Земля: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 16 промежуточных версий этого же участника)
Строка 5: Строка 5:
  | подпись    =  
  | подпись    =  
  | по-арабски  = الأرض
  | по-арабски  = الأرض
| акватория  =
| площадь    = ок. 150 млн км²
| точка      = Эверест
| страна      =
| языки      =
| города      =
| население  = более 8 млрд
| место      =
  | в Коране    = {{corpus|ArD|’-р-д̣}}: 461 раз
  | в Коране    = {{corpus|ArD|’-р-д̣}}: 461 раз
  | синонимы    =  
  | синонимы    = ард
  | см. также  = [[Солнце]], [[Луна]], [[небо]]
  | см. также  = [[Луна]], [[Солнце]], [[море]], [[растения]], [[ветер]], [[география]], [[небо]], [[геология|гео­ло­гия]], [[знамение]], [[размышление]]
}}
}}
'''Земля́''' ({{lang-ar|الأرض|ард̣}}) — [[планета]] [[Солнце|Солнечной]] системы; поверхностный слой Земли (грунт, почва); суша в противоположность морю и воздуху. В Коране «земля» относится как к земной части Вселенной, включая материалы или элементы, из которых она составлена, так и к человеческому телу. В обоих случаях используется арабское слово ''ард̣'' (461 раз), хотя есть и другие слова с таким значением.{{Превью}}
{{QAS|Что такое земля?|1}}'''Земля́''' ({{lang-ar|الأرض||ард̣}}) — [[планета]] [[Солнце|Солнечной]] сис­темы; поверхностный слой Земли (грунт, поч­ва); суша в противоположность [[Море|морю]] и [[воздух|воз­ду­ху]]. В [[Коран]]е «земля» отно­сит­ся как к земной части [[Вселенная|Вселенной]], включая ма­те­риалы или элементы, из которых она составлена, так и к [[Человек|челове­чес­ко­му]] [[Тело|телу]]. В обоих случаях используется арабское [[Слова из Корана|сло­во]] ''ард̣'' и другие [[слова|сло­ва]] с по­доб­ным значением.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
 
== Планета ==
Земля — одна из девяти планет Солнечной системы и ближайшая к [[Солнце|Солнцу]] после Мер­курия и Венеры. Её единственный спутник — [[Луна]]. Экваториальный диаметр — 12 756 км, а длина окружности по экватору — ок. 40,075 км. Вращается вокруг Солнца по эл­лип­тической орбите; завершает свой годовой цикл за 365,256 дней. Сред­нее рас­стоя­ние до Солнца — 149,6 млн км. Земля совершает полный оборот с [[Восток и запад|за­па­да на восток]] за 23 часа 56 минут и 4 секунды. [[Времена года]] возникают благодаря его вращению вок­руг солнца, а [[Ночь и день|день и ночь]] — благодаря вращению вокруг своей оси, которая на­кло­не­на на 23 градуса 27 минут относительно экватора. Земля состоит из ли­тосферы, гид­ро­сферы и атмосферы. Около 71% земной поверхности покрыто [[Вода|во­дой]]; около 10 000 км Зем­лю окружает плотная атмосфера. Площадь поверхности зем­ли сос­тавляет при­мер­но 510 млн км². Возраст земли составляет 5-5,5 миллиардов лет{{sfn|Çağrıcı, Unat|2013|s=}}.


== В Коране ==
== В Коране ==
Прежде всего, слово ''ард̣'' обозначает землю, противоположную небу. Такое противопоставление встречается во многих аятах, когда «небо и земля» [ас-сама̄’ в̌а-ль-ард̣] или «небеса и земля» [ас-сама̄в̌а̄а̄т в̌а-ль-ард̣] упоминается вместе с Богом (Аллахом) как творцом, хозяина или владельцем Вселенной. Во-вторых, ''ард̣'' обозначает пространство, принадлежащее человечеству и земным животным. Таким образом, земля распростёрта Богом [дах̣а̄; {{hqa5|79:30}}; мадда; {{hqa5|13:3|15:19|50:7}}; фараша; {{hqa5|51:48}}] в виде ковра {{hqa0|name=биса̄т̣|71:19}} или кровати [фира̄ш; {{hqa5|2:22}}; махд; {{hqa5|20:53|43:10}}; миха̄д; {{hqa5|78:6}}]. Чтобы не допустить её колебания {{hqa0|name=ма̄да|16:15|21:31|31:10}}, Бог крепко привязал её к горам, описанным как ''рав̌асин'' {{hqa1|13:3|15:19|16:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|21:31|27:61|31:10|50:7|77:27}}.</ref> и, наконец, усыпал её тропами и реками {{hqa1|13:3|16:15|20:53}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|21:31|43:10|71:20}}.</ref>. Иногда это земное пространство обозначается как земля и море, и в этом случае ''ард̣'' заменяется на ''аль-барр в̌а-ль-бах̣р'' («суша и море») [{{hqa9|6|59|63|97}}; {{hqa5|10:22}}…]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|17:70|27:63|29:65|30:41|31:31-32}}.</ref>. Наконец, ''ард̣'' обозначает Землю как космический элемент, из котором вырастают растения после дождя [{{hqa9|2|22|123}}; {{hqa5|6:99|7:58|10:24}}…]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|13:4|14:32|16:10-11|18:45|20:53|22:63}}; {{hqa5|23:18-20|26:7|27:60|32:26-27|35:27|36:33-36|39:21}}; {{hqa9|50|50|7|9-11}}; {{hqa5|78:14-16|80:24-32}}.</ref>. В этом последнем случае ''баляд'' {{hqa0|2:126|7:57-58|14:35|35:9}} и ''бальда'' {{hqa0|25:48-49|43:11|50:11}} служит синонимом слова ''ард̣''.<!--
Слово ''ард̣'', прежде всего, обозначает землю, противоположную [[Небо|небу]]. Такое противо&shy;по&shy;ставление встречается во многих [[коран]]ических [[аят]]ах, когда «небо и земля» [ас-са&shy;ма̄’ в̌а-ль-ард̣] или «небеса и земля» [ас-сама̄в̌а̄а̄т в̌а-ль-ард̣] встречается в контексте упо&shy;ми&shy;нания [[Бог|Бо&shy;га]] ([[Аллах]]а) как творца, хозяина или владельца Вселенной. Во-вторых, ''ард̣'' обознача&shy;ет [[пространство|про&shy;ст&shy;ран&shy;ст&shy;во]], принадлежащее [[Человечество|человечеству]] и [[Животное|животным]]{{sfn|H. Toelle|2002|p=2}}. Таким об&shy;ра&shy;зом, земля рас&shy;простёрта или разостлана Богом [дах̣а̄; {{hqa5|79:30}}; мадда; {{hqa5|13:3|15:19|50:7}}; фараша; {{hqa5|51:48}}] в виде [[Ковры|ковра]] {{hqa0|name=биса̄т̣|71:19}} или [[Кровать|кровати]] [фира̄ш; {{hqa5|2:22}}; махд; {{hqa5|20:53|43:10}}; миха̄д; {{hqa5|78:6}}]. Что&shy;бы не допустить её колебания {{hqa0|name=ма̄да|16:15|21:31|31:10}}, Бог ус&shy;тро&shy;ил на ней «ус&shy;той&shy;чивые» [рав̌асийа] [[горы]] {{hqa1|13:3|15:19|16:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|21:31|27:61|31:10|50:7|77:27}}.</ref> и, наконец, усыпал её тро&shy;па&shy;ми и [[река|ре&shy;ка&shy;ми]] {{hqa1|13:3|16:15|20:53}}<ref>см. также Коран: {{hqa5|21:31|43:10|71:20}}.</ref>.
 
 
Земля представлена ​​как мертвый момент, живой следующий, то есть голый или покрытый растениями, так как дождевая вода — всегда упоминается как mā' («вода», «сперма») — восстанавливает её до жизни (q 2: 164; 7 : 57-8; 16:65; 23:18; 25: 48-9; 29:63; 30:24; 35: 9; 36:33; 43:11; 45: 5; 50: 9-11; 57 : 17, см. Воду). Поскольку арабское слово mās является мужским и женским, вместе они образуют настоящую пару, первая играющая роль отца флоры, а вторая — её мать. Хотя стихи, описывающие концепцию растений, рождение и рождение, разбросаны по нескольким различным сурам, нет никаких сомнений относительно процесса в целом: Бог посылает благотворные ветры (см. Воздух и ветер), которые несут дождевые облака до мертвых и бесплодных земельные участки. Затем дождь проникает в землю, которая дрожит (ихтаззат, д. 22: 5; 41:39), прежде чем набухать (рабат, там же), как живот беременной женщины, и только после того, как вода смешалась с мертвыми растения, ранее усыпанные ветрами (q 18:45), и земля разрушена Богом (shaqaqnā l-arḍa shaqqan, q 80:26), что роза прорастает и растет (ахраджа, 2:22, 267; 6:99 , 7:57; 14:32; ¶ 20:53; 32:27; 35:27; 36:33; 39:21, 33; 78: 14-6; 87: 4; анбата, q 2:61; 15 : 19; 16: 10-1; 26: 7; 27:60; 31:10; 50: 9-11; 80:27; ansha’a, 6: 141; 23:19, 56:72). В этом процессе женская земля, в другом месте, называемая «сосуд для живых и мертвых» (q 77: 25-6), представляется просто пассивным элементом, тогда как мужская вода описывается как активная, проникающая в землю, смешивание это с мертвыми растениями, чтобы восстановить их жизнь и тем самым отличить себя, как и в других местах в Коране, от его животворной силы (см. силу и бессилие).


The earth is represented as dead one moment, alive the next, i.e. bare or covered with plants, as rain water — always referred to as māʾ ("water, " «sperm») — restores it to life (q 2:164; 7:57-8; 16:65; 23:18; 25:48-9; 29:63; 30:24; 35:9; 36:33; 43:11; 45:5; 50:9-11; 57:17; see water). Inasmuch as the Arabic word māʾ is masculine and arḍ feminine, together they form a genuine couple, the first one playing the part of the flora’s father, the latter its mother. Although the verses describing the plants' conception, gestation and birth are scattered throughout several different sūras, there is no doubt about the process as a whole: God sends forth beneficent winds (see air and wind) that carry rain clouds to a dead and barren land. The rain then penetrates the earth, which quivers (ihtazzat, q 22:5; 41:39) before swelling up (rabat, ibid.) like the belly of a pregnant woman, and it is only after the water has mingled with the dead plants, previously strewn by the winds (q 18:45) and the earth is broken up by God (shaqaqnā l-arḍa shaqqan, q 80:26) that flora sprout and grow (akhraja, 2:22, 267; 6:99; 7:57; 14:32; ¶ 20:53; 32:27; 35:27; 36:33; 39:21, 33; 78:14-6; 87:4; anbata, q 2:61; 15:19; 16:10-1; 26:7; 27:60; 31:10; 50:9-11; 80:27; anshaʾa, 6:141; 23:19; 56:72). In this process, the female earth, elsewhere called «a receptacle for the living and the dead» (q 77:25-6), appears to be a merely passive element whereas the male water is described as active, penetrating the earth, mixing it with dead plants so as to restore them to life, and thereby distinguishing itself, as elsewhere in the Qurʾān, by its life-giving power (see power …).
Когда земля упоминается вместе с [[море]]м, то в этом случае в Коране используется вы&shy;ра&shy;жение ''аль-барр в̌а-ль-бах̣р'' («суша и море») [{{hqa9|6|59|63|97}}; {{hqa5|10:22}}…]<ref>см. также Коран: {{hqa5|17:70|27:63|29:65|30:41|31:31-32}}.</ref>. Наконец, ''ард̣'' мо&shy;жет оз&shy;начать Землю как космический объект, на ко&shy;тором вы&shy;рас&shy;та&shy;ют [[растения]] пос&shy;ле [[Дождь|дож&shy;дя]] [{{hqa9|2|22|123}}; {{hqa5|6:99|7:58|10:24}}…]<ref>см. также Коран: {{hqa5|13:4|14:32|16:10-11|18:45|20:53|22:63}}; {{hqa5|23:18-20|26:7|27:60|32:26-27|35:27|36:33-36|39:21}}; {{hqa9|50|50|7|9-11}}; {{hqa5|78:14-16|80:24-32}}.</ref>. В качестве синонимов слова ''ард̣'' в Коране также слу&shy;жат слова ''[[баляд|ба&shy;ляд]]'' {{hqa0|2:126|7:57-58|14:35|35:9}} и ''бальдат̈'' {{hqa0|25:48-49|43:11|50:11}}{{sfn|H. Toelle|2002|p=3}}. Иног&shy;да сло&shy;во ''ард̣'' означает «[[Страна|страну]]» {{hqa0|7:110|20:57}}, а также [[город]]а или географические области, та&shy;кие как [[Мекка]] {{hqa0|14:14}}, [[Египет]] [{{hqa9|12|21|56}}], [[Палестина]] {{hqa0|5:21|17:104}} и т. д.{{sfn|Çağrıcı, Unat|2013|s=}}


== Знамение ==
В более чем сорока аятах Бог сообщает, что Он [[Сотворение|сотворил]] небеса и землю, и обращает внимание на безграничность Своего [[Могущество|могущества]]. В некоторых аятах утверждается, что небеса и земля были сотворены за шесть [[День|дней]] {{hqa1|11:7|25:59|32:4|57:4}}. В суре {{№|41}} сообщается, что Бог сотворил землю за два дня, воздвиг над ней незыблемые горы, на&shy;де&shy;лил её [[благодать]]ю [барака] и распределил на ней пропитание за четыре дня {{hqa0|41:9-12}}. Затем Он обратился к небу, которое было [[дым]]ом и «вознёсся» [истав̌а̄] на [[Трон]] {{hqa0|7:54|10:3}}. В аяте {{hqa5|65:12}} сообщается, что Бог «сотворил семь небес и из земли [[подобие|по&shy;доб&shy;ное]] же им». В трёх аятах упоминается «Божья земля» {{hqa0|4:97|7:73|11:64}}, а одном аяте — «Моя земля» {{hqa0|29:56}}. Во многих аятах утверждается, что всё, что на небесах и на земле, принадлежит Богу: {{hqa11|Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они [[Покорность|покорны]] Ему|30:26}}. Божественная [[власть]] охватывает всю землю, [[восток и запад]], и куда бы покло&shy;няю&shy;щий&shy;ся не повернулся, там будет [[Лик Божий]] {{hqa0|2:115}}. В некоторых аятах сообщается, что семь небес, земля и те, кто на них [[Прославление Бога|сла&shy;вят Бо&shy;га]], но люди не понимают их славословия {{hqa0|17:44}}{{sfn|Çağrıcı, Unat|2013|s=}}.


Если возрождение Земли сопровождает новую жизнь растений, её умирание соответствует исчезновению флоры в жару солнца (q.v.). Под воздействием солнца растения сначала увядают и становятся желтыми, затем постепенно становятся твердыми и, наконец, падают на куски (хашим, q 18:45, ḥuṭām, q 39:21; 56: 63-5; 57:20), прежде чем усыпанный ветрами, так что то, что Коран называет «мертвой землей» (balad mayyit), — это только земля без растительности, мертвая и бесплодная земля (arḍ hāmida, q 22: 5), засушливая и стерильная почва (ṣa'īdan juzur, q 18: 7-8, ṣa'īdan zalaq, q 18:40).
В сотворении небес и земли, и во всех творениях есть ясные [[доказательства]] и [[знамения]] существования и могущества Все&shy;выш&shy;него Аллаха. Люди должны [[Размышление|размышлять]] над ними, делать правильные выводы и извлекать [[Урок|уроки]]: {{hqa11|Воистину, в со&shy;тво&shy;ре&shy;нии небес и земли, в смене ночи и дня, в [[Корабль|кораблях]], которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, ко&shy;торую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мёртвую землю и расселил на ней всевозможных жи&shy;вот&shy;ных, в смене [[Ветер|ветров]], в [[Облако|облаке]], подчинённом между небом и землёй, заключены знамения для людей разумеющих|2:164}}. Среди знамений Господа то, что небеса и земля были единым целым, но Он разделил их и сотворил всё живое из во&shy;ды. Гос&shy;подь воздвиг на земле незыблемые горы, проложил на ней широкие [[Дорога|дороги]], и «сделал небо оберегаемой [[кровля|кровлей]]» {{hqa0|21:30-33}}{{sfn|Çağrıcı, Unat|2013|s=}}.


If the earth’s revival accompanies the new life of plants, its dying corresponds to the flora’s fading away in the heat of the sun (q.v.). Under the influence of the sun, plants first wither and turn yellow, then gradually become hard and finally fall to pieces (hashīm, q 18:45; ḥuṭām, q 39:21; 56:63-5; 57:20) before being strewn by the winds, so that what the Qurʾān calls «dead land» (balad mayyit) is only land with no vegetation at all, a dead and barren ground (arḍ hāmida, q 22:5), an arid and sterile soil (ṣaʿīdan juzur, q 18:7-8; ṣaʿīdan zalaq, q 18:40).
== Растительность ==
Земля представлена ​​как сначала мёртвая (голая), а затем живая (покрытая растениями), так как дождевая [[вода]] [ма̄’] (букв. «во&shy;да», «сперма») возвращает её к жиз&shy;ни {{hqa1|2:164|7:57-58|16:65}}<ref>см. также Коран: {{hqa5|23:18|25:48-49|29:63|30:24|35:9|36:33}}; {{hqa5|43:11|45:5|50:9-11|57:17}}.</ref>. Поскольку арабское слово ''ма̄’'' мужского рода, а ''ард̣'' — жен&shy;ского, то вместе они образуют пару; первое играет роль отца растений, а второе — ма&shy;те&shy;ри. Хотя аяты, опи&shy;сы&shy;ваю&shy;щие за&shy;рож&shy;дение, прорастание и созревание растений, разбро&shy;са&shy;ны по нескольким различным [[сура]]м, нет никаких сомне&shy;ний от&shy;но&shy;си&shy;тель&shy;но процесса в целом: Бог посылает оплодотворяющие [[Ветер|ветры]], которые несут дождевые облака до мёрт&shy;вых и бесплод&shy;ных зе&shy;мельных участков. Затем дождевая вода проникает в землю, которая при&shy;хо&shy;дит в движение {{hqa0|name=ихтаззат|22:5|41:39}}, преж&shy;де чем на&shy;бух&shy;нуть [рабат], как живот [[Беременность|беременной]] [[женщины]]. После того, как во&shy;да сме&shy;шается с мёртвыми расте&shy;ни&shy;ями, ранее разве&shy;ян&shy;ны&shy;ми ветрами {{hqa0|18:45}}, Бог рассекает землю {{hqa0|80:26|86:12}}, чтобы растения взошли и вы&shy;рос&shy;ли<ref>ах̮раджа; {{hqa9|2|22|267}}; {{hqa5|6:99|7:57|14:32|20:53|32:27|35:27|36:33}}; {{hqa9|39|21|33}}; {{hqa5|78:14-16|87:4}}.</ref><ref>анбата; {{hqa5|2:61|15:19|16:10-11|26:7|27:60|31:10|50:9-11|80:27}}.</ref><ref>анша’а; {{hqa5|6:141|23:19|56:72}}.</ref>. В этом про&shy;цес&shy;се «жен&shy;ская» земля, также называемая «сосудом для живых и мёртвых» {{hqa0|77:25-26}}, пред&shy;ставляется просто пассив&shy;ным эле&shy;мен&shy;том, тогда как «мужская» вода описывается активной, проникаю&shy;щей в зем&shy;лю, смешивающей её с мёртвы&shy;ми рас&shy;те&shy;ни&shy;ями, чтобы вер&shy;нуть их к [[жизни]]{{sfn|H. Toelle|2002|p=3}}.


Если возрождение Земли сопровождает новую жизнь растений, её умирание соответствует исчезновению растений под па&shy;лящим солнцем. Под воздействием солнца растения сначала увядают и стано&shy;вят&shy;ся [[Жёлтый|жёлтыми]], затем постепенно становятся твёрдыми и, наконец, превращаются в труху [хашӣм; {{hqa5|18:45}}; х̣ут̣а̄м; {{hqa5|39:21|56:63-65|57:20}}], прежде чем они будут развеяны вет&shy;ра&shy;ми. В Коране земля без растительности имеет такие эпитеты как, «мёртвая земля» [баляд маййит], «безжизненная земля» {{hqa0|name=ард̣ ха̄мидат̈|22:5}}, «бесплодная почва» [с̣а‘ӣдан джузур; {{hqa5|18:7-8}}], «гладкая почва» [с̣а‘ӣдан заляк̣; {{hqa5|18:40}}]{{sfn|H. Toelle|2002|p=3}}.


Следовательно, растительность, которая покрывает землю во время того, что можно назвать её детством и юностью — её украшением или мишурой (zīna, q 18: 7, zukhruf, q 10:24, см. Украшение и освещение), как говорит Коран, — это подарок из свежей дождевой воды (опять же, мужской по-арабски), которая действует только как делегат здесь внизу из источников и рек рая (qv, см. также колодцы и источники). Более того, инвентарь видов, которые, согласно Корану, растут на земле, показывает, что они такие же, как упомянутые в отношении садов Эдена (см. Сад), за исключением сельскохозяйственной продукции ([Google > English to Russian] zar', q 6: 141; 13: 4; 14:37; 16:11; 18:32; 32:27; 39:21; zurū', q 26: 148; 44:26; khaḍir, q 6:99; аль-ḥabbu dhū l -'asf, q 55:12; ḥabb, q 6:99; 36:33; 78:15; 80:27; ḥabba l-ḥaṣīd, q 50: 9), оливковые деревья ¶ (zaytūn, q 6:99, 141; 16:11, 80:29) и растения, используемые для корма (qaḍb, q 80:28, abb, q 80 : 31), все это относится к садоводству и земледелию, которые не нужны и, следовательно, отсутствуют в раю. Снижение и смерть земли и флоры снова связаны с пылающим солнцем (женским на арабском языке), который, в отличие от воды, кажется, что представляет собой адский огонь (q.v.) в этом мире. Однако этот процесс зависит от других факторов, таких как качество земли. Коран отличает точнее от 1) хорошей земли (балад ṭayyib), растения которой прорастают даже в отсутствие дождя, поскольку он увлажняется росой (q 2: 265) и 2) плохими землями, растения которых (q 7:58), а также стерильная, скалистая почва, которая остается твердой, сухой и голой, даже когда поливается ливнем (wābil, q 2: 264). Кроме того, учитывается состав земли: он может быть компактным, сухим и твердым, как камень (ṣafwān, q 2: 264; ḥijāra, q 2:74 или ḥajar, q 2:60; 7: 160); легко разделяется подобно turāb, вещество, состоящее из сухих и твердых частиц пыли (многочисленные случаи); компактный, мягкий и влажный, как глина (qv; ṭīn, q 3:49; 5: 110; 6: 2; 7:12; 17:61, 23:12, 32: 7; 38:71, 76; ṭīn lāzib, q 37:11) или дискретный, мягкий и влажный, как тара (q 20: 6).
Растительность, покрывающая землю в период, который можно назвать её [[Детство и юность|детством и юностью]], является её «[[Украшение|украшением]]» [зӣна; {{hqa5|18:7}}; зух̮руф; {{hqa5|10:24}}]. Она также является даром свежей дождевой воды, которая на земле выполняет те же функции, что и [[Райские источники|райские источники]] и реки{{sfn|H. Toelle|2002|p=3}}. В [[Рай|Раю]] произрастают те же виды растений, что и на земле, за исключением [[Сельское хозяйство|сельско&shy;хо&shy;зяй&shy;ст&shy;вен&shy;ных]] растений [зар‘; {{hqa5|6:141|13:4|14:37|16:11|18:32|32:27|39:21}}; зурӯ‘; {{hqa5|26:148|44:26}}; х̮ад̣ир; {{hqa5|6:99}}; аль-х̣уббу з̱ӯ ль-‘асф; {{hqa5|55:12}}; х̣абб; {{hqa5|6:99|36:33|78:15|80:27}}; х̣абба ль-х̣ас̣ӣд; {{hqa5|50:9}}], [[Оливковое дерево|оливковых]] [[Дерево|деревьев]] [зайтӯн; {{hqa9|6|99|141}}; {{hqa5|16:11; 80:29}}] и растений, ис&shy;поль&shy;зуемых в качестве корма животных <nowiki>[</nowiki>[[Люцерна|к̣ад̣б]]; {{hqa5|80:28}}; абб; {{hqa5|80:31}}<nowiki>]</nowiki>, так как они относятся к садоводству и зем&shy;ле&shy;де&shy;лию, ко&shy;то&shy;рые не нужны в Раю{{sfn|H. Toelle|2002|p=4}}.


Consequently, the vegetation that covers the earth during what one may call its childhood and youth — its adornment or tinsel (zīna, q 18:7; zukhruf, q 10:24; see ornamentation and illumination) as the Qurʾān says — is a gift of fresh rain water (again, masculine in Arabic) which acts merely as the delegate here below of the springs and rivers of paradise (q.v.; see also wells and springs). Moreover, an inventory of the species that, according to the Qurʾān, grow on earth shows that they are the same as those mentioned in reference to the gardens of Eden (see garden), except for agricultural produce (zarʿ, q 6:141; 13:4; 14:37; 16:11; 18:32; 32:27; 39:21; zurūʿ, q 26:148; 44:26; khaḍir, q 6:99; al- ḥabbu dhū l-ʿasf, q 55:12; ḥabb, q 6:99; 36:33; 78:15; 80:27; ḥabba l-ḥaṣīd, q 50:9), olive-trees ¶ (zaytūn, q 6:99, 141; 16:11; 80:29) and plants used for fodder (qaḍb, q 80:28; abb, q 80:31), all this referring to horticulture and husbandry, which are unnecessary and thus absent in paradise. The earth’s and flora’s decline and death are due, again, to the blazing sun (feminine in Arabic) which seems, in contrast to water, to represent the infernal fire (q.v.) in this world. This process, however, depends on other factors, such as the quality of the ground. The Qurʾān distinguishes more exactly between 1) good land (balad ṭayyib), the plants of which sprout even in the absence of rain, since it is dampened by dew (q 2:265), and 2) bad land, the plants of which hardly emerge at all (q 7:58), together with a sterile, rocky soil that remains hard, dry and bare, even when watered by a downpour (wābil, q 2:264). Moreover, the ground’s composition is taken into account: It can be compact, dry and hard like stone (ṣafwān, q 2:264; ḥijāra, q 2:74 or ḥajar, q 2:60; 7:160); easily separated like turāb, a matter composed of dry and hard grains of dust (numerous occurrences); compact, soft and humid like clay (q.v.; ṭīn, q 3:49; 5:110; 6:2; 7:12; 17:61; 23:12; 32:7; 38:71, 76; ṭīn lāzib, q 37:11) or discrete, soft and humid like tharā (q 20:6).
Упадок и гибель зем&shy;ли и растений вызваны палящим солнцем (жен. р.), которое, в отличие от воды, кажется олице&shy;тво&shy;ре&shy;ни&shy;ем [[Ад|ад&shy;ско&shy;го]] [[Огонь|огня]] в [[Этот мир|Этом мире]]. Однако этот процесс зависит от других факторов, например, от качества грунта. В Коране раз&shy;ли&shy;ча&shy;ет&shy;ся «хорошая земля» [баляд т̣аййиб], растения на которой прорастают даже в отсутствие дождя, поскольку она ув&shy;лаж&shy;ня&shy;ет&shy;ся росой {{hqa0|2:265}}, и «плохая земля», на которой растения почти не появляются {{hqa0|7:58}}, вместе с бесплодной, [[Камень|каме&shy;нис&shy;той]] поч&shy;вой, которая остается твёрдой, сухой и голой, даже когда её поливает ливень {{hqa0|name=в̌а̄биль|2:264}}. Кроме того, учитыва&shy;ет&shy;ся сос&shy;тав грунта: земля может быть плотной, сухой и твердой, как [[камень]] [с̣афв̌а̄н; {{hqa5|2:264}}; х̣иджа̄ра; {{hqa5|2:74}}; х̣аджар; {{hqa5|2:60|7:160}}]; лег&shy;ко отделяться, как вещество, состоящее из сухих и твёрдых зёрен пыли [тура̄б]; плотной, мягкой и влажной, как глина [т̣ӣн; {{hqa5|3:49|5:110|6:2|7:12}}…]<ref>см. также Коран: {{hqa5|17:61|23:12|32:7|37:11}}; {{hqa9|38|71|76}}.</ref>; или рыхлой, мягкой и влажной, как грунт {{hqa0|name=с̱ара̄|20:6}}{{sfn|H. Toelle|2002|p=4}}.


== Человек ==
Всевышний Аллах в Коране сообщил, что Он «установил землю для творений» {{hqa0|55:10-12}}, а также создал все блага на земле для людей {{hqa0|2:29}}. Он сделал землю для людей «ложем», «колыбелью» или «ковром», низвёл с неба воду, взрастил [[плоды]] для [[еда|пропитания]], проложил широкие дороги {{hqa0|2:22|20:53|71:19-20}}. Во многих аятах горы, долины, дороги, реки, [[виноград]]ники и [[Сад|са&shy;ды]] показаны как [[Благо|блага]], [[Подарки|дарованные]] людям Богом, и подчёркивается, что люди должны [[Благодарность|благодарить]] Его за всё это{{sfn|Çağrıcı, Unat|2013|s=}}.


Если земля, значит, проявляет себя как один из космических элементов, из которых состоит Вселенная, она также играет роль в рождении человечества, поскольку, как указывает Коран, это тот же самый вопрос, из которого первый человек (см. биология как создание и этапы жизни). В этом контексте в Коране используется богатый и довольно неясный словарь с не менее чем пятью словами или выражениями, которые описывают материал, используемый Богом для производства тела Адама (см. Адам и канун): «глиняная посуда» (ṣalṣālin ka-l- fakhkhār, д. 55:14), согласно аль-Шабари (d. 310/923; Tafsīr, xi, 582) «глина или грязь, которая не была запечена, а только высушилась»; ¶ «глина» (ṭīn, q 6: 2; 7:12, 17:61, 38:71, 76); «Липкая глина» (ṭīn lāzib, q 37:11); «Глина из формованной грязи» (ṣalṣālin min ḥama’in masnūn, q 15: 26-33), согласно аль-Шабари (там же, ad loc.) «Черная, гнилая и, следовательно, вонючая грязь»; и, наконец, «пыльная земля» (turāb, q 3:59, 30: 20-1). Стоит отметить, что все эти выражения, взятые вместе, очевидно, относятся к различным этапам процесса изготовления керамики: основным веществом является пыльная земля (turāb), которая, будучи смешанной с водой, превращается в липкую, податливую грязь (ṭīn lāzib), которая оставлена ​​на некоторое время и превращается в довольно гнилое вещество (ṣalṣālin min ḥama’in masnūn), которое, когда оно сформировано, затвердевает и растёт (ṣalṣālin ka-l-fakhkhār), прежде чем Бог даст ему жизнь.
Первый контакт человека с землёй начался после [[Изгнание|изгнания]] [[пророк]]а [[Адам]]а {{ас}} из Рая. После [[Грехопадение|грехопадения]] Адама {{ас}} Все&shy;выш&shy;ний Аллах сказал: {{hqa11|Низвергнитесь и будьте [[враг]]ами друг другу! Земля будет для вас [[обитель]]ю и предметом поль&shy;зо&shy;ва&shy;ния на некоторое [[время]]. {{аят}} На ней вы будете жить, на ней будете [[смерть|умирать]] и из неё будете выведены|7:24-25}}. Чело&shy;век за&shy;ни&shy;мает особое положение на земле. Прежде чем Творец создал Адама {{ас}} и его [[Супруга|супругу]] ([[Хавва|Хавву]]), Он сообщил [[ангел]]ам, что ус&shy;тановит на зем&shy;ле «[[Наместник|наместника]]» {{hqa0|name=х̮алӣфат̈|2:30}}. Из аятов Корана становится понятно, что ''халифат'' является и рангом, и [[испытание|ис&shy;пы&shy;танием]], а потому он вклю&shy;чает в себя [[Обязанность|обязанности]] и возлагается на всех людей {{hqa0|6:165|7:69|10:14}}. Ответственность, воз&shy;ло&shy;жен&shy;ная на человека как халифа, объясняется тем, что он должен быть источником [[жизни]], [[мир]]а и [[Спокойствие|спокойствия]] на зем&shy;ле, ко&shy;торую Бог «привёл в порядок», а не источником [[Беда|бед]] и [[Несчастье|несчастий]] {{hqa0|5:32|7:56}}. В различных аятах людям предлагается [[Путешествие|по&shy;ст&shy;ран&shy;ст&shy;вовать]] по земле и посмотреть на то, что случилось с [[Древние народы|народами]], которые отрицали [[Истина|истину]], и извлечь из этого урок {{hqa0|3:137-138|27:69|30:42}}{{sfn|Çağrıcı, Unat|2013|s=}}.


If the earth, then, reveals itself as one of the cosmic elements from which the universe is composed, it also plays a role in the birth of humankind, since, as the Qurʾān indicates, it is the same matter from which the first human being was made (see biology as the creation and stages of life). In this context, the Qurʾān uses a rich and rather obscure vocabulary with no less than five words or expressions which describe the material employed by God to fashion Adam’s body (see adam and eve): «clay as pottery» (ṣalṣālin ka-l-fakhkhār, q 55:14), according to al-Ṭabarī (d. 310/923; Tafsīr, xi, 582) «a clay or mud that has not been baked, but only put out to dry»; ¶ «clay» (ṭīn, q 6:2; 7:12; 17:61; 38:71, 76); «sticky clay» (ṭīn lāzib, q 37:11); «clay from moulded mud» (ṣalṣālin min ḥamaʾin masnūn, q 15:26-33), according to al-Ṭabarī (ibid., ad loc.) «a black, putrid and therefore stinking mud»; and finally «dusty earth» (turāb, q 3:59; 30:20-1). It is worth noting that all these expressions, taken together, obviously refer to the different stages of the process of making pottery: The basic matter seems to be the dusty earth (turāb) which, once mixed with water, turns into a sticky, malleable mud (ṭīn lāzib) that is left for some time and changes into a rather putrid matter (ṣalṣālin min ḥamaʾin masnūn) which, when shaped, is put to dry and grows hard (ṣalṣālin ka-l-fakhkhār) before God gives it life.
Земля играет важную роль в рождении человечества, поскольку из неё [[Сотворение человека|был создан]] пер&shy;вый [[человек]] (Адам {{ас}}). В этом кон&shy;тексте в Коране используется богатый и довольно неясный [[Лексика|лексикон]], в котором не менее пяти слов или выражений опи&shy;сы&shy;вают материал, использованный Богом для создания тела Адама {{ас}}: «сухая (или звенящая) [[глина]], [[подобие|по&shy;доб&shy;ная]] гончар&shy;ной» {{hqa0|name=с̣альс̣а̄лин ка-ль-фах̮х̮а̄р|55:14}}, согласно [[ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}), «глина или грязь, которую не обжигали, а толь&shy;ко выложили су&shy;шиться»<ref>{{ат-Табари|11/582}}</ref>; «глина» [т̣ӣн; {{hqa5|6:2|7:12|17:61}}; {{hqa9|38|71|76}}]; «липкая глина» {{hqa0|name=т̣ӣн ля̄зиб|37:11}}; «сухая глина из ви&shy;до&shy;из&shy;ме&shy;нён&shy;ной грязи» {{hqa0|name=с̣аль&shy;с̣а̄лин мин х̣ама’ин маснӯн|15:26-33}}, согласно ат-Табари: «чёрная, гнилая и поэтому [[Запах|вонючая]] грязь»; «пыльная земля» {{hqa0|name=тура̄б|3:59|30:20-21}}. Стоит отметить, что все эти выражения относятся к различным этапам про&shy;цесса изготовления ке&shy;ра&shy;ми&shy;ки: основным веществом является пыльная земля [тура̄б], после смешивания с во&shy;дой она превращается в липкую, по&shy;дат&shy;ли&shy;вую глину [т̣ӣн ля̄зиб], затем оставляется на некоторое время и превращается в до&shy;воль&shy;но гнилое вещество [с̣аль&shy;с̣а̄&shy;лин мин х̣ама’ин маснӯн], которое после придания формы высушивается и становит&shy;ся твёр&shy;дым [с̣альс̣а̄лин ка-ль-фах̮&shy;х̮а̄р], преж&shy;де чем Бог даст ему жизнь{{sfn|H. Toelle|2002|p=4}}.


Пыльная земля [тура̄б] — это вещество, в которое возвращается мёртвое тело после разложения. Как и в случае с рас&shy;те&shy;ни&shy;ями, [[Бренность|бренные]] останки сначала теряют свою влажную часть, т.е. плоть. Затем [[кости]] [‘из̣а̄м; {{hqa9|17|49|98}}; {{hqa9|23|35|82}}; …]<ref>см. также Коран: {{hqa5|36:78}}; {{hqa9|37|16|53}}; {{hqa5|56:47|79:11}}.</ref> по&shy;доб&shy;но вы&shy;сох&shy;шим растениям рассыпаются на мелкие кусочки [руфа̄т; {{hqa9|17|49|98}}], которые в конечном итоге превращаются в пыль [ту&shy;ра̄б; {{hqa5|13:5}}; {{hqa9|23|35|82}}…]<ref>см. также Коран: {{hqa5|27:67}}; {{hqa9|37|16|53}}; {{hqa5|50:3|56:47}}.</ref>{{sfn|H. Toelle|2002|p=4}}.


Наконец, следует упомянуть, что пыльная земля (turāb) также является формой, к которой мертвое тело возвращается после его разложения, само по себе процесс увядания: как и в случае с растениями, смертные останки сначала теряют свою влажную часть, то есть плоть , Кости ('iẓām, q 17:49, 98; 23:35, 82; 36:78; 37:16, 53; 56:47; 79:11) затем падают на мелкие кусочки (rufāt, q 17:49, 98), как и высушенная флора, которая в конечном итоге превращается в пыль (turāb, q 13: 5, 23:35, 82, 27:67, 37:16, 53; 50: 3; 56:47).
== Судный день ==
Изменения, которым подвергнется земля в [[Судный день]], упоминаются примерно в двадцати аятах. В Судный день земля содрогнётся, «будет растянута, извергнет то, что в ней, и опустеет» {{hqa0|56:4|84:3-4|99:1-2}}; «станет плоской» {{hqa0|18:47}}; будет за&shy;ме&shy;не&shy;на другой и предстанет перед Аллахом {{hqa0|14:48}}; «разверзнется» {{hqa0|50:44}}; «разобьётся и превратится в прах» {{hqa0|89:21|56:5-6|69:14|73:14}}. В суре {{№|39}} после того, как упоминаются некоторые события [[Конец света|Конца света]], сообщается: {{hqa11|Зем&shy;ля оза&shy;рится [[свет]]ом своего Господа. Будет положена [[Книга деяний|Книга]], и будут приведены [[пророк]]и и [[свидетели]]. Между ними рас&shy;су&shy;дят по [[Справедливость|спра&shy;ведливости]], и и они не будут [[Притеснение|притеснены]]|39:69}}. Некоторые [[комментаторы Корана]], принимая во вни&shy;ма&shy;ние све&shy;де&shy;ния о [[Загробная жизнь|Загробной жизни]], [[Толкование Корана|истолковывали]] озарение земли светом Аллаха как Его справедливый [[суд]]<ref>{{Замахшари|3/357}}</ref><ref>{{ар-Рази|27/19}}</ref>. Со&shy;от&shy;вет&shy;ст&shy;венно, в этом аяте космический объект, который будет существовать после Судного дня, также называется «землёй»<ref>{{ср.}} Коран: {{hqa5|3:133}}.</ref>{{sfn|Çağrıcı, Unat|2013|s=}}.


Finally, it should be mentioned that dusty earth (turāb) is also the form to which the dead body returns after its decomposition, itself a process of withering: As in the case of plants, mortal remains first lose their humid part, i.e. the flesh. The bones (ʿiẓām, q 17:49, 98; 23:35, 82; 36:78; 37:16, 53; 56:47; 79:11) then fall to little pieces (rufāt, q 17:49, 98) as do dried out flora which ultimately turn to dust (turāb, q 13:5; 23:35, 82; 27:67; 37:16, 53; 50:3; 56:47).-->
В [[День воскрешения]] вся земля «будет всего лишь Пригоршней Его (Аллаха), а небеса будут свернуты [[Рука Бога|Его Десницей]]» {{hqa0|39:67}}. Сог&shy;ласно [[Ибн ‘Ашур]]у (1879-1973), этот аят указывает на то, что земля и небеса не исчезнут полностью после наступления Суд&shy;ного дня, а их форма, система и функционирование сильно изменятся<ref>{{Ибн Ашур|24/63}}</ref>. В Коране слово ''ард̣'' также используется в [[идиома|иди&shy;ома&shy;ти&shy;ческих]] вы&shy;ра&shy;же&shy;ниях. Например, тяжёлые бедствия, которые мусульмане испытали в некоторых [[война]]х, описы&shy;ва&shy;ют&shy;ся так: «Земля ста&shy;ла [[теснота|тесной]] для вас, несмотря на её просторы, и вы повернули вспять» [{{hqa9|9|25|118}}]; «Почему, когда вас призыва&shy;ют выс&shy;ту&shy;пить в [[Поход|по&shy;ход]] на [[Путь Аллаха|Пути Аллаха]], вы тяжело припадаете к земле?» {{hqa0|9:38}}; [[вечность]] жизни в Аду и Раю выражает&shy;ся сло&shy;ва&shy;ми: «Они пребудут там веч&shy;но, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного» {{hqa0|11:107-108}}; пос&shy;ле того, как [[Фир‘аун]] (фа&shy;ра&shy;он) со своим [[войско]]м [[Потопление|утонули]] в [[Красное море|Красном море]], в Коране говорится: «Ни небо, ни земля не [[Плач|оп&shy;ла&shy;ки&shy;вали]] их» {{hqa0|44:29}}{{sfn|Çağrıcı, Unat|2013|s=}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана|H. Toelle|Earth|EQSIM_00127|том=2|стр=2}}
* {{ЭКорана|H. Toelle|Earth|EQSIM_00127|том=2|стр=2-5}}
{{Литература2}}<!--  
* {{TDV|M. Çağrıcı, Y. Unat|Yer|yer|yıl=2013|cilt=43|sayfa=476-482|ref=Çağrıcı, Unat}}<!--  
{{Литература2}}
* {{IEQ||Earth|№=}}-->
* {{IEQ||Earth|№=}}-->
* {{TDV|M. Çağrıcı, Y. Unat|Yer|yer|yıl=2013|cilt=43|sayfa=476-482}}


{{Инфо10|автор = Магомедов, Р.
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка = ardh
|сортировка =|ссылка = ard
|публикация =2023-05-14|обновление =
|публикация =2023-05-14|обновление =
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00127
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00127

Текущая версия от 05:19, 23 мая 2023

Земля
по-арабски: الأرض
население: более 8 млрд
площадь: ок. 150 млн км²
наивысшая точка: Эверест
в Коране: ’-р-д̣: 461 раз
теги: -
ключевые слова: ард
см. также: Луна, Солнце, море, растения, ветер, география, небо, гео­ло­гия, знамение, размышление
Что такое земля?

Земля́ (ар. الأرض [ард̣]‎) — планета Солнечной сис­темы; поверхностный слой Земли (грунт, поч­ва); суша в противоположность морю и воз­ду­ху. В Коране «земля» отно­сит­ся как к земной части Вселенной, включая ма­те­риалы или элементы, из которых она составлена, так и к челове­чес­ко­му телу. В обоих случаях используется арабское сло­во ард̣ и другие сло­ва с по­доб­ным значением.

Планета

Земля — одна из девяти планет Солнечной системы и ближайшая к Солнцу после Мер­курия и Венеры. Её единственный спутник — Луна. Экваториальный диаметр — 12 756 км, а длина окружности по экватору — ок. 40,075 км. Вращается вокруг Солнца по эл­лип­тической орбите; завершает свой годовой цикл за 365,256 дней. Сред­нее рас­стоя­ние до Солнца — 149,6 млн км. Земля совершает полный оборот с за­па­да на восток за 23 часа 56 минут и 4 секунды. Времена года возникают благодаря его вращению вок­руг солнца, а день и ночь — благодаря вращению вокруг своей оси, которая на­кло­не­на на 23 градуса 27 минут относительно экватора. Земля состоит из ли­тосферы, гид­ро­сферы и атмосферы. Около 71% земной поверхности покрыто во­дой; около 10 000 км Зем­лю окружает плотная атмосфера. Площадь поверхности зем­ли сос­тавляет при­мер­но 510 млн км². Возраст земли составляет 5-5,5 миллиардов лет[1].

В Коране

Слово ард̣, прежде всего, обозначает землю, противоположную небу. Такое противо­по­ставление встречается во многих коранических аятах, когда «небо и земля» [ас-са­ма̄’ в̌а-ль-ард̣] или «небеса и земля» [ас-сама̄в̌а̄а̄т в̌а-ль-ард̣] встречается в контексте упо­ми­нания Бо­га (Аллаха) как творца, хозяина или владельца Вселенной. Во-вторых, ард̣ обознача­ет про­ст­ран­ст­во, принадлежащее человечеству и животным[2]. Таким об­ра­зом, земля рас­простёрта или разостлана Богом [дах̣а̄; 79:30; мадда; 13:3; 15:19; 50:7; фараша; 51:48] в виде ковра [биса̄т̣; 71:19] или кровати [фира̄ш; 2:22; махд; 20:53; 43:10; миха̄д; 78:6]. Что­бы не допустить её колебания [ма̄да; 16:15; 21:31; 31:10], Бог ус­тро­ил на ней «ус­той­чивые» [рав̌асийа] горы [13:3; 15:19; 16:15 …][3] и, наконец, усыпал её тро­па­ми и ре­ка­ми [13:3; 16:15; 20:53 …][4].

Когда земля упоминается вместе с морем, то в этом случае в Коране используется вы­ра­жение аль-барр в̌а-ль-бах̣р («суша и море») [6:59, 63, 97; 10:22…][5]. Наконец, ард̣ мо­жет оз­начать Землю как космический объект, на ко­тором вы­рас­та­ют растения пос­ле дож­дя [2:22, 123; 6:99; 7:58; 10:24…][6]. В качестве синонимов слова ард̣ в Коране также слу­жат слова ба­ляд [2:126; 7:57-58; 14:35; 35:9] и бальдат̈ [25:48-49; 43:11; 50:11][7]. Иног­да сло­во ард̣ означает «страну» [7:110; 20:57], а также города или географические области, та­кие как Мекка [14:14], Египет [12:21, 56], Палестина [5:21; 17:104] и т. д.[1]

Знамение

В более чем сорока аятах Бог сообщает, что Он сотворил небеса и землю, и обращает внимание на безграничность Своего могущества. В некоторых аятах утверждается, что небеса и земля были сотворены за шесть дней [11:7; 25:59; 32:4; 57:4 …]. В суре Фус̣­с̣и­лят (41, «Разъ­яс­не­ны») сообщается, что Бог сотворил землю за два дня, воздвиг над ней незыблемые горы, на­де­лил её благодатью [барака] и распределил на ней пропитание за четыре дня [41:9-12]. Затем Он обратился к небу, которое было дымом и «вознёсся» [истав̌а̄] на Трон [7:54; 10:3]. В аяте 65:12 сообщается, что Бог «сотворил семь небес и из земли по­доб­ное же им». В трёх аятах упоминается «Божья земля» [4:97; 7:73; 11:64], а одном аяте — «Моя земля» [29:56]. Во многих аятах утверждается, что всё, что на небесах и на земле, принадлежит Богу: «Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорны Ему» [30:26]. Божественная власть охватывает всю землю, восток и запад, и куда бы покло­няю­щий­ся не повернулся, там будет Лик Божий [2:115]. В некоторых аятах сообщается, что семь небес, земля и те, кто на них сла­вят Бо­га, но люди не понимают их славословия [17:44][1].

В сотворении небес и земли, и во всех творениях есть ясные доказательства и знамения существования и могущества Все­выш­него Аллаха. Люди должны размышлять над ними, делать правильные выводы и извлекать уроки: «Воистину, в со­тво­ре­нии небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, ко­торую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мёртвую землю и расселил на ней всевозможных жи­вот­ных, в смене ветров, в облаке, подчинённом между небом и землёй, заключены знамения для людей разумеющих» [2:164]. Среди знамений Господа то, что небеса и земля были единым целым, но Он разделил их и сотворил всё живое из во­ды. Гос­подь воздвиг на земле незыблемые горы, проложил на ней широкие дороги, и «сделал небо оберегаемой кровлей» [21:30-33][1].

Растительность

Земля представлена ​​как сначала мёртвая (голая), а затем живая (покрытая растениями), так как дождевая вода [ма̄’] (букв. «во­да», «сперма») возвращает её к жиз­ни [2:164; 7:57-58; 16:65 …][8]. Поскольку арабское слово ма̄’ мужского рода, а ард̣ — жен­ского, то вместе они образуют пару; первое играет роль отца растений, а второе — ма­те­ри. Хотя аяты, опи­сы­ваю­щие за­рож­дение, прорастание и созревание растений, разбро­са­ны по нескольким различным сурам, нет никаких сомне­ний от­но­си­тель­но процесса в целом: Бог посылает оплодотворяющие ветры, которые несут дождевые облака до мёрт­вых и бесплод­ных зе­мельных участков. Затем дождевая вода проникает в землю, которая при­хо­дит в движение [ихтаззат; 22:5; 41:39], преж­де чем на­бух­нуть [рабат], как живот беременной женщины. После того, как во­да сме­шается с мёртвыми расте­ни­ями, ранее разве­ян­ны­ми ветрами [18:45], Бог рассекает землю [80:26; 86:12], чтобы растения взошли и вы­рос­ли[9][10][11]. В этом про­цес­се «жен­ская» земля, также называемая «сосудом для живых и мёртвых» [77:25-26], пред­ставляется просто пассив­ным эле­мен­том, тогда как «мужская» вода описывается активной, проникаю­щей в зем­лю, смешивающей её с мёртвы­ми рас­те­ни­ями, чтобы вер­нуть их к жизни[7].

Если возрождение Земли сопровождает новую жизнь растений, её умирание соответствует исчезновению растений под па­лящим солнцем. Под воздействием солнца растения сначала увядают и стано­вят­ся жёлтыми, затем постепенно становятся твёрдыми и, наконец, превращаются в труху [хашӣм; 18:45; х̣ут̣а̄м; 39:21; 56:63-65; 57:20], прежде чем они будут развеяны вет­ра­ми. В Коране земля без растительности имеет такие эпитеты как, «мёртвая земля» [баляд маййит], «безжизненная земля» [ард̣ ха̄мидат̈; 22:5], «бесплодная почва» [с̣а‘ӣдан джузур; 18:7-8], «гладкая почва» [с̣а‘ӣдан заляк̣; 18:40][7].

Растительность, покрывающая землю в период, который можно назвать её детством и юностью, является её «украшением» [зӣна; 18:7; зух̮руф; 10:24]. Она также является даром свежей дождевой воды, которая на земле выполняет те же функции, что и райские источники и реки[7]. В Раю произрастают те же виды растений, что и на земле, за исключением сельско­хо­зяй­ст­вен­ных растений [зар‘; 6:141; 13:4; 14:37; 16:11; 18:32; 32:27; 39:21; зурӯ‘; 26:148; 44:26; х̮ад̣ир; 6:99; аль-х̣уббу з̱ӯ ль-‘асф; 55:12; х̣абб; 6:99; 36:33; 78:15; 80:27; х̣абба ль-х̣ас̣ӣд; 50:9], оливковых деревьев [зайтӯн; 6:99, 141; 80:29 16:11; 80:29] и растений, ис­поль­зуемых в качестве корма животных [к̣ад̣б; 80:28; абб; 80:31], так как они относятся к садоводству и зем­ле­де­лию, ко­то­рые не нужны в Раю[12].

Упадок и гибель зем­ли и растений вызваны палящим солнцем (жен. р.), которое, в отличие от воды, кажется олице­тво­ре­ни­ем ад­ско­го огня в Этом мире. Однако этот процесс зависит от других факторов, например, от качества грунта. В Коране раз­ли­ча­ет­ся «хорошая земля» [баляд т̣аййиб], растения на которой прорастают даже в отсутствие дождя, поскольку она ув­лаж­ня­ет­ся росой [2:265], и «плохая земля», на которой растения почти не появляются [7:58], вместе с бесплодной, каме­нис­той поч­вой, которая остается твёрдой, сухой и голой, даже когда её поливает ливень [в̌а̄биль; 2:264]. Кроме того, учитыва­ет­ся сос­тав грунта: земля может быть плотной, сухой и твердой, как камень [с̣афв̌а̄н; 2:264; х̣иджа̄ра; 2:74; х̣аджар; 2:60; 7:160]; лег­ко отделяться, как вещество, состоящее из сухих и твёрдых зёрен пыли [тура̄б]; плотной, мягкой и влажной, как глина [т̣ӣн; 3:49; 5:110; 6:2; 7:12…][13]; или рыхлой, мягкой и влажной, как грунт [с̱ара̄; 20:6][12].

Человек

Всевышний Аллах в Коране сообщил, что Он «установил землю для творений» [55:10-12], а также создал все блага на земле для людей [2:29]. Он сделал землю для людей «ложем», «колыбелью» или «ковром», низвёл с неба воду, взрастил плоды для пропитания, проложил широкие дороги [2:22; 20:53; 71:19-20]. Во многих аятах горы, долины, дороги, реки, виноградники и са­ды показаны как блага, дарованные людям Богом, и подчёркивается, что люди должны благодарить Его за всё это[1].

Первый контакт человека с землёй начался после изгнания пророка Адама (мир ему) из Рая. После грехопадения Адама (мир ему) Все­выш­ний Аллах сказал: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом поль­зо­ва­ния на некоторое время. ۝ На ней вы будете жить, на ней будете умирать и из неё будете выведены» [7:24-25]. Чело­век за­ни­мает особое положение на земле. Прежде чем Творец создал Адама (мир ему) и его супругу (Хавву), Он сообщил ангелам, что ус­тановит на зем­ле «наместника» [х̮алӣфат̈; 2:30]. Из аятов Корана становится понятно, что халифат является и рангом, и ис­пы­танием, а потому он вклю­чает в себя обязанности и возлагается на всех людей [6:165; 7:69; 10:14]. Ответственность, воз­ло­жен­ная на человека как халифа, объясняется тем, что он должен быть источником жизни, мира и спокойствия на зем­ле, ко­торую Бог «привёл в порядок», а не источником бед и несчастий [5:32; 7:56]. В различных аятах людям предлагается по­ст­ран­ст­вовать по земле и посмотреть на то, что случилось с народами, которые отрицали истину, и извлечь из этого урок [3:137-138; 27:69; 30:42][1].

Земля играет важную роль в рождении человечества, поскольку из неё был создан пер­вый человек (Адам (мир ему)). В этом кон­тексте в Коране используется богатый и довольно неясный лексикон, в котором не менее пяти слов или выражений опи­сы­вают материал, использованный Богом для создания тела Адама (мир ему): «сухая (или звенящая) глина, по­доб­ная гончар­ной» [с̣альс̣а̄лин ка-ль-фах̮х̮а̄р; 55:14], согласно ат-Табари (ум. 923), «глина или грязь, которую не обжигали, а толь­ко выложили су­шиться»[14]; «глина» [т̣ӣн; 6:2; 7:12; 17:61; 38:71, 76]; «липкая глина» [т̣ӣн ля̄зиб; 37:11]; «сухая глина из ви­до­из­ме­нён­ной грязи» [с̣аль­с̣а̄лин мин х̣ама’ин маснӯн; 15:26-33], согласно ат-Табари: «чёрная, гнилая и поэтому вонючая грязь»; «пыльная земля» [тура̄б; 3:59; 30:20-21]. Стоит отметить, что все эти выражения относятся к различным этапам про­цесса изготовления ке­ра­ми­ки: основным веществом является пыльная земля [тура̄б], после смешивания с во­дой она превращается в липкую, по­дат­ли­вую глину [т̣ӣн ля̄зиб], затем оставляется на некоторое время и превращается в до­воль­но гнилое вещество [с̣аль­с̣а̄­лин мин х̣ама’ин маснӯн], которое после придания формы высушивается и становит­ся твёр­дым [с̣альс̣а̄лин ка-ль-фах̮­х̮а̄р], преж­де чем Бог даст ему жизнь[12].

Пыльная земля [тура̄б] — это вещество, в которое возвращается мёртвое тело после разложения. Как и в случае с рас­те­ни­ями, бренные останки сначала теряют свою влажную часть, т.е. плоть. Затем кости [‘из̣а̄м; 17:49, 98; 23:35, 82; …][15] по­доб­но вы­сох­шим растениям рассыпаются на мелкие кусочки [руфа̄т; 17:49, 98], которые в конечном итоге превращаются в пыль [ту­ра̄б; 13:5; 23:35, 82…][16][12].

Судный день

Изменения, которым подвергнется земля в Судный день, упоминаются примерно в двадцати аятах. В Судный день земля содрогнётся, «будет растянута, извергнет то, что в ней, и опустеет» [56:4; 84:3-4; 99:1-2]; «станет плоской» [18:47]; будет за­ме­не­на другой и предстанет перед Аллахом [14:48]; «разверзнется» [50:44]; «разобьётся и превратится в прах» [89:21; 56:5-6; 69:14; 73:14]. В суре аз-Зу­мар (39, «Тол­пы») после того, как упоминаются некоторые события Конца света, сообщается: «Зем­ля оза­рится светом своего Господа. Будет положена Книга, и будут приведены пророки и свидетели. Между ними рас­су­дят по спра­ведливости, и и они не будут притеснены» [39:69]. Некоторые комментаторы Корана, принимая во вни­ма­ние све­де­ния о Загробной жизни, истолковывали озарение земли светом Аллаха как Его справедливый суд[17][18]. Со­от­вет­ст­венно, в этом аяте космический объект, который будет существовать после Судного дня, также называется «землёй»[19][1].

В День воскрешения вся земля «будет всего лишь Пригоршней Его (Аллаха), а небеса будут свернуты Его Десницей» [39:67]. Сог­ласно Ибн ‘Ашуру (1879-1973), этот аят указывает на то, что земля и небеса не исчезнут полностью после наступления Суд­ного дня, а их форма, система и функционирование сильно изменятся[20]. В Коране слово ард̣ также используется в иди­ома­ти­ческих вы­ра­же­ниях. Например, тяжёлые бедствия, которые мусульмане испытали в некоторых войнах, описы­ва­ют­ся так: «Земля ста­ла тесной для вас, несмотря на её просторы, и вы повернули вспять» [9:25, 118]; «Почему, когда вас призыва­ют выс­ту­пить в по­ход на Пути Аллаха, вы тяжело припадаете к земле?» [9:38]; вечность жизни в Аду и Раю выражает­ся сло­ва­ми: «Они пребудут там веч­но, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного» [11:107-108]; пос­ле того, как Фир‘аун (фа­ра­он) со своим войском утонули в Красном море, в Коране говорится: «Ни небо, ни земля не оп­ла­ки­вали их» [44:29][1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 Çağrıcı, Unat, 2013.
  2. ↑ H. Toelle, 2002, p. 2.
  3. ↑ см. также Коран: 21:31; 27:61; 31:10; 50:7; 77:27.
  4. ↑ см. также Коран: 21:31; 43:10; 71:20.
  5. ↑ см. также Коран: 17:70; 27:63; 29:65; 30:41; 31:31-32.
  6. ↑ см. также Коран: 13:4; 14:32; 16:10-11; 18:45; 20:53; 22:63; 23:18-20; 26:7; 27:60; 32:26-27; 35:27; 36:33-36; 39:21; 50:50, 7, 9-11; 78:14-16; 80:24-32.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 H. Toelle, 2002, p. 3.
  8. ↑ см. также Коран: 23:18; 25:48-49; 29:63; 30:24; 35:9; 36:33; 43:11; 45:5; 50:9-11; 57:17.
  9. ↑ ах̮раджа; 2:22, 267; 6:99; 7:57; 14:32; 20:53; 32:27; 35:27; 36:33; 39:21, 33; 78:14-16; 87:4.
  10. ↑ анбата; 2:61; 15:19; 16:10-11; 26:7; 27:60; 31:10; 50:9-11; 80:27.
  11. ↑ анша’а; 6:141; 23:19; 56:72.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 H. Toelle, 2002, p. 4.
  13. ↑ см. также Коран: 17:61; 23:12; 32:7; 37:11; 38:71, 76.
  14. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 11/582. (ар.)
  15. ↑ см. также Коран: 36:78; 37:16, 53; 56:47; 79:11.
  16. ↑ см. также Коран: 27:67; 37:16, 53; 50:3; 56:47.
  17. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 3/357. (ар.)
  18. ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 27/19. (ар.)
  19. ↑ ср. Коран: 3:133.
  20. ↑ Ibn ʿĀshūr, Taḥrīr wa-al-tanwīr. — 24/63. (ар.)

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Земля [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ard
  • Дата первой публикации: 14 мая 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Земля&oldid=20236