Коран: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
== История == | == История == | ||
При жизни Пророка {{сас}} коранические откровения передавались главным образом по памяти и лишь частично были записаны. После смерти пророка Мухаммада {{сас}} его сподвижники собрали несколько сводов текста, несколько отличающиеся друг от друга по порядку сур, нумерации аятов, степени полноты, написанию отдельных слов и т. п. Благодаря усилиям халифа Усмана {{ра}} (644—656) была создана единая каноническая редакция Корана. | При жизни Пророка {{сас}} коранические откровения передавались главным образом по памяти и лишь частично были записаны. После смерти пророка Мухаммада {{сас}} его сподвижники собрали несколько сводов текста, несколько отличающиеся друг от друга по порядку сур, нумерации аятов, степени полноты, написанию отдельных слов и т. п. Благодаря усилиям халифа Усмана {{ра}} (644—656) была создана единая каноническая редакция Корана{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | ||
В VIII—IX веках в графику Корана введели огласовки и диакритические точки. К X веку из множества сложившихся традиций «[[чтения]]» (''кираат'') Корана одинаково правомерными были признаны семь (по мнению [[Ибн Муджахид]]а), 10 и 14 кираатов, которые представляли основные культурные центры халифата — Мекку, Медину, Дамаск, Басру и Куфу. В современном исламском мире наиболее распространена система куфийского чтеца Асима (ум. 744), которая была избрана для официального египетского издания Корана (1923). К египетскому изданию восходит современный печатный текст в большинстве регионов исламского мира. | В VIII—IX веках в графику Корана введели огласовки и диакритические точки. К X веку из множества сложившихся традиций «[[чтения]]» (''кираат'') Корана одинаково правомерными были признаны семь (по мнению [[Ибн Муджахид]]а), 10 и 14 кираатов, которые представляли основные культурные центры халифата — Мекку, Медину, Дамаск, Басру и Куфу. В современном исламском мире наиболее распространена система куфийского чтеца Асима (ум. 744), которая была избрана для официального египетского издания Корана (1923). К египетскому изданию восходит современный печатный текст в большинстве регионов исламского мира{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | ||
== Структура Корана == | == Структура Корана == | ||
Текст Корана написан на арабском языке в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы. По объёму он сравним с Новым Заветом. Коран состоит из 114 глав, называемы сурами. Суры состоят из разного количества (от 3 до 286) ритмико-смысловых единиц — аятов, расположенных, за редким исключением, в порядке убывания. В зависимости от издания, количество аятов отличается, однако количество и порядок слов во всех изданиях одинаковый, так как разница существует лишь в нумерации, а не в самом тексте. Каирское издание включает 6236 аятов. | Текст Корана написан на арабском языке в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы. По объёму он сравним с Новым Заветом. Коран состоит из 114 глав, называемы сурами. Суры состоят из разного количества (от 3 до 286) ритмико-смысловых единиц — аятов, расположенных, за редким исключением, в порядке убывания. В зависимости от издания, количество аятов отличается, однако количество и порядок слов во всех изданиях одинаковый, так как разница существует лишь в нумерации, а не в самом тексте. Каирское издание включает 6236 аятов{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | ||
Традиционная мусульманская хронология разделяет суры на «мекканские» (ниспосланные в Мекке в 610—22 годах) и «мединские» (ниспосланные в Медине 622—32 годах). В мекканских сурах преобладает вероучительная тематика (единобожие, эсхатология), а в мединских — законодательная. Мекканские суры, как правило, более короткие и более поэтические. | Традиционная мусульманская хронология разделяет суры на «мекканские» (ниспосланные в Мекке в 610—22 годах) и «мединские» (ниспосланные в Медине 622—32 годах). В мекканских сурах преобладает вероучительная тематика (единобожие, эсхатология), а в мединских — законодательная. Мекканские суры, как правило, более короткие и более поэтические{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | ||
Потребностям рецитации Корана соответствуют и другие деления его текста на приблизительно одинаковые части: на 30 ''джузов'' (для чтения каждый месяц) или 7 ''манзилев'' (по одному манзилю в день). Далее каждый ''джуз'' делится на два ''хисба'' («партии»), которые, в свою очередь, подразделяются на четверти (''рубы''). | Потребностям рецитации Корана соответствуют и другие деления его текста на приблизительно одинаковые части: на 30 ''джузов'' (для чтения каждый месяц) или 7 ''манзилев'' (по одному манзилю в день). Далее каждый ''джуз'' делится на два ''хисба'' («партии»), которые, в свою очередь, подразделяются на четверти (''рубы''){{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | ||
== Названия Корана == | == Названия Корана == | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
== Место Корана в исламе == | == Место Корана в исламе == | ||
Коран является основой ислама. «Книгоцентризм» ислама выражается в фундаментальном значении Корана как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. От богословских положений Корана отталкиваются все направления арабо-мусульманской философии. | С точки зрения мусульман Коран представляет собой «богопродиктованное» Откровение, словесно оформленное самим Богом. Коран является основой ислама. «Книгоцентризм» ислама выражается в фундаментальном значении Корана как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. От богословских положений Корана отталкиваются все направления арабо-мусульманской философии{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | ||
В IX в. возникли споры об историчности (извечности или сотворённости во времени) Корана, завершиеся торжеством положения об извечности Корана как воплощении божественного Слова (Логоса), о его небесном архетипе, записанном на «Благохранимой Скрижали» (''аль-Лавх аль-Махфуз''){{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | |||
== Коранические науки == | |||
Исламская культура развивала такие дисциплины, изучающие Коран как: хронология, история текста, вокалистика, стилистика, «отменяющие и отменяемые аяты» (''насх ва мансух''), «обстоятельства ниспослания» (''асбаб ан-нузуль''), «чудесность Корана» (''иджаз'') и т. д., известных как «науки о Коране» (''‘улум аль-кур’ан''). В ней сложилась и богатая комментаторская традиция (тафсир), представленная различными жанрами — филологическим, правоведческим, теологическим, философским, мистическим и т. п.{{sfn|Ибрагим Т.|2010}} | |||
== Переводы Корана == | |||
Согласно исламской доктрине, Коран непереводим на какой-либо язык, так как иным языком, кроме арабского невозможно отразить всю глубину богатства Божьего Слова. В культовых целях (например, молитве-салат) его можно читать лишь на арабском. На других языках можно сделать лишь «перевод смыслов» Корана, что фактически является толкованием Корана{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | |||
Русские переводы Корана первоначально осуществлялись с западных языков: с французского — [[Пётр Постников|П. Постниковым]] (1716) и [[Михаил Верёвкин|М. И. Верёвкиным]] (1790), с английского — [[Алексей Колмаков|А. В. Колмаковым]] (1792), [[Николаев, К.|К. Николаевым]] (1864), современные — [[Ахмадиты|Ахмадийским движением]] (1987 и 1997) и [[Валерия Иман Порохова|В. Пороховой]] (1995). Непосредственно с арабского оригинала Коран был переведен [[Дмитрий Богуславский|Д. Н. Богуславским]] (1871, опубликован лишь в 1995), [[Гордий Саблуков|Г. С. Саблуковым]] (1878), [[Игнатий Крачковский|И. Ю. Крачковским]] (1963) и [[Магомед-Нури Османов|М.-Н. О. Османовым]] (1995){{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | |||
== Отличия Корана от других Писаний == | == Отличия Корана от других Писаний == | ||
| Строка 43: | Строка 53: | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания|3}} | {{примечания|3}} | ||
== Библиография == | |||
* {{Новая философская энциклопедия|автор=Ибрагим Т.|1518|часть=Коран|том=II|стр=310-312|ref=Ибрагим Т.}} | |||
== Литература == | == Литература == | ||
* {{ЭКорана|автор= |статья= |ссылка = |том= |стр=}} | * {{ЭКорана|автор= |статья= |ссылка = |том= |стр=}} | ||
{{Инфо5|автор = <!-- MaxAK Иса Maqivi--> | {{Инфо5|автор = <!-- MaxAK Иса Maqivi--> | ||
Версия от 19:16, 5 февраля 2017
Коран (ар. القرآن — аль-Кур’ан) — Священное Писание мусульман, откровение (вахй) Аллаха, ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ между 610 и 632 годами посредством ангела Джибриля[1]. Состоит из 114 сур (глав). Каждая сура состоит из аятов.
Язык Корана
Ниспослание Корана на арабском языке подтверждается в аятах Священного Писания[2].
Определение
Лексическое значение слова кур’ан происходит от арабского глагола кара’а (ар. ﻗﺭﺃ), которое означает «складывать», «присоединять». От этого глагола происходит существительное «кираа» (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «присоединение букв и слов друг к другу» (то есть чтение).
Слово аль-кур’ан (араб. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) стало использоваться специально по отношению к Писанию, ниспосланному пророку Мухаммаду ﷺ. Словом Коран можно назвать как весь Коран, так и каждый аят.
Терминологическое значение
Коран — это неповторимая речь Аллаха, ниспосланная пророку Мухаммаду ﷺ через ангела Джибриля, последовательно переданная по непрерывной цепочке передатчиков, что исключает проникновение искажения. Чтение Корана является поклонением. Коран собран на страницах мусхафа. Первая сура Корана «аль-Фатиха», последняя — «ан-Нас».
Вера в Коран
Вера в Коран[3] наряду с верой во все Священные Писания является одним из 6 (шести) столпов веры в исламе.
История
При жизни Пророка ﷺ коранические откровения передавались главным образом по памяти и лишь частично были записаны. После смерти пророка Мухаммада ﷺ его сподвижники собрали несколько сводов текста, несколько отличающиеся друг от друга по порядку сур, нумерации аятов, степени полноты, написанию отдельных слов и т. п. Благодаря усилиям халифа Усмана 
(644—656) была создана единая каноническая редакция Корана[4].
В VIII—IX веках в графику Корана введели огласовки и диакритические точки. К X веку из множества сложившихся традиций «чтения» (кираат) Корана одинаково правомерными были признаны семь (по мнению Ибн Муджахида), 10 и 14 кираатов, которые представляли основные культурные центры халифата — Мекку, Медину, Дамаск, Басру и Куфу. В современном исламском мире наиболее распространена система куфийского чтеца Асима (ум. 744), которая была избрана для официального египетского издания Корана (1923). К египетскому изданию восходит современный печатный текст в большинстве регионов исламского мира[4].
Структура Корана
Текст Корана написан на арабском языке в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы. По объёму он сравним с Новым Заветом. Коран состоит из 114 глав, называемы сурами. Суры состоят из разного количества (от 3 до 286) ритмико-смысловых единиц — аятов, расположенных, за редким исключением, в порядке убывания. В зависимости от издания, количество аятов отличается, однако количество и порядок слов во всех изданиях одинаковый, так как разница существует лишь в нумерации, а не в самом тексте. Каирское издание включает 6236 аятов[4].
Традиционная мусульманская хронология разделяет суры на «мекканские» (ниспосланные в Мекке в 610—22 годах) и «мединские» (ниспосланные в Медине 622—32 годах). В мекканских сурах преобладает вероучительная тематика (единобожие, эсхатология), а в мединских — законодательная. Мекканские суры, как правило, более короткие и более поэтические[4].
Потребностям рецитации Корана соответствуют и другие деления его текста на приблизительно одинаковые части: на 30 джузов (для чтения каждый месяц) или 7 манзилев (по одному манзилю в день). Далее каждый джуз делится на два хисба («партии»), которые, в свою очередь, подразделяются на четверти (рубы)[4].
Названия Корана
Коран имеет различные названия, взятые из самого Корана: Наилучшее повествование, Слово различающее, Различение, Ясный свет, Правдивое Писание, Мудрое Писание, Очищенные свитки, Могущественное Писание, Верное руководство и милость, Напоминание, Исцеление, Оберегаемый, Славный Коран, Великий Коран, Благородный Коран, Ниспослание, Истина, Благословенное Писание, Ясное Писание, Ясный Коран.
Место Корана в исламе
С точки зрения мусульман Коран представляет собой «богопродиктованное» Откровение, словесно оформленное самим Богом. Коран является основой ислама. «Книгоцентризм» ислама выражается в фундаментальном значении Корана как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. От богословских положений Корана отталкиваются все направления арабо-мусульманской философии[4].
В IX в. возникли споры об историчности (извечности или сотворённости во времени) Корана, завершиеся торжеством положения об извечности Корана как воплощении божественного Слова (Логоса), о его небесном архетипе, записанном на «Благохранимой Скрижали» (аль-Лавх аль-Махфуз)[4].
Коранические науки
Исламская культура развивала такие дисциплины, изучающие Коран как: хронология, история текста, вокалистика, стилистика, «отменяющие и отменяемые аяты» (насх ва мансух), «обстоятельства ниспослания» (асбаб ан-нузуль), «чудесность Корана» (иджаз) и т. д., известных как «науки о Коране» (‘улум аль-кур’ан). В ней сложилась и богатая комментаторская традиция (тафсир), представленная различными жанрами — филологическим, правоведческим, теологическим, философским, мистическим и т. п.[4]
Переводы Корана
Согласно исламской доктрине, Коран непереводим на какой-либо язык, так как иным языком, кроме арабского невозможно отразить всю глубину богатства Божьего Слова. В культовых целях (например, молитве-салат) его можно читать лишь на арабском. На других языках можно сделать лишь «перевод смыслов» Корана, что фактически является толкованием Корана[4].
Русские переводы Корана первоначально осуществлялись с западных языков: с французского — П. Постниковым (1716) и М. И. Верёвкиным (1790), с английского — А. В. Колмаковым (1792), К. Николаевым (1864), современные — Ахмадийским движением (1987 и 1997) и В. Пороховой (1995). Непосредственно с арабского оригинала Коран был переведен Д. Н. Богуславским (1871, опубликован лишь в 1995), Г. С. Саблуковым (1878), И. Ю. Крачковским (1963) и М.-Н. О. Османовым (1995)[4].
Отличия Корана от других Писаний
Коран имеет некоторые отличия от предыдущих Священных Писаний: Коран ниспослан в подтверждение правдивости всех предыдущих Писаний. Все предыдущие Писания были ниспосланы на определённый срок, а положения Корана действительны до Судного Дня. Подтверждение Божественного происхождения прежних Писаний — Торы и Евангелия, встречаются во множестве аятов Корана[5].
Аллах сохранил Коран двумя путями: в сердцах людей (хафизов) и в строках мусхафа. Благодаря этому, Коран остался сохранным, без изменений и искажений, таким, каким он был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ.
Коран был ниспослан Мухаммаду ﷺ по частям[6] в течение 23-х лет (13 лет в Мекке и 10 лет в Медине) в соответствии с событиями, нуждами людей и т. д. Согласно Корану, это сделано «для того, чтобы укрепить» сердце Пророка ﷺ и верующих (аль-Фуркан:32). Мудрость ниспослания Корана частями — укрепление сердца Пророка ﷺ. Так же ниспослание Корана частями в соответствии с событиями, нуждами, вопросами облегчает его запоминание, понимание и следование ему.
Примечания
- ↑ Коран, 2:97; 16:102; 26:193-194; 53:5-8.
- ↑ там же, 12:2; 13:37; 16:103; 19:97; 20:113; 26:195; 26:198-199; 39:28; 41:3; 41:44; 42:7; 43:3; 44:58; 46:12
- ↑ там же, 2:177; 2:285; 3:7; 4:136; 4:162; 6:92; 10:40; 11:17.
- ↑ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 Ибрагим Т., 2010.
- ↑ там же, 2:41; 2:89; 2:91; 2:97; 2:101; 3:3; 3:23; 4:47; 5:48; 6:92; 10:37; 10:94; 12:111; 26:196-197; 27:76; 35:31; 46:10; 46:12; 46:30
- ↑ там же, 17:106; 25:32.
Библиография
- Ибрагим Т., Коран // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии РАН. — 2-е изд. — М. : Мысль, 2010. — С. 310-312. (рус.)
Литература
- Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)