Риторические фигуры в Коране - История изменений

Maqivi в 02:13, 3 ноября 2022

2022-11-03T02:13:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:13, 3 ноября 2022
Строка 62:		Строка 62:
	'''Риторическое обращение''' — повеление, выраженное в форме утверждения или вопроса, например: {{hqa10\|[[мать\|Матери]] [[кормление грудью\|кормят]] своих [[дети\|детей]] [[грудь]]ю два полных года\|2\|233}}, то есть матери должны кормить детей грудью в течение двух лет<ref name="К-172" />.		'''Риторическое обращение''' — повеление, выраженное в форме утверждения или вопроса, например: {{hqa10\|[[мать\|Матери]] [[кормление грудью\|кормят]] своих [[дети\|детей]] [[грудь]]ю два полных года\|2\|233}}, то есть матери должны кормить детей грудью в течение двух лет<ref name="К-172" />.

	В данной статье рассмотрены лишь некоторые изобразительно-выразительные средства выражения в Коране. Более детально данная проблема исследована в трудах, посвящённых арабской риторике (''‘ильм аль-байан'') и фигурам речи (''‘ильм аль-бади‘''). Значительный вклад в изучение риторических средств Корана внесли известные стилисты [[аль-Бакилляни]] и [[аль-Джурджани]], комментаторы [[ар-Рази\|Фахр ад-дин ар-Рази]] и [[аз-Замахшари]]. Некоторые авторы связывали изысканность коранической риторики с теорией [[неподражаемость Корана\|и‘джа̄за]]. [[Ибн аль-Му‘тазз]] (ум. 909) и [[ас-Суйути]] считали, что в священном тексте можно найти архетипы всех риторических средств. И это обстоятельство они относили к проявлениям неповторимости Корана. В то же время аль-Бакилляни полагал, что сами по себе риторические средства не могут быть неповторимыми. В любом случае знание осо~~бенностей~~ коранического стиля со временем стало обязательным для всех [[~~Толкователь Корана\|комментаторов~~]] и муджтахидов<ref name="К-172" />.		В данной статье рассмотрены лишь некоторые изобразительно-выразительные средства выражения в Коране. Более детально данная проблема исследована в трудах, посвящённых арабской риторике (''‘ильм аль-байан'') и фигурам речи (''‘ильм аль-бади‘''). Значительный вклад в изучение риторических средств Корана внесли известные стилисты [[аль-Бакилляни]] и [[аль-Джурджани]], комментаторы [[ар-Рази\|Фахр ад-дин ар-Рази]] и [[аз-Замахшари]]. Некоторые авторы связывали изысканность коранической риторики с теорией [[неподражаемость Корана\|и‘джа̄за]]. [[Ибн аль-Му‘тазз]] (ум. 909) и [[ас-Суйути]] считали, что в священном тексте можно найти архетипы всех риторических средств. И это обстоятельство они относили к проявлениям неповторимости Корана. В то же время аль-Бакилляни полагал, что сами по себе риторические средства не могут быть неповторимыми. В любом случае знание особенностей коранического стиля со временем стало обязательным для всех [[комментатор]]ов и муджтахидов<ref name="К-172" />.
	<!--		<!--
	Какие синтаксические средства выражения представлены в Коране?		Какие синтаксические средства выражения представлены в Коране?

Maqivi в 09:06, 29 августа 2022

2022-08-29T09:06:36Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:06, 29 августа 2022
Строка 39:		Строка 39:
	К фигурам расположения относятся антитеза, гипербатон и вставка.		К фигурам расположения относятся антитеза, гипербатон и вставка.

	'''Гипербатон''' — изменение синтаксической последовательности слов, сочетающихся по смыслу. Например, первые два аята суры {{№\|18}} следует понимать: {{hqa10\|[[~~Восхваление\|~~Хвала]] ~~Аллаху~~, Который ниспослал [[Раб Божий\|Своему рабу]] [[Писание]] правильное и не поместил в нём кривды}}. Однако в арабском тексте слово ''каййим'' «правильный» отодвинуто назад, благодаря чему внимание слушателя акцентируется на этой особенности Писания. Вопросы препозиции и постпозиции в Коране подробно изучены в трактате ''аль-Мук̣аддимат̈ фӣ-ль-альфа̄з̣ аль-мук̣аддамат̈'' («Введение в слова, выдвинутые вперёд»)<!-- المقدمة في سر الألفاظ المقدمة--> Ибн ас-Саига (ум. 1375)<!-- ابن الصائغ-->{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-171\|с={{страницы\|hse\|171}}}}.		'''Гипербатон''' — изменение синтаксической последовательности слов, сочетающихся по смыслу. Например, первые два аята суры {{№\|18}} следует понимать: {{hqa10\|[[Хвала Аллаху]], Который ниспослал [[Раб Божий\|Своему рабу]] [[Писание]] правильное и не поместил в нём кривды}}. Однако в арабском тексте слово ''каййим'' «правильный» отодвинуто назад, благодаря чему внимание слушателя акцентируется на этой особенности Писания. Вопросы препозиции и постпозиции в Коране подробно изучены в трактате ''аль-Мук̣аддимат̈ фӣ-ль-альфа̄з̣ аль-мук̣аддамат̈'' («Введение в слова, выдвинутые вперёд»)<!-- المقدمة في سر الألفاظ المقدمة--> Ибн ас-Саига (ум. 1375)<!-- ابن الصائغ-->{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-171\|с={{страницы\|hse\|171}}}}.

	'''Антитеза''' — резкое противопоставление понятий, образов и состояний. В одних случаях противоположение выражает весь смысл высказывания, например: {{hqa10\|Аллах — [[богатство\|богат]], а вы — [[бедность\|бедны]]\|47\|38}}; {{hqa10\|Они считают его далёким, Мы же считаем его близким\|70\|6-7}}; {{hqa10\|Кого Аллах наставляет на [[прямой путь]], тот идёт им, а кого Аллах вводит в [[заблуждение]], те терпят [[убыток\|убыток]]\|7\|178}}. Это примеры чистой антитезы. В других случаях противоположение составляет лишь часть высказывания, например: {{hqa10\|Поистине, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение\|94\|5-6}}<ref name="К-171" />.		'''Антитеза''' — резкое противопоставление понятий, образов и состояний. В одних случаях противоположение выражает весь смысл высказывания, например: {{hqa10\|Аллах — [[богатство\|богат]], а вы — [[бедность\|бедны]]\|47\|38}}; {{hqa10\|Они считают его далёким, Мы же считаем его близким\|70\|6-7}}; {{hqa10\|Кого Аллах наставляет на [[прямой путь]], тот идёт им, а кого Аллах вводит в [[заблуждение]], те терпят [[убыток\|убыток]]\|7\|178}}. Это примеры чистой антитезы. В других случаях противоположение составляет лишь часть высказывания, например: {{hqa10\|Поистине, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение\|94\|5-6}}<ref name="К-171" />.

Maqivi в 00:44, 12 августа 2022

2022-08-12T00:44:37Z

Внесённые изменения

Maqivi в 18:59, 14 апреля 2022

2022-04-14T18:59:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:59, 14 апреля 2022
Строка 28:		Строка 28:

	== Фигуры убавления ==		== Фигуры убавления ==
	Встречающиеся в Коране градации бывают возрастающими и убывающими. В возрастающих градациях слова и выражения располагаются в усиливающемся по силе интонации и смыслу порядке, а в убывающих — наоборот. Например, в аяте {{hqa10\|Пролей на нас [[терпение\|терпение]], укрепи наши [[стопы]] и помоги нам одержать [[победа\|победу]]\|2\|250}} каждая последующая мольба усиливает значение предыдущей. А в аяте {{hqa10\|Приукрашена для людей [[любовь]] к [[соблазн]]ам: [[женщина]]м, [[сын]]овьям, накопленным кантарам [[золото\|золота]] и [[серебро\|серебра]], прекрасным [[~~кони~~\|коням]], [[скот\|скотине]] и [[нива\|ниве]]\|3\|14}} соблазны перечисляются в порядке убывания их силы<ref name="К-170" />.		Встречающиеся в Коране градации бывают возрастающими и убывающими. В возрастающих градациях слова и выражения располагаются в усиливающемся по силе интонации и смыслу порядке, а в убывающих — наоборот. Например, в аяте {{hqa10\|Пролей на нас [[терпение\|терпение]], укрепи наши [[стопы]] и помоги нам одержать [[победа\|победу]]\|2\|250}} каждая последующая мольба усиливает значение предыдущей. А в аяте {{hqa10\|Приукрашена для людей [[любовь]] к [[соблазн]]ам: [[женщина]]м, [[сын]]овьям, накопленным кантарам [[золото\|золота]] и [[серебро\|серебра]], прекрасным [[Лошадь\|коням]], [[скот\|скотине]] и [[нива\|ниве]]\|3\|14}} соблазны перечисляются в порядке убывания их силы<ref name="К-170" />.

	К фигурам убавления относятся эллипсис и апосиопеза.		К фигурам убавления относятся эллипсис и апосиопеза.

Maqivi в 04:12, 17 февраля 2022

2022-02-17T04:12:52Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:12, 17 февраля 2022
Строка 81:		Строка 81:

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = nahw-balagha-Quran		\|сортировка =<!--бади‘-->\|ссылка = nahw-balagha-Quran
	\|публикация =2020-03-31\|обновление =		\|публикация =2020-03-31\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =

Maqivi в 04:09, 17 февраля 2022

2022-02-17T04:09:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:09, 17 февраля 2022
Строка 6:		Строка 6:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы = синтаксические средства выражения в Коране		\| синонимы = синтаксические средства выражения в Коране
	\| см. также = [[риторика в Коране\|риторика]] ([[Прямое и переносное значение аятов\|прямое и переносное значение]], [[~~Риторические аргументы~~ в Коране\|~~аргументы~~]], [[~~Лексические средства выражения~~ в Коране\|~~лексические средства~~]]) [[грамматика и Коран]]		\| см. также = [[риторика в Коране\|риторика]] ([[Прямое и переносное значение аятов\|прямое и переносное значение]], [[Тропы в Коране\|тропы]], [[Риторические аргументы в Коране\|аргументы]]), [[грамматика и Коран]]
	}}		}}
	Синтаксические конструкции, построенные на особом, выходящем за рамки обычного ~~сочетании~~ слов, называются '''риторическими (стилис~~тическими~~) фигурами'''. В научной ~~литературе~~ это понятие нередко смешивается с тропами. Однако, если художественная ценность тропов определяется образностью, достигаемой за счёт перенесения значений слов, то риторические фигуры — это способ организации высказывания, в основе которого лежит необычная, но заданная в языке синтаксическая модель. Встречающиеся в Коране риторические фигуры можно разделить на четыре группы: фигуры прибавления, фигуры убавления, фигуры расположения и фигуры мысли.{{Превью}}		Синтаксические конструкции, построенные на особом, выходящем за рамки обычного сочетании слов, называются '''риторическими (стилистическими) фигурами'''. В научной литературе это понятие нередко смешивается с тропами. Однако, если художественная ценность тропов определяется образностью, достигаемой за счёт перенесения значений слов, то риторические фигуры — это способ организации высказывания, в основе которого лежит необычная, но заданная в языке синтаксическая модель. Встречающиеся в Коране риторические фигуры можно разделить на четыре группы: фигуры прибавления, фигуры убавления, фигуры расположения и фигуры мысли.{{Превью}}

	== Фигуры прибавления ==		== Фигуры прибавления ==

Maqivi в 03:03, 17 февраля 2022

2022-02-17T03:03:29Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:03, 17 февраля 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[риторика в Коране\|риторика]] ([[Прямое и переносное значение аятов\|прямое и переносное значение]], [[Риторические аргументы в Коране\|аргументы]], [[Лексические средства выражения в Коране\|лексические средства]]) [[грамматика и Коран]]		\| см. также = [[риторика в Коране\|риторика]] ([[Прямое и переносное значение аятов\|прямое и переносное значение]], [[Риторические аргументы в Коране\|аргументы]], [[Лексические средства выражения в Коране\|лексические средства]]) [[грамматика и Коран]]
	}}		}}
	Синтаксические конструкции, построенные на особом, выходящем за рамки обычного сочетании слов, называются '''риторическими (стилистическими) фигурами'''. В научной литературе это понятие нередко смешивается с тропами. Однако, если художественная ценность тропов определяется образностью, достигаемой за счёт перенесения значений слов, то риторические фигуры — это способ организации высказывания, в основе которого лежит необычная, но заданная в языке синтаксическая модель. Встречающиеся в Коране риторические фигуры можно разделить на четыре группы: фигуры прибавления,~~{{переход\|Фигуры прибавления}}~~ фигуры убавления,~~{{переход\|Фигуры убавления}}~~ фигуры расположения~~,{{переход\|Фигуры расположения}}~~ фигуры мысли.~~{{переход\|Фигуры мысли}}~~{{Превью}}		Синтаксические конструкции, построенные на особом, выходящем за рамки обычного сочетании слов, называются '''риторическими (стилистическими) фигурами'''. В научной литературе это понятие нередко смешивается с тропами. Однако, если художественная ценность тропов определяется образностью, достигаемой за счёт перенесения значений слов, то риторические фигуры — это способ организации высказывания, в основе которого лежит необычная, но заданная в языке синтаксическая модель. Встречающиеся в Коране риторические фигуры можно разделить на четыре группы: фигуры прибавления, фигуры убавления, фигуры расположения и фигуры мысли.{{Превью}}

	== Фигуры прибавления ==		== Фигуры прибавления ==

Maqivi в 01:25, 17 февраля 2022

2022-02-17T01:25:35Z

Maqivi в 01:21, 17 февраля 2022

2022-02-17T01:21:06Z

Внесённые изменения

Maqivi в 01:17, 17 февраля 2022

2022-02-17T01:17:11Z

Внесённые изменения

← Предыдущая версия		Версия от 04:12, 17 февраля 2022
Строка 81:		Строка 81:

	{{Инфо10\|автор =		{{Инфо10\|автор =
	\|сортировка =\|ссылка = nahw-balagha-Quran		\|сортировка =<!--бади‘-->\|ссылка = nahw-balagha-Quran
	\|публикация =2020-03-31\|обновление =		\|публикация =2020-03-31\|обновление =
	\|ИЭК = \|ЭК =		\|ИЭК = \|ЭК =

← Предыдущая версия		Версия от 01:25, 17 февраля 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[риторика в Коране\|риторика]] ([[Прямое и переносное значение аятов\|прямое и переносное значение]], [[Риторические аргументы в Коране\|аргументы]], [[Лексические средства выражения в Коране\|лексические средства]]) [[грамматика и Коран]]		\| см. также = [[риторика в Коране\|риторика]] ([[Прямое и переносное значение аятов\|прямое и переносное значение]], [[Риторические аргументы в Коране\|аргументы]], [[Лексические средства выражения в Коране\|лексические средства]]) [[грамматика и Коран]]
	}}		}}
	Синтаксические конструкции, построенные на особом, выходящем за рамки обычного сочетании слов, называются '''риторическими (~~стилистическими~~) фигурами'''. В научной литературе это понятие ~~нередко~~ смешивается с тропами. Однако, если художественная ценность тропов определяется образностью, достигаемой за счёт ~~перенесе~~ния ~~значений~~ слов, то риторические фигуры — это способ ~~организации~~ высказывания, в ~~основе~~ которого лежит необычная, но заданная в языке синтаксическая модель. ~~Встречающиеся~~ в Коране ~~риторические~~ фигуры можно разделить на четыре группы: ~~фигуры прибавления~~,{{переход\|Фигуры прибавления}} ~~фигуры~~ убавления,{{переход\|Фигуры убавления}} фигуры расположения,{{переход\|Фигуры расположения}} фигуры мысли.{{переход\|Фигуры мысли}}{{Превью}}		Синтаксические конструкции, построенные на особом, выходящем за рамки обычного сочетании слов, называются '''риторическими (стилистическими) фигурами'''. В научной литературе это понятие нередко смешивается с тропами. Однако, если художественная ценность тропов определяется образностью, достигаемой за счёт перенесения значений слов, то риторические фигуры — это способ организации высказывания, в основе которого лежит необычная, но заданная в языке синтаксическая модель. Встречающиеся в Коране риторические фигуры можно разделить на четыре группы: фигуры прибавления,{{переход\|Фигуры прибавления}} фигуры убавления,{{переход\|Фигуры убавления}} фигуры расположения,{{переход\|Фигуры расположения}} фигуры мысли.{{переход\|Фигуры мысли}}{{Превью}}

	== Фигуры прибавления ==		== Фигуры прибавления ==
	Фигуры прибавления строятся на основе повторов слов, оборотов и синтаксических конструкций{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-168\|с={{страницы\|hse\|168}}}}. В арабской риторике не принято повторять слова, когда нет необходимости придать выражению дополнительную смысловую нагрузку. Повторы усиливают значение повторяемого элемента, помогают почувствовать его важность. Нередко именно повторяемое слово или выражение является ключевым, например: {{hqa10\|[[Благочестие]] не в том, чтобы входить в [[дом]]а с их задней стороны, но благочестив тот, кто [[богобоязненность\|богобоязнен]]…\|2\|189}}. Слово ''бирр'' (~~«благочестие»~~) повторяется здесь дважды, а весь аят посвящён разъяснению этого понятия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-169\|с={{страницы\|hse\|169}}}}.		Фигуры прибавления строятся на основе повторов слов, оборотов и синтаксических конструкций{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-168\|с={{страницы\|hse\|168}}}}. В арабской риторике не принято повторять слова, когда нет необходимости придать выражению дополнительную смысловую нагрузку. Повторы усиливают значение повторяемого элемента, помогают почувствовать его важность. Нередко именно повторяемое слово или выражение является ключевым, например: {{hqa10\|[[Благочестие\|Благочестие]] не в том, чтобы входить в [[дом]]а с их задней стороны, но благочестив тот, кто [[богобоязненность\|богобоязнен]]…\|2\|189}}. Слово ''бирр'' («благочестие») повторяется здесь дважды, а весь аят посвящён разъяснению этого понятия{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-169\|с={{страницы\|hse\|169}}}}.

	К часто встречающимся фигурам повторения относятся репризы, анафоры, эпифоры.		К часто встречающимся фигурам повторения относятся репризы, анафоры, эпифоры.
Строка 23:		Строка 23:
	Во многих случаях риторические фигуры образуются за счёт повторения целых предложений или отдельных их членов. Так, смежные повторяющиеся аяты обычно служат для нагнетания эмоционального напряжения: {{hqa10\|Но нет, они узнают! Ещё раз нет, они узнают!\|78\|4-5}}; {{hqa10\|[[Горе]] тебе, горе! Ещё раз горе тебе, горе!\|75\|34-35}}. В некоторых сурах один и тот же аят повторяется через более или менее равные промежутки текста в виде '''рефрена'''. Например, аят {{hqa10\|Какую же из [[милость\|милостей]] вашего [[Господь\|Господа]] вы считаете [[ложь]]ю?}} повторяется тридцать один раз в суре {{№\|55}}, а аят {{hqa10\|Горе в тот день считающим [истину] ложью!}} — десять раз в суре {{№\|77}}<ref name="К-169" />.		Во многих случаях риторические фигуры образуются за счёт повторения целых предложений или отдельных их членов. Так, смежные повторяющиеся аяты обычно служат для нагнетания эмоционального напряжения: {{hqa10\|Но нет, они узнают! Ещё раз нет, они узнают!\|78\|4-5}}; {{hqa10\|[[Горе]] тебе, горе! Ещё раз горе тебе, горе!\|75\|34-35}}. В некоторых сурах один и тот же аят повторяется через более или менее равные промежутки текста в виде '''рефрена'''. Например, аят {{hqa10\|Какую же из [[милость\|милостей]] вашего [[Господь\|Господа]] вы считаете [[ложь]]ю?}} повторяется тридцать один раз в суре {{№\|55}}, а аят {{hqa10\|Горе в тот день считающим [истину] ложью!}} — десять раз в суре {{№\|77}}<ref name="К-169" />.

	'''Ряд''' — фигура, построенная на повторении одного и того же члена предложения, например: {{hqa10\|Поистине, для [[мусульмане\|мусульман]] и мусульманок, для [[верующий\|верующих]] мужчин и верующих женщин, для покорных мужчин и покорных женщин, для правдивых мужчин и правдивых женщин, для [[терпение\|терпеливых]] мужчин и терпеливых женщин, для смиренных мужчин и смиренных женщин, для ~~подающих~~ [[милостыня\|милостыню]] мужчин и ~~подающих~~ милостыню женщин, для [[пост]]ящихся мужчин и постящихся женщин, для ~~хранящих~~ [[целомудрие]] мужчин и женщин и для часто [[поминание Аллаха\|поминающих]] Аллаха мужчин и женщин Аллах уготовил [[прощение]] и ~~великую~~ [[вознаграждение\|награду]]\|33\|35}}. Выразительность этого ряда определяется не только его величиной, но и тем, что перечисление ~~однородных~~ членов предшествует главным членам предложения. Тем самым слушатель находится в состоянии ~~напряжённого ожидания~~, к чему и сводится основной риторический эффект таких повторов{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-170\|с={{страницы\|hse\|170}}}}.		'''Ряд''' — фигура, построенная на повторении одного и того же члена предложения, например: {{hqa10\|Поистине, для [[мусульмане\|мусульман]] и мусульманок, для [[верующий\|верующих]] мужчин и верующих женщин, для покорных мужчин и покорных женщин, для правдивых мужчин и правдивых женщин, для [[терпение\|терпеливых]] мужчин и терпеливых женщин, для смиренных мужчин и смиренных женщин, для подающих [[милостыня\|милостыню]] мужчин и подающих милостыню женщин, для [[пост]]ящихся мужчин и постящихся женщин, для хранящих [[целомудрие]] мужчин и женщин и для часто [[поминание Аллаха\|поминающих]] Аллаха мужчин и женщин Аллах уготовил [[прощение]] и великую [[вознаграждение\|награду]]\|33\|35}}. Выразительность этого ряда определяется не только его величиной, но и тем, что перечисление однородных членов предшествует главным членам предложения. Тем самым слушатель находится в состоянии напряжённого ожидания, к чему и сводится основной риторический эффект таких повторов{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2010\|name=К-170\|с={{страницы\|hse\|170}}}}.

	'''Градация''' — последовательное нагнетание или ослабление силы сравнений, образов и других выразительных средств речи. Например, в аяте {{hqa10\|Делайте [[пожертвования]] из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни [[торговля\|торговли]], ни [[дружба\|дружбы]], ни [[заступничество\|заступничества]]\|2\|254}} последовательно отрицается всё, на что могут рассчитывать [[грешник]]и в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Они не смогут откупиться от наказания, у них не будет друзей, которые спасли бы их от [[мучение\|мучений]], и у них не будет ходатаев, которые заступились бы за них<ref name="К-170" />.		'''Градация''' — последовательное нагнетание или ослабление силы сравнений, образов и других выразительных средств речи. Например, в аяте {{hqa10\|Делайте [[пожертвования]] из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни [[торговля\|торговли]], ни [[дружба\|дружбы]], ни [[заступничество\|заступничества]]\|2\|254}} последовательно отрицается всё, на что могут рассчитывать [[грешник]]и в [[Последняя жизнь\|Последней жизни]]. Они не смогут откупиться от наказания, у них не будет друзей, которые спасли бы их от [[мучение\|мучений]], и у них не будет ходатаев, которые заступились бы за них<ref name="К-170" />.
Строка 32:		Строка 32:
	К фигурам убавления относятся эллипсис и апосиопеза.		К фигурам убавления относятся эллипсис и апосиопеза.

	'''Эллипсис''' — опущение одного или нескольких слов, которые ясны из контекста предложения. Такой приём обычно используется для указания на общий смысл высказывания, например: {{hqa10\|Вы принялись [грешить], подобно им\|9\|69}}. Глагол خَاضَ [~~х̮а̄д̣а~~] («переходить вброд») часто используется в значении «браться за что-либо». Здесь, как и во многих других местах ~~Корана~~, он указывает на совершение самых разных [[злодеяние\|недостойных поступков]], поскольку дополнение после него опущено<ref name="К-170" />.		'''Эллипсис''' — опущение одного или нескольких слов, которые ясны из контекста предложения. Такой приём обычно используется для указания на общий смысл высказывания, например: {{hqa10\|Вы принялись [грешить], подобно им\|9\|69}}. Глагол خَاضَ [х̮а̄д̣а] («переходить вброд») часто используется в значении «браться за что-либо». Здесь, как и во многих других местах Корана, он указывает на совершение самых разных [[злодеяние\|недостойных поступков]], поскольку дополнение после него опущено<ref name="К-170" />.

	'''Апосиопеза''' — стилистическая фигура, заключающаяся в прерывании начатой речи. Синтаксически умолчание выглядит как пропуск части предложения, что обычно усиливает эмоциональное напряжение в тексте. С таким приёмом мы сталкиваемся, например, при описании препровождения [[праведник]]ов в [[рай]]: {{hqa10\|Когда они, наконец, подойдут к нему и его [[врата]] распахнутся…\|39\|73}}<ref name="К-170" />. Опущение главного предложения делает [[коран]]ическое высказывание более красноречивым и создаёт большой простор для воображения.		'''Апосиопеза''' — стилистическая фигура, заключающаяся в прерывании начатой речи. Синтаксически умолчание выглядит как пропуск части предложения, что обычно усиливает эмоциональное напряжение в тексте. С таким приёмом мы сталкиваемся, например, при описании препровождения [[праведник]]ов в [[рай]]: {{hqa10\|Когда они, наконец, подойдут к нему и его [[врата]] распахнутся…\|39\|73}}<ref name="К-170" />. Опущение главного предложения делает [[коран]]ическое высказывание более красноречивым и создаёт большой простор для воображения.