Вода: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 39 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = Water-316625.jpg | ||
| ссылка = | |||
| | | подпись = | ||
| по-арабски = ماء | |||
| в Коране = {{corpus|mwh|м-в̌-х}}: 63 раза | |||
| | | синонимы = ма, вода в Коране | ||
| см. также = [[ветер]], [[воздух]], [[земля]], [[облака]], [[град]], [[источник]], [[огонь]], [[потоп]], [[гром и молния]], [[море]], [[небо]]… | |||
}} | |||
| | {{QAS|Что такое вода в Коране?|1}}Первостепенная роль '''воды''' ({{lang-ar|مَاءٌ||ма̄’}}) в процессе [[творения|сотворения]] мира, раз­но­об­ра­зие её форм и спосо­бов ис­поль­зования, а также её букваль­ные и [[Аллегория|сим­во­ли­чес­кие]] значения, за­нима­ют важное по­ложение в пред­ставле­ниях [[Коран|Ко­ра­на]] о [[Природа|природ­ных]] явлений. Вода оп­ло­дот­во­ря­ет [[жизнь]] в раз­но­об­раз­ных фор­мах. Жизненный цикл зависит от прорас­та­ния се­мян. Она возвра­щает мёртвую [[Земля|землю]] к жизни и, сле­дова­тельно, символизирует [[Бог|Божью]] [[сила|силу]] [[Воскрешение|воскре­шения]] [[Смерть|мёртвых]]. Часто встречающийся перефраз «во­да с неба» вме­сто [[дождь|дож­дя]] выделяет во­ду как вещество, незави­ся­щее от каких-либо случай­нос­тей. Во­да важ­на для всех форм жиз­ни, а так­же служит символом и средством духов­ной [[Чистота|чис­то­ты]].{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
| | |||
|} | |||
''' | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Из четырёх элементов вода имеет наибольшее количество упоминаний в | Из четырёх элементов (стихий) вода имеет наибольшее количество упоминаний в [[Коран|Ко­ране]] и про­яв­ляется в самых разных формах. В общем смысле вода обозначается [[арабский|араб­ским]] сло­вом ''ма̄’''. Вода находится в [[небо|небе]], когда [[облака]] (''сах̣а̄б'', ''музн'', ''му‘с̣ира̄т'', ''га­ма̄­ма'', ''‘ард̣'') падают на [[земля|землю]] в качестве [[дождь|дождя]] (''ма̄’ мин ас-сама̄’'', ''в̌адк̣'', ''мат̣ар'') или [[град|гра­да]] (''барад'') или конден­си­ру­ется в атмосфере в виде [[роса|росы]] (''т̣алль''). Она выходит из зем­ли в виде [[Источник|источ­ни­ка]] (''‘айн'', ''йанбӯ‘''), а также доступна в [[колодец|колодцах]] (''би’р'', ''джубб''){{sfn|A. Johns|2006|p=461}}. Вода про­те­ка­ет по земле в виде [[реки]] (''нахр'', мн. ч. ''анха̄р'') и стремительных потоков (''сайль''). Она вклю­ча­ет в себя большую водную массу [[моря]] (''йам'', ''бах̣р'', мн. ч. ''бих̣а̄р''), и его всплес­ки — [[волны]] (''маўдж''). Часто явное упоминание о воде опускается, а её присут­ст­вие обо­зна­чается контекстом через такие глаголы, как «мыть» (''гасиля'') или «давать пить» (''са­к̣а̄''). Существует вода из телесных жидкостей, таких как [[сперма]] (''нут̣фа'', ''ма̄’ махӣм'', ''ма̄’ да̄фик̣'') и [[слёзы]] (дам‘). Наконец, в [[Ад]]у обжигающая вода (''х̣амӣм'') и гнилая жидкость (''с̣а­дӣд'') будут одними из видов [[мучение|мучений]], которыми будут [[Божья кара|наказаны]] [[грешник|грешники]]{{sfn|A. Johns|2006|p=462}}. | ||
[[Комментаторы Корана]] ([[ат-Табари]], [[ар-Рази]], [[ан-Насафи]]) сообщают, что [[Бог]] ([[Аллах]]) соз­дал воду перед [[сотворение]]м [[небеса|небес]] и земли, ссылаясь на [[аят]] {{hqa11|Он — Тот, Кто создал не­бе­са и землю за шесть [[день|дней]], когда Его [[Трон]] находился на воде (ма̄’), дабы [[испытание|испытать]], чьи дея­ния будут лучше|11:7}}, и {{hqa11|под­нял его своды и сделал его совершенным. {{аят}} Он сде­лал тём­ной [[ночь]] его (неба) и вывел его [[утро|утреннюю]] [[заря|зарю]]. {{аят}} После это­го Он распрос­тёр зем­лю, {{аят}} вывел из неё воду и [[пастбища]]|79:28-31}}. Вода даёт [[жизнь]]: {{hqa11|Мы сотво­ри­ли всё живое из во­ды?|21:30}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa5|24:45}}.</ref>, а как семенная жидкость, в таких фразах, как ''ма̄’ махӣн'' {{hqa0|77:20}} и ''ма̄’ да̄фик̣'' {{hqa0|86:6}}, вода передаёт жизнь от од­но­го [[поколение|поколения]] к следующему{{sfn|A. Johns|2006|p=462}}. | |||
[[Файл:Lightning-801866.jpg|thumb|Дождь и гроза.]] | |||
== Над землёй == | == Над землёй == | ||
Регулярно встречающийся в Коране {{вп|перифраз}} для [[дождь|дождя]] «вода с неба» (''мин ас-сама̄’ ма̄’''), входит в число Божественных [[дар]]ов: {{hqa11|Он сделал землю для вас [[колыбель]]ю, про­ло­жил для вас на ней [[дороги]] и низвёл с неба воду. Благодаря ей Мы взрастили раз­лич­ные [[растения]]|20:53}}. В [[благодарность]] за дорованные Аллахом [[блага]], [[человечество]] [[поклонение|покло­ня­ет­ся]] Ему. Вода производит множество удивительных вещей: {{hqa11|На земле есть со­пре­дель­ные участки, [[виноград]]ные [[сады]], [[посев]]ы, [[финик]]овые [[пальмы]], растущие из одно­го кор­ня или из разных корней<!-- {{sfn|A. Johns|2006|p=462}}-->. Их орошают одной водой, но одни из них Мы соз­даём бо­лее [[вкус]]ными, чем другие|13:4}}<ref>ср. Коран: {{hqa5|80:25}}.</ref>. Вода служит [[питьё|питьём]] для людей, а также {{hqa11|бла­годаря ей произрастают [[растения]], среди которых вы пасёте [[скот]]. {{аят}} Он взращивает для вас [[злаки]], [[Маслина|маслины]], финики, ви­но­град и всевозможные [[плод]]ы|16:10-11}}<ref>ср. Коран: {{hqa5|50:9-10}}.</ref>. [[Человечество]] полностью за­ви­сит от Божьей щедрости: {{hqa11|Видели ли вы воду, ко­то­рую вы пьёте? {{аят}} Вы ли ниспосылаете её из дождевых [[туча|туч]] (музн) или Мы ниспосылаем?|56:68-69}}<ref>ср. Коран: {{hqa5|67:30}}.</ref>. Подобно Корану (''тан­зӣль''), вода спускается вниз (''назаля'') с неба, как [[милость]] к чело­ве­чес­тву. | |||
Вода может быть отнята {{ | Вода может быть отнята (''з̱аха̄б'') {{hqa0|23:18}}, а без неё всё увядает: {{hqa11|Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Бла­го­даря ей рас­те­ния земли перемешиваются, а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые [[ветер|ветрами]]|18:45}}. Во­да пе­реносится [[облака]]ми (''сах̣а̄б''). Ветры оплодотворяют облака водой, и Аллах {{hqa11|низводит с неба воду и поит лю­дей ею, но не им её сберегать|15:22}}{{sfn|A. Johns|2006|p=462}}. Ветры гонят облака, чтобы нести воду, куда пожелает Аллах{{sfn|A. Johns|2006|p=463}}. | ||
Облака могут предвещать благословения: {{ | Облака могут предвещать [[благословение|благословения]]: {{hqa11|Мы осенили вас облаками и ниспослали [[Манна и перепела|манну и перепелов]]…|2:57}}. Ветер не­сёт облака: {{hqa11|ты видишь, как из их расщелин льётся дождь (в̌адк̣). Стоит Ему пролить его на тех из [[Раб Божий|Своих рабов]], на кого Он по­же­ла­ет, как они [[радость|радуются]]|30:48}}. Они могут, однако, содержать [[гром]] и [[молния|молнию]], а также посылать град (''барад'') и уг­ро­жать [[Божья кара|на­ка­занием]] {{hqa0|24:42}}{{sfn|A. Johns|2006|p=463}}. | ||
Воздействие воды на засушливую землю является доказательством способности Аллаха [[воскрешение|воскрешать]] [[Смерть|мёр­твых]]: {{hqa11|Среди Его [[знамение|знамений]] — то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в дви­же­ние и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил её, непременно оживит мертвецов|41:39}}<ref>ср. Коран: {{hqa5|7:57|16:65}}.</ref>. | |||
[[Файл:Water-2532177.jpg|thumb|Родник]] | |||
== На земле == | == На земле == | ||
Вода даётся человечеству в колодцах, реках и стремительных потоках [ | Вода даётся человечеству в колодцах, реках и стремительных потоках (''сайль''), про­те­каю­щих по [[долина]]м {{hqa0|13:17}} и из родников. Колодцы упоминаются в аятах {{hqa9|12|10|15}} как ''джубб'', а как ''би’р'' в аяте {{hqa5|22:45}}. Колодец [[Замзам]] в [[Мекка|Мекке]], подразумевается в аяте {{hqa5|2:158}}, который предписывает бег (''са‘й'') между [[холм]]ами [[ас-Сафа и аль-Марва]], и яв­ля­ет­ся ос­но­вой для истории [[Исма‘иль|Исма‘иля]] (Измаила) {{ас}} и [[Хаджар]] (Агарь){{sfn|A. Johns|2006|p=463}}. | ||
Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и | Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и [[транспорт|транс­пор­тировки]], а также источниками [[пища|пищи]] и [[украшение|украшений]]. Подобно дождю, они упо­ми­на­ют­ся в аятах о восхитительных [[красота]]х [{{ср.}} {{hqa5|13:3|14:32|16:15|27:61}}]. [[Неверующие]] го­во­ри­ли [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}, что они не поверят, {{hqa11|пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты про­ло­жишь реки (анха̄р)|17:91}}. В двух случаях ''йамм'' заменяет ''нахр'', чтобы идентифицировать реку [[Нил]], когда [[младенец]] [[Муса]] (Мои­сей) {{ас}} плыл в ящике, который поплыл в безопасное место {{hqa0|20:39|28:7}}{{sfn|A. Johns|2006|p=463}}. | ||
Родники имеют место в божественных благословениях: | Родники имеют место в божественных благословениях: {{hqa11|Он помог вам домашней [[скот]]иной и [[сын]]овьями, {{аят}} [[сад]]ами и ис­точ­ни­ка­ми|26:133-134}}; {{hqa11|Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда и заставили биться в них источники|36:34}}. Родники выходят от земли только потому, что так хочет [[Аллах]] {{hqa0|67:30}}. Подобно другим дарам Аллаха, их могут заб­рать из-за нечестивости людей. Пророк [[Салих]] {{ас}} предупредил свой [[народ]], что, если они не примут его послание, то «са­ды и ис­точники, посевы и финиковые пальмы с нежными плодами» {{hqa0|26:147-148}}, которыми они наслаждались, будут от­ня­ты у них. Они настолько драгоценны, что неверующие сказали пророку Мухаммаду {{сас}}: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не ис­торг­нешь для нас из земли источник» {{hqa0|17:90}}. Подобное [[Чудеса в Коране|чудо]] совершил пророк Муса {{ас}}, когда он попросил Аллаха о во­де в [[пустыня|пус­ты­не]]. Аллах приказал ему ударить своим [[посох]]ом по [[камень|камню]], и из него забили двенадцать ключей {{hqa0|2:60}}{{sfn|A. Johns|2006|p=463}}. | ||
[[Файл:Sea-3301733.jpg|thumb|Парусник в море.]] | |||
== Море == | == Море == | ||
В Коране есть два слова для обозначения [[море|моря]]: ''бах̣р'' и ''йамм'', последний из которых встречается в Коране всего восемь раз. В четырёх местах ''йамм'' относится к морю, в котором утонул [[Фир‘аун]] (фараон) {{hqa0|7:136|20:78|28:40|51:40}}, и один раз к морю, в которое был выброшен прах [[идол]]а [[ас-Самири]] {{hqa0|20:97}}{{sfn|A. Johns|2006|p=463}}. Море (''бах̣р'') могучее. Аллах [[Клятва|клянётся]] го­рой [[Синай]], [[Таурат]]ом (Торой), небесной [[аль-Ка‘ба|Каабой]] (аль-Ка‘бой), «небом возвышенным», и «ра­зож­жённым морем» {{hqa0|52:1-6}}, и что наказание непременно наступит {{hqa0|52:7}}{{sfn|A. Johns|2006|p=464}}. | |||
Морская во­да со­лёная. Коран противопоставляет её пресной воде родников и рек, го­во­ря о двух мо­рях: {{hqa11|Он — Тот, Кто смешал два мо­ря: одно — приятное, пресное, а другое — солёное, горь­кое. Он установил меж­ду ними [[Барзах|преграду]] (барзах̮) и непреодолимое препятствие|25:53}}<ref>ср. Коран: {{hqa5|55:19-20}}.</ref>. Мес­то встречи двух морей упо­ми­нается в Коране как место, где Муса {{ас}} встречается с [[аль-Хадир]]ом {{hqa0|18:60-65}}. Несмотря на то, что они разные, оба слу­жат че­ловечеству: {{hqa11|Он — Тот, Кто подчинил море, чтобы вы вкушали из него свежее [[мясо]] и добывали в нём [[Украшение|украшения]], которые вы носите. Ты ви­дишь [[корабли|ко­раб­ли]], которые бороздят его для того, чтобы вы могли снискать Его [[милость]], — быть может, вы будете [[благодарность|благодар­ны]]|16:14}}<ref>ср. Коран: {{hqa5|14:32|17:66|22:65|31:31|35:12|45:12}}.</ref>. Осо­бен­но ярко описаны «плывущие по морю [с поднятыми парусами] корабли, подобные [[гора]]м» {{hqa0|55:24}}{{sfn|A. Johns|2006|p=464}}. | |||
Море также является местом | Море также является местом [[ужас]]а и [[мрак]]а. Аллах даёт защиту от этих [[опасность|опасностей]]: «Он — Тот, Кто сотворил для вас [[звёзды|звёз­ды]], чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря» [{{hqa9|6|63|97}}; {{hqa5|27:63}}]{{sfn|A. Johns|2006|p=464}}. Самое страшное, когда морякам угрожает бу­ря: {{hqa11|Когда [[волна]] накрывает их, словно тень, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою [[вера|веру]]. Когда же Он спасает их и вы­во­дит на сушу, то среди них находится тот, кто проявляет умеренность|31:32}}<ref>ср. Коран: {{hqa5|10:22|17:67}}.</ref>. | ||
== Вода как наказание == | == Вода как наказание == | ||
Вода может быть орудием наказания. | Вода может быть орудием [[Божья кара|Божьего наказания]]. Разрушением плотины были наказаны [[сабейцы]]: {{hqa11|Но они отвернулись, и Мы наслали на них поток (сайль), прорвавший [[плотина|плотину]] (аль-‘арим), и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, [[тамариск]]ом и несколькими [[лотос]]ами|34:16}}. В более широком масштабе наводнением был наказан [[народ]] [[Нух]]а (Ноя) {{ас}}: {{hqa11|Мы открыли [[врата]] неба, откуда стала изливаться вода, {{аят}} и разверзли землю, из которой забили ключи (‘уйӯн). Воды не­бес и земли слились для дела, которое было [[предопределение|предопределено]]|54:11-12}}<ref>ср. Коран: {{hqa5|69:11}}.</ref>. Волны (''маўдж'') утопили сына Нуха {{ас}} {{hqa0|11:43}}, ко­то­рый [[упование|уповал]] на гору вместо Аллаха. Воды моря утопили [[Фир‘аун]]а и его [[армия|армию]] {{hqa0|10:90|44:24}}{{sfn|A. Johns|2006|p=464}}. Всевышний Аллах обладает абсолютной [[власть]]ю над водами. Он спас пророка Нуха {{ас}} на [[Ковчег Нуха|ковчеге]] {{hqa0|11:42}} и Мусу {{ас}}, разделив море {{hqa0|2:50|7:138|20:77|26:63}}. | ||
== В | == В Раю и Аду == | ||
Перемешивание морей {{hqa0|81:6|82:3}} является признаком [[Судный день|Судного дня]]. После Судного дня вода все ещё будет играть оп­ре­де­лён­ную роль. В [[рай]]ских [[сад]]ах есть источники {{hqa0|15:42|44:52|55:50|77:41-43}}, и от них [[праведник]]ам даются [[напитки]] пре­крас­но­го вкуса {{hqa0|37:45-47|76:6}}, включая [[имбирь]] из источника, называемого [[Сальсабиль]] {{hqa0|76:17-18}}. Благочестивые будут пить воды из [[Тасним]]а {{hqa0|83:27-28}}. Через райские сады текут реки [{{hqa5|64:9|65:11}}; {{ср.}} {{hqa5|2:266|98:8}}], воды которых никогда не будут портиться {{hqa0|47:15}}. Для тех, кто ими пользуется, это гарантия [[прощение|прощения]], прекращения [[вражда|вражды]] и [[мир]]а {{hqa0|47:12|48:17}}{{sfn|A. Johns|2006|p=464}}. | |||
Вода также является частью мучений проклятых. Самая страшная | Вода также является частью [[мучение|мучений]] [[проклятие|проклятых]]. Самая страшная их форма — ''хамӣм'' ({{lang-ar|حَمِيمٌ|}}). Это обжигающая, кипящая жидкость с ужасным вкусом {{hqa0|38:57|44:46}}{{sfn|A. Johns|2006|p=464}}. Есть и другие муки водой. Обитатели [[Огонь|Огня]] будут просить обитателей [[Рай|Рая]] про­лить на них воду {{hqa0|7:50}}, но получат только воду, подобную расплавленному [[металл]]у (или осадку масла), которая обжига­ет [[лицо]] {{hqa0|18:29}}. Грешники будут находиться в кипящей воде, которую они будут пить и которую будут лить им на головы {{hqa0|56:42}}. Упоминаются также кипящие источники, из которых будут поить обитателей [[Ад]]а {{hqa0|88:5}}{{sfn|A. Johns|2006|p=465}}. | ||
== В Божьем замысле == | == В Божьем замысле == | ||
Вода | Вода имеет прямое отношение к божественному провидению. Одним из примеров является помощь Мусы {{ас}} после его бег­ства из [[Египет|Египта]] двум дочерям [[Шу‘айб]]а (Иофора) {{ас}} в поении их [[стадо|стада]] {{hqa0|28:23-24}}. Это был ключевой момент в его жизни, пос­кольку он подготовил почву для его возвращения в Египет в качестве [[пророк]]а. Другим ключевым моментом является «во­да с неба» накануне битвы при [[Бадр]]е. [[Дождь]] сделал мягкий и смещающийся [[песок]] твёрдым под ногами для [[мусульмане|мусульман]], обес­печил водой для приготовления [[напитки|напитка]], а также водой для совершения ритуального [[омовение|омовения]] [{{ср.}} {{hqa5|8:11}}]{{sfn|A. Johns|2006|p=465}}. | ||
[[Файл:Ablution area inside Eastern wall of Badshahi mosque.JPG|thumb|Ритуальное омовение.]] | |||
== При очищении == | == При очищении == | ||
Аят {{ | Аят {{hqa5|8:11}} ссылается на связь между водой и ритуальной [[чистота|чистотой]], необходимой для со­вер­шения ритуальной [[молитва|молитвы]]. Аяты {{hqa5|4:43}} и {{hqa5|5:6}} предписывают ритуал [[омовение|омовения]] (''в̌у­д̣ӯ’'') и обстоятельства, которые делают это необходимым. Аят {{hqa5|68:42}} сообщает о воде как о средстве [[исцеление|исцеления]], очищения и восстановления. После того, как [[Аййуб]] (Иов) {{ас}} стра­дал в течение многих лет, Аллах сказал ему: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питьё» {{hqa0|38:42}}, где под словом «вода» понимаются «[[источник]]». Вода этого чу­дес­но­го источника обеспечила утоление [[жажда|жажды]] Аййуба {{ас}}, очистила его от [[болезнь|болезней]] и яв­ля­ет­ся признаком того, что всё, что было отобрано у него, должно быть вос­ста­нов­ле­но. Эти примеры духовных аспектов воды в Коране широко эксплуати­рова­лись в [[суфий|су­фий­ской]] традиции, особенно в размышлениях [[аль-Газали]] (ум. {{изхи|505|1111}}) и [[Ибн ‘Араби]] (ум. {{изхи|638|1240}}){{sfn|A. Johns|2006|p=465}}. | ||
== В риторике == | == В риторике == | ||
Метафоры, в которых вода | [[Метафоры]], в которых упоминается вода, выделяют её дополнительные значения. [[Сердца]] неверующих тяжелее, чем [[камни]] (ибо от них ничего хорошего не получается), тогда как из некоторых камней выходят реки, другие раскалываются, и из них вытекает вода {{hqa0|2:74}}. Неверующие совершенно невежественны и слепы: {{hqa11|Они подобны мраку в глубине морской пучины. Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако. Один мрак поверх другого!|24:40}}. Даже огромные размеры моря малы по сравнению со Словами Аллаха. Если бы все [[деревья]] мира были бы [[письменные принадлежности|перьями]] (ручками), а моря семь раз чернилами, то их всё равно было бы недостаточно, чтобы записать Слова Аллаха {{hqa0|18:109|31:27}}{{sfn|A. Johns|2006|p=465}}. | ||
= | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана| | * {{ЭКорана|A. Johns|Water|EQCOM_00215|том= 5|стр= 461-466}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ | * {{book|T. Burckhardt|часть=The symbolism of water|Mirror of the intellect. Essays on traditional science and sacred art|Albany, NY 1987|124-131}} | ||
* {{Энис/2||||том=|стр=}} | * {{Энис/2|T. Fahd, M.J.L. Young et al.|Māʾ|COM_0593|том=5|стр=859-889}} | ||
* {{ | * {{book|A.H. Johns|часть=Narrative, intertext and allusion in the qurʾānic presentation of Job|Journal of qurʾanic studies. № 1|1999|1-25}} | ||
* {{book|M. Lings|часть=The qoranic symbolism of water|Studies in comparative religion. № 2|1968|153-160}} | |||
* {{book|F. Schuon|Understanding Islam|London, 1976||}} | |||
* {{TDV|H.M. Günay|Su|su|yıl=2009|cilt=37|sayfa=442-443}} | |||
* {{book|H. Toelle|Le Coran revisité. Le feu, l'eau, l'air et la terre|Damascus, 1999|язык=fr}} | |||
<!-- * {{IEQ||Water|№=|том=|en=}}--> | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = ma | ||
|публикация = | |публикация =2022-08-07|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = EQCOM_00215 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0593 | ||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | ||
|Цитатник = |Википедия= | |Цитатник = |Википедия= | ||
|уровень = | |уровень = 3 |важность = низкая | ||
|язык = проверить |шариат = проверить | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
|мета= }} | |мета= }} | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Вода в природе | ||
| | | | ||
}} | }} | ||
| Строка 97: | Строка 90: | ||
{{Интервики | {{Интервики | ||
|ar=ماء | |ar=ماء | ||
|az= | |az=Su | ||
|en=Water | |en=Water | ||
|tr= | |tr=Su | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 21:38, 7 декабря 2024
| Вода |
 |
| по-арабски: ماء |
| в Коране: м-в̌-х: 63 раза |
| теги: - |
| ключевые слова: ма, вода в Коране |
| см. также: ветер, воздух, земля, облака, град, источник, огонь, потоп, гром и молния, море, небо… |
Первостепенная роль воды (ар. مَاءٌ [ма̄’]) в процессе сотворения мира, разнообразие её форм и способов использования, а также её буквальные и символические значения, занимают важное положение в представлениях Корана о природных явлений. Вода оплодотворяет жизнь в разнообразных формах. Жизненный цикл зависит от прорастания семян. Она возвращает мёртвую землю к жизни и, следовательно, символизирует Божью силу воскрешения мёртвых. Часто встречающийся перефраз «вода с неба» вместо дождя выделяет воду как вещество, независящее от каких-либо случайностей. Вода важна для всех форм жизни, а также служит символом и средством духовной чистоты.
В Коране
Из четырёх элементов (стихий) вода имеет наибольшее количество упоминаний в Коране и проявляется в самых разных формах. В общем смысле вода обозначается арабским словом ма̄’. Вода находится в небе, когда облака (сах̣а̄б, музн, му‘с̣ира̄т, гама̄ма, ‘ард̣) падают на землю в качестве дождя (ма̄’ мин ас-сама̄’, в̌адк̣, мат̣ар) или града (барад) или конденсируется в атмосфере в виде росы (т̣алль). Она выходит из земли в виде источника (‘айн, йанбӯ‘), а также доступна в колодцах (би’р, джубб)[1]. Вода протекает по земле в виде реки (нахр, мн. ч. анха̄р) и стремительных потоков (сайль). Она включает в себя большую водную массу моря (йам, бах̣р, мн. ч. бих̣а̄р), и его всплески — волны (маўдж). Часто явное упоминание о воде опускается, а её присутствие обозначается контекстом через такие глаголы, как «мыть» (гасиля) или «давать пить» (сак̣а̄). Существует вода из телесных жидкостей, таких как сперма (нут̣фа, ма̄’ махӣм, ма̄’ да̄фик̣) и слёзы (дам‘). Наконец, в Аду обжигающая вода (х̣амӣм) и гнилая жидкость (с̣адӣд) будут одними из видов мучений, которыми будут наказаны грешники[2].
Комментаторы Корана (ат-Табари, ар-Рази, ан-Насафи) сообщают, что Бог (Аллах) создал воду перед сотворением небес и земли, ссылаясь на аят 
Он — Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде (ма̄’), дабы испытать, чьи деяния будут лучше
[11:7], и поднял его своды и сделал его совершенным. Он сделал тёмной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. После этого Он распростёр землю, вывел из неё воду и пастбища [79:28-31]. Вода даёт жизнь: Мы сотворили всё живое из воды? [21:30][3], а как семенная жидкость, в таких фразах, как ма̄’ махӣн [77:20] и ма̄’ да̄фик̣ [86:6], вода передаёт жизнь от одного поколения к следующему[2].
Над землёй
Регулярно встречающийся в Коране перифраз для дождя «вода с неба» (мин ас-сама̄’ ма̄’), входит в число Божественных даров: Он сделал землю для вас колыбелью, проложил для вас на ней дороги и низвёл с неба воду. Благодаря ей Мы взрастили различные растения [20:53]. В благодарность за дорованные Аллахом блага, человечество поклоняется Ему. Вода производит множество удивительных вещей: На земле есть сопредельные участки, виноградные сады, посевы, финиковые пальмы, растущие из одного корня или из разных корней. Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаём более вкусными, чем другие [13:4][4]. Вода служит питьём для людей, а также благодаря ей произрастают растения, среди которых вы пасёте скот. Он взращивает для вас злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды [16:10-11][5]. Человечество полностью зависит от Божьей щедрости: Видели ли вы воду, которую вы пьёте? Вы ли ниспосылаете её из дождевых туч (музн) или Мы ниспосылаем? [56:68-69][6]. Подобно Корану (танзӣль), вода спускается вниз (назаля) с неба, как милость к человечеству.
Вода может быть отнята (з̱аха̄б) [23:18], а без неё всё увядает: Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Благодаря ей растения земли перемешиваются, а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветрами [18:45]. Вода переносится облаками (сах̣а̄б). Ветры оплодотворяют облака водой, и Аллах низводит с неба воду и поит людей ею, но не им её сберегать [15:22][2]. Ветры гонят облака, чтобы нести воду, куда пожелает Аллах[7].
Облака могут предвещать благословения: Мы осенили вас облаками и ниспослали манну и перепелов… [2:57]. Ветер несёт облака: ты видишь, как из их расщелин льётся дождь (в̌адк̣). Стоит Ему пролить его на тех из Своих рабов, на кого Он пожелает, как они радуются [30:48]. Они могут, однако, содержать гром и молнию, а также посылать град (барад) и угрожать наказанием [24:42][7].
Воздействие воды на засушливую землю является доказательством способности Аллаха воскрешать мёртвых: Среди Его знамений — то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в движение и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил её, непременно оживит мертвецов [41:39][8].
На земле
Вода даётся человечеству в колодцах, реках и стремительных потоках (сайль), протекающих по долинам [13:17] и из родников. Колодцы упоминаются в аятах 12:10, 15 как джубб, а как би’р в аяте 22:45. Колодец Замзам в Мекке, подразумевается в аяте 2:158, который предписывает бег (са‘й) между холмами ас-Сафа и аль-Марва, и является основой для истории Исма‘иля (Измаила) 
и Хаджар (Агарь)[7].
Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и транспортировки, а также источниками пищи и украшений. Подобно дождю, они упоминаются в аятах о восхитительных красотах [ср. 13:3; 14:32; 16:15; 27:61]. Неверующие говорили пророку Мухаммаду ﷺ, что они не поверят, пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки (анха̄р) [17:91]. В двух случаях йамм заменяет нахр, чтобы идентифицировать реку Нил, когда младенец Муса (Моисей) плыл в ящике, который поплыл в безопасное место [20:39; 28:7][7].
Родники имеют место в божественных благословениях: Он помог вам домашней скотиной и сыновьями, садами и источниками [26:133-134]; Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда и заставили биться в них источники [36:34]. Родники выходят от земли только потому, что так хочет Аллах [67:30]. Подобно другим дарам Аллаха, их могут забрать из-за нечестивости людей. Пророк Салих предупредил свой народ, что, если они не примут его послание, то «сады и источники, посевы и финиковые пальмы с нежными плодами» [26:147-148], которыми они наслаждались, будут отняты у них. Они настолько драгоценны, что неверующие сказали пророку Мухаммаду ﷺ: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник» [17:90]. Подобное чудо совершил пророк Муса , когда он попросил Аллаха о воде в пустыне. Аллах приказал ему ударить своим посохом по камню, и из него забили двенадцать ключей [2:60][7].
Море
В Коране есть два слова для обозначения моря: бах̣р и йамм, последний из которых встречается в Коране всего восемь раз. В четырёх местах йамм относится к морю, в котором утонул Фир‘аун (фараон) [7:136; 20:78; 28:40; 51:40], и один раз к морю, в которое был выброшен прах идола ас-Самири [20:97][7]. Море (бах̣р) могучее. Аллах клянётся горой Синай, Тауратом (Торой), небесной Каабой (аль-Ка‘бой), «небом возвышенным», и «разожжённым морем» [52:1-6], и что наказание непременно наступит [52:7][9].
Морская вода солёная. Коран противопоставляет её пресной воде родников и рек, говоря о двух морях: Он — Тот, Кто смешал два моря: одно — приятное, пресное, а другое — солёное, горькое. Он установил между ними преграду (барзах̮) и непреодолимое препятствие [25:53][10]. Место встречи двух морей упоминается в Коране как место, где Муса встречается с аль-Хадиром [18:60-65]. Несмотря на то, что они разные, оба служат человечеству: Он — Тот, Кто подчинил море, чтобы вы вкушали из него свежее мясо и добывали в нём украшения, которые вы носите. Ты видишь корабли, которые бороздят его для того, чтобы вы могли снискать Его милость, — быть может, вы будете благодарны [16:14][11]. Особенно ярко описаны «плывущие по морю [с поднятыми парусами] корабли, подобные горам» [55:24][9].
Море также является местом ужаса и мрака. Аллах даёт защиту от этих опасностей: «Он — Тот, Кто сотворил для вас звёзды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря» [6:63, 97; 27:63][9]. Самое страшное, когда морякам угрожает буря: Когда волна накрывает их, словно тень, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, то среди них находится тот, кто проявляет умеренность [31:32][12].
Вода как наказание
Вода может быть орудием Божьего наказания. Разрушением плотины были наказаны сабейцы: Но они отвернулись, и Мы наслали на них поток (сайль), прорвавший плотину (аль-‘арим), и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами [34:16]. В более широком масштабе наводнением был наказан народ Нуха (Ноя) : Мы открыли врата неба, откуда стала изливаться вода, и разверзли землю, из которой забили ключи (‘уйӯн). Воды небес и земли слились для дела, которое было предопределено [54:11-12][13]. Волны (маўдж) утопили сына Нуха [11:43], который уповал на гору вместо Аллаха. Воды моря утопили Фир‘ауна и его армию [10:90; 44:24][9]. Всевышний Аллах обладает абсолютной властью над водами. Он спас пророка Нуха на ковчеге [11:42] и Мусу , разделив море [2:50; 7:138; 20:77; 26:63].
В Раю и Аду
Перемешивание морей [81:6; 82:3] является признаком Судного дня. После Судного дня вода все ещё будет играть определённую роль. В райских садах есть источники [15:42; 44:52; 55:50; 77:41-43], и от них праведникам даются напитки прекрасного вкуса [37:45-47; 76:6], включая имбирь из источника, называемого Сальсабиль [76:17-18]. Благочестивые будут пить воды из Таснима [83:27-28]. Через райские сады текут реки [64:9; 65:11; ср. 2:266; 98:8], воды которых никогда не будут портиться [47:15]. Для тех, кто ими пользуется, это гарантия прощения, прекращения вражды и мира [47:12; 48:17][9].
Вода также является частью мучений проклятых. Самая страшная их форма — хамӣм (ар. حَمِيمٌ). Это обжигающая, кипящая жидкость с ужасным вкусом [38:57; 44:46][9]. Есть и другие муки водой. Обитатели Огня будут просить обитателей Рая пролить на них воду [7:50], но получат только воду, подобную расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо [18:29]. Грешники будут находиться в кипящей воде, которую они будут пить и которую будут лить им на головы [56:42]. Упоминаются также кипящие источники, из которых будут поить обитателей Ада [88:5][14].
В Божьем замысле
Вода имеет прямое отношение к божественному провидению. Одним из примеров является помощь Мусы после его бегства из Египта двум дочерям Шу‘айба (Иофора) в поении их стада [28:23-24]. Это был ключевой момент в его жизни, поскольку он подготовил почву для его возвращения в Египет в качестве пророка. Другим ключевым моментом является «вода с неба» накануне битвы при Бадре. Дождь сделал мягкий и смещающийся песок твёрдым под ногами для мусульман, обеспечил водой для приготовления напитка, а также водой для совершения ритуального омовения [ср. 8:11][14].
При очищении
Аят 8:11 ссылается на связь между водой и ритуальной чистотой, необходимой для совершения ритуальной молитвы. Аяты 4:43 и 5:6 предписывают ритуал омовения (в̌уд̣ӯ’) и обстоятельства, которые делают это необходимым. Аят 68:42 сообщает о воде как о средстве исцеления, очищения и восстановления. После того, как Аййуб (Иов) страдал в течение многих лет, Аллах сказал ему: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питьё» [38:42], где под словом «вода» понимаются «источник». Вода этого чудесного источника обеспечила утоление жажды Аййуба , очистила его от болезней и является признаком того, что всё, что было отобрано у него, должно быть восстановлено. Эти примеры духовных аспектов воды в Коране широко эксплуатировались в суфийской традиции, особенно в размышлениях аль-Газали (ум. 1111) и Ибн ‘Араби (ум. 1240)[14].
В риторике
Метафоры, в которых упоминается вода, выделяют её дополнительные значения. Сердца неверующих тяжелее, чем камни (ибо от них ничего хорошего не получается), тогда как из некоторых камней выходят реки, другие раскалываются, и из них вытекает вода [2:74]. Неверующие совершенно невежественны и слепы: Они подобны мраку в глубине морской пучины. Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако. Один мрак поверх другого! [24:40]. Даже огромные размеры моря малы по сравнению со Словами Аллаха. Если бы все деревья мира были бы перьями (ручками), а моря семь раз чернилами, то их всё равно было бы недостаточно, чтобы записать Слова Аллаха [18:109; 31:27][14].
Примечания
- ↑ A. Johns, 2006, p. 461.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 A. Johns, 2006, p. 462.
- ↑ ср. Коран: 24:45.
- ↑ ср. Коран: 80:25.
- ↑ ср. Коран: 50:9-10.
- ↑ ср. Коран: 67:30.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 A. Johns, 2006, p. 463.
- ↑ ср. Коран: 7:57; 16:65.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 9,5 A. Johns, 2006, p. 464.
- ↑ ср. Коран: 55:19-20.
- ↑ ср. Коран: 14:32; 17:66; 22:65; 31:31; 35:12; 45:12.
- ↑ ср. Коран: 10:22; 17:67.
- ↑ ср. Коран: 69:11.
- ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 A. Johns, 2006, p. 465.
Литература
- Использованная литература
- A. Johns, Water // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 461-466. (англ.)
- Дополнительная литература
- T. Burckhardt, The symbolism of water // Mirror of the intellect. Essays on traditional science and sacred art. — Albany, NY 1987. — 124-131.
- T. Fahd, M.J.L. Young et al., Māʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 859-889. (англ.)
- A.H. Johns, Narrative, intertext and allusion in the qurʾānic presentation of Job // Journal of qurʾanic studies. № 1. — 1999. — 1-25.
- M. Lings, The qoranic symbolism of water // Studies in comparative religion. № 2. — 1968. — 153-160.
- F. Schuon, Understanding Islam. — London, 1976.
- H.M. Günay, Su // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2009. — c. 37. s. 442-443. (тур.)
- H. Toelle, Le Coran revisité. Le feu, l'eau, l'air et la terre. — Damascus, 1999. (фр.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вода [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ma
- Дата первой публикации: 7 августа 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |