Рукописи Корана - История изменений

Maqivi в 15:21, 9 июня 2023

2023-06-09T15:21:48Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:21, 9 июня 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Коран]] ([[~~печатание~~ Корана\|~~печатание~~]], [[~~текст~~ Корана\|~~текст~~]], [[~~ранняя история~~ Корана\|~~ранняя история~~]]), [[кодификация Корана\|кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[свиток Абу Бакра]], [[кодекс ‘Усмана\|кодекс ‘Усмана]] {{рам}})<!-- , [[мусхаф\|мусхаф]]-->		\| см. также = [[Коран]] ([[ранняя история Корана\|ранняя история]], [[печатание Корана\|печатание]], [[текст Корана\|текст]]), [[кодификация Корана\|кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[свиток Абу Бакра]], [[кодекс ‘Усмана\|кодекс ‘Усмана]] {{рам}})<!-- , [[мусхаф\|мусхаф]]-->
	}}		}}
	Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века [[Хиджра (календарь)\|хиджры]]. Древних рукописей с полным [[Текст Корана\|текстом Корана]] сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба [[Кодекс ‘Усмана\|экземпляров Корана]], размноженных по приказу [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}		Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века [[Хиджра (календарь)\|хиджры]]. Древних рукописей с полным [[Текст Корана\|текстом Корана]] сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба [[Кодекс ‘Усмана\|экземпляров Корана]], размноженных по приказу [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}
Строка 31:		Строка 31:
	Наконец, наибольший интерес вызывает «мусхаф-имам». Такое название получила рукопись, которую ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}} оставил в Медине. [[Ибн Са‘д]] и другие историки упоминали, что халиф был [[Убийство\|убит]], когда читал именно эту рукопись. Согласно некоторым сообщениям, Омейяды вывезли её в [[Андалусия\|Андалусию]], откуда она попала в [[Марокко]]. Ибн Батута сообщил, что она находилась там в 14 веке и на ней были следы [[Кровь\|крови]]. Очевидно, из Марокко она попала в [[Самарканд]]. В пользу этого говорит факт существования самаркандского манускрипта, хранящегося в Ташкенте. Некоторые исследователи полагают, что это есть мусхаф-имам или один из нескольких экземпляров, составленных во времена ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->.		Наконец, наибольший интерес вызывает «мусхаф-имам». Такое название получила рукопись, которую ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}} оставил в Медине. [[Ибн Са‘д]] и другие историки упоминали, что халиф был [[Убийство\|убит]], когда читал именно эту рукопись. Согласно некоторым сообщениям, Омейяды вывезли её в [[Андалусия\|Андалусию]], откуда она попала в [[Марокко]]. Ибн Батута сообщил, что она находилась там в 14 веке и на ней были следы [[Кровь\|крови]]. Очевидно, из Марокко она попала в [[Самарканд]]. В пользу этого говорит факт существования самаркандского манускрипта, хранящегося в Ташкенте. Некоторые исследователи полагают, что это есть мусхаф-имам или один из нескольких экземпляров, составленных во времена ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->.

	Манускрипт был привезён в Самарканд в 1485 году и оставался там до 1869 года. Оттуда он был вывезен в Санкт-Петербург, где хранился до 1917 года. Русские востоковеды приводят подробное описание этого списка, констатируя, что многие страницы повреждены, а некоторые даже пропущены. Пятьдесят факсимильных копий этой рукописи ~~было~~ выполнено С. Писаревым в 1905 году. Они были высланы турецкому султану ‘Абд аль-Хамиду, шаху [[Иран]]а, эмиру ~~Бухары~~, в [[Афганистан]], в Фас и многим выдающимся мусульманским деятелям. Одна из копий в настоящее время хранится в ~~библиотеке~~ Колумбийского университета (США). Впоследствии манускрипт был возвращён [[Узбекистан]]у и в 1924 году ~~оказался~~ в ~~Ташкен~~те. [[СССР\|Советские]] власти сделали с него много копий. В 1980 году в США были изготовлены фотокопии этих ~~факсимильных~~ копий самаркандского манускрипта, дополненные двумя страницами вступительного слова М. ~~Хамидаллаха~~<!-- НПК-->.		Манускрипт был привезён в Самарканд в 1485 году и оставался там до 1869 года. Оттуда он был вывезен в Санкт-Петербург, где хранился до 1917 года. Русские востоковеды приводят подробное описание этого списка, констатируя, что многие страницы повреждены, а некоторые даже пропущены. Пятьдесят факсимильных копий этой рукописи было выполнено С. Писаревым в 1905 году. Они были высланы турецкому султану ‘Абд аль-Хамиду, шаху [[Иран]]а, эмиру Бухары, в [[Афганистан]], в Фас и многим выдающимся мусульманским деятелям. Одна из копий в настоящее время хранится в библиотеке Колумбийского университета (США). Впоследствии манускрипт был возвращён [[Узбекистан]]у и в 1924 году оказался в Ташкенте. [[СССР\|Советские]] власти сделали с него много копий. В 1980 году в США были изготовлены фотокопии этих факсимильных копий самаркандского манускрипта, дополненные двумя страницами вступительного слова [[Мухаммад Хамидуллах\|М. Хамидуллаха]]<!-- НПК-->.

	В пользу того, что эта рукопись является мусхафом-имамом, свидетельствуют несколько обстоятельств. Во-первых, она написана шрифтом, которым пользовались в 1-й половине 1-го века хиджры. В ней нет ни огласовок, ни диакритических знаков, которые начали расставлять приблизительно в 80-х годов 1-го века хиджры. Во-вторых, она написана на пергамене, изготовленном из шкуры газели, тогда как более поздние манускрипты записаны на листах, похожих на бумагу<ref name="Von63-64">{{book-en\|Von Denffer\|Introduction\|p=63-64}}</ref><!-- НПК-->.		В пользу того, что эта рукопись является мусхафом-имамом, свидетельствуют несколько обстоятельств. Во-первых, она написана шрифтом, которым пользовались в 1-й половине 1-го века хиджры. В ней нет ни огласовок, ни диакритических знаков, которые начали расставлять приблизительно в 80-х годов 1-го века хиджры. Во-вторых, она написана на пергамене, изготовленном из шкуры газели, тогда как более поздние манускрипты записаны на листах, похожих на бумагу<ref name="Von63-64">{{book-en\|Von Denffer\|Introduction\|p=63-64}}</ref><!-- НПК-->.

Maqivi в 15:19, 9 июня 2023

2023-06-09T15:19:29Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:19, 9 июня 2023
Строка 23:		Строка 23:

	== Списки ‘Усмана ==		== Списки ‘Усмана ==
	Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана]] {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три ~~экземпляра~~, подготовленные по приказу халифа, погибли во время [[Война\|войн]] и в результате пожаров, ~~зато четвёртый~~ экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн Батута (14 в.) ~~сообщает~~, что видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению ~~халифа~~ ‘Усмана, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (ум. {{изхи\|774\|1373}}) утверждает, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана]] {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три экземпляра, подготовленные по приказу халифа, погибли во время [[Война\|войн]] и в результате пожаров, зато четвёртый экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн Батута (14 в.) сообщает, что видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению халифа ‘Усмана {{ра}}, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (ум. {{изхи\|774\|1373}}) утверждает, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.

	Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.
Строка 29:		Строка 29:
	[[Файл:Folio from the Tashkent Qur'an, Al Thani Collection.jpg\|thumb\|Фрагмент [[Самаркандский Коран\|Самаркандской рукописи]] Корана (2022 г.).]]		[[Файл:Folio from the Tashkent Qur'an, Al Thani Collection.jpg\|thumb\|Фрагмент [[Самаркандский Коран\|Самаркандской рукописи]] Корана (2022 г.).]]

	Наконец, наибольший интерес вызывает ~~мусхаф~~-~~имам~~. Такое название получила ~~рукопись~~, которую ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}} оставил в Медине. [[Ибн Са‘д]] и другие историки ~~упоминали~~, что халиф был [[Убийство\|убит]], когда читал именно эту рукопись. Согласно некоторым ~~сообщениям~~, Омейяды вывезли её в [[Андалусия\|Андалусию]], откуда она попала в [[Марокко]]. Ибн ~~Батута~~ сообщил, что она находилась там в 14 веке и на ней были следы [[Кровь\|крови]]. ~~Очевидно~~, из ~~Марокко~~ она попала в [[Самарканд]]. В пользу этого говорит факт ~~существования самаркандского~~ манускрипта, хранящегося в Ташкенте. Некоторые ~~исследователи полагают~~, что это есть мусхаф-имам или один из ~~нескольких экземпляров~~, ~~составленных~~ во времена ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->.		Наконец, наибольший интерес вызывает «мусхаф-имам». Такое название получила рукопись, которую ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}} оставил в Медине. [[Ибн Са‘д]] и другие историки упоминали, что халиф был [[Убийство\|убит]], когда читал именно эту рукопись. Согласно некоторым сообщениям, Омейяды вывезли её в [[Андалусия\|Андалусию]], откуда она попала в [[Марокко]]. Ибн Батута сообщил, что она находилась там в 14 веке и на ней были следы [[Кровь\|крови]]. Очевидно, из Марокко она попала в [[Самарканд]]. В пользу этого говорит факт существования самаркандского манускрипта, хранящегося в Ташкенте. Некоторые исследователи полагают, что это есть мусхаф-имам или один из нескольких экземпляров, составленных во времена ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->.

	Манускрипт был привезён в Самарканд в 1485 году и оставался там до 1869 года. ~~Оттуда~~ он был вывезен в Санкт-Петербург, где хранился до 1917 года. Русские ~~востоковеды~~ приводят подробное описание этого списка, констатируя, что многие стра~~ницы повреждены~~, а некоторые даже пропущены. Пятьдесят факсимильных копий этой рукописи было выполнено С. Писаревым в 1905 году. Они были высланы турецкому султану ‘Абд аль-Хамиду, шаху [[Иран]]а, эмиру Бухары, в [[Афганистан]], в Фас и многим выдающимся мусульманским деятелям. Одна из копий в настоящее время хранится в библиотеке Колумбийского университета (США). Впоследствии манускрипт был возвращён [[Узбекистан]]у и в 1924 году оказался в Ташкенте. [[СССР\|Советские]] власти сделали с него много копий. В 1980 году в США были изготовлены фотокопии этих факсимильных копий самаркандского манускрипта, дополненные двумя страницами вступительного слова М. Хамидаллаха<!-- НПК-->.		Манускрипт был привезён в Самарканд в 1485 году и оставался там до 1869 года. Оттуда он был вывезен в Санкт-Петербург, где хранился до 1917 года. Русские востоковеды приводят подробное описание этого списка, констатируя, что многие страницы повреждены, а некоторые даже пропущены. Пятьдесят факсимильных копий этой рукописи было выполнено С. Писаревым в 1905 году. Они были высланы турецкому султану ‘Абд аль-Хамиду, шаху [[Иран]]а, эмиру Бухары, в [[Афганистан]], в Фас и многим выдающимся мусульманским деятелям. Одна из копий в настоящее время хранится в библиотеке Колумбийского университета (США). Впоследствии манускрипт был возвращён [[Узбекистан]]у и в 1924 году оказался в Ташкенте. [[СССР\|Советские]] власти сделали с него много копий. В 1980 году в США были изготовлены фотокопии этих факсимильных копий самаркандского манускрипта, дополненные двумя страницами вступительного слова М. Хамидаллаха<!-- НПК-->.

	В пользу того, что эта рукопись является мусхафом-имамом, свидетельствуют несколько обстоятельств. Во-первых, она написана шрифтом, которым пользовались в 1-й половине 1-го века хиджры. В ней нет ни огласовок, ни диакритических знаков, которые начали расставлять приблизительно в 80-х годов 1-го века хиджры. Во-вторых, она написана на пергамене, изготовленном из шкуры газели, тогда как более поздние манускрипты записаны на листах, похожих на бумагу<ref name="Von63-64">{{book-en\|Von Denffer\|Introduction\|p=63-64}}</ref><!-- НПК-->.		В пользу того, что эта рукопись является мусхафом-имамом, свидетельствуют несколько обстоятельств. Во-первых, она написана шрифтом, которым пользовались в 1-й половине 1-го века хиджры. В ней нет ни огласовок, ни диакритических знаков, которые начали расставлять приблизительно в 80-х годов 1-го века хиджры. Во-вторых, она написана на пергамене, изготовленном из шкуры газели, тогда как более поздние манускрипты записаны на листах, похожих на бумагу<ref name="Von63-64">{{book-en\|Von Denffer\|Introduction\|p=63-64}}</ref><!-- НПК-->.

Maqivi в 15:16, 9 июня 2023

2023-06-09T15:16:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:16, 9 июня 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Коран]] ([[печатание Корана\|печатание]], [[текст Корана\|текст]], [[ранняя история Корана\|ранняя история]]) [[кодификация Корана\|кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана\|кодекс ‘Усмана]]~~, [[свиток Абу Бакра]]~~)<!-- , [[мусхаф\|мусхаф]]-->		\| см. также = [[Коран]] ([[печатание Корана\|печатание]], [[текст Корана\|текст]], [[ранняя история Корана\|ранняя история]]), [[кодификация Корана\|кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[свиток Абу Бакра]], [[кодекс ‘Усмана\|кодекс ‘Усмана]] {{рам}})<!-- , [[мусхаф\|мусхаф]]-->
	}}		}}
	Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века [[Хиджра (календарь)\|хиджры]]. Древних рукописей с полным [[Текст Корана\|текстом Корана]] сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба [[Кодекс ‘Усмана\|экземпляров Корана]], размноженных по приказу ~~халифа~~ [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}		Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века [[Хиджра (календарь)\|хиджры]]. Древних рукописей с полным [[Текст Корана\|текстом Корана]] сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба [[Кодекс ‘Усмана\|экземпляров Корана]], размноженных по приказу [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}

	== Письменность ==		== Письменность ==
Строка 16:		Строка 16:
	Преобразование коранического письма в тот вид, который оно имеет сегодня, проходило поэтапно, что определялось бурным распространением ислама и [[Обращение в веру\|обращением]] в [[Религия\|религию]] [[Аллах]]а различных [[народ]]ов, не говорящих на [[Арабский язык\|арабском языке]]. Поначалу в кораническом тексте были расставлены знаки вокализации — [[огласовки]] (''шакль''). На следующем этапе в тексте Корана были расставлены [[Диакритические знаки\|диакритические точки]] (''и‘джам''). Первые рукописи Корана не имели заголовков и разделительных знаков между [[сура]]ми или частями Корана. В них не было даже формальных обозначений концовок [[аят]]ов. Кроме того, написание слов в них несколько отличалось от тех правил, которые используются в настоящее время. В частности, алиф в некоторых случаях писался не после предыдущей буквы, а над ней. Иногда буквы алиф или йа опускались. В некоторых словах вместо алифа писалась буква вав. Эти орфографические особенности ранних рукописей приняты во внимание лишь в некоторых из современных изданий Корана<!-- НПК-->.		Преобразование коранического письма в тот вид, который оно имеет сегодня, проходило поэтапно, что определялось бурным распространением ислама и [[Обращение в веру\|обращением]] в [[Религия\|религию]] [[Аллах]]а различных [[народ]]ов, не говорящих на [[Арабский язык\|арабском языке]]. Поначалу в кораническом тексте были расставлены знаки вокализации — [[огласовки]] (''шакль''). На следующем этапе в тексте Корана были расставлены [[Диакритические знаки\|диакритические точки]] (''и‘джам''). Первые рукописи Корана не имели заголовков и разделительных знаков между [[сура]]ми или частями Корана. В них не было даже формальных обозначений концовок [[аят]]ов. Кроме того, написание слов в них несколько отличалось от тех правил, которые используются в настоящее время. В частности, алиф в некоторых случаях писался не после предыдущей буквы, а над ней. Иногда буквы алиф или йа опускались. В некоторых словах вместо алифа писалась буква вав. Эти орфографические особенности ранних рукописей приняты во внимание лишь в некоторых из современных изданий Корана<!-- НПК-->.

	Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергаменте, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<ref name="Von60-62" />. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Кодекс ‘Усмана\|свитка]] ~~[[‘Усман ибн ‘Аффан\|~~‘Усмана ~~ибн ‘Аффана]]~~ {{ра}}.		Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергаменте, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<ref name="Von60-62" />. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Кодекс ‘Усмана\|свитка]] ‘Усмана {{ра}}.

	{{Подробнее\|Письменность\|Развитие текста Корана}}		{{Подробнее\|Письменность\|Развитие текста Корана}}
Строка 23:		Строка 23:

	== Списки ‘Усмана ==		== Списки ‘Усмана ==
	Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления ‘Усмана {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три экземпляра, подготовленные по приказу халифа ~~‘Усмана {{ра}}~~, погибли во время [[Война\|войн]] и в результате пожаров, зато четвёртый экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн Батута (14 в.) сообщает, что видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению халифа ‘Усмана, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (ум. {{изхи\|774\|1373}}) утверждает, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана]] {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три экземпляра, подготовленные по приказу халифа, погибли во время [[Война\|войн]] и в результате пожаров, зато четвёртый экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн Батута (14 в.) сообщает, что видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению халифа ‘Усмана, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (ум. {{изхи\|774\|1373}}) утверждает, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.

	Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.

	Наконец, наибольший интерес вызывает мусхаф-имам. Такое название получила рукопись, которую ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}} оставил в Медине. Ибн Са‘д и другие историки упоминали, что халиф был [[Убийство\|убит]], когда читал именно эту рукопись. Согласно некоторым сообщениям, Омейяды вывезли её в [[Андалусия\|Андалусию]], откуда она попала в [[Марокко]]. Ибн Батута сообщил, что она находилась там в 14 веке и на ней были следы [[Кровь\|крови]]. Очевидно, из Марокко она попала в [[Самарканд]]. В пользу этого говорит факт существования самаркандского манускрипта, хранящегося в Ташкенте. Некоторые исследователи полагают, что это есть мусхаф-имам или один из нескольких экземпляров, составленных во времена ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->.		[[Файл:Folio from the Tashkent Qur'an, Al Thani Collection.jpg\|thumb\|Фрагмент [[Самаркандский Коран\|Самаркандской рукописи]] Корана (2022 г.).]]

			Наконец, наибольший интерес вызывает мусхаф-имам. Такое название получила рукопись, которую ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}} оставил в Медине. [[Ибн Са‘д]] и другие историки упоминали, что халиф был [[Убийство\|убит]], когда читал именно эту рукопись. Согласно некоторым сообщениям, Омейяды вывезли её в [[Андалусия\|Андалусию]], откуда она попала в [[Марокко]]. Ибн Батута сообщил, что она находилась там в 14 веке и на ней были следы [[Кровь\|крови]]. Очевидно, из Марокко она попала в [[Самарканд]]. В пользу этого говорит факт существования самаркандского манускрипта, хранящегося в Ташкенте. Некоторые исследователи полагают, что это есть мусхаф-имам или один из нескольких экземпляров, составленных во времена ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->.

	Манускрипт был привезён в Самарканд в 1485 году и оставался там до 1869 года. Оттуда он был вывезен в Санкт-Петербург, где хранился до 1917 года. Русские востоковеды приводят подробное описание этого списка, констатируя, что многие страницы повреждены, а некоторые даже пропущены. Пятьдесят факсимильных копий этой рукописи было выполнено С. Писаревым в 1905 году. Они были высланы турецкому султану ‘Абд аль-Хамиду, шаху [[Иран]]а, эмиру Бухары, в [[Афганистан]], в Фас и многим выдающимся мусульманским деятелям. Одна из копий в настоящее время хранится в библиотеке Колумбийского университета (США). Впоследствии манускрипт был возвращён [[Узбекистан]]у и в 1924 году оказался в Ташкенте. [[СССР\|Советские]] власти сделали с него много копий. В 1980 году в США были изготовлены фотокопии этих факсимильных копий самаркандского манускрипта, дополненные двумя страницами вступительного слова М. Хамидаллаха<!-- НПК-->.		Манускрипт был привезён в Самарканд в 1485 году и оставался там до 1869 года. Оттуда он был вывезен в Санкт-Петербург, где хранился до 1917 года. Русские востоковеды приводят подробное описание этого списка, констатируя, что многие страницы повреждены, а некоторые даже пропущены. Пятьдесят факсимильных копий этой рукописи было выполнено С. Писаревым в 1905 году. Они были высланы турецкому султану ‘Абд аль-Хамиду, шаху [[Иран]]а, эмиру Бухары, в [[Афганистан]], в Фас и многим выдающимся мусульманским деятелям. Одна из копий в настоящее время хранится в библиотеке Колумбийского университета (США). Впоследствии манускрипт был возвращён [[Узбекистан]]у и в 1924 году оказался в Ташкенте. [[СССР\|Советские]] власти сделали с него много копий. В 1980 году в США были изготовлены фотокопии этих факсимильных копий самаркандского манускрипта, дополненные двумя страницами вступительного слова М. Хамидаллаха<!-- НПК-->.

Maqivi в 12:17, 9 июня 2023

2023-06-09T12:17:33Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:17, 9 июня 2023
Строка 9:		Строка 9:
	\| см. также = [[Коран]] ([[печатание Корана\|печатание]], [[текст Корана\|текст]], [[ранняя история Корана\|ранняя история]]) [[кодификация Корана\|кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана\|кодекс ‘Усмана]], [[свиток Абу Бакра]])<!-- , [[мусхаф\|мусхаф]]-->		\| см. также = [[Коран]] ([[печатание Корана\|печатание]], [[текст Корана\|текст]], [[ранняя история Корана\|ранняя история]]) [[кодификация Корана\|кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана\|кодекс ‘Усмана]], [[свиток Абу Бакра]])<!-- , [[мусхаф\|мусхаф]]-->
	}}		}}
	Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}. ~~Историки~~ высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}		Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века [[Хиджра (календарь)\|хиджры]]. Древних рукописей с полным [[Текст Корана\|текстом Корана]] сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба [[Кодекс ‘Усмана\|экземпляров Корана]], размноженных по приказу халифа [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}

	== Письменность ==		== Письменность ==

Maqivi в 15:07, 13 ноября 2022

2022-11-13T15:07:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:07, 13 ноября 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Коран]] ([[печатание Корана\|печатание]], [[текст Корана\|текст]], [[ранняя история Корана\|ранняя история]]) [[кодификация Корана\|кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана\|кодекс ‘Усмана]], [[свиток Абу Бакра]]), [[мусхаф\|мусхаф]]		\| см. также = [[Коран]] ([[печатание Корана\|печатание]], [[текст Корана\|текст]], [[ранняя история Корана\|ранняя история]]) [[кодификация Корана\|кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана\|кодекс ‘Усмана]], [[свиток Абу Бакра]])<!-- , [[мусхаф\|мусхаф]]-->
	}}		}}
	Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}		Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}

Maqivi в 15:06, 13 ноября 2022

2022-11-13T15:06:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:06, 13 ноября 2022
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = Коран ([[печатание Корана\|печатание]], [[~~ранняя история~~ Корана\|~~ранняя история~~]], [[~~текст~~ Корана\|~~текст~~]]) [[кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана]], [[свиток Абу Бакра]]), [[мусхаф\|мусхаф]]		\| см. также = [[Коран]] ([[печатание Корана\|печатание]], [[текст Корана\|текст]], [[ранняя история Корана\|ранняя история]]) [[кодификация Корана\|кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана\|кодекс ‘Усмана]], [[свиток Абу Бакра]]), [[мусхаф\|мусхаф]]
	}}		}}
	Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}		Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}

Maqivi в 15:05, 13 ноября 2022

2022-11-13T15:05:31Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:05, 13 ноября 2022
Строка 4:		Строка 4:
	\| ссылка =		\| ссылка =
	\| подпись =		\| подпись =
	\| по-~~арабски2~~ = مصاحف القرآن الكريم		\| по-арабски = مصاحف القرآن الكريم
	\| в Коране =		\| в Коране =
	~~\| теги = история Корана, текст Корана~~
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана]], [[свиток Абу Бакра]])~~, [[печатание Корана]] [[ранняя история Корана]]~~, [[мусхаф\|мусхаф~~]], [[текст Корана~~]]		\| см. также = Коран ([[печатание Корана\|печатание]], [[ранняя история Корана\|ранняя история]], [[текст Корана\|текст]]) [[кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана]], [[свиток Абу Бакра]]), [[мусхаф\|мусхаф]]
	}}		}}
	Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}		Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}

Maqivi в 23:22, 22 августа 2022

2022-08-22T23:22:56Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:22, 22 августа 2022
Строка 24:		Строка 24:

	== Списки ‘Усмана ==		== Списки ‘Усмана ==
	Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления ‘Усмана {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три экземпляра, подготовленные по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}, погибли во время войн и в результате пожаров, зато четвёртый экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн Батута (14 в.) сообщает, что видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению халифа ‘Усмана, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (ум. {{изхи\|774\|1373}}) утверждает, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления ‘Усмана {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три экземпляра, подготовленные по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}, погибли во время [[Война\|войн]] и в результате пожаров, зато четвёртый экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн Батута (14 в.) сообщает, что видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению халифа ‘Усмана, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (ум. {{изхи\|774\|1373}}) утверждает, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.

	Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.

Maqivi в 23:25, 24 июня 2022

2022-06-24T23:25:55Z

← Предыдущая версия		Версия от 23:25, 24 июня 2022
Строка 8:		Строка 8:
	\| теги = история Корана, текст Корана		\| теги = история Корана, текст Корана
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[кодификация Корана]] (''[[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана]], [[свиток Абу Бакра]]''), [[печатание Корана]] [[ранняя история Корана]], [[мусхаф\|мусхаф]], [[текст Корана]]		\| см. также = [[кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана]], [[свиток Абу Бакра]]), [[печатание Корана]] [[ранняя история Корана]], [[мусхаф\|мусхаф]], [[текст Корана]]
	}}		}}
	Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}		Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века хиджры. Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба экземпляров Корана, размноженных по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}
Строка 24:		Строка 24:

	== Списки ‘Усмана ==		== Списки ‘Усмана ==
	Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена ~~правления~~ ‘Усмана {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три экземпляра, ~~подготовленные~~ по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}, погибли во время войн и в результате ~~пожаров~~, зато четвёртый экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн ~~Батута~~ (14 в.) сообщает, что видел листы из экземпляров, подготовленных по ~~распоряжению~~ халифа ‘Усмана, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (~~14 в~~.) ~~утверждает~~, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления ‘Усмана {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три экземпляра, подготовленные по приказу халифа ‘Усмана {{ра}}, погибли во время войн и в результате пожаров, зато четвёртый экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн Батута (14 в.) сообщает, что видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению халифа ‘Усмана, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (ум. {{изхи\|774\|1373}}) утверждает, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.

	Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.

Maqivi в 07:39, 22 апреля 2022

2022-04-22T07:39:10Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:39, 22 апреля 2022
Строка 20:		Строка 20:

	{{Подробнее\|Письменность\|Развитие текста Корана}}		{{Подробнее\|Письменность\|Развитие текста Корана}}

			{{Фото\|SanaaQuoranDoubleVersions.jpg\|Древняя рукопись Корана}}

	== Списки ‘Усмана ==		== Списки ‘Усмана ==

← Предыдущая версия		Версия от 15:19, 9 июня 2023
Строка 23:		Строка 23:

	== Списки ‘Усмана ==		== Списки ‘Усмана ==
	Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана]] {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три ~~экземпляра~~, подготовленные по приказу халифа, погибли во время [[Война\|войн]] и в результате пожаров, ~~зато четвёртый~~ экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн Батута (14 в.) ~~сообщает~~, что видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению ~~халифа~~ ‘Усмана, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (ум. {{изхи\|774\|1373}}) утверждает, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана]] {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три экземпляра, подготовленные по приказу халифа, погибли во время [[Война\|войн]] и в результате пожаров, зато четвёртый экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн Батута (14 в.) сообщает, что видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению халифа ‘Усмана {{ра}}, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (ум. {{изхи\|774\|1373}}) утверждает, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.

	Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.
Строка 29:		Строка 29:
	[[Файл:Folio from the Tashkent Qur'an, Al Thani Collection.jpg\|thumb\|Фрагмент [[Самаркандский Коран\|Самаркандской рукописи]] Корана (2022 г.).]]		[[Файл:Folio from the Tashkent Qur'an, Al Thani Collection.jpg\|thumb\|Фрагмент [[Самаркандский Коран\|Самаркандской рукописи]] Корана (2022 г.).]]

	Наконец, наибольший интерес вызывает ~~мусхаф~~-~~имам~~. Такое название получила ~~рукопись~~, которую ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}} оставил в Медине. [[Ибн Са‘д]] и другие историки ~~упоминали~~, что халиф был [[Убийство\|убит]], когда читал именно эту рукопись. Согласно некоторым ~~сообщениям~~, Омейяды вывезли её в [[Андалусия\|Андалусию]], откуда она попала в [[Марокко]]. Ибн ~~Батута~~ сообщил, что она находилась там в 14 веке и на ней были следы [[Кровь\|крови]]. ~~Очевидно~~, из ~~Марокко~~ она попала в [[Самарканд]]. В пользу этого говорит факт ~~существования самаркандского~~ манускрипта, хранящегося в Ташкенте. Некоторые ~~исследователи полагают~~, что это есть мусхаф-имам или один из ~~нескольких экземпляров~~, ~~составленных~~ во времена ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->.		Наконец, наибольший интерес вызывает «мусхаф-имам». Такое название получила рукопись, которую ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}} оставил в Медине. [[Ибн Са‘д]] и другие историки упоминали, что халиф был [[Убийство\|убит]], когда читал именно эту рукопись. Согласно некоторым сообщениям, Омейяды вывезли её в [[Андалусия\|Андалусию]], откуда она попала в [[Марокко]]. Ибн Батута сообщил, что она находилась там в 14 веке и на ней были следы [[Кровь\|крови]]. Очевидно, из Марокко она попала в [[Самарканд]]. В пользу этого говорит факт существования самаркандского манускрипта, хранящегося в Ташкенте. Некоторые исследователи полагают, что это есть мусхаф-имам или один из нескольких экземпляров, составленных во времена ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->.

	Манускрипт был привезён в Самарканд в 1485 году и оставался там до 1869 года. ~~Оттуда~~ он был вывезен в Санкт-Петербург, где хранился до 1917 года. Русские ~~востоковеды~~ приводят подробное описание этого списка, констатируя, что многие стра~~ницы повреждены~~, а некоторые даже пропущены. Пятьдесят факсимильных копий этой рукописи было выполнено С. Писаревым в 1905 году. Они были высланы турецкому султану ‘Абд аль-Хамиду, шаху [[Иран]]а, эмиру Бухары, в [[Афганистан]], в Фас и многим выдающимся мусульманским деятелям. Одна из копий в настоящее время хранится в библиотеке Колумбийского университета (США). Впоследствии манускрипт был возвращён [[Узбекистан]]у и в 1924 году оказался в Ташкенте. [[СССР\|Советские]] власти сделали с него много копий. В 1980 году в США были изготовлены фотокопии этих факсимильных копий самаркандского манускрипта, дополненные двумя страницами вступительного слова М. Хамидаллаха<!-- НПК-->.		Манускрипт был привезён в Самарканд в 1485 году и оставался там до 1869 года. Оттуда он был вывезен в Санкт-Петербург, где хранился до 1917 года. Русские востоковеды приводят подробное описание этого списка, констатируя, что многие страницы повреждены, а некоторые даже пропущены. Пятьдесят факсимильных копий этой рукописи было выполнено С. Писаревым в 1905 году. Они были высланы турецкому султану ‘Абд аль-Хамиду, шаху [[Иран]]а, эмиру Бухары, в [[Афганистан]], в Фас и многим выдающимся мусульманским деятелям. Одна из копий в настоящее время хранится в библиотеке Колумбийского университета (США). Впоследствии манускрипт был возвращён [[Узбекистан]]у и в 1924 году оказался в Ташкенте. [[СССР\|Советские]] власти сделали с него много копий. В 1980 году в США были изготовлены фотокопии этих факсимильных копий самаркандского манускрипта, дополненные двумя страницами вступительного слова М. Хамидаллаха<!-- НПК-->.

	В пользу того, что эта рукопись является мусхафом-имамом, свидетельствуют несколько обстоятельств. Во-первых, она написана шрифтом, которым пользовались в 1-й половине 1-го века хиджры. В ней нет ни огласовок, ни диакритических знаков, которые начали расставлять приблизительно в 80-х годов 1-го века хиджры. Во-вторых, она написана на пергамене, изготовленном из шкуры газели, тогда как более поздние манускрипты записаны на листах, похожих на бумагу<ref name="Von63-64">{{book-en\|Von Denffer\|Introduction\|p=63-64}}</ref><!-- НПК-->.		В пользу того, что эта рукопись является мусхафом-имамом, свидетельствуют несколько обстоятельств. Во-первых, она написана шрифтом, которым пользовались в 1-й половине 1-го века хиджры. В ней нет ни огласовок, ни диакритических знаков, которые начали расставлять приблизительно в 80-х годов 1-го века хиджры. Во-вторых, она написана на пергамене, изготовленном из шкуры газели, тогда как более поздние манускрипты записаны на листах, похожих на бумагу<ref name="Von63-64">{{book-en\|Von Denffer\|Introduction\|p=63-64}}</ref><!-- НПК-->.

← Предыдущая версия		Версия от 15:16, 9 июня 2023
Строка 7:		Строка 7:
	\| в Коране =		\| в Коране =
	\| синонимы =		\| синонимы =
	\| см. также = [[Коран]] ([[печатание Корана\|печатание]], [[текст Корана\|текст]], [[ранняя история Корана\|ранняя история]]) [[кодификация Корана\|кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[кодекс ‘Усмана\|кодекс ‘Усмана]]~~, [[свиток Абу Бакра]]~~)<!-- , [[мусхаф\|мусхаф]]-->		\| см. также = [[Коран]] ([[печатание Корана\|печатание]], [[текст Корана\|текст]], [[ранняя история Корана\|ранняя история]]), [[кодификация Корана\|кодификация Корана]] ([[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада\|собирание]], [[свиток Абу Бакра]], [[кодекс ‘Усмана\|кодекс ‘Усмана]] {{рам}})<!-- , [[мусхаф\|мусхаф]]-->
	}}		}}
	Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века [[Хиджра (календарь)\|хиджры]]. Древних рукописей с полным [[Текст Корана\|текстом Корана]] сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба [[Кодекс ‘Усмана\|экземпляров Корана]], размноженных по приказу ~~халифа~~ [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}		Большинство ранних '''рукописей Корана''', полных или фрагментарных, которые доступны в настоящее время, написаны не ранее 2 века [[Хиджра (календарь)\|хиджры]]. Древних рукописей с полным [[Текст Корана\|текстом Корана]] сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов хранятся во многих музеях мира. В этой связи исследователей особо интересует судьба [[Кодекс ‘Усмана\|экземпляров Корана]], размноженных по приказу [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. Историки высказывали различные мнения о количестве этих экземпляров. К сожалению, они практически не сохранились до наших дней<!-- НПК-->.{{Превью}}

	== Письменность ==		== Письменность ==
Строка 16:		Строка 16:
	Преобразование коранического письма в тот вид, который оно имеет сегодня, проходило поэтапно, что определялось бурным распространением ислама и [[Обращение в веру\|обращением]] в [[Религия\|религию]] [[Аллах]]а различных [[народ]]ов, не говорящих на [[Арабский язык\|арабском языке]]. Поначалу в кораническом тексте были расставлены знаки вокализации — [[огласовки]] (''шакль''). На следующем этапе в тексте Корана были расставлены [[Диакритические знаки\|диакритические точки]] (''и‘джам''). Первые рукописи Корана не имели заголовков и разделительных знаков между [[сура]]ми или частями Корана. В них не было даже формальных обозначений концовок [[аят]]ов. Кроме того, написание слов в них несколько отличалось от тех правил, которые используются в настоящее время. В частности, алиф в некоторых случаях писался не после предыдущей буквы, а над ней. Иногда буквы алиф или йа опускались. В некоторых словах вместо алифа писалась буква вав. Эти орфографические особенности ранних рукописей приняты во внимание лишь в некоторых из современных изданий Корана<!-- НПК-->.		Преобразование коранического письма в тот вид, который оно имеет сегодня, проходило поэтапно, что определялось бурным распространением ислама и [[Обращение в веру\|обращением]] в [[Религия\|религию]] [[Аллах]]а различных [[народ]]ов, не говорящих на [[Арабский язык\|арабском языке]]. Поначалу в кораническом тексте были расставлены знаки вокализации — [[огласовки]] (''шакль''). На следующем этапе в тексте Корана были расставлены [[Диакритические знаки\|диакритические точки]] (''и‘джам''). Первые рукописи Корана не имели заголовков и разделительных знаков между [[сура]]ми или частями Корана. В них не было даже формальных обозначений концовок [[аят]]ов. Кроме того, написание слов в них несколько отличалось от тех правил, которые используются в настоящее время. В частности, алиф в некоторых случаях писался не после предыдущей буквы, а над ней. Иногда буквы алиф или йа опускались. В некоторых словах вместо алифа писалась буква вав. Эти орфографические особенности ранних рукописей приняты во внимание лишь в некоторых из современных изданий Корана<!-- НПК-->.

	Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергаменте, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<ref name="Von60-62" />. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Кодекс ‘Усмана\|свитка]] ~~[[‘Усман ибн ‘Аффан\|~~‘Усмана ~~ибн ‘Аффана]]~~ {{ра}}.		Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 году, был датирован концом 2 века. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр [[Коран]]а, записанный на пергаменте, изготовленном из шкуры газели и датированном 68 годом хиджры<ref name="Von60-62" />. В мечети аль-Хусайна в [[Каир\|Каире]] хранится ещё один древний манускрипт, записанный почерком куфи и, возможно, переписанный со [[Кодекс ‘Усмана\|свитка]] ‘Усмана {{ра}}.

	{{Подробнее\|Письменность\|Развитие текста Корана}}		{{Подробнее\|Письменность\|Развитие текста Корана}}
Строка 23:		Строка 23:

	== Списки ‘Усмана ==		== Списки ‘Усмана ==
	Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления ‘Усмана {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три экземпляра, подготовленные по приказу халифа ~~‘Усмана {{ра}}~~, погибли во время [[Война\|войн]] и в результате пожаров, зато четвёртый экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн Батута (14 в.) сообщает, что видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению халифа ‘Усмана, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (ум. {{изхи\|774\|1373}}) утверждает, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Загадочной является история дамасского манускрипта, отправленного во времена правления [[халиф]]а [[‘Усман ибн ‘Аффан\|‘Усмана]] {{ра}} в Сирию (Шам). Согласно аль-Кинди (9 в.), три экземпляра, подготовленные по приказу халифа, погибли во время [[Война\|войн]] и в результате пожаров, зато четвёртый экземпляр, отправленный в Сирию, сохранился в Малатье. Ибн Батута (14 в.) сообщает, что видел листы из экземпляров, подготовленных по распоряжению халифа ‘Усмана, в Гренаде, Марокко, Басре и других городах. [[Ибн Касир\|Ибн Касир]] (ум. {{изхи\|774\|1373}}) утверждает, что видел экземпляр, который относили к времени правления ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} и который был привезён в Дамаск из палестинского города Тибериаса в {{изхи\|518\|}} году. По его словам, это был крупный экземпляр, записанный ясными буквами и стойкими чернилами на пергамене, изготовленном, скорее всего, из [[Верблюд\|верблюжьей]] [[кожи\|кожи]]. Некоторые исследователи считают, что позднее этот экземпляр попал в Ленинград (Санкт-Петербург), откуда он был вывезен в Англию, после чего о его судьбе ничего не известно. Другие утверждают, что он хранился в дамасской мечети, где его видели в последний раз до пожара в {{изхи\|1310\|1893}} года<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.

	Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.		Большую ценность представляет так называемый «мединский манускрипт». Ибн Джубайр видел его в мединской [[мечети]] в {{изхи\|580\|}} году. По некоторым сведениям, он оставался в [[Медина\|Медине]] до {{изхи\|1334\|}} года, когда [[Турция\|турецкие]] власти перевезли его в Стамбул. Во время Первой Мировой войны он был вывезен в Берлин, а затем возвращён в Стамбул<ref name="Von60-62" /><!-- НПК-->.

	Наконец, наибольший интерес вызывает мусхаф-имам. Такое название получила рукопись, которую ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}} оставил в Медине. Ибн Са‘д и другие историки упоминали, что халиф был [[Убийство\|убит]], когда читал именно эту рукопись. Согласно некоторым сообщениям, Омейяды вывезли её в [[Андалусия\|Андалусию]], откуда она попала в [[Марокко]]. Ибн Батута сообщил, что она находилась там в 14 веке и на ней были следы [[Кровь\|крови]]. Очевидно, из Марокко она попала в [[Самарканд]]. В пользу этого говорит факт существования самаркандского манускрипта, хранящегося в Ташкенте. Некоторые исследователи полагают, что это есть мусхаф-имам или один из нескольких экземпляров, составленных во времена ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->.		[[Файл:Folio from the Tashkent Qur'an, Al Thani Collection.jpg\|thumb\|Фрагмент [[Самаркандский Коран\|Самаркандской рукописи]] Корана (2022 г.).]]

			Наконец, наибольший интерес вызывает мусхаф-имам. Такое название получила рукопись, которую ‘Усман ибн ‘Аффан {{ра}} оставил в Медине. [[Ибн Са‘д]] и другие историки упоминали, что халиф был [[Убийство\|убит]], когда читал именно эту рукопись. Согласно некоторым сообщениям, Омейяды вывезли её в [[Андалусия\|Андалусию]], откуда она попала в [[Марокко]]. Ибн Батута сообщил, что она находилась там в 14 веке и на ней были следы [[Кровь\|крови]]. Очевидно, из Марокко она попала в [[Самарканд]]. В пользу этого говорит факт существования самаркандского манускрипта, хранящегося в Ташкенте. Некоторые исследователи полагают, что это есть мусхаф-имам или один из нескольких экземпляров, составленных во времена ‘Усмана {{ра}}<!-- НПК-->.

	Манускрипт был привезён в Самарканд в 1485 году и оставался там до 1869 года. Оттуда он был вывезен в Санкт-Петербург, где хранился до 1917 года. Русские востоковеды приводят подробное описание этого списка, констатируя, что многие страницы повреждены, а некоторые даже пропущены. Пятьдесят факсимильных копий этой рукописи было выполнено С. Писаревым в 1905 году. Они были высланы турецкому султану ‘Абд аль-Хамиду, шаху [[Иран]]а, эмиру Бухары, в [[Афганистан]], в Фас и многим выдающимся мусульманским деятелям. Одна из копий в настоящее время хранится в библиотеке Колумбийского университета (США). Впоследствии манускрипт был возвращён [[Узбекистан]]у и в 1924 году оказался в Ташкенте. [[СССР\|Советские]] власти сделали с него много копий. В 1980 году в США были изготовлены фотокопии этих факсимильных копий самаркандского манускрипта, дополненные двумя страницами вступительного слова М. Хамидаллаха<!-- НПК-->.		Манускрипт был привезён в Самарканд в 1485 году и оставался там до 1869 года. Оттуда он был вывезен в Санкт-Петербург, где хранился до 1917 года. Русские востоковеды приводят подробное описание этого списка, констатируя, что многие страницы повреждены, а некоторые даже пропущены. Пятьдесят факсимильных копий этой рукописи было выполнено С. Писаревым в 1905 году. Они были высланы турецкому султану ‘Абд аль-Хамиду, шаху [[Иран]]а, эмиру Бухары, в [[Афганистан]], в Фас и многим выдающимся мусульманским деятелям. Одна из копий в настоящее время хранится в библиотеке Колумбийского университета (США). Впоследствии манускрипт был возвращён [[Узбекистан]]у и в 1924 году оказался в Ташкенте. [[СССР\|Советские]] власти сделали с него много копий. В 1980 году в США были изготовлены фотокопии этих факсимильных копий самаркандского манускрипта, дополненные двумя страницами вступительного слова М. Хамидаллаха<!-- НПК-->.