Россия - История изменений

Maqivi в 17:56, 25 июня 2026

2026-06-25T17:56:11Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:56, 25 июня 2026
Строка 36:		Строка 36:
	Первым переводом Священного Корана на русский язык с арабского оригинала стала работа генерала [[Богуславский\|Д. Н. Богуславского]], завершённая в 1871 году. Автор провёл многие годы на дипломатической службе в [[Стамбул]]е, и в процессе перевода часто опирался на [[турецкий язык\|турецкие]] [[тафсир\|комментарии]]. Однако его труд был впервые издан лишь в 1995 году<ref name="К-8" />.		Первым переводом Священного Корана на русский язык с арабского оригинала стала работа генерала [[Богуславский\|Д. Н. Богуславского]], завершённая в 1871 году. Автор провёл многие годы на дипломатической службе в [[Стамбул]]е, и в процессе перевода часто опирался на [[турецкий язык\|турецкие]] [[тафсир\|комментарии]]. Однако его труд был впервые издан лишь в 1995 году<ref name="К-8" />.

	В 1878 году вышел в свет перевод Корана, выполненный с арабского языка известным казанским [[востоковед]]ом и [[миссионер\|миссионером]] [[Саблуков\|Г. С. Саблуковым]]. Несмотря на изрядное количество несомненных ошибок и [[Стиль\|стилистических]] неточностей, этот труд неоднократно перепечатывался и на протяжении почти столетия удовлетворял нужды [[науки]] и разнообразные запросы российского [[общество\|общества]]<!-- <ref name="К-8" />-->.[[Файл:~~Крачковский~~.~~jpg~~\|thumb\|Игнатий Крачковский.]]		В 1878 году вышел в свет перевод Корана, выполненный с арабского языка известным казанским [[востоковед]]ом и [[миссионер\|миссионером]] [[Саблуков\|Г. С. Саблуковым]]. Несмотря на изрядное количество несомненных ошибок и [[Стиль\|стилистических]] неточностей, этот труд неоднократно перепечатывался и на протяжении почти столетия удовлетворял нужды [[науки]] и разнообразные запросы российского [[общество\|общества]]<!-- <ref name="К-8" />-->.[[Файл:Krachkovskiy.png\|thumb\|Игнатий Крачковский.]]

	{{Подробнее\|Российская империя}}		{{Подробнее\|Российская империя}}

Maqivi в 19:47, 28 апреля 2023

2023-04-28T19:47:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:47, 28 апреля 2023
Строка 19:		Строка 19:
	[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]		[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]

	До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|~~польском~~ языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор прак~~тически~~ не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух столетий ~~исторические~~ и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="К-2008" />.		До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="К-2008" />.

	{{Подробнее\|Россия в Средние века}}		{{Подробнее\|Россия в Средние века}}
Строка 28:		Строка 28:
	В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского наследия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый [[перевод Корана]] на [[русский язык\|русский язык]], выполненный с [[французский язык\|французского]] перевода [[Дю Рие]]<ref name="К-8" />. Появились первые [[переводы Корана на русский язык\|переводы Корана на русский язык]]. Своими познаниями об исламе поделился [[монах]] и писатель В. Барский (1701–1747), прошедший с [[посох]]ом в [[рука]]х по дорогам [[Сирия\|Сирии]], [[Египет\|Египта]], [[Греция\|Греции]], [[Ливан]]а<ref name="К-2008" />.		В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского наследия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый [[перевод Корана]] на [[русский язык\|русский язык]], выполненный с [[французский язык\|французского]] перевода [[Дю Рие]]<ref name="К-8" />. Появились первые [[переводы Корана на русский язык\|переводы Корана на русский язык]]. Своими познаниями об исламе поделился [[монах]] и писатель В. Барский (1701–1747), прошедший с [[посох]]ом в [[рука]]х по дорогам [[Сирия\|Сирии]], [[Египет\|Египта]], [[Греция\|Греции]], [[Ливан]]а<ref name="К-2008" />.

	В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована ''Книга Систима, или Состояние мухаммеданской религии'', переведённая с [[Латинский язык\|латинского языка]] князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился ~~великий~~ русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С ~~проникновением~~ России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё ~~больше~~ и больше притягивали к себе русских [[Русская поэзия\|поэтов]] и писателей, становясь неотъемлемой частью российской культуры<ref name="К-2008" />.		В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована ''Книга Систима, или Состояние мухаммеданской религии'', переведённая с [[Латинский язык\|латинского языка]] князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился великий русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С проникновением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё больше и больше притягивали к себе русских [[Русская поэзия\|поэтов]] и писателей, становясь неотъемлемой частью российской культуры<ref name="К-2008" />.

	Интерес к [[Коранические исследования\|кораническим исследованиям]] возрос после [[издания Корана\|издания]] в 1787 года полного арабского [[текст Корана\|текста Корана]]. Издание было осуществлено по указу императрицы Екатерины II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к печати муллой [[Усман Исмаил\|Усманом Исмаилом]]. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Казань, где открылась первая мусульманская [[типография\|типография]]<ref name="К-8" />.		Интерес к [[Коранические исследования\|кораническим исследованиям]] возрос после [[издания Корана\|издания]] в 1787 года полного арабского [[текст Корана\|текста Корана]]. Издание было осуществлено по указу императрицы Екатерины II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к печати муллой [[Усман Исмаил\|Усманом Исмаилом]]. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Казань, где открылась первая мусульманская [[типография\|типография]]<ref name="К-8" />.
Строка 43:		Строка 43:
	После революции 1917 года ситуация в России сильно изменилась, и [[религия]] была вытеснена на периферию общественной жизни. В [[СССР\|советском]] востоковедении появились антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, [[бедуины\|бедуинская]], [[земледелие\|земледельческая]]), которые позднее были отвергнуты учёными<ref name="К-8" />.		После революции 1917 года ситуация в России сильно изменилась, и [[религия]] была вытеснена на периферию общественной жизни. В [[СССР\|советском]] востоковедении появились антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, [[бедуины\|бедуинская]], [[земледелие\|земледельческая]]), которые позднее были отвергнуты учёными<ref name="К-8" />.

	В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) академика [[Крачковский\|И. Крачковского]], который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опираться на традиционные толкования, автор принимал во внимание только [[филология\|филологические]] трактовки и пытался самостоятельно найти ответы на многие [[Ясные и неочевидные аяты\|трудно постижимые]] места в Коране. К сожалению, он не успел довести работу до конца, и отсутствие литера~~турной обработки~~ не позволило этому переводу стать завершённым [[Наука\|научным]] трудом<ref name="К-8" />.		В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) академика [[Крачковский\|И. Крачковского]], который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опираться на традиционные толкования, автор принимал во внимание только [[филология\|филологические]] трактовки и пытался самостоятельно найти ответы на многие [[Ясные и неочевидные аяты\|трудно постижимые]] места в Коране. К сожалению, он не успел довести работу до конца, и отсутствие литературной обработки не позволило этому переводу стать завершённым [[Наука\|научным]] трудом<ref name="К-8" />.

	{{Подробнее\|СССР}}		{{Подробнее\|СССР}}

Maqivi в 19:45, 28 апреля 2023

2023-04-28T19:45:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:45, 28 апреля 2023
Строка 16:		Строка 16:
	Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе становления и развития [[торговля\|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане\|мусульманскими]] [[государства]]ми. Первые [[письменность\|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык\|греческих]] хроник и [[христианство\|христианских]] [[полемика\|полемических]] сочинений{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале [[Политика\|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.		Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе становления и развития [[торговля\|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане\|мусульманскими]] [[государства]]ми. Первые [[письменность\|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык\|греческих]] хроник и [[христианство\|христианских]] [[полемика\|полемических]] сочинений{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале [[Политика\|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.

	Тем не менее, культурные и [[Религия\|религиозные]] традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' ~~описал~~ не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|~~Индии~~]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в ~~одной~~ из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />.		Тем не менее, культурные и [[Религия\|религиозные]] традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]		[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]

	До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 ~~года~~, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное ~~сочинение~~ по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор ~~практически~~ не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух ~~столетий~~ исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали ~~искажённой~~ информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусуль~~манскую традицию~~<ref name="К-2008" />.		До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="К-2008" />.

	{{Подробнее\|Россия в Средние века}}		{{Подробнее\|Россия в Средние века}}

Maqivi в 19:44, 28 апреля 2023

2023-04-28T19:44:04Z

Внесённые изменения

Maqivi в 19:42, 28 апреля 2023

2023-04-28T19:42:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:42, 28 апреля 2023
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[Азербайджан]], [[Белоруссия]], [[Казахстан]], [[Украина]]		\| см. также = [[Азербайджан]], [[Белоруссия]], [[Казахстан]], [[Украина]]
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое Россия?\|1}}'''Росси́я''' в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность ~~развиваться~~ и укреплять единство великой страны. [[Христианство\|Христианский]] и мусуль~~манский~~ Восток стал истоком развития российской [[культуры\|культуры]] и духов~~ности~~. В ~~группу~~ [[народ]]ов, исповедующих [[ислам]] на территории России, ~~входят~~ [[татары\|татары]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного ~~Кавка~~за — всего около сорока этносов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое Россия?\|1}}'''Росси́я''' в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. [[Христианство\|Христианский]] и мусульманский Восток стал истоком развития российской [[культуры\|культуры]] и духовности. В группу [[народ]]ов, исповедующих [[ислам]] на территории России, входят [[татары\|татары]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного Кавказа — всего около сорока этносов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	[[Файл:Islam in Russia (Arena Atlas 2012).png\|thumb\|Доля мусульман в регионах России (2012 г.).]]		[[Файл:Islam in Russia (Arena Atlas 2012).png\|thumb\|Доля мусульман в регионах России (2012 г.).]]

Maqivi в 19:40, 28 апреля 2023

2023-04-28T19:40:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:40, 28 апреля 2023
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[Азербайджан]], [[Белоруссия]], [[Казахстан]], [[Украина]]		\| см. также = [[Азербайджан]], [[Белоруссия]], [[Казахстан]], [[Украина]]
	}}		}}
	{{QAS\|Что такое Россия?\|1}}'''Росси́я''' в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие ~~мировые~~ цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство ~~великой~~ страны. [[Христианство\|Христианский]] и мусульманский Восток стал истоком развития ~~российской~~ [[культуры]] и духовности. В группу [[народ]]ов, исповедующих [[ислам]] на территории ~~России~~, входят [[татары\|татары]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного ~~Кавказа~~ — ~~всего~~ около сорока этносов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}		{{QAS\|Что такое Россия?\|1}}'''Росси́я''' в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. [[Христианство\|Христианский]] и мусульманский Восток стал истоком развития российской [[культуры\|культуры]] и духовности. В группу [[народ]]ов, исповедующих [[ислам]] на территории России, входят [[татары\|татары]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного Кавказа — всего около сорока этносов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	[[Файл:Islam in Russia (Arena Atlas 2012).png\|thumb\|Доля мусульман в регионах России (2012 г.).]]		[[Файл:Islam in Russia (Arena Atlas 2012).png\|thumb\|Доля мусульман в регионах России (2012 г.).]]

Maqivi в 19:37, 28 апреля 2023

2023-04-28T19:37:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 19:37, 28 апреля 2023
Строка 4:		Строка 4:
	\| ссылка =		\| ссылка =
	\| подпись =		\| подпись =
			\| язык = [[русский язык]]
	\| по-арабски = روسيا		\| по-арабски = روسيا
	\| синонимы = Коран в России		\| синонимы = Коран в России
	\| см. также = [[Азербайджан]], [[Белоруссия]], [[Казахстан]], [[Украина]]		\| см. также = [[Азербайджан]], [[Белоруссия]], [[Казахстан]], [[Украина]]
	}}		}}
	'''Росси́я''' ~~— [[государство]] в Восточной [[Европа\|Европе]] и Северной [[Азия\|Азии]]. Россия~~ в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. [[Христианство\|Христианский]] и мусульманский Восток стал истоком развития российской [[культуры]] и духовности. В группу [[народ]]ов, исповедующих [[ислам]] на территории России, входят [[татары\|татары]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного Кавказа — всего около сорока этносов.{{Превью}}		{{QAS\|Что такое Россия?\|1}}'''Росси́я''' в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. [[Христианство\|Христианский]] и мусульманский Восток стал истоком развития российской [[культуры]] и духовности. В группу [[народ]]ов, исповедующих [[ислам]] на территории России, входят [[татары\|татары]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного Кавказа — всего около сорока этносов.{{AnswerEnd\|1}}{{Превью}}

	[[Файл:Islam in Russia (Arena Atlas 2012).png\|thumb\|Доля мусульман в регионах России (2012 г.).]]		[[Файл:Islam in Russia (Arena Atlas 2012).png\|thumb\|Доля мусульман в регионах России (2012 г.).]]

Maqivi в 02:23, 23 апреля 2023

2023-04-23T02:23:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:23, 23 апреля 2023
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК\|топоним		{{УК\|топоним
	\| название = ~~Россия~~		\| название =
	\| изображение =		\| изображение =
	\| ссылка =		\| ссылка =

Maqivi в 00:11, 17 марта 2022

2022-03-17T00:11:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:11, 17 марта 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== Русь и Русское царство ==		== Русь и Русское царство ==
	Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе становления и развития [[торговля\|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане\|мусульманскими]] [[государства]]ми. Первые [[письменность\|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык\|греческих]] хроник и [[христианство\|христианских]] [[полемика\|полемических]] сочинений{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских ~~земель~~ находилась в ареале [[Политика\|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, ~~интереса~~ к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ~~ощущается~~. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана ~~Новгородца~~ (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали ~~мусульмане~~{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.		Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе становления и развития [[торговля\|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане\|мусульманскими]] [[государства]]ми. Первые [[письменность\|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык\|греческих]] хроник и [[христианство\|христианских]] [[полемика\|полемических]] сочинений{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале [[Политика\|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.

	Тем не менее, культурные и [[Религия\|религиозные]] традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />.		Тем не менее, культурные и [[Религия\|религиозные]] традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]		[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]

	До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении ~~почти~~ двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке ~~изобиловали~~ искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и ~~мусульманскую~~ традицию<ref name="К-2008" />.		До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="К-2008" />.

	{{Подробнее\|Россия в Средние века}}		{{Подробнее\|Россия в Средние века}}
Строка 26:		Строка 26:
	В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского наследия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый [[перевод Корана]] на [[русский язык\|русский язык]], выполненный с [[французский язык\|французского]] перевода [[Дю Рие]]<ref name="К-8" />. Появились первые [[переводы Корана на русский язык\|переводы Корана на русский язык]]. Своими познаниями об исламе поделился [[монах]] и писатель В. Барский (1701–1747), прошедший с [[посох]]ом в [[рука]]х по дорогам [[Сирия\|Сирии]], [[Египет\|Египта]], [[Греция\|Греции]], [[Ливан]]а<ref name="К-2008" />.		В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского наследия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый [[перевод Корана]] на [[русский язык\|русский язык]], выполненный с [[французский язык\|французского]] перевода [[Дю Рие]]<ref name="К-8" />. Появились первые [[переводы Корана на русский язык\|переводы Корана на русский язык]]. Своими познаниями об исламе поделился [[монах]] и писатель В. Барский (1701–1747), прошедший с [[посох]]ом в [[рука]]х по дорогам [[Сирия\|Сирии]], [[Египет\|Египта]], [[Греция\|Греции]], [[Ливан]]а<ref name="К-2008" />.

	В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована ''Книга Систима, или Состояние мухаммеданской религии'', переведённая с [[Латинский язык\|латинского языка]] князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился великий русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С проникновением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё больше и больше притягивали к себе русских [[Русская поэзия\|поэтов]] и писателей, становясь ~~неотъемлемой~~ частью российской культуры<ref name="К-2008" />.		В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована ''Книга Систима, или Состояние мухаммеданской религии'', переведённая с [[Латинский язык\|латинского языка]] князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился великий русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С проникновением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё больше и больше притягивали к себе русских [[Русская поэзия\|поэтов]] и писателей, становясь неотъемлемой частью российской культуры<ref name="К-2008" />.

	Интерес к [[Коранические исследования\|кораническим исследованиям]] возрос после [[издания Корана\|издания]] в 1787 года полного арабского [[текст Корана\|текста Корана]]. Издание было осуществлено по указу императрицы Екатерины II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к печати муллой [[Усман Исмаил\|Усманом Исмаилом]]. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Казань, где открылась первая мусульманская [[типография\|типография]]<ref name="К-8" />.		Интерес к [[Коранические исследования\|кораническим исследованиям]] возрос после [[издания Корана\|издания]] в 1787 года полного арабского [[текст Корана\|текста Корана]]. Издание было осуществлено по указу императрицы Екатерины II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к печати муллой [[Усман Исмаил\|Усманом Исмаилом]]. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Казань, где открылась первая мусульманская [[типография\|типография]]<ref name="К-8" />.
Строка 45:		Строка 45:
	{{Подробнее\|СССР}}		{{Подробнее\|СССР}}

	[[Файл:~~Кулиев~~.jpg\|thumb\|Эльмир Кулиев.]]		[[Файл:Quliev.jpg\|thumb\|Эльмир Кулиев.]]

	== Российская Федерация ==		== Российская Федерация ==
	Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отношения к [[исламоведение\|исламоведению]]. В последующие годы появились [[смысловой перевод\|смысловые переводы]], основанные на мусульманской традиции: [[Порохова\|В. Пороховой]] (1995), [[Османов\|М.-Н. Османова]] (1990–1991), [[Кулиев\|Э. Кулиева]] (2004) и другие. Были опубликованы и филологические переводы — в частности, перевод [[Шидфар\|Б. Шидфар]] (2003)<ref name="К-8" />.		Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отношения к [[исламоведение\|исламоведению]]. В последующие годы появились [[смысловой перевод\|смысловые переводы]], основанные на мусульманской традиции: [[Порохова\|В. Пороховой]] (1995), [[Османов\|М.-Н. Османова]] (1990–1991), [[Кулиев\|Э. Кулиева]] (2004) и другие. Были опубликованы и филологические переводы — в частности, перевод [[Шидфар\|Б. Шидфар]] (2003)<ref name="К-8" />.

	Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных [[тафсир]]ов ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, изданных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем литературным языком не только для [[татарский язык\|татар]], но и для [[башкиры\|башкир]], отчасти [[казах]]ов и [[киргиз\|киргизов]]. Комментарии [[Габденнасыр Курсави\|Г. Курсави]] (1776–1812), [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханова]] (1814–1893), [[Шейхульислам Хамиди\|Ш. Хамиди]] (1869–1911), [[Мухаммад Садик аль-Иманкули\|М. С. аль-Иманкули]] (1870–1932), [[Ризаэтдин Фахретдинов\|Р. Фахретдинова]] (1856–1936) издавались большими ~~тиражами~~ и пользовались популярностью<ref name="К-8" />.		Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных [[тафсир]]ов ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, изданных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем литературным языком не только для [[татарский язык\|татар]], но и для [[башкиры\|башкир]], отчасти [[казах]]ов и [[киргиз\|киргизов]]. Комментарии [[Габденнасыр Курсави\|Г. Курсави]] (1776–1812), [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханова]] (1814–1893), [[Шейхульислам Хамиди\|Ш. Хамиди]] (1869–1911), [[Мухаммад Садик аль-Иманкули\|М. С. аль-Иманкули]] (1870–1932), [[Ризаэтдин Фахретдинов\|Р. Фахретдинова]] (1856–1936) издавались большими тиражами и пользовались популярностью<ref name="К-8" />.

	Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских [[народ]]ов России. Имеются переводы Корана на [[аварский язык\|аварский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[башкирский язык\|башкирский]], [[даргинский язык\|даргинский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Карачаево-балкарский язык\|карачаево-балкарский]], [[Крымско-татарский язык\|крымско-татарский]], [[кумыкский язык\|кумыкский]], [[Лакский язык\|лакский]], [[лезгинский язык\|лезгинский]], [[ язык\|татарский]], [[чеченский язык\|чеченский]] и другие языки.		Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских [[народ]]ов России. Имеются переводы Корана на [[аварский язык\|аварский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[башкирский язык\|башкирский]], [[даргинский язык\|даргинский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Карачаево-балкарский язык\|карачаево-балкарский]], [[Крымско-татарский язык\|крымско-татарский]], [[кумыкский язык\|кумыкский]], [[Лакский язык\|лакский]], [[лезгинский язык\|лезгинский]], [[ язык\|татарский]], [[чеченский язык\|чеченский]] и другие языки.

Maqivi в 19:08, 11 марта 2022

2022-03-11T19:08:56Z

← Предыдущая версия		Версия от 17:56, 25 июня 2026
Строка 36:		Строка 36:
	Первым переводом Священного Корана на русский язык с арабского оригинала стала работа генерала [[Богуславский\|Д. Н. Богуславского]], завершённая в 1871 году. Автор провёл многие годы на дипломатической службе в [[Стамбул]]е, и в процессе перевода часто опирался на [[турецкий язык\|турецкие]] [[тафсир\|комментарии]]. Однако его труд был впервые издан лишь в 1995 году<ref name="К-8" />.		Первым переводом Священного Корана на русский язык с арабского оригинала стала работа генерала [[Богуславский\|Д. Н. Богуславского]], завершённая в 1871 году. Автор провёл многие годы на дипломатической службе в [[Стамбул]]е, и в процессе перевода часто опирался на [[турецкий язык\|турецкие]] [[тафсир\|комментарии]]. Однако его труд был впервые издан лишь в 1995 году<ref name="К-8" />.

	В 1878 году вышел в свет перевод Корана, выполненный с арабского языка известным казанским [[востоковед]]ом и [[миссионер\|миссионером]] [[Саблуков\|Г. С. Саблуковым]]. Несмотря на изрядное количество несомненных ошибок и [[Стиль\|стилистических]] неточностей, этот труд неоднократно перепечатывался и на протяжении почти столетия удовлетворял нужды [[науки]] и разнообразные запросы российского [[общество\|общества]]<!-- <ref name="К-8" />-->.[[Файл:~~Крачковский~~.~~jpg~~\|thumb\|Игнатий Крачковский.]]		В 1878 году вышел в свет перевод Корана, выполненный с арабского языка известным казанским [[востоковед]]ом и [[миссионер\|миссионером]] [[Саблуков\|Г. С. Саблуковым]]. Несмотря на изрядное количество несомненных ошибок и [[Стиль\|стилистических]] неточностей, этот труд неоднократно перепечатывался и на протяжении почти столетия удовлетворял нужды [[науки]] и разнообразные запросы российского [[общество\|общества]]<!-- <ref name="К-8" />-->.[[Файл:Krachkovskiy.png\|thumb\|Игнатий Крачковский.]]

	{{Подробнее\|Российская империя}}		{{Подробнее\|Российская империя}}

← Предыдущая версия		Версия от 19:47, 28 апреля 2023
Строка 19:		Строка 19:
	[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]		[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]

	До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|~~польском~~ языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор прак~~тически~~ не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух столетий ~~исторические~~ и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="К-2008" />.		До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="К-2008" />.

	{{Подробнее\|Россия в Средние века}}		{{Подробнее\|Россия в Средние века}}
Строка 28:		Строка 28:
	В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского наследия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый [[перевод Корана]] на [[русский язык\|русский язык]], выполненный с [[французский язык\|французского]] перевода [[Дю Рие]]<ref name="К-8" />. Появились первые [[переводы Корана на русский язык\|переводы Корана на русский язык]]. Своими познаниями об исламе поделился [[монах]] и писатель В. Барский (1701–1747), прошедший с [[посох]]ом в [[рука]]х по дорогам [[Сирия\|Сирии]], [[Египет\|Египта]], [[Греция\|Греции]], [[Ливан]]а<ref name="К-2008" />.		В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского наследия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый [[перевод Корана]] на [[русский язык\|русский язык]], выполненный с [[французский язык\|французского]] перевода [[Дю Рие]]<ref name="К-8" />. Появились первые [[переводы Корана на русский язык\|переводы Корана на русский язык]]. Своими познаниями об исламе поделился [[монах]] и писатель В. Барский (1701–1747), прошедший с [[посох]]ом в [[рука]]х по дорогам [[Сирия\|Сирии]], [[Египет\|Египта]], [[Греция\|Греции]], [[Ливан]]а<ref name="К-2008" />.

	В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована ''Книга Систима, или Состояние мухаммеданской религии'', переведённая с [[Латинский язык\|латинского языка]] князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился ~~великий~~ русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С ~~проникновением~~ России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё ~~больше~~ и больше притягивали к себе русских [[Русская поэзия\|поэтов]] и писателей, становясь неотъемлемой частью российской культуры<ref name="К-2008" />.		В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована ''Книга Систима, или Состояние мухаммеданской религии'', переведённая с [[Латинский язык\|латинского языка]] князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился великий русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С проникновением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё больше и больше притягивали к себе русских [[Русская поэзия\|поэтов]] и писателей, становясь неотъемлемой частью российской культуры<ref name="К-2008" />.

	Интерес к [[Коранические исследования\|кораническим исследованиям]] возрос после [[издания Корана\|издания]] в 1787 года полного арабского [[текст Корана\|текста Корана]]. Издание было осуществлено по указу императрицы Екатерины II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к печати муллой [[Усман Исмаил\|Усманом Исмаилом]]. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Казань, где открылась первая мусульманская [[типография\|типография]]<ref name="К-8" />.		Интерес к [[Коранические исследования\|кораническим исследованиям]] возрос после [[издания Корана\|издания]] в 1787 года полного арабского [[текст Корана\|текста Корана]]. Издание было осуществлено по указу императрицы Екатерины II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к печати муллой [[Усман Исмаил\|Усманом Исмаилом]]. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Казань, где открылась первая мусульманская [[типография\|типография]]<ref name="К-8" />.
Строка 43:		Строка 43:
	После революции 1917 года ситуация в России сильно изменилась, и [[религия]] была вытеснена на периферию общественной жизни. В [[СССР\|советском]] востоковедении появились антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, [[бедуины\|бедуинская]], [[земледелие\|земледельческая]]), которые позднее были отвергнуты учёными<ref name="К-8" />.		После революции 1917 года ситуация в России сильно изменилась, и [[религия]] была вытеснена на периферию общественной жизни. В [[СССР\|советском]] востоковедении появились антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, [[бедуины\|бедуинская]], [[земледелие\|земледельческая]]), которые позднее были отвергнуты учёными<ref name="К-8" />.

	В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) академика [[Крачковский\|И. Крачковского]], который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опираться на традиционные толкования, автор принимал во внимание только [[филология\|филологические]] трактовки и пытался самостоятельно найти ответы на многие [[Ясные и неочевидные аяты\|трудно постижимые]] места в Коране. К сожалению, он не успел довести работу до конца, и отсутствие литера~~турной обработки~~ не позволило этому переводу стать завершённым [[Наука\|научным]] трудом<ref name="К-8" />.		В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) академика [[Крачковский\|И. Крачковского]], который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опираться на традиционные толкования, автор принимал во внимание только [[филология\|филологические]] трактовки и пытался самостоятельно найти ответы на многие [[Ясные и неочевидные аяты\|трудно постижимые]] места в Коране. К сожалению, он не успел довести работу до конца, и отсутствие литературной обработки не позволило этому переводу стать завершённым [[Наука\|научным]] трудом<ref name="К-8" />.

	{{Подробнее\|СССР}}		{{Подробнее\|СССР}}

← Предыдущая версия		Версия от 19:45, 28 апреля 2023
Строка 16:		Строка 16:
	Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе становления и развития [[торговля\|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане\|мусульманскими]] [[государства]]ми. Первые [[письменность\|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык\|греческих]] хроник и [[христианство\|христианских]] [[полемика\|полемических]] сочинений{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале [[Политика\|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.		Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе становления и развития [[торговля\|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане\|мусульманскими]] [[государства]]ми. Первые [[письменность\|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык\|греческих]] хроник и [[христианство\|христианских]] [[полемика\|полемических]] сочинений{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале [[Политика\|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.

	Тем не менее, культурные и [[Религия\|религиозные]] традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' ~~описал~~ не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|~~Индии~~]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в ~~одной~~ из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />.		Тем не менее, культурные и [[Религия\|религиозные]] традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]		[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]

	До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 ~~года~~, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное ~~сочинение~~ по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор ~~практически~~ не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух ~~столетий~~ исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали ~~искажённой~~ информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусуль~~манскую традицию~~<ref name="К-2008" />.		До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="К-2008" />.

	{{Подробнее\|Россия в Средние века}}		{{Подробнее\|Россия в Средние века}}

← Предыдущая версия		Версия от 00:11, 17 марта 2022
Строка 12:		Строка 12:

	== Русь и Русское царство ==		== Русь и Русское царство ==
	Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе становления и развития [[торговля\|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане\|мусульманскими]] [[государства]]ми. Первые [[письменность\|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык\|греческих]] хроник и [[христианство\|христианских]] [[полемика\|полемических]] сочинений{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских ~~земель~~ находилась в ареале [[Политика\|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, ~~интереса~~ к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ~~ощущается~~. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана ~~Новгородца~~ (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали ~~мусульмане~~{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.		Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе становления и развития [[торговля\|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане\|мусульманскими]] [[государства]]ми. Первые [[письменность\|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык\|греческих]] хроник и [[христианство\|христианских]] [[полемика\|полемических]] сочинений{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале [[Политика\|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.

	Тем не менее, культурные и [[Религия\|религиозные]] традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />.		Тем не менее, культурные и [[Религия\|религиозные]] традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]		[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]

	До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении ~~почти~~ двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке ~~изобиловали~~ искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и ~~мусульманскую~~ традицию<ref name="К-2008" />.		До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="К-2008" />.

	{{Подробнее\|Россия в Средние века}}		{{Подробнее\|Россия в Средние века}}
Строка 26:		Строка 26:
	В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского наследия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый [[перевод Корана]] на [[русский язык\|русский язык]], выполненный с [[французский язык\|французского]] перевода [[Дю Рие]]<ref name="К-8" />. Появились первые [[переводы Корана на русский язык\|переводы Корана на русский язык]]. Своими познаниями об исламе поделился [[монах]] и писатель В. Барский (1701–1747), прошедший с [[посох]]ом в [[рука]]х по дорогам [[Сирия\|Сирии]], [[Египет\|Египта]], [[Греция\|Греции]], [[Ливан]]а<ref name="К-2008" />.		В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского наследия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый [[перевод Корана]] на [[русский язык\|русский язык]], выполненный с [[французский язык\|французского]] перевода [[Дю Рие]]<ref name="К-8" />. Появились первые [[переводы Корана на русский язык\|переводы Корана на русский язык]]. Своими познаниями об исламе поделился [[монах]] и писатель В. Барский (1701–1747), прошедший с [[посох]]ом в [[рука]]х по дорогам [[Сирия\|Сирии]], [[Египет\|Египта]], [[Греция\|Греции]], [[Ливан]]а<ref name="К-2008" />.

	В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована ''Книга Систима, или Состояние мухаммеданской религии'', переведённая с [[Латинский язык\|латинского языка]] князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился великий русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С проникновением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё больше и больше притягивали к себе русских [[Русская поэзия\|поэтов]] и писателей, становясь ~~неотъемлемой~~ частью российской культуры<ref name="К-2008" />.		В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована ''Книга Систима, или Состояние мухаммеданской религии'', переведённая с [[Латинский язык\|латинского языка]] князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился великий русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С проникновением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё больше и больше притягивали к себе русских [[Русская поэзия\|поэтов]] и писателей, становясь неотъемлемой частью российской культуры<ref name="К-2008" />.

	Интерес к [[Коранические исследования\|кораническим исследованиям]] возрос после [[издания Корана\|издания]] в 1787 года полного арабского [[текст Корана\|текста Корана]]. Издание было осуществлено по указу императрицы Екатерины II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к печати муллой [[Усман Исмаил\|Усманом Исмаилом]]. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Казань, где открылась первая мусульманская [[типография\|типография]]<ref name="К-8" />.		Интерес к [[Коранические исследования\|кораническим исследованиям]] возрос после [[издания Корана\|издания]] в 1787 года полного арабского [[текст Корана\|текста Корана]]. Издание было осуществлено по указу императрицы Екатерины II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к печати муллой [[Усман Исмаил\|Усманом Исмаилом]]. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Казань, где открылась первая мусульманская [[типография\|типография]]<ref name="К-8" />.
Строка 45:		Строка 45:
	{{Подробнее\|СССР}}		{{Подробнее\|СССР}}

	[[Файл:~~Кулиев~~.jpg\|thumb\|Эльмир Кулиев.]]		[[Файл:Quliev.jpg\|thumb\|Эльмир Кулиев.]]

	== Российская Федерация ==		== Российская Федерация ==
	Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отношения к [[исламоведение\|исламоведению]]. В последующие годы появились [[смысловой перевод\|смысловые переводы]], основанные на мусульманской традиции: [[Порохова\|В. Пороховой]] (1995), [[Османов\|М.-Н. Османова]] (1990–1991), [[Кулиев\|Э. Кулиева]] (2004) и другие. Были опубликованы и филологические переводы — в частности, перевод [[Шидфар\|Б. Шидфар]] (2003)<ref name="К-8" />.		Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отношения к [[исламоведение\|исламоведению]]. В последующие годы появились [[смысловой перевод\|смысловые переводы]], основанные на мусульманской традиции: [[Порохова\|В. Пороховой]] (1995), [[Османов\|М.-Н. Османова]] (1990–1991), [[Кулиев\|Э. Кулиева]] (2004) и другие. Были опубликованы и филологические переводы — в частности, перевод [[Шидфар\|Б. Шидфар]] (2003)<ref name="К-8" />.

	Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных [[тафсир]]ов ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, изданных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем литературным языком не только для [[татарский язык\|татар]], но и для [[башкиры\|башкир]], отчасти [[казах]]ов и [[киргиз\|киргизов]]. Комментарии [[Габденнасыр Курсави\|Г. Курсави]] (1776–1812), [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханова]] (1814–1893), [[Шейхульислам Хамиди\|Ш. Хамиди]] (1869–1911), [[Мухаммад Садик аль-Иманкули\|М. С. аль-Иманкули]] (1870–1932), [[Ризаэтдин Фахретдинов\|Р. Фахретдинова]] (1856–1936) издавались большими ~~тиражами~~ и пользовались популярностью<ref name="К-8" />.		Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных [[тафсир]]ов ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, изданных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем литературным языком не только для [[татарский язык\|татар]], но и для [[башкиры\|башкир]], отчасти [[казах]]ов и [[киргиз\|киргизов]]. Комментарии [[Габденнасыр Курсави\|Г. Курсави]] (1776–1812), [[Хусаин Амирханов\|Х. Амирханова]] (1814–1893), [[Шейхульислам Хамиди\|Ш. Хамиди]] (1869–1911), [[Мухаммад Садик аль-Иманкули\|М. С. аль-Иманкули]] (1870–1932), [[Ризаэтдин Фахретдинов\|Р. Фахретдинова]] (1856–1936) издавались большими тиражами и пользовались популярностью<ref name="К-8" />.

	Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских [[народ]]ов России. Имеются переводы Корана на [[аварский язык\|аварский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[башкирский язык\|башкирский]], [[даргинский язык\|даргинский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Карачаево-балкарский язык\|карачаево-балкарский]], [[Крымско-татарский язык\|крымско-татарский]], [[кумыкский язык\|кумыкский]], [[Лакский язык\|лакский]], [[лезгинский язык\|лезгинский]], [[ язык\|татарский]], [[чеченский язык\|чеченский]] и другие языки.		Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских [[народ]]ов России. Имеются переводы Корана на [[аварский язык\|аварский]], [[Адыгейский язык\|адыгейский]], [[башкирский язык\|башкирский]], [[даргинский язык\|даргинский]], [[ингушский язык\|ингушский]], [[Кабардино-черкесский язык\|кабардино-черкесский]], [[Карачаево-балкарский язык\|карачаево-балкарский]], [[Крымско-татарский язык\|крымско-татарский]], [[кумыкский язык\|кумыкский]], [[Лакский язык\|лакский]], [[лезгинский язык\|лезгинский]], [[ язык\|татарский]], [[чеченский язык\|чеченский]] и другие языки.

← Предыдущая версия		Версия от 19:08, 11 марта 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| см. также = [[Азербайджан]], [[Белоруссия]], [[Казахстан]], [[Украина]]		\| см. также = [[Азербайджан]], [[Белоруссия]], [[Казахстан]], [[Украина]]
	}}		}}
	'''Росси́я''' — [[государство]] в Восточной [[Европа\|Европе]] и Северной [[Азия\|Азии]]. Россия в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. [[Христианство\|Христианский]] и мусульманский Восток стал истоком развития российской [[культуры]] и ~~духовности~~. В группу [[народ]]ов, исповедующих [[ислам]] на территории России, входят [[татары]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного Кавказа — всего ~~около сорока~~ этносов.{{Превью}}		'''Росси́я''' — [[государство]] в Восточной [[Европа\|Европе]] и Северной [[Азия\|Азии]]. Россия в силу [[История\|исторических]] и [[География\|географических]] обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. [[Христианство\|Христианский]] и мусульманский Восток стал истоком развития российской [[культуры]] и духовности. В группу [[народ]]ов, исповедующих [[ислам]] на территории России, входят [[татары\|татары]], [[башкиры]], народы Средней Азии, [[Азербайджан]]а, Северного Кавказа — всего около сорока этносов.{{Превью}}
	[[Файл:Islam in Russia (Arena Atlas 2012).png\|thumb\|Доля мусульман в регионах России (2012 г.).]]		[[Файл:Islam in Russia (Arena Atlas 2012).png\|thumb\|Доля мусульман в регионах России (2012 г.).]]

	== Русь и Русское царство ==		== Русь и Русское царство ==
	Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе становления и развития [[торговля\|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане\|мусульманскими]] [[государства]]ми. Первые [[письменность\|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык\|греческих]] хроник и [[христианство\|~~христианских~~]] [[полемика\|полемических]] сочинений{{sfn\|Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале [[Политика\|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Кулиев\|2008\|name=К-2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.		Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе становления и развития [[торговля\|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане\|мусульманскими]] [[государства]]ми. Первые [[письменность\|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык\|греческих]] хроник и [[христианство\|христианских]] [[полемика\|полемических]] сочинений{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|с=\|name="К-8"\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале [[Политика\|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература\|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn\|Э.Р. Кулиев\|2008\|name=К-2008\|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.

	Тем не менее, культурные и [[Религия\|религиозные]] традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />.		Тем не менее, культурные и [[Религия\|религиозные]] традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия\|Индии]], [[Персия\|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык\|персидскими]], [[Арабский язык\|арабскими]] и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />.
	[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]		[[Файл:Nikitin.jpg\|thumb\|Маршрут А. Никитина.]]

	До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу ~~приобрело~~ характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="К-2008" />.		До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история\|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика\|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык\|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана\|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь\|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="К-2008" />.

	{{Подробнее\|Россия в Средние века}}		{{Подробнее\|Россия в Средние века}}
Строка 41:		Строка 41:
	После революции 1917 года ситуация в России сильно изменилась, и [[религия]] была вытеснена на периферию общественной жизни. В [[СССР\|советском]] востоковедении появились антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, [[бедуины\|бедуинская]], [[земледелие\|земледельческая]]), которые позднее были отвергнуты учёными<ref name="К-8" />.		После революции 1917 года ситуация в России сильно изменилась, и [[религия]] была вытеснена на периферию общественной жизни. В [[СССР\|советском]] востоковедении появились антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, [[бедуины\|бедуинская]], [[земледелие\|земледельческая]]), которые позднее были отвергнуты учёными<ref name="К-8" />.

	В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) академика [[Крачковский\|И. Крачковского]], который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опираться на ~~традиционные~~ толкования, автор принимал во внимание только [[филология\|филологические]] ~~трактовки~~ и пытался самостоятельно найти ответы на многие [[Ясные и неочевидные аяты\|трудно постижимые]] ~~места~~ в Коране. К сожалению, он не успел довести работу до конца, и отсутствие ~~литературной~~ обработки не позволило этому переводу стать завершённым [[Наука\|научным]] ~~трудом~~<ref name="К-8" />.		В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) академика [[Крачковский\|И. Крачковского]], который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опираться на традиционные толкования, автор принимал во внимание только [[филология\|филологические]] трактовки и пытался самостоятельно найти ответы на многие [[Ясные и неочевидные аяты\|трудно постижимые]] места в Коране. К сожалению, он не успел довести работу до конца, и отсутствие литературной обработки не позволило этому переводу стать завершённым [[Наука\|научным]] трудом<ref name="К-8" />.

	{{Подробнее\|СССР}}		{{Подробнее\|СССР}}