Аш-Шарх: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 40: | Строка 40: | ||
{{hqa11|Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою?|94:4}}. Аллах поставил [[имя]] Му­хам­ма­да {{сас}} наряду со [[Имена Бога|Своим Именем]]. Имя Мухаммада {{сас}} упоминается после имени Ал­ла­ха во время [[Принятие ислама|принятия ислама]] при произнесении [[Свидетельство веры|свидетельства веры]] (шахады), во время [[Призыв к молитве|призыва к молитве]] (азана), в [[Проповедь|про­по­ве­дях]] (хутбах). Во время [[молитвы]] также произ­но­сит­ся [[мольба]] за Пророка {{сас}} [с̣аляв̌а̄т]{{sfn|аль-Мунтахаб|2000}}. Помимо это­го в любое время можно произ­но­сить моль­бу за про­ро­ка Мухаммада {{сас}}, призывать [[Благословение пророка Мухаммада|на него благословение]]. Напри­мер, во вре­мя меж­ду азаном и икаматом следует про­из­но­сить такую мольбу: «''О Аллах, Гос­подь при­зыва и начинающейся молитвы! Дай про­ро­ку Мухаммаду „аль-васийля“ и дос­то­ин­ство. Предоставь ему обещанное высокое по­ло­же­ние. Поистине, Ты не наруша­ешь [[Обещание|обе­щан­ного]]!''» «Аль-Васийля» — это особая [[степень|сте­пень]] в [[Рай|Раю]], которой удостоится один из [[Раб Божий|ра­бов Ал­лаха]]. Посланник Аллаха {{сас}} сказал, что про­из­но­сив­ший после азана эти сло­ва удос­то­ит­ся его [[Заступничество|заступничества]] в [[Судный день|Суд­ный день]]<ref>{{аль-Бухари|1/199, № 614}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|3/120, № 614}}</ref>. | {{hqa11|Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою?|94:4}}. Аллах поставил [[имя]] Му­хам­ма­да {{сас}} наряду со [[Имена Бога|Своим Именем]]. Имя Мухаммада {{сас}} упоминается после имени Ал­ла­ха во время [[Принятие ислама|принятия ислама]] при произнесении [[Свидетельство веры|свидетельства веры]] (шахады), во время [[Призыв к молитве|призыва к молитве]] (азана), в [[Проповедь|про­по­ве­дях]] (хутбах). Во время [[молитвы]] также произ­но­сит­ся [[мольба]] за Пророка {{сас}} [с̣аляв̌а̄т]{{sfn|аль-Мунтахаб|2000}}. Помимо это­го в любое время можно произ­но­сить моль­бу за про­ро­ка Мухаммада {{сас}}, призывать [[Благословение пророка Мухаммада|на него благословение]]. Напри­мер, во вре­мя меж­ду азаном и икаматом следует про­из­но­сить такую мольбу: «''О Аллах, Гос­подь при­зыва и начинающейся молитвы! Дай про­ро­ку Мухаммаду „аль-васийля“ и дос­то­ин­ство. Предоставь ему обещанное высокое по­ло­же­ние. Поистине, Ты не наруша­ешь [[Обещание|обе­щан­ного]]!''» «Аль-Васийля» — это особая [[степень|сте­пень]] в [[Рай|Раю]], которой удостоится один из [[Раб Божий|ра­бов Ал­лаха]]. Посланник Аллаха {{сас}} сказал, что про­из­но­сив­ший после азана эти сло­ва удос­то­ит­ся его [[Заступничество|заступничества]] в [[Судный день|Суд­ный день]]<ref>{{аль-Бухари|1/199, № 614}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|3/120, № 614}}</ref>. | ||
В [[Пятница|пятничные]] дни нужно стараться увеличивать количество благословений Пророка {{сас}} (саляватов). Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Кто благословит меня один раз, того Аллах благословит десять раз''»<ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref>. Также Пророк {{сас}} сказал: «''Будет [[Скупость|скупым]] тот человек, кто не отправит мне [[Приветствие|приветствия]], если моё имя упоминается в его присутствии''»<ref>{{Тирмизи|}}</ref>. [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} сказал: «''Мо­лит­ва человека находится между [[небо]]м и [[Земля|землёй]], пока он не прочитает саляват на Пос­лан­ни­ка Аллаха''». Поэтому до и после мольбы следует бла­го­слов­лять про­ро­ка Му­хам­мада {{сас}}, а также | В [[Пятница|пятничные]] дни нужно стараться увеличивать количество благословений Пророка {{сас}} (саляватов). Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Кто благословит меня один раз, того Аллах благословит десять раз''»<ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref>. Также Пророк {{сас}} сказал: «''Будет [[Скупость|скупым]] тот человек, кто не отправит мне [[Приветствие|приветствия]], если моё имя упоминается в его присутствии''»<ref>{{Тирмизи|}}</ref>. [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} сказал: «''Мо­лит­ва человека находится между [[небо]]м и [[Земля|землёй]], пока он не прочитает саляват на Пос­лан­ни­ка Аллаха''». Поэтому до и после мольбы следует бла­го­слов­лять про­ро­ка Му­хам­мада {{сас}}, а также [[Семья пророка Мухаммада|его семью]] и его [[сподвижник|спод­виж­ни­ков]]. | ||
[[Повеление Аллаха|Аллах повелел]] всем [[Мусульмане|мусульманам]] [[Повиновение пророку Мухаммаду|повиноваться пророку Мухаммаду]] {{сас}} и следовать его [[Сунна|Сунне]]. Сунна пророка Му­хам­ма­да {{сас}} является вторым источником получения зна­ний о религии после [[Коран]]а. Также одним из условий принятия [[Благие дела|благих дел]] яв­ля­ет­ся следование Сунне. Всё это говорит о высоком положении пророка Мухаммада {{сас}}. Его положение также под­тверж­да­ют [[хадисы]] о [[Заступничество|заступничестве]]. Например, хадис от [[Хузайфа|Ху­зай­фы]] {{ра}} и Абу Хурайры {{ра}}, в котором говорится о том, что в [[День воскрешения]] Ал­лах [[Сбор в судный день|со­бе­рёт людей]] и [[верующие]] будут стоять до тех пор, пока к ним не будет приближён Рай. Затем они пойдут с просьбой от­крыть им [[врата]] Рая сначала к [[Адам]]у {{ас}}, по­том к [[Ибрахим]]у (Аврааму) {{ас}}, затем к [[Муса|Мусе]] (Моисею) {{ас}}, [[‘Иса|‘Исе]] (Иисусу) {{ас}}, но каж­дый из них скажет, что не достоин этого. За­тем верующие пойдут к Мухаммаду {{сас}} и ему будет позволено обратиться к Ал­ла­ху с мольбой<ref name="Муслим" /><ref>{{аль-Бухари|4/2053, № 6565}}</ref><ref>{{book-ar|M. al-Qurṭubī|al-Taẕkiraẗ bi-aḥwāl al-mawtā wa-umūr al-āk̲h̲iraẗ|pp. 280—281}}</ref>. Также Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Моё заступничество в Судный день охватит в том числе и со­вер­шив­ших большие [[грехи]] из числа моих последова­те­лей, которые так и не успели [[Раскаяние|раскаяться]] в содеянном и исправиться до на­ступ­ле­ния [[смерти]]''»<ref>{{Абу Дауд|№ 4739}}</ref><ref>{{book-ar|J. al-Suyūṭī|Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr|№ 4892}}</ref>{{sfn|Y. al-Qaraḑāwī|2001|loc=2/456, № 2292}}. | [[Повеление Аллаха|Аллах повелел]] всем [[Мусульмане|мусульманам]] [[Повиновение пророку Мухаммаду|повиноваться пророку Мухаммаду]] {{сас}} и следовать его [[Сунна|Сунне]]. Сунна пророка Му­хам­ма­да {{сас}} является вторым источником получения зна­ний о религии после [[Коран]]а. Также одним из условий принятия [[Благие дела|благих дел]] яв­ля­ет­ся следование Сунне. Всё это говорит о высоком положении пророка Мухаммада {{сас}}. Его положение также под­тверж­да­ют [[хадисы]] о [[Заступничество|заступничестве]]. Например, хадис от [[Хузайфа|Ху­зай­фы]] {{ра}} и Абу Хурайры {{ра}}, в котором говорится о том, что в [[День воскрешения]] Ал­лах [[Сбор в судный день|со­бе­рёт людей]] и [[верующие]] будут стоять до тех пор, пока к ним не будет приближён Рай. Затем они пойдут с просьбой от­крыть им [[врата]] Рая сначала к [[Адам]]у {{ас}}, по­том к [[Ибрахим]]у (Аврааму) {{ас}}, затем к [[Муса|Мусе]] (Моисею) {{ас}}, [[‘Иса|‘Исе]] (Иисусу) {{ас}}, но каж­дый из них скажет, что не достоин этого. За­тем верующие пойдут к Мухаммаду {{сас}} и ему будет позволено обратиться к Ал­ла­ху с мольбой<ref name="Муслим" /><ref>{{аль-Бухари|4/2053, № 6565}}</ref><ref>{{book-ar|M. al-Qurṭubī|al-Taẕkiraẗ bi-aḥwāl al-mawtā wa-umūr al-āk̲h̲iraẗ|pp. 280—281}}</ref>. Также Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Моё заступничество в Судный день охватит в том числе и со­вер­шив­ших большие [[грехи]] из числа моих последова­те­лей, которые так и не успели [[Раскаяние|раскаяться]] в содеянном и исправиться до на­ступ­ле­ния [[смерти]]''»<ref>{{Абу Дауд|№ 4739}}</ref><ref>{{book-ar|J. al-Suyūṭī|Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr|№ 4892}}</ref>{{sfn|Y. al-Qaraḑāwī|2001|loc=2/456, № 2292}}. | ||
[[Аль-Хаким ан-Найсабури|Аль-Хаким]] и [[ат-Табарани]] приводят хадис от ‘Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}}, в котором пророк Мухаммад {{сас}} говорит: «''Когда про­рок Адам {{ас}} совершил [[Ошибка|ошибку]], он обратился к Аллаху с раскаянием: „О Господь мой! Прошу тебя ради пророка Му­хам­ма­да [[Прощение|прос­тить]] мне мою ошибку“. Всевышний спросил его, как он узнал о Мухаммаде {{сас}}? Адам {{ас}} ответил: „Когда Ты [[Сотворение человека|создал меня]] Своим [[могущество]]м и вселил в меня [[Душа|душу]], я поднял [[Голова|голову]] и увидел, что на [[Трон]]е | [[Аль-Хаким ан-Найсабури|Аль-Хаким]] и [[ат-Табарани]] приводят хадис от ‘Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}}, в котором пророк Мухаммад {{сас}} говорит: «''Когда про­рок Адам {{ас}} совершил [[Ошибка|ошибку]], он обратился к Аллаху с раскаянием: „О Господь мой! Прошу тебя ради пророка Му­хам­ма­да [[Прощение|прос­тить]] мне мою ошибку“. Всевышний спросил его, как он узнал о Мухаммаде {{сас}}? Адам {{ас}} ответил: „Когда Ты [[Сотворение человека|создал меня]] Своим [[могущество]]м и вселил в меня [[Душа|душу]], я поднял [[Голова|голову]] и увидел, что на [[Трон]]е написаны слова шахады. Я сказал себе, что Ты не на­пи­шешь рядом со Своим Именем ничьё, кроме того, кто будет [[Божья любовь|наилюбимейшим]] Твоим [[творение]]м“. Всевышний сказал: „Ты ска­зал [[Правда|прав­ду]], о Адам, и если бы не Мухаммад, Я бы не создал тебя“''»<ref>{{Аль-Хаким|2/615}}</ref><ref>{{аль-Байхаки|}}</ref><ref>{{ат-Табарани|}}</ref>. Некоторые [[Хадисовед|хадисоведы]] посчитали этот хадис сла­бым [д̣а‘ӣф]<ref>{{book-ar|J. al-Suyūṭī|al-K̲h̲aṣāʾiṣ al-kubrā|№ 4892}}</ref>. | ||
{{hqa11|Воистину, за каждой [[Тягость и облегчение|тягостью наступает облегчение]]. За каждой тягостью наступает облегчение|94:5-6}}. Аллах радует Пророка {{сас}} и всех верующих [[Благая весть|благой вестью]] о том, что после трудностей приходит облегчение. В суре {{№|65}} Аллах говорит: {{hqa11|Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он [[Дар|даровал]] ему. После тяготы Аллах создаёт облегчение|65:7}}. Необходимо отметить, что облегчение после трудностей обещано только верующим рабам Аллаха{{sfn|Абу Адель|2020}}<ref>{{Ибн Касир}}</ref>. [[Комментаторы Корана]] отмечают, что слово «тяготы» [аль-‘уср] использовано с определённым артиклем, а слово «облегчение» [йуср] — без артикля. Это объ­яс­няет, что одну тяготу сменяет двойное облегчение, или два облегчения{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. | {{hqa11|Воистину, за каждой [[Тягость и облегчение|тягостью наступает облегчение]]. За каждой тягостью наступает облегчение|94:5-6}}. Аллах радует Пророка {{сас}} и всех верующих [[Благая весть|благой вестью]] о том, что после трудностей приходит облегчение. В суре {{№|65}} Аллах говорит: {{hqa11|Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он [[Дар|даровал]] ему. После тяготы Аллах создаёт облегчение|65:7}}. Необходимо отметить, что облегчение после трудностей обещано только верующим рабам Аллаха{{sfn|Абу Адель|2020}}<ref>{{Ибн Касир}}</ref>. [[Комментаторы Корана]] отмечают, что слово «тяготы» [аль-‘уср] использовано с определённым артиклем, а слово «облегчение» [йуср] — без артикля. Это объ­яс­няет, что одну тяготу сменяет двойное облегчение, или два облегчения{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. | ||
| Строка 58: | Строка 58: | ||
* {{Абу Адель}} | * {{Абу Адель}} | ||
* {{Кулиев|2021}} | * {{Кулиев|2021}} | ||
* {{Аль-Мунтахаб}} | * {{Аль-Мунтахаб}} | ||
* {{Ас-Саади}} | * {{Ас-Саади}} | ||
{{литература2}} | |||
* {{Темы Корана|Сура 94. Аш-Шарх «Рассечение»; «Разве мы не раскрыли?»|стр=265-266}} | |||
* {{TDV|M.K. Yaşaroğlu|İnşirâh sûresi|insirah-suresi|yıl=2000|cilt=22|sayfa=345-346}} | |||
{{Инфо10|автор = Умм Махмуд | {{Инфо10|автор = Умм Махмуд | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = al-Sharh | ||
|публикация =2023-02-12|обновление = | |публикация =2023-02-12|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | |ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | ||
Текущая версия от 18:42, 28 апреля 2023
| аш-Шарх |
 |
| по-арабски: الشرح |
| значение: Раскрытие |
| альтернативные названия: аль-Инширах, Алям нашрах |
| номер: 94 |
| предыдущая: ад-Духа |
| следующая: ат-Тин |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 12 |
| ниспослана предыдущей: ад-Духа |
| ниспослана следующей: аль-‘Аср |
| количество аятов: 8 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 27 |
| количество букв: 103 |
| теги: - |
аш-Шарх (ар. الشرح [аш-шарх̣] — букв. «раскрытие») — 94-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, состоит из 8 аятов. Всевышний Аллах сообщил о Своей милости к пророку Мухаммаду ﷺ, которому Он раскрыл его грудь, чтобы сердце вместило в себя Откровение, знание, благой нрав, доброту и все прекрасные качества [94:1]. Аллах поднял Своего посланника на высокое почётное место, облегчил его пророческую миссию, оказал ему помощь в призыве, поддержку в выполнении религии и стойкость перед врагами [94:2-4]. Какие бы трудности не постигли человека, он должен продолжать трудиться и стремиться к своему Господу [94:5-8].
Название
Название суры происходит от первого аята, в котором Всевышний Аллах спрашивает у пророка Мухаммада ﷺ о раскрытии его груди: 
Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою?
[94:1]. Слово шарх̣ можно перевести как «раскрытие», «рассечение». Также суру называют аль-Иншира̄х̣ (ар. الانشراح) и Алям нашрах̣ (ар. ألم نشرح — «Разве мы не раскрыли?»).
Содержание
Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? И не сняли с тебя ношу, которая отягощала твою спину? [94:1-3]. Аллах задает риторический вопрос, не требующий ответа. Имеется в виду значение утверждения, что действительно, Аллах раскрыл грудь Пророка ﷺ для ислама и облегчил его миссию[1]. Господь говорит о милости, которой Он одарил Своего пророка ﷺ. Аллах сделал сердце Своего посланника ﷺ способным принять истину, раскрыл его сердце и вместил в него Своё Откровение. Он вселил в его сердце любовь к религии и облегчил пророческую миссию. Он показал Пророку ﷺ Прямой путь и помог следовать этим Путём и наставлять других людей, даровал ему знание, мудрость, чудеса[2][3]. В суре аль-Ан‘а̄м (6, «Скот») Аллах говорит: Кого Аллах желает наставить на Прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама [6:125].
Аллах проявлял заботу о пророке Мухаммаде ﷺ на протяжении всей его жизни. Схожие аяты встречаются в суре ад̣-Д̣ух̣а̄ (93, «Утро»), где Аллах также напоминает Пророку ﷺ о некоторых милостях, которыми Он одарил его и говорит о том, что будущее для него лучше, чем настоящее: Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворён [93:4-5]. Аллах говорит о том, что поможет пророку Мухаммаду ﷺ справиться с трудностями призыва, облегчит его миссию, не оставит его[4]. Абу Мансур аль-Матуриди, говоря о ноше, или бремени, которое отягощало спину Посланника Аллаха ﷺ, подразумевает тяжесть выполнения пророческой миссии[5]. Далее Аллах упоминает об ещё одной милости, дарованной пророку Мухаммаду ﷺ.
Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою? [94:4]. Аллах поставил имя Мухаммада ﷺ наряду со Своим Именем. Имя Мухаммада ﷺ упоминается после имени Аллаха во время принятия ислама при произнесении свидетельства веры (шахады), во время призыва к молитве (азана), в проповедях (хутбах). Во время молитвы также произносится мольба за Пророка ﷺ [с̣аляв̌а̄т][4]. Помимо этого в любое время можно произносить мольбу за пророка Мухаммада ﷺ, призывать на него благословение. Например, во время между азаном и икаматом следует произносить такую мольбу: «О Аллах, Господь призыва и начинающейся молитвы! Дай пророку Мухаммаду „аль-васийля“ и достоинство. Предоставь ему обещанное высокое положение. Поистине, Ты не нарушаешь обещанного!» «Аль-Васийля» — это особая степень в Раю, которой удостоится один из рабов Аллаха. Посланник Аллаха ﷺ сказал, что произносивший после азана эти слова удостоится его заступничества в Судный день[6][7].
В пятничные дни нужно стараться увеличивать количество благословений Пророка ﷺ (саляватов). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто благословит меня один раз, того Аллах благословит десять раз»[8]. Также Пророк ﷺ сказал: «Будет скупым тот человек, кто не отправит мне приветствия, если моё имя упоминается в его присутствии»[9]. ‘Умар ибн аль-Хаттаб 
сказал: «Молитва человека находится между небом и землёй, пока он не прочитает саляват на Посланника Аллаха». Поэтому до и после мольбы следует благословлять пророка Мухаммада ﷺ, а также его семью и его сподвижников.
Аллах повелел всем мусульманам повиноваться пророку Мухаммаду ﷺ и следовать его Сунне. Сунна пророка Мухаммада ﷺ является вторым источником получения знаний о религии после Корана. Также одним из условий принятия благих дел является следование Сунне. Всё это говорит о высоком положении пророка Мухаммада ﷺ. Его положение также подтверждают хадисы о заступничестве. Например, хадис от Хузайфы и Абу Хурайры , в котором говорится о том, что в День воскрешения Аллах соберёт людей и верующие будут стоять до тех пор, пока к ним не будет приближён Рай. Затем они пойдут с просьбой открыть им врата Рая сначала к Адаму 
, потом к Ибрахиму (Аврааму) , затем к Мусе (Моисею) , ‘Исе (Иисусу) , но каждый из них скажет, что не достоин этого. Затем верующие пойдут к Мухаммаду ﷺ и ему будет позволено обратиться к Аллаху с мольбой[8][10][11]. Также Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моё заступничество в Судный день охватит в том числе и совершивших большие грехи из числа моих последователей, которые так и не успели раскаяться в содеянном и исправиться до наступления смерти»[12][13][14].
Аль-Хаким и ат-Табарани приводят хадис от ‘Умара ибн аль-Хаттаба , в котором пророк Мухаммад ﷺ говорит: «Когда пророк Адам совершил ошибку, он обратился к Аллаху с раскаянием: „О Господь мой! Прошу тебя ради пророка Мухаммада простить мне мою ошибку“. Всевышний спросил его, как он узнал о Мухаммаде ﷺ? Адам ответил: „Когда Ты создал меня Своим могуществом и вселил в меня душу, я поднял голову и увидел, что на Троне написаны слова шахады. Я сказал себе, что Ты не напишешь рядом со Своим Именем ничьё, кроме того, кто будет наилюбимейшим Твоим творением“. Всевышний сказал: „Ты сказал правду, о Адам, и если бы не Мухаммад, Я бы не создал тебя“»[15][16][17]. Некоторые хадисоведы посчитали этот хадис слабым [д̣а‘ӣф][18].
Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение [94:5-6]. Аллах радует Пророка ﷺ и всех верующих благой вестью о том, что после трудностей приходит облегчение. В суре ат̣-Т̣аля̄к̣ (65, «Развод») Аллах говорит: Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создаёт облегчение [65:7]. Необходимо отметить, что облегчение после трудностей обещано только верующим рабам Аллаха[3][19]. Комментаторы Корана отмечают, что слово «тяготы» [аль-‘уср] использовано с определённым артиклем, а слово «облегчение» [йуср] — без артикля. Это объясняет, что одну тяготу сменяет двойное облегчение, или два облегчения[2].
Пророку Мухаммаду ﷺ было тяжело в начале пророчества, так как враги издевались над мусульманами, изгоняли их, устраивали бойкот. Верующим пришлось переселиться сначала в Эфиопию, а затем в Медину, чтобы скрыться от врагов. С переселением мусульмане получили облегчение. Затем начались войны с многобожниками и опять появилось множество трудностей. Но Аллах даровал мусульманам победу и с ней снова наступило облегчение. Когда Мухаммад ﷺ завершил пророческую миссию, верующих вновь постигло трудное испытание, потрясение: пророк Мухаммад ﷺ скончался. Но и в этой ситуации пришло облегчение: халифом был избран наилучший пример для подражания, лучший друг пророка Мухаммада ﷺ — Абу Бакр ас-Сиддик . Таким образом, на протяжении всей истории мусульманам было даровано облегчение после всех тягот и испытаний.
Посему, как только освободишься, будь деятелен и устремись к своему Господу [94:7-8]. Аллах наделил пророка Мухаммада ﷺ всем необходимым для жизни и осуществления пророческой миссии и затем Он сообщил о том, что необходимо делать Пророку ﷺ взамен. На Посланника Аллаха ﷺ возложена важная миссия по доведению и разъяснению ислама. Освободившись от своих мирских дел, Пророк ﷺ должен устремляться к Аллаху в дополнительных поклонениях, не останавливаться и постоянно совершенствоваться в делах религии, благодарить своего Господа за дарованные ему блага и обращаться только к Нему[4][3][20]. Посланник Аллаха ﷺ всегда был занят делом: призыв, помощь нуждающимся, разъяснение основ религии, а затем и сражения на Пути Аллаха, присоединение новых территорий. Тем не менее, Аллах призывает его, завершив свои дела, устремиться к дополнительным видам поклонения и к совершению других богоугодных деяний.
В последних аятах суры аш-Шарх Всевышний Аллах оставил напоминание не только пророку Мухаммаду ﷺ, но и всем верующим в общем. Напоминание это необходимо для каждого, ведь человек создан забывающим. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, верующий создан подверженным испытаниям, кающимся, забывающим, и, когда ему напоминают, он вспоминает»[21]. Следовательно, каждый мусульманин обязан подчиняться указаниям, данным Аллахом в Коране и стремиться проводить своё время максимально полезно, ведь за каждый поступок и каждое слово в Судный день будет отчёт. Завершив свои мирские дела, не стоит расслабляться и не следует проявлять беспечность, обесценивая сделанное ранее. Нужно всегда усердно стремиться к совершению ещё большего количества благих дел, не забывая следить за намерением, и прилагать усилия на благо Последней жизни. Тогда по воле Аллаха каждый верующий увидит плоды своих стараний в Судный день и будет вознаграждён[2].
Примечания
- ↑ J. al-Maḥallī and J. al-Suyūṭī, Tafsīr al-Jalālayn. (ар.)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Абу Адель, 2020.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 аль-Мунтахаб, 2000.
- ↑ Abū Manṣūr al-Māturīdī, Taʾwīlāt al-Qurʻān. — 17/255-256. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1/199, № 614. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 3/120, № 614. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 4/2053, № 6565. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Taẕkiraẗ bi-aḥwāl al-mawtā wa-umūr al-āk̲h̲iraẗ. — pp. 280—281. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — № 4739. (ар.)
- ↑ J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. — № 4892. (ар.)
- ↑ Y. al-Qaraḑāwī, 2001, 2/456, № 2292.
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 2/615. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
- ↑ J. al-Suyūṭī, al-K̲h̲aṣāʾiṣ al-kubrā. — № 4892. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ К. Сорокоумова Толкование суры «Раскрытие = Аш-Шарх» // Тафсир Священного Корана // E-Minbar.com. (рус.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am al-kabīr. — № 10666, № 11810. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Y. al-Qaraḑāwī, al-Muntaqā : min Kitāb «al-Targīb wa-l-tarhīb» li-l-Munẕirī : 2 vols. — Cairo: Dar al-Tawzīʿ wa al-Nashr al-Islāmiyyaẗ, 2001. (ар.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Дополнительная литература
- А. Сакр, Сура 94. Аш-Шарх «Рассечение»; «Разве мы не раскрыли?» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 265-266. (рус.)
- M.K. Yaşaroğlu, İnşirâh sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2000. — c. 22. s. 345-346. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аш-Шарх [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Sharh
- Дата первой публикации: 12 февраля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Ад-Духа | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Ат-Тин | ||||
| ||||||