которой познаются особенности построения речи в зависимости от её смысла; наука о '''фигурах речи''' (''бади‘''), с помощью которой познаются особенности речи в плане ясности и скрытности обозначения выражаемого; наука об '''изъяснении''' (''байан''), с помощью ко~~торой~~ познаются способы украшения речи; наука о '''[[Чтения Корана\|традициях чтения]]''' Корана (''кира̄’а̄т̈''), с помощью которой постигается искусство произнесения Корана, и, ориентируясь на существующие традиции чтения, можно одни из возможных вариантов предпочесть другим<!--НПК_Кто может?-->.		Согласно некоторым авторам, комментатор Корана должен прекрасно разбираться в различных религиозных дисциплинах, часть из которых относится к области языкознания{{sfn\|ас-Суйути\|p=75-78}}: '''[[лексикология]]''' (''люга''), позволяющая постичь значения слов; '''[[синтаксис]]''' (''нахв''), изучающий значения слов, которые изменяются и преобразовываются с изменением его грамматической формы; '''[[морфология\|морфология]]''' (''тасриф''), изучающая модели слов и породы глаголов; '''[[словообразование\|словообразование]]''' (''иштик̣а̄к̣''<!-- اشتقاق‎-->), изучающее изменение смысла слов в зависимости от корня, от которого оно образовано; наука о '''значениях''' (''ма‘ани''), с помощью которой познаются особенности построения речи в зависимости от её смысла; наука о '''фигурах речи''' (''бади‘''), с помощью которой познаются особенности речи в плане ясности и скрытности обозначения выражаемого; наука об '''изъяснении''' (''байан''), с помощью которой познаются способы украшения речи; наука о '''[[Чтения Корана\|традициях чтения]]''' Корана (''кира̄’а̄т̈''), с помощью которой постигается искусство произнесения Корана, и, ориентируясь на существующие традиции чтения, можно одни из возможных вариантов предпочесть другим<!--НПК_Кто может?-->.

	Помимо знания арабского языка и грамматики толкователь Корана также должен разбираться в следующих религиозных дисциплинах: '''основы [[религии]]''' (''усуль ад-дин''), помогающая писать толкование Корана в соответствии с исламскими вероубеждениями; '''основы [[Законовед\|законоведения]]''' (''усуль аль-фикх''), которая учит обосновывать религиозные предписания путём углубленного проникновения в смысл текста; '''[[причины ниспослания]]''' (''асбаб ан-нузуль'') и коранические '''[[повествования]]''' (''кисас''), знание которых позволяет понять смысл аята применительно к тому, относительно чего он был ниспослан; наука об '''[[Отмена заповедей\|отменяющем и отменённом]]''' (''насих ва мансух''), которая помогает установить, какие коранические предписания потеряли юридическую силу, а какие остаются в силе; '''законоведение''' (''фикх''), позволяющее извлекать из аятов второстепенные предписания, касающиеся обрядов [[поклонения]] и взаимоотношений между людьми; наука о '''[[хадис\|хадисах]] и их терминологии''' (''мусталях ‘ильм аль-хадис''), позволяющая различать достоверные, хорошие, слабые, выдуманные и другие сообщения; '''интуиция''' (''маухиба''), которую Аллах дарует кому пожелает<!--НПК_Кто может?-->.		Помимо знания арабского языка и грамматики толкователь Корана также должен разбираться в следующих религиозных дисциплинах: '''основы [[религии]]''' (''усуль ад-дин''), помогающая писать толкование Корана в соответствии с исламскими вероубеждениями; '''основы [[Законовед\|законоведения]]''' (''усуль аль-фикх''), которая учит обосновывать религиозные предписания путём углубленного проникновения в смысл текста; '''[[причины ниспослания]]''' (''асбаб ан-нузуль'') и коранические '''[[повествования]]''' (''кисас''), знание которых позволяет понять смысл аята применительно к тому, относительно чего он был ниспослан; наука об '''[[Отмена заповедей\|отменяющем и отменённом]]''' (''насих ва мансух''), которая помогает установить, какие коранические предписания потеряли юридическую силу, а какие остаются в силе; '''законоведение''' (''фикх''), позволяющее извлекать из аятов второстепенные предписания, касающиеся обрядов [[поклонения]] и взаимоотношений между людьми; наука о '''[[хадис\|хадисах]] и их терминологии''' (''мусталях ‘ильм аль-хадис''), позволяющая различать достоверные, хорошие, слабые, выдуманные и другие сообщения; '''интуиция''' (''маухиба''), которую Аллах дарует кому пожелает<!--НПК_Кто может?-->.

← Предыдущая версия		Версия от 15:01, 29 января 2023
Строка 15:		Строка 15:
	Первым, кто истолковывал коранические аяты был [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Среди его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]] наиболее известными комментаторами поколения были [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|Ибн Мас‘уд]] {{ра}}, [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн ‘Умар\|Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Джабир ибн ‘Абдуллах]] {{ра}}, [[‘Аиша]] {{рау}}. Вокруг некоторых из них начали складываться школы тафсира ([[мекка\|мекканская]], [[Медина\|мединская]] и [[ирак\|иракская]]). В своих [[Толкование Корана\|толкованиях]] сподвижники нередко пытались самостоятельно углубиться в значения аятов, опираясь на другие коранические тексты, на [[Хадис\|изречения]] [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, на [[лексика\|лексические]] значения и этимологию отдельных слов и даже на собственную интуицию.		Первым, кто истолковывал коранические аяты был [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Среди его [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада\|сподвижников]] наиболее известными комментаторами поколения были [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд\|Ибн Мас‘уд]] {{ра}}, [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Убайй ибн Ка‘б]] {{ра}}, [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн ‘Умар\|Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Джабир ибн ‘Абдуллах]] {{ра}}, [[‘Аиша]] {{рау}}. Вокруг некоторых из них начали складываться школы тафсира ([[мекка\|мекканская]], [[Медина\|мединская]] и [[ирак\|иракская]]). В своих [[Толкование Корана\|толкованиях]] сподвижники нередко пытались самостоятельно углубиться в значения аятов, опираясь на другие коранические тексты, на [[Хадис\|изречения]] [[пророк\|пророка]] [[Мухаммад\|Мухаммада]] {{сас}}, на [[лексика\|лексические]] значения и этимологию отдельных слов и даже на собственную интуицию.

	Среди ~~табиинов~~ комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.		[[Толкование Корана таби‘инов\|Среди таби‘инов]] комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.

	Во второй половине 8 века появились первые [[Толкование Корана Сунной\|сборники хадисов, толкующих]] отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Собиранием преданий на эту тему занимались такие видные улемы, как [[Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж]] (ум. 776), [[Малик ибн Анас\|Малик ибн Анас]] (ум. 795), [[Ваки‘ ибн аль-Джаррах]] (ум. 812), [[Суфйан ибн ‘Уйайна]] (ум. 814), [[Раух ибн ‘Убада аль-Кайси]] (ум. 820), [[Йазид ибн Харун ас-Сулями]] (ум. 821), [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани]] (ум. 827). [[Наука о толковании Корана\|Учение о толковании Корана]] превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова [[ат-Табари]] и [[комментатор]]ов его поколения был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы [[Толкование Корана в классический период\|классического тафсира]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"}}.		Во второй половине 8 века появились первые [[Толкование Корана Сунной\|сборники хадисов, толкующих]] отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Собиранием преданий на эту тему занимались такие видные улемы, как [[Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж]] (ум. 776), [[Малик ибн Анас\|Малик ибн Анас]] (ум. 795), [[Ваки‘ ибн аль-Джаррах]] (ум. 812), [[Суфйан ибн ‘Уйайна]] (ум. 814), [[Раух ибн ‘Убада аль-Кайси]] (ум. 820), [[Йазид ибн Харун ас-Сулями]] (ум. 821), [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани]] (ум. 827). [[Наука о толковании Корана\|Учение о толковании Корана]] превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова [[ат-Табари]] и [[комментатор]]ов его поколения был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы [[Толкование Корана в классический период\|классического тафсира]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"}}.

← Предыдущая версия		Версия от 15:25, 9 апреля 2022
Строка 17:		Строка 17:
	Среди табиинов комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.		Среди табиинов комментированием священной [[книги\|книги]] занимались [[Са‘ид ибн Джубайр]] (ум. 714), [[Муджахид ибн Джабр\|Муджахид]] (ум. 722), [[‘Икрима аль-Барбари\|‘Икрима аль-Барбари]] (ум. 723), [[Тавус ибн Кайсан]] (ум. 724), [[‘Ата ибн Абу Рабах]] (ум. 732), [[Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази\|Мухаммад аль-Курази]] (ум. ок. 735), [[Зайд ибн Аслам аль-‘Адави\|Зайд ибн Аслям]] (ум. 753), [[‘Алькама ибн Кайс]] (ум. 681), [[Масрук ибн аль-Аджда‘]] (ум. 683), [[аль-Хасан аль-Басри]] (ум. 728), [[Катада ибн Ди‘ама]] (ум. 737) и др.

	Во второй половине 8 века появились первые [[Толкование Корана Сунной\|сборники хадисов, толкующих]] отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Собиранием преданий на эту тему занимались такие видные улемы, как [[Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж]] (ум. 776), [[Малик ибн Анас\|Малик ибн Анас]] (ум. 795), [[Ваки‘ ибн аль-Джаррах]] (ум. 812), [[Суфйан ибн ‘Уйайна]] (ум. 814), [[Раух ибн ‘Убада аль-Кайси]] (ум. 820), [[Йазид ибн Харун ас-Сулями]] (ум. 821), [[‘Абд ар-Раззак ~~ибн Хаммам аль~~-~~Химйари~~]] (ум. 827). [[Наука о толковании Корана\|Учение о толковании Корана]] превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова [[ат-Табари]] и [[комментатор]]ов его поколения был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы [[Толкование Корана в классический период\|классического тафсира]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"}}.		Во второй половине 8 века появились первые [[Толкование Корана Сунной\|сборники хадисов, толкующих]] отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Собиранием преданий на эту тему занимались такие видные улемы, как [[Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж]] (ум. 776), [[Малик ибн Анас\|Малик ибн Анас]] (ум. 795), [[Ваки‘ ибн аль-Джаррах]] (ум. 812), [[Суфйан ибн ‘Уйайна]] (ум. 814), [[Раух ибн ‘Убада аль-Кайси]] (ум. 820), [[Йазид ибн Харун ас-Сулями]] (ум. 821), [[‘Абд ар-Раззак ас-Сан‘ани]] (ум. 827). [[Наука о толковании Корана\|Учение о толковании Корана]] превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова [[ат-Табари]] и [[комментатор]]ов его поколения был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы [[Толкование Корана в классический период\|классического тафсира]]{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"}}.

	[[Толкование Корана в средневековый период\|На следующем этапе]] появились специализированные комментарии, авторы которых ограничивались отдельными областями знаний. [[Аз-Заджжадж]], [[аль-Вахиди]] и [[Абу Хаййан аль-Гарнати]] акцентировали внимание на [[морфология\|морфологическом]] и грамматическом разборе аятов Корана. [[Абу Исхак ас-Са‘ляби]] и [[аль-Хазин]] придавали особое значение [[история\|историческим]] аспектам. [[Аль-Джассас]] и [[аль-Куртуби]] занимались извлечением из аятов религиозных законов и перечислением мнений учёных по [[право]]вым вопросам. Сторонник рациональных суждений [[Фахр ад-дин ар-Рази]] в своём комментарии часто ссылался на изречения [[философ]]ов и мыслителей<ref name="К-8" />.		[[Толкование Корана в средневековый период\|На следующем этапе]] появились специализированные комментарии, авторы которых ограничивались отдельными областями знаний. [[Аз-Заджжадж]], [[аль-Вахиди]] и [[Абу Хаййан аль-Гарнати]] акцентировали внимание на [[морфология\|морфологическом]] и грамматическом разборе аятов Корана. [[Абу Исхак ас-Са‘ляби]] и [[аль-Хазин]] придавали особое значение [[история\|историческим]] аспектам. [[Аль-Джассас]] и [[аль-Куртуби]] занимались извлечением из аятов религиозных законов и перечислением мнений учёных по [[право]]вым вопросам. Сторонник рациональных суждений [[Фахр ад-дин ар-Рази]] в своём комментарии часто ссылался на изречения [[философ]]ов и мыслителей<ref name="К-8" />.