Возвышенность: различия между версиями

	Возвышенность
	по-арабски: الأعراف
	в Коране: 7:46-49
	теги: -
	ключевые слова: араф, вал, люди высоты, чистилище
	см. также: Рай, Ад, вознаграждение, преграда

← Предыдущая правка

ВизуальныйВики-текст

Текущая версия от 00:48, 19 августа 2022

Возвы́шенность (ар. الأَعْرَافُ [аль-а‘ра̄ф] — букв. «возвышенное место», «гребень»‎) — пространство между Раем и Адом, судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Аль-А‘раф упомянут в седьмой суре Корана [7:46-49].

В Коране

Термин аль-а‘ра̄ф упоминается в аятах 7:46, 48. Всевышний Аллах сказал: Между ними будет завеса, а на оградах (аль-а‘ра̄ф) будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: «Мир вам!». Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. ۝ Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!» ۝ Люди на оградах обратятся к мужчинам, которых они узнают по их признакам, и скажут: «Не помогло вам то, что вы собирали, и ваше высокомерие. ۝ Разве это не те, о которых вы клялись, что Аллах никогда не проявит к ним милости?». Им будет сказано: «Войдите в Рай! Вы не познаете страха и не будете опечалены» [7:46-49].

Конструкция асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф («обитатели [люди] аль-а‘рафа») понимается по-разному как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разделять их». Аль-А‘раф также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название седьмой суры Корана (аль-А‘ра̄ф)^[1]. Комментаторы Корана указывали на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ‘-р-ф («знания»)^[2], упоминая предание от ас-Судди: «Он назван „аль-а‘раф“, потому что его обитатели знают (йа‘рифӯна) людей»^[3].

Классические труды по толкованию Корана перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘рафа». Ат-Табари (ум. 923) сообщает предания, которые идентифицирует аль-а‘раф как: «завесу» (х̣иджа̄б) в аяте 7:46, которая отделяет судьбы предназначенных для Рая от тех, кто предназначен для Ада; как «стену» (ас-сӯр); и «возвышенности» (аль-а‘ра̄ф)^[4]^[5]. Предания сообщают в том, что аль-а‘ра̄ф — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнём»^[3].

Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» (риджа̄ль) или «обитателей» (асх̣а̄б) аль-а‘рафа, также многозначна: в то время как некоторые комментаторы посчитали их ангелами^[6], большинство утверждало, что они люди^[7], будь-то «мученики» (то есть те, кто «был убит на Пути Аллаха»)^[8], добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны. Это последнее понимание, похоже, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не вошёл (в Рай)». Таким образом, они не заслужили входа в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад^[7]. Ар-Рази упоминает мнение, приписываемое аль-Хузайфе и другим богословам, о том, что «люди аль-а‘рафа» будут последними людьми, которые войдут в Рай^[3]. Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между спасением и проклятием^[9].

Современное корановедение отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических толкованиях. Т. Андре (T. Andrae) предполагал, что «обитатели аль-а‘рафа» являются жителями высшей ступени Рая «кто способен смотреть вниз на Ад и на Рай»^[10]^[9]. Белл, однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждения, если не предполагается необычный метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» р-ф-‘ → ‘-р-ф. Некоторые комментаторы считали, что аль-а‘раф был своего рода местом между Раем и Адом (лимбом), или использованием термина «барзах» для пророков, праведников, мучеников и др.^[3]

Переводы Корана отражают отсутствие консенсуса относительно слова аль-а‘ра̄ф^[3]. Хотя некоторые переводчики Корана предпочитают сохранить оригинальное слово «аль-а‘раф» в качестве названия суры № 7, другие попытались перевести название этой суры как: «Зубчатые стены (или вершины гор)» (англ. The Battlements)^[11], «Вал» (англ. The Ramparts)^[12], «Возвышенности» (англ. The Heights)^[13], «Ограды» и т. д. Ахмад Али перевёл как «Стена между Небом и Адом» (англ. Wall Between Heaven and Hell)^[14]. М.-Н. Османов и Э. Кулиев перевели название суры как «Ограды», а Г. Саблуков, И. Крачковский, авторы аль-Мунтахаб и Абу Адель — «Преграды» или «Преграда». Некоторые переводчики, например Родвелл (Rodwell)^[15], Казимирский (Kasimirski)^[16], в своём переводе добавляли слово «стена»: «и на стене аль-А‘рафа будут люди…» [7:46]. Другие оставляли просто слово «аль-а‘раф» без перевода и уточнений^[17].

Примечания

↑ W. Brinner, 2004, p. 46.
↑ al-Ṭabarī, p. 12/450.
↑ ^3,0 ^3,1 ^3,2 ^3,3 ^3,4 W. Brinner, 2004, p. 47.
↑ al-Ṭabarī, p. 12/449.
↑ Muqātil, p. 2/38-39.
↑ al-Ṭabarī, p. 12/459.
↑ ^7,0 ^7,1 al-Ṭabarī, p. 12/452.
↑ al-Ṭabarī, p. 12/457.
↑ ^9,0 ^9,1 R. Paret, 1986, p. 604.
↑ T. Andrae, 1926, p. 77.
↑ A.J. Arberry, 1955, p. 176, 177.
↑ M.M. Pickthall, 1976, p. 121.
↑ N.J. Dawood, 1990, p. 112, 113.
↑ A. Ali, 1994, p. 137.
↑ J.M. Rodwell, 1973, p. 297, 298.
↑ M. Kasimirski, 1844.
↑ W. Brinner, 2004, p. 48.

Литература

Использованная литература

A. Ali, Al-Qurʾān. A contemporary translation. — местоPrinceton, NJ, 1994.
T. Andrae, Der Ursprung des Islams und das Christentum. — Uppsala, 1926. (нем.)
A.J. Arberry, The Koran interpreted. — London, 1955.
W. Brinner, Heights // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 46-48. (англ.)
N.J. Dawood, The Koran. With parallel Arabic text. — London, 1990.
M. Kasimirski, Le Koran. — Paris, 1844.
R. Paret, al-Aʿrāf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
M.M. Pickthall, The meaning of the glorious Koran. — New York, 1976.
J.M. Rodwell, The Koran. — London, 1973.

Первоисточники

Muqātil, Tafsīr. (ар.)
M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)

Дополнительная литература

R. Paret updated by, ¨ and D.B. Cook, al-Aʿrāf // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2017. (англ.)
А.А. Али-заде, Араф // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
Y.Ş. Yavuz, A‘râf // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1991. — c. 3. s. 259. (тур.)

Информация о статье

Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
Библиографическая ссылка: Возвышенность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-araf
Дата первой публикации: 9 августа 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV\|\|статья\|\|yıl=\|cilt=\|sayfa=}}

[W._Brinner—2004——46-1] W. Brinner, 2004, p. 46.

[al-Ṭabarī———12/450-2] -Ṭabarī, p. 12/450.

[W._Brinner—2004——47-3] 3,0 ^3,1 ^3,2 ^3,3 ^3,4 W. Brinner, 2004, p. 47.

[al-Ṭabarī———12/449-4] -Ṭabarī, p. 12/449.

[Muqātil———2/38-39-5] Muqātil, p. 2/38-39.

[al-Ṭabarī———12/459-6] -Ṭabarī, p. 12/459.

[al-Ṭabarī———12/452-7] 7,0 ^7,1 al-Ṭabarī, p. 12/452.

[al-Ṭabarī———12/457-8] -Ṭabarī, p. 12/457.

[R._Paret—1986——604-9] 9,0 ^9,1 R. Paret, 1986, p. 604.

[T._Andrae—1926——77-10] T. Andrae, 1926, p. 77.

[A.J._Arberry—1955——176,_177-11] A.J. Arberry, 1955, p. 176, 177.

[M.M._Pickthall—1976——121-12] M.M. Pickthall, 1976, p. 121.

[N.J._Dawood—1990——112,_113-13] N.J. Dawood, 1990, p. 112, 113.

[A._Ali—1994——137-14] A. Ali, 1994, p. 137.

[J.M._Rodwell—1973——297,_298-15] J.M. Rodwell, 1973, p. 297, 298.

[M._Kasimirski—1844——-16] M. Kasimirski, 1844.

[W._Brinner—2004——48-17] W. Brinner, 2004, p. 48.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{заготовка}}
+{{УК|общий
-'''Возвышенность''' ({{lang-ar|الأعراف||аль-а‘раф}}) — пространство между [[Ад]]ом (''Джаханнам'') и [[Рай|Раем]] (''Джаннат''), судьба обитателей которого определится после того как остальные люди попадут в Рай или Ад. Упомянуто в [[Аль-Аʿраф|седьмой]] суре Корана<!-- {{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}-->.
+ | название    =
+ | изображение =
+ | ссылка      =
+ | подпись     =
+ | по-арабски  = الأعراف
+ | в Коране    = {{hqa5|7:46-49}}
+ | синонимы    = араф, вал, люди высоты, чистилище
+ | см. также   = [[Рай]], [[Ад]], [[вознаграждение]], [[преграда]]
+}}
+'''Возвы́шенность''' ({{lang-ar|الأَعْرَافُ|букв. «возвышенное место», «гребень»|аль-а‘ра̄ф}}) — [[пространство|про&shy;ст&shy;ран&shy;ст&shy;во]] между [[Рай|Раем]] и [[Ад]]ом, [[судьба]] обитателей ко&shy;торого определится после того как остальные [[люди]] попадут в Рай или Ад. Аль-А‘раф упомянут в [[Аль-А‘раф|седьмой]] [[Сура|суре]] [[Коран]]а {{hqa0|7:46-49}}.{{Превью}}
 == В Коране ==
-Кораническое эсхатологическое обозначение для людей, не предназначенных для ада. Термин ''аль-а‘ра̄ф'' в аяте {{hqa|7|46}} и {{hqa|7|48}} (где он появляется в конструкции ''асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф'' «спутники (люди) аль-а‘рафа») по-разному понимаемое как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разлучать их». Аль-А‘раф (название седьмой суры Корана) также означает «высшее или высочайшее» и «первое или первейшее», отсюда название суры обычно переводится как «Высочайшее место». Наконец, экзегетическая традиция указала на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ''‘-р-ф'' («знания»)<ref>см., например, {{китаб|Ṭabarī|12/450}}</ref>, сообщая о предании от ас-Судди: «Он назван «аль-а‘раф», потому что его спутники знают [yaʿrifūna] человечество».
+[[Термин]] ''аль-а‘ра̄ф'' упоминается в [[аят]]ах {{hqa9|7|46|48}}. Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|Между ни&shy;ми будет [[завеса]], а на оградах (аль-а‘ра̄ф) будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: «[[Приветствие|Мир вам!]]». Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. {{аят}} Когда же их [[взор|взоры]] обратятся к обитателям Огня, они скажут: «[[Господь]] наш! Не помещай нас с людьми [[справедливость|несправедливыми]]!» {{аят}} Люди на ог&shy;ра&shy;дах обратятся к [[мужчина]]м, которых они узнают по их признакам, и скажут: «Не [[Помощь|по&shy;мог&shy;ло]] вам то, что вы собирали, и ваше [[высокомерие]]. {{аят}} Разве это не те, о которых вы [[клятва|кля&shy;лись]], что [[Аллах]] никогда не проявит к ним [[милость|милости]]?». Им будет сказано: «Войдите в Рай! Вы не познаете [[страх]]а и не будете [[печаль|опечалены]]»|7:46-49}}.
-<!-- Классические труды экзегезы перечисляют ряд интерпретаций как «al-a’rāf», так и «людей аль-а’рафа». Аль-Шабари (d. 310/923) сообщает традиция, которая идентифицирует «завесу» (qv; ḥijāb) q 7:46, которая отделяет судьбы, предназначенные для неба (см. сад) от тех, которые предназначены для ада (см. ад и адский огонь) как «стена» (al-sūr) и «высоты» (аль-а’раф, Ṭabarī, Tafsīr, xii, 449, ad q 7:46, см. Muqātil, Tafsirr, ii, 38-9, ad q 7:46, см. эсхатологию). эта традиция состоит в том, что «аль-а’раф» — это «стена» или, попеременно, «вуаль», «между садом и огнем» (qv, ibid, см. также барьер).
+Конструкция ''асх̣а̄б аль-а‘ра̄ф'' («обитатели [люди] аль-а‘рафа») понимается по-разному как «возвышенное место», «гребень», «различать вещи или разделять их». Аль-А‘раф также означает «высшее или вы&shy;со&shy;чай&shy;шее» и «первое или первейшее», отсюда наз&shy;ва&shy;ние седьмой суры Корана (''[[аль-А‘раф|аль-А‘ра̄ф]]''){{sfn|W. Brinner|2004|p=46}}. [[Комментаторы Корана]] ука&shy;зывали на связь с трёхбуквенным арабским корнем для ''‘-р-ф'' («[[знания]]»){{sfn|al-Ṭabarī|p=12/450}}, упоминая предание от [[ас-Судди]]: «''Он назван „аль-а‘раф“, по&shy;то&shy;му что его обитатели знают (йа‘рифӯна) лю&shy;дей''»{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}.
-Экзегетическая традиция, касающаяся идентичности «людей» (риджала) или «компаньонов» (aṣḥāb) аль-а’рафа, также многозначна: в то время как некоторые из них поместили ангелов (qv, например, Ṭabarī, Tafsīr, xii, 459, ad 7:46), большинство утверждало, что эти люди — люди (дети Адама: Шабари, Тафсир, xii, 452, ad q 7:46) — будь они мучениками (то есть те, кто "был убит на пути Бог ", ср. Шабари, Тафсир, xii, 457, ad q 7:46, см. Мученики, путь или путь), или добродетельные люди или люди, чьи добрые и злые дела равны (см. Добрые дела, злые дела). Это последнее понимание, возможно, является доминирующим, поскольку «люди» на аль-арафе (q 7:46) понимаются как те, кто «еще не вошел [рай]» (q 7:46): " люди аль-а’рафа "(asḥāb al-a’rāf) рассматривались как лица, чьи добрые и злые дела имеют одинаковое качество (см. массы и меры). Таким образом, они не должны заслуживать раю первым или ад последним (см., Например, Шабари, Тафсир, xii, 452, ad q 7:46) — и не заслуживают его как пророков или ангелов (см. Пророки и пророчества, ангел; ср. Рази, Тафсир, xiv, 93, где аргумент выдвигается, что Люди Высот не могут быть мучениками, как описано в q 7:46, что "они не войдут [небо], но они уверенность "объясняется как не обращение к пророкам, ангелам или мученикам, а также там же, 94, где упоминается мнение, приписываемое аль-Худхайфе и другим, о том, что Люди Высот будут последними людьми, войти в рай, увидеть богословие и куран, мутазилу). Таким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между спасением (qv) и проклятием, для q 7:47 ("Когда их взгляд повернется к спутникам огня, они скажут: " Наш господин, не ставьте нас с (например, Шабари, Тафсир, xii, 452-4, ad q 7:46, см. справедливость и несправедливость, свобода и предопределение, судьба, судьба). Наконец, мифы из Ṣūfī использовали этот термин, чтобы выразить состояние ума и души, медитируя на существование Бога во всех вещах.
+Классические труды по [[Толкование Корана|толкованию Корана]] перечисляют ряд интерпретаций как слова «аль-а‘раф», так и «людей аль-а‘ра&shy;фа». [[Ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}) сообщает предания, которые идентифицирует аль-а‘раф как: «[[Завеса|завесу]]» (''х̣иджа̄б'') в аяте {{hqa5|7:46}}, которая от&shy;де&shy;ля&shy;ет [[судьбы]] предназначенных для Рая от тех, кто предназначен для Ада; как «стену» (''ас-сӯр''); и «возвышенности» (''аль-а‘ра̄ф''){{sfn|al-Ṭabarī|p=12/449}}{{sfn|Muqātil|p=2/38-39}}. Предания сообщают в том, что ''аль-а‘ра̄ф'' — это «стена» или «завеса», «между Садом и Огнём»{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}.
-Современная стипендия отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических экзегетах. Т. Андра (Der Ursprung, 77) писал, что они, вероятно, являются жителями в высшей степени рая «кто способен смотреть вниз на ад и на рай». Белл (Мужчины, 43), однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждают, если не предполагается необычная метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» (rf-'<'-rf, «al-a’rāf»). Некоторые интерпретаторы воображали, что аль-а’раф был своего рода неопределенностью, используя термин barzakh (q.v.) для патриархов и пророков, или для мучеников, и тех, чье возвышение дало им святость.
+Традиция толкования, касающаяся идентичности «людей» (''риджа̄ль'') или «обитателей» (''асх̣а̄б'') аль-а‘рафа, также мно&shy;го&shy;знач&shy;на: в то время как некоторые комментаторы посчитали их [[ангел]]ами{{sfn|al-Ṭabarī|p=12/459}}, большинство утверждало, что они люди{{sfn|al-Ṭabarī|p=12/452}}, будь-то «[[мученики|му&shy;ченики]]» (то есть те, кто «был [[убийство|убит]] на [[путь Аллаха|Пути Аллаха]]»){{sfn|al-Ṭabarī|p=12/457}}, [[Добродетельность|добродетельные]] люди или люди, чьи [[добродеяние|добрые]] и [[злодеяние|злые дела]] равны. Это по&shy;след&shy;нее понимание, похоже, является доминирующим, поскольку «люди на аль-а‘рафе» понимаются как те, кто «ещё не во&shy;шёл (в Рай)». Таким образом, они не заслужили входа в Рай в числе первых и не должны попасть в Ад{{sfn|al-Ṭabarī|p=12/452}}. [[Ар-Рази]] упо&shy;ми&shy;на&shy;ет мне&shy;ние, приписываемое аль-Хузайфе и другим богословам, о том, что «люди аль-а‘рафа» будут последними людь&shy;ми, ко&shy;торые войдут в Рай{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}. Та&shy;ким образом, они находятся в «промежуточном» состоянии между [[спасение]]м и [[проклятие|прокля&shy;ти&shy;ем]]{{sfn|R. Paret|1986|p=604}}.
-Западные переводы Корана отражают отсутствие экзегетического консенсуса относительно фразы «аль-а’раф». Хотя некоторые переводчики из Корана предпочитают сохранить «арабский» аль-араф в качестве титула q 7, другие попытались перевести и использовали их переводы как заголовок q 7: eg Арберри (176-7) использовал «Зубы» и «Рампары» и Пикталл (Коран, 121) «Высоты» (ср. Дауд, Коран, 112-3). Некоторые более привлекательные переводы — это «Стена между небом и адом» (Ахмад Али, Коран, 137, например, его исполнение q 7:46: «На стене будут люди (аль-а’раф) …» и q 7:48: «Люди аль-а’рафа назовут [обитателям Ада] …»). Два более ранних автора: «Продажа» (Коран, 151) и Родуэлл (Коран, 297-8) просто использовали аль-а’раф в качестве названия. Продажа назвала q 7 «Al Araf» и не разделила разделы. Он писал: «… люди будут стоять на ал-арафе, который узнает каждого из них …»; и «… те, кто стоит на ал-арафе, будут призывать к определённым людям …» Родвелл назвал это «Аль-Араф»: «и на стене Аль-Арафа будут люди …» (q 7:46, ср. сноски: "На эта стена [название которой происходит от Арафа, «знать», с намеком на занятие теми, кто на ней) будет стоять те, чьи добрые и злые дела равны, и поэтому они не заслуживают ни Рай, ни Геенна … «; q 7:48:» … и те, кто на Аль-Арафе, будут кричать тем, кого они знают … "). Французский ученый Касимирский также сохранил название «аль-а’раф», как название q 7, и он сделал соответствующую фразу q 7:46: «… sur l’Alaraf …».
+Современное [[корановедение]] отражает диапазон интерпретаций, которые можно найти в классических толкованиях. {{вп|Андре, Тор|Т. Ан&shy;дре}} (T. Andrae) предполагал, что «обитатели аль-а‘рафа» являются жителями высшей ступени Рая «кто способен смотреть вниз на Ад и на Рай»{{sfn|T. Andrae|1926|p=77}}{{sfn|R. Paret|1986|p=604}}. [[Белл]], однако, не находит лингвистического оправдания для этого утверждения, если не пред&shy;по&shy;ла&shy;га&shy;ет&shy;ся необыч&shy;ный метатезис арабских корневых букв глагола «поднять» ''р-ф-‘'' → ''‘-р-ф''. Некоторые комментаторы счита&shy;ли, что аль-а‘раф был своего рода местом между Раем и Адом (лимбом), или использованием термина «[[барзах]]» для [[пророк|про&shy;ро&shy;ков]], [[праведник|пра&shy;вед&shy;ников]], [[мученик]]ов и др.{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}
+[[Переводы Корана]] отражают отсутствие консенсуса относительно слова ''аль-а‘ра̄ф''{{sfn|W. Brinner|2004|p=47}}. Хотя некоторые [[переводчики Корана]] пред&shy;по&shy;чи&shy;тают сохранить оригинальное слово «аль-а‘раф» в качестве названия суры № 7, другие попытались перевести [[Названия сур|на&shy;зва&shy;ние]] этой суры как: «Зубчатые стены (или вершины гор)» ({{lang-en|The Battlements}}){{sfn|A.J. Arberry|1955|p=176, 177}}, «Вал» ({{lang-en|The Ramparts}}){{sfn|M.M. Pickthall|1976|p=121}}, «Воз&shy;вы&shy;шен&shy;ности» ({{lang-en|The Heights}}){{sfn|N.J. Dawood|1990|p=112, 113}}, «Ограды» и т. д. [[Ахмад Али]] перевёл как «Стена между Небом и Адом» ({{lang-en|Wall Bet&shy;ween Hea&shy;ven and Hell}}){{sfn|A. Ali|1994|p=137}}. [[Османов|М.-Н. Османов]] и [[Кулиев|Э. Кулиев]] перевели название суры как «Ограды», а [[Саблуков|Г. Саблуков]], [[Крачковский|И. Крачковский]], авторы [[аль-Мунтахаб]] и [[Абу Адель]] — «Преграды» или «Преграда». Некоторые переводчики, например Родвелл (Rodwell){{sfn|J.M. Rodwell|1973|p=297, 298}}, Казимирский (Kasimirski){{sfn|M. Kasimirski|1844|loc=}}, в своём перево&shy;де до&shy;бав&shy;ляли слово «стена»: «и на стене аль-А‘рафа будут люди…» {{hqa0|7:46}}. Другие оставляли прос&shy;то слово «аль-а‘раф» без перево&shy;да и уточ&shy;не&shy;ний{{sfn|W. Brinner|2004|p=48}}.
-Добрые деяния обитателей а‘рафа оказались равными греховным и поэтому они останутся в нём, ожидая милости Аллаха. Они будут приветствовать обитателей рая, мечтая разделить их участь и будут видеть ужасы адских мучений, моля Аллаха о пощаде. В конце концов, Аллах пощадит их и введет их в рай<!-- {{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}-->. Об этом говорится в коранических аятах:{{ЦК|Между ними будет изгородь, а на оградах будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: "Мир вам!" Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого. {{аят}} Когда же их взоры обратятся к обитателям Огня, они скажут: «Господь наш! Не помещай нас с людьми несправедливыми!»|7|46-47|перевод=Кулиев}}-->
-== Синонимы и разделы ==
-[[А‘раф]], [[Вал]], [[Люди высоты]] ({{lang+ar|أصحاب الأعراف}})
-== См. также ==
-[[Преграда]] (барзах)
 {{Литература}}
-* {{ЭКорана||People of the Heights ||том=4|стр=46|ref=}}
+* {{book|A. Ali|Al-Qurʾān. A contemporary translation|местоPrinceton, NJ|год=1994}}
-* {{IEQ|автор=|часть=Heights|перевод=Возвышенность|том=}}
+* {{book|T. Andrae|Der Ursprung des Islams und das Christentum|место=Uppsala|год=1926|язык=de}}
-* {{Энис/3|Paret, Rudi, updated by, ¨ and Cook, David B.|al-Aʿrāf|doi=COM_23763}}
+* {{book|A.J. Arberry|The Koran interpreted|место=London|год=1955}}
+* {{ЭКорана|W. Brinner|Heights|EQSIM_00322|том=4|стр=46-48}}
+* {{book|N.J. Dawood|The Koran. With parallel Arabic text|место=London|год=1990}}
+* {{book|M. Kasimirski|Le Koran|место=Paris|год=1844}}
+* {{Энис/2|R. Paret|al-Aʿrāf|SIM_0700|том=1}}
+* {{book|M.M. Pickthall|The meaning of the glorious Koran|место=New York|год=1976}}
+* {{book|J.M. Rodwell|The Koran|место=London|год=1973}}
+{{Литература1}}
+* {{Muqātil}}
+* {{Ṭabarī||}}
+{{Литература2}}<!--
+* {{IEQ||Heights||том=3}}-->
+* {{Энис/3|R. Paret updated by, ¨ and D.B. Cook|al-Aʿrāf|COM_23763|год=2017}}
+* {{ВТ-ИЭС|Араф}}
+* {{TDV|Y.Ş. Yavuz|A‘râf|araf|yıl=1991|cilt=3|sayfa=259}}
-{{Инфо10|автор =
+{{Инфо10|автор = Maqivi
-|сортировка =|ссылка = Vozvishennost
+|сортировка =|ссылка = al-araf
-|публикация = 2017-08-10|обновление =
+|публикация = 2022-08-09|обновление =
-|ИЭК = |ЭК =
+|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00322
-|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =
+|ЭИ3 = COM_23763|ЭИ1 = |ЭИ2 =
-|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =
+|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = 82
-|Цитатник = |Википедия=
+|Цитатник = |Википедия=Араф
 |уровень = 5|важность = низкая
 |язык = проверить |шариат = проверить
@@ Строка 40: / Строка 55: @@
 {{Эсхатология}}
+{{Названия сур}}
+{{Категория
+|Будущая жизнь
+}}
-[[Категория:Будущая жизнь]]
+{{Интервики
-[[Категория:Эсхатология]]
+|ar=الأعراف
-[[Категория:Арабские термины]]
+|az=
+|en=Heights
+|tr=
+}}

Эсхатология
места	Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи	ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы	Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события	Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также	Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний

Возвышенность: различия между версиями

Текущая версия от 00:48, 19 августа 2022

Содержание

В Коране

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

Возвышенность: различия между версиями

Текущая версия от 00:48, 19 августа 2022

В Коране

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

Поиск