Каррамизм: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показаны 3 промежуточные версии этого же участника)
Строка 5: Строка 5:
Мухаммад ибн Каррам родился в [[Сиджистан]]е. Он обучался в [[Хорасан]]е и Мекке. Возвращаясь из Мекки основал [[ханака|обители]] в [[Иерусалим]]е, а затем в Палестине и Хорасане. По этой причине у каррамитов было много последователей, распавшиеся впоследствии на несколько школ (абидия, хака’икия, мухаджирия, исхакия и др.).
Мухаммад ибн Каррам родился в [[Сиджистан]]е. Он обучался в [[Хорасан]]е и Мекке. Возвращаясь из Мекки основал [[ханака|обители]] в [[Иерусалим]]е, а затем в Палестине и Хорасане. По этой причине у каррамитов было много последователей, распавшиеся впоследствии на несколько школ (абидия, хака’икия, мухаджирия, исхакия и др.).


В X в. каррамиты обрели поддержку у династии [[Газневиды|Газневидов]]. Постепенно их влияние уменьшилось, а с нашествием монголов их существование и вовсе прекратилось<ref name="ИЭС-1991">ал-Каррамийа <nowiki>[</nowiki>[[Сагадеев А.В.]], [[Тауфик Камель Ибрагим]]] {{ИЭС-1991/1}}133-134</ref>.
В X в. каррамиты обрели поддержку у династии [[Газневиды|Газневидов]]. Постепенно их влияние уменьшилось, а с нашествием монголов их существование и вовсе прекратилось{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}.


== Учение ==
== Учение ==
Каррамиты считали Бога субстанцией, а Его акциденцией предметы материального мира. Бога они характеризовали как тело (джисм). Они учили, что Божественные атрибуты знания, могущества, жизни и воли (маши’а) — извечны, признавая также атрибут воления, желания (ирада)<ref>Ирада возникает во времени и символизирует развертывание воли в пространстве и времени.</ref>. В вопросе свободы воли, каррамиты объявляли Бога творцом всего, но в то же время приписывали человеку некоторую волю в своих действиях. Каррамиты выдвигали идеи, согласно которым Бог объемлет мир и ни одно из его творений не подчинены его предопределению<ref name="ИЭС-1991" />.
Каррамиты считали Бога субстанцией, а Его акциденцией предметы материального мира. Бога они характеризовали как тело (джисм). Они учили, что Божественные атрибуты знания, могущества, жизни и воли (маши’а) — извечны, признавая также атрибут воления, желания (ирада)<ref>Ирада возникает во времени и символизирует развертывание воли в пространстве и времени.</ref>. В вопросе свободы воли, каррамиты объявляли Бога творцом всего, но в то же время приписывали человеку некоторую волю в своих действиях. Каррамиты выдвигали идеи, согласно которым Бог объемлет мир и ни одно из его творений не подчинены его предопределению{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}.


Подобно [[му’тазилит]]ам, каррамиты говорили о том, что человеческий разум способен самостоятельно различать добро от зла. Истинность пророческой миссии определяется не чудесами (му’джиза), а доводами, согласующимися с разумом. Подобно [[мурджиит]]ам, каррамиты различали веру ([[иман]]) и деяния ('амал). Они утверждали, что вера — это только словесное признание человеком Аллаха и оно не связанно с деяниями. По этой причине правоверным мусульманином считается всякий, кто произнес формулу [[Шахада|шахады]]<ref name="ИЭС-1991" />.
Подобно [[му’тазилит]]ам, каррамиты говорили о том, что человеческий разум способен самостоятельно различать добро от зла. Истинность пророческой миссии определяется не чудесами (му’джиза), а доводами, согласующимися с разумом. Подобно [[мурджиит]]ам, каррамиты различали веру ([[иман]]) и деяния ('амал). Они утверждали, что вера — это только словесное признание человеком Аллаха и оно не связанно с деяниями. По этой причине правоверным мусульманином считается всякий, кто произнес формулу [[Шахада|шахады]]{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}.


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 16: Строка 16:


== Ссылки ==
== Ссылки ==
* {{ИЭС1991|Сагадеев, Ибрагим|ал-Каррамийа|133-134}}
* {{ИЭС1991|Ибрагим|ал-Каррамийа|133-134|254_taufiq_sagadeev.}}
* ал-Багдади, ‘Абд ал-Кахир б. Тахир. Усул ад-дин фи-л-калам. [http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/b_prozorov_co_1994_4a.pdf («Основы религии в богословии»).] Перевод с арабского и примечания [[Прозоров, Станислав Михайлович|С. М. Прозорова]]. / Хрестоматия по исламу. Составитель и ответственный редактор С. М. Прозоров. М.: Наука. ИФВЛ, 1994, 108—138.
* ал-Багдади, ‘Абд ал-Кахир б. Тахир. Усул ад-дин фи-л-калам. [http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/b_prozorov_co_1994_4a.pdf («Основы религии в богословии»).] Перевод с арабского и примечания [[Прозоров, Станислав Михайлович|С. М. Прозорова]]. / Хрестоматия по исламу. Составитель и ответственный редактор С. М. Прозоров. М.: Наука. ИФВЛ, 1994, 108—138.
* ''[[Прозоров С.М.]]'' [http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/a_prozorov_1984c.pdf Классификация мусульманских сект по «ат-Табсир фи-д-дин» Абу-л-Музаффара ал-Исфара’ини (ум. в 471/1078 г.)] / Ислам: Религия, общество, государство. Сборник статей. Отв. редакторы [[П.А. Грязневич]] и С. М. Прозоров. М.: Наука. ГРВЛ, 1984, 102—110.
* ''[[Прозоров С.М.]]'' [http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/a_prozorov_1984c.pdf Классификация мусульманских сект по «ат-Табсир фи-д-дин» Абу-л-Музаффара ал-Исфара’ини (ум. в 471/1078 г.)] / Ислам: Религия, общество, государство. Сборник статей. Отв. редакторы [[П.А. Грязневич]] и С. М. Прозоров. М.: Наука. ГРВЛ, 1984, 102—110.


{{Исламские течения}}
{{Исламские течения}}

Текущая версия от 12:24, 20 января 2022

Эта статья на 80-90% состоит из материала, перенесённого из Википедии (лицензия CC BY-SA 3.0). Редакция энциклопедии Академии Корана стремится к написанию оригинальных статей, поэтому желательно полностью заменить или дополнить текст данной статьи. (Просмотр)

Каррамиты (ар. الكرّامية - аль-карра́мийа) — исламская богословская школа. Основатель — Абу Абдуллах Мухаммад ибн Каррам (806—869 гг.).

История

Мухаммад ибн Каррам родился в Сиджистане. Он обучался в Хорасане и Мекке. Возвращаясь из Мекки основал обители в Иерусалиме, а затем в Палестине и Хорасане. По этой причине у каррамитов было много последователей, распавшиеся впоследствии на несколько школ (абидия, хака’икия, мухаджирия, исхакия и др.).

В X в. каррамиты обрели поддержку у династии Газневидов. Постепенно их влияние уменьшилось, а с нашествием монголов их существование и вовсе прекратилось[1].

Учение

Каррамиты считали Бога субстанцией, а Его акциденцией предметы материального мира. Бога они характеризовали как тело (джисм). Они учили, что Божественные атрибуты знания, могущества, жизни и воли (маши’а) — извечны, признавая также атрибут воления, желания (ирада)[2]. В вопросе свободы воли, каррамиты объявляли Бога творцом всего, но в то же время приписывали человеку некоторую волю в своих действиях. Каррамиты выдвигали идеи, согласно которым Бог объемлет мир и ни одно из его творений не подчинены его предопределению[1].

Подобно му’тазилитам, каррамиты говорили о том, что человеческий разум способен самостоятельно различать добро от зла. Истинность пророческой миссии определяется не чудесами (му’джиза), а доводами, согласующимися с разумом. Подобно мурджиитам, каррамиты различали веру (иман) и деяния ('амал). Они утверждали, что вера — это только словесное признание человеком Аллаха и оно не связанно с деяниями. По этой причине правоверным мусульманином считается всякий, кто произнес формулу шахады[1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Ислам: ЭС, 1991.
  2. ↑ Ирада возникает во времени и символизирует развертывание воли в пространстве и времени.

Ссылки