Единобожие: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) м Maqivi переименовал страницу Тавхид в Единобожие |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Ислам}} | |||
'''Таухи́д''' ({{lang+ar|توحيد|единобожие, монотеизм}}) — исламский термин, которым обозначается догмат о единственности и единстве [[Аллах]]а{{sfn|Исламист}}. Таухид является одним из основных, фундаментальных догматов ислама, которое означает прежде всего отрицание политеизма ([[ширк]]), выражающееся в [[шахада|формуле]] «нет иного божества, кроме Аллаха». Слово ''таухид'' происходит от глагола «ваххада», что означает «делать что-либо единым», «считать что-либо единственным»{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}. | |||
На уровне спекулятивной теологии проблема таухида решалась в плане объяснения соотношения сущности (зат) Аллаха и Eго атрибутов ([[сифат]]), Tворца и Eго творений{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}. | |||
== Понятие == | |||
Таухид означает признание того, что Аллах является единственным Творцом — Господом всего сущего. Он обладает прекрасными именами и совершенными качествами{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Наиболее полно и ясно раскрывают сущность доктрины единобожия мекканские суры Корана, в частности сура «[[Сура Аль-Ихлас|аль-Ихлас]]»{{sfn|Исламист}}. | |||
Основным принципом таухида является утверждение того, что существует только один Бог-Творец, сотворивший всё сущее бытие. Он вечен и управляет всеми процессами во вселенной. Всё нуждается в Нём, а Он не нуждается ни в чём и ни в ком. Доктрина таухида отвергает [[Христианство|христианскую]] [[Троица|Троицу]] и утверждения о том, что якобы у Бога могут быть сыновья или дочери. Таухид отвергает и утверждения [[Иудаизм|иудеев]] о том, что Творец благоволит только одному [[евреи|избранному народу]]{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. | |||
Важной частью доктрины таухида является необходимость поклонения только лишь Аллаху. Актами служения являются не только конкретные религиозные обряды, но и вся жизнь, все поступки человека. Люди должны в точности исполнять все повеления Аллаха и совершать только разрешённое и воздерживаться от совершения запрещённого Им{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. | |||
== Аллах == | |||
Аллаху присущи атрибуты, которые не являются чем-то отличным от Его сущности. Он имеет различные имена ([[99 имён Аллаха|исма аль-хусна]]), носящие атрибутивный характер. В обязанности мусульманина входит вера во все имена и качества Аллаха, упомянутые в Коране и достоверных хадисах. Эти имена и качества необходимо понимать так, как они описаны в священных текстах (нассах), не уподобляя ([[ташбих]]) их именам и качествам творений и не отказываясь от их истинного значения{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. | |||
Аллах, обладающий абсолютной силой, властью и могуществом, может создавать различные формы живой и неживой природы и уничтожать их. Всё, что происходит в этом мире имеет глубокий смысл и все построено по изначальному плану Творца. Ему также принадлежат законодательные функции. Аллах присутствует в сотворенном Им мире и управляет всеми процессами, благодаря чему Его творения обладают способностью к жизнедеятельности и обеспечиваются необходимыми для этого средствами ([[ризк]]){{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. | |||
Аллах милостив и справедлив к Своим творениям. Он не желает зла для своих творений. Те, кто поступает несправедливо, будут держать ответ перед Аллахом в день [[Киямат|Страшного суда]] и понесут справедливое наказание{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. | |||
== Понимание таухида в различных течениях == | |||
Принципы доктрины единобожия были подробно изучены и систематизированы мусульманскими богословами{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. | |||
[[Мутазилит]]ская теология включала в понятие таухида отрицание отличных от сущности Аллаха и вечных его атрибутов{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}. | |||
[[Ашариты]] и [[сифатиты]] толковали таухид как признание единственности Аллаха в отношении его сущности (вахид фи затихи ля шарика лаху), его вечных атрибутов (вахид фи сифатихи аль-азалия ля назира лаху) и его действий (вахид фи аф’алихи ля шарика лаху){{sfn|Ислам: ЭС|1991}}. | |||
[[Ханбалиты]], в частности [[Ибн Таймия]] включали в понятие таухид признание только за Аллахом божественной природы (''таухид аль-улюхия''); признание его единственным Творцом и путеводителем (''таухид ар-рубубия''); и полную самоотдачу человека Аллаху (таухид аль-’убудия){{sfn|Ислам: ЭС|1991}}. | |||
Понимание таухида в [[суфизм]]е сводилось к отрицанию [[политеизм|многобожия]] и считалось достоянием рядовых верующих (таухид аль-’амма). Суфии выделяли три главные формы таухида: | |||
* растворение человеческой воли в божественной (таухид иради); | |||
* самоуничтожение ([[фана]]') человека в его бытии (таухид шухуди); | |||
* постижение того, что нет ничего сущего, кроме Аллаха (таухид вуджуди). | |||
Последняя форма таухида была свойственна учению [[Ибн Араби]], которое позже стали квалифицировать как учение о «единстве бытия» ([[вахдат аль-вуджуд]]){{sfn|Ислам: ЭС|1991}}. | |||
<!-- Для исламских философов (фаласифа) таухид означал предельное единство сущего, трансцендентное миру, которое рассматривается как эмпирическая реальность с пространственно-временными характеристиками, и тождественное ему, взятому в качестве вневременной и внепространственной целокупности. В теологическом плане это единство сущего отождествлялось ими с Богом, приложение к которому обычных атрибутов они считали возможным лишь в метафорическом смысле{{sfn|Ислам: ЭС|1991}}.--> | |||
== Примечания == | |||
{{примечания}} | |||
== Литература == | |||
* {{ИЭС1991|Т. И., А. С.|ат-Таухид|232}} | |||
* {{ИЭС+2007|766}} | |||
* {{Исламист|таухид}} | |||
{{Дин}} | |||
[[Категория:Монотеизм]] | |||
[[Категория:Аллах]] | |||
[[ar:توحيد]] | [[ar:توحيد]] | ||
[[Category: Коранические науки]] | [[Category: Коранические науки]] | ||
Версия от 02:54, 24 июля 2016
Шаблон:Ислам Таухи́д (ар. توحيد — единобожие, монотеизм) — исламский термин, которым обозначается догмат о единственности и единстве Аллаха[1]. Таухид является одним из основных, фундаментальных догматов ислама, которое означает прежде всего отрицание политеизма (ширк), выражающееся в формуле «нет иного божества, кроме Аллаха». Слово таухид происходит от глагола «ваххада», что означает «делать что-либо единым», «считать что-либо единственным»[2].
На уровне спекулятивной теологии проблема таухида решалась в плане объяснения соотношения сущности (зат) Аллаха и Eго атрибутов (сифат), Tворца и Eго творений[2].
Понятие
Таухид означает признание того, что Аллах является единственным Творцом — Господом всего сущего. Он обладает прекрасными именами и совершенными качествами[3]. Наиболее полно и ясно раскрывают сущность доктрины единобожия мекканские суры Корана, в частности сура «аль-Ихлас»[1].
Основным принципом таухида является утверждение того, что существует только один Бог-Творец, сотворивший всё сущее бытие. Он вечен и управляет всеми процессами во вселенной. Всё нуждается в Нём, а Он не нуждается ни в чём и ни в ком. Доктрина таухида отвергает христианскую Троицу и утверждения о том, что якобы у Бога могут быть сыновья или дочери. Таухид отвергает и утверждения иудеев о том, что Творец благоволит только одному избранному народу[3].
Важной частью доктрины таухида является необходимость поклонения только лишь Аллаху. Актами служения являются не только конкретные религиозные обряды, но и вся жизнь, все поступки человека. Люди должны в точности исполнять все повеления Аллаха и совершать только разрешённое и воздерживаться от совершения запрещённого Им[3].
Аллах
Аллаху присущи атрибуты, которые не являются чем-то отличным от Его сущности. Он имеет различные имена (исма аль-хусна), носящие атрибутивный характер. В обязанности мусульманина входит вера во все имена и качества Аллаха, упомянутые в Коране и достоверных хадисах. Эти имена и качества необходимо понимать так, как они описаны в священных текстах (нассах), не уподобляя (ташбих) их именам и качествам творений и не отказываясь от их истинного значения[3].
Аллах, обладающий абсолютной силой, властью и могуществом, может создавать различные формы живой и неживой природы и уничтожать их. Всё, что происходит в этом мире имеет глубокий смысл и все построено по изначальному плану Творца. Ему также принадлежат законодательные функции. Аллах присутствует в сотворенном Им мире и управляет всеми процессами, благодаря чему Его творения обладают способностью к жизнедеятельности и обеспечиваются необходимыми для этого средствами (ризк)[3].
Аллах милостив и справедлив к Своим творениям. Он не желает зла для своих творений. Те, кто поступает несправедливо, будут держать ответ перед Аллахом в день Страшного суда и понесут справедливое наказание[3].
Понимание таухида в различных течениях
Принципы доктрины единобожия были подробно изучены и систематизированы мусульманскими богословами[3].
Мутазилитская теология включала в понятие таухида отрицание отличных от сущности Аллаха и вечных его атрибутов[2].
Ашариты и сифатиты толковали таухид как признание единственности Аллаха в отношении его сущности (вахид фи затихи ля шарика лаху), его вечных атрибутов (вахид фи сифатихи аль-азалия ля назира лаху) и его действий (вахид фи аф’алихи ля шарика лаху)[2].
Ханбалиты, в частности Ибн Таймия включали в понятие таухид признание только за Аллахом божественной природы (таухид аль-улюхия); признание его единственным Творцом и путеводителем (таухид ар-рубубия); и полную самоотдачу человека Аллаху (таухид аль-’убудия)[2].
Понимание таухида в суфизме сводилось к отрицанию многобожия и считалось достоянием рядовых верующих (таухид аль-’амма). Суфии выделяли три главные формы таухида:
- растворение человеческой воли в божественной (таухид иради);
- самоуничтожение (фана') человека в его бытии (таухид шухуди);
- постижение того, что нет ничего сущего, кроме Аллаха (таухид вуджуди).
Последняя форма таухида была свойственна учению Ибн Араби, которое позже стали квалифицировать как учение о «единстве бытия» (вахдат аль-вуджуд)[2].
Примечания
Литература
- Т.К. Ибрагим и А.В. Сагадеев, ат-Таухид // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 232. (рус.)
- Шаблон:ИЭС+2007
- Шаблон:Исламист
