Бадр: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 17: Строка 17:


== Местность ==
== Местность ==
Бадр, расположен между Мединой и Меккой. В нём были пресноводными колодцами. Существует несколько сообщений о происхождении его названия, в котором говорится, что «Бадр» был именем либо владельца, либо копателя колодца в этой области{{sfn|Abū ʿUbayd al-Bakrī|loc=1/231}}{{sfn|Ibn Qutayba|loc=152}}{{sfn|M.ʿA. al-Yamānī|loc=33}}. Благодаря наличию воды и, следовательно, её пышной растительности, Бадр был популярен среди арабов. Бадр был местом ежегодной торговой ярмарки, известной как мавсим («сезон»){{sfn|al-Wāqidī||loc=1/44}}{{sfn|al-Ṭabarī||loc=2/438}}{{sfn|Yāqūt|loc=1/524}}. Сегодня Бадр — небольшой городок, расположенный примерно в 153 км к юго-западу от Медины и в 343 км к северу от Мекки. Население городка около 30 000 человек{{sfn|M.ʿA. al-Yamānī|loc=25, 33-35, 39-45}}.
Бадр, расположен между Мединой и Меккой. В доисламские времена он был известен своими пресноводными колодцами. Существует несколько предположений о происхождении его названия, среди которых есть мнение о том, что ''Бадр'' было именем либо владельца, либо копателя колодца в этой области{{sfn|Abū ʿUbayd al-Bakrī|loc=1/231}}{{sfn|Ibn Qutayba|loc=152}}{{sfn|M.ʿA. al-Yamānī|loc=33}}. Благодаря наличию воды и, следовательно, её пышной растительности, Бадр был популярен среди арабов. Бадр был местом ежегодной торговой ярмарки, известной как мавсим («сезон»){{sfn|al-Wāqidī||loc=1/44}}{{sfn|al-Ṭabarī||loc=2/438}}{{sfn|Yāqūt|loc=1/524}}. Сегодня Бадр — небольшой городок, расположенный примерно в 153 км к юго-западу от Медины и в 343 км к северу от Мекки. Население городка около 30 000 человек{{sfn|M.ʿA. al-Yamānī|loc=25, 33-35, 39-45}}.


Основное значение Бадра в исламе заключается в том, что он был местом первой и самой важной битвы между первыми мусульманами во главе с пророком Мухаммадом {{сас}} и курайшитами Мекки. Большинство биографов Пророка {{сас}} с первых столетий хиджры обсуждали битву при Бадре, хотя сообщения немного отличаются друг от друга. Несомненно, что в период от миграции Пророка {{сас}} в Медину до рамадана (2 марта 624 года) между мусульманами и мекканцами были встречи. Они в основном принимали форму военных походов, а не нападений на торговые караваны, принадлежащие мекканской знати, причина которых, по словам аль-Вакиди, заключалась в том, что Пророк {{сас}} стремился бросить вызов курайшитам, которые, используя свои финансовые и физические ресурсы, препятствовали распространению ислама{{sfn|al-Wāqidī||loc=1/9}}.<!--
== Причины ==
Основное значение Бадра в исламе заключается в том, что он был местом первой и самой важной битвы между первыми мусульманами во главе с пророком Мухаммадом {{сас}} и курайшитами Мекки. Большинство биографов Пророка {{сас}} с первых столетий хиджры обсуждали битву при Бадре, хотя сообщения немного отличаются друг от друга. Несомненно, что в период от миграции Пророка {{сас}} в Медину до рамадана (2 марта 624 года) между мусульманами и мекканцами были встречи. Они в основном принимали форму военных походов, а не нападений на торговые караваны, принадлежащие мекканской знати, причина которых, по словам аль-Вакиди, заключалась в том, что Пророк {{сас}} стремился бросить вызов курайшитам, которые, используя свои финансовые и физические ресурсы, препятствовали распространению ислама{{sfn|al-Wāqidī||loc=1/9}}.


Согласно сообщениям, прямой причиной битвы при Бадре был план мусульман совершить набег на один из крупнейших торговых караванов Меккан во главе с Абу Суфьяном (q.v.) по возвращении из Леванта. Такие рейды (ghazawāt, sing. Ghazwa) были начаты после первого из откровений Корана в отношении войны (Q 22: 39-40), позволяя мусульманам прибегать к войне в целях самообороны. Поскольку мусульманское государство технически воевало с мекканцами, между двумя сторонами не заключен мирный договор, мусульманские набеги на караваны Меккана не рассматривались как разорение любого мирного статус-кво; скорее, учитывая огромное расхождение между обеими сторонами в отношении военной мощи, его видели мекканцы как акт великой безрассудства. Более того, как отмечали современные историки, такие рейды широко считались единственным средством, с помощью которого неравенство богатства могло быть ослаблено в кочевой среде, где центральное государство отсутствовало. Целью рейда было не убивать, а добывать добычу, захватывать людей, которые затем были бы выкуплены, таким образом, чтобы перераспределить доступное богатство во времена лишений (например, см. Андре, 140, Армстронг, Мухаммад: Западная попытка, 169; идем, Мухаммад: Пророк, 126—127). Также утверждалось, что такие набеги на караваны курайшитов были ответом на бойкот, который мусульмане страдали от рук своих противников, не позволяя им посещать Мекку и совершать паломничество (Haykal, стр. 204, 215—217).
Согласно сообщениям, прямой причиной битвы при Бадре был план мусульман совершить набег на один из крупнейших торговых караванов Меккан во главе с Абу Суфйаном {{ра}} по возвращении из Леванта (Шама). Такие рейды (''газава̄т'', ед. ч. ''газва'') были начаты после первого из откровений Корана в отношении войны {{hqa2|22|39|40}}, позволявшем мусульманам прибегать к войне в целях самообороны. Поскольку мусульманское государство фактически было в состочнии войны, так как между сторонами не был заключён мирный договор, то мусульманские набеги на караваны мекканцев не рассматривались как нарушение статуса-кво. Учитывая огромную разницу в военной силе между сторонами, мекканцы, вероятно, видели в этом акт безрассудства со стороны мусульман. Более того, как отмечали современные историки, такие рейды считались единственным средством, с помощью которого неравенство богатства могло быть уменьшено в среде кочевников, при отсутствовии централизованного государства. Целью рейда было не убийство, а захват добычи, пленение людей, с целью выкупа пленных, таким образом, чтобы перераспределить доступное богатство во времена лишений{{sfn|T. Andrae|1956|loc=140}}{{sfn|K. Armstrong|1991|loc=169}}{{sfn|K. Armstrong|2006|loc=126—127}}. Также утверждалось, что такие набеги на караваны курайшитов были ответом на бойкот со стороны мекканцев, запрет посещения Мекку и совершения паломничество, от которого пострадали мусульмане{{sfn|M.Ḥ. Haykal|1976|loc=204, 215—217}}.<!--


Когда караван добрался до Сирии, Пророк отправил двух разведчиков в Лавра на побережье к западу от Медины, чтобы выяснить, когда именно караван должен был прибыть туда в пути в Мекку. Тем временем Абу Суфьян, который внимательно следил за ситуацией, узнал о планах Пророка и отправил гонца впереди от Бану Гифара в Мекку, чтобы призвать курайшитов защищать караван, который был защищен только сорока человек («Урва» b. al-Zubayr, 131—132, al-Wāqidī, 1 / 19-20, 27-28, Ibn Hishām, 2 / 257—258).
Когда караван добрался до Сирии, Пророк отправил двух разведчиков в Лавра на побережье к западу от Медины, чтобы выяснить, когда именно караван должен был прибыть туда в пути в Мекку. Тем временем Абу Суфьян, который внимательно следил за ситуацией, узнал о планах Пророка и отправил гонца впереди от Бану Гифара в Мекку, чтобы призвать курайшитов защищать караван, который был защищен только сорока человек («Урва» b. al-Zubayr, 131—132, al-Wāqidī, 1 / 19-20, 27-28, Ibn Hishām, 2 / 257—258).
Строка 42: Строка 43:


Со своей стороны, те мекканцы, которые позже обняли Ислам, никогда не забывали о своем поражении в Бадре, особенно когда племенная конкуренция и гражданские беспорядки возникли после смерти Пророка. Во время событий Ṣiffīn, al-Walīd b. 'Укба б. Ави Муай, отец которого был убит во время битвы при Бадре (см. Ибн Хишэм, 2/298), открыто призывал Бадра отомстить, и Муавия поощрял его в этом (аль-Баладхури, Ансаб, 4 (1) / 99 для присутствия Имама Али в битве при Бадре см. аль-Муфид, аль-Иршад, 1/67, аль-Маджлиси, 41/79). Позже, после событий Карбала, Язид б. Муавия привел линию поэзии Ибн аль-Зибары, поэта курайши, который отпраздновал поражение мусульман в Ухуд, чтобы выразить враждебность Омейядов к ахабу Бадру, особенно к «Алидам» (см. Ибн аль-Джавзи, 4/158).-->
Со своей стороны, те мекканцы, которые позже обняли Ислам, никогда не забывали о своем поражении в Бадре, особенно когда племенная конкуренция и гражданские беспорядки возникли после смерти Пророка. Во время событий Ṣiffīn, al-Walīd b. 'Укба б. Ави Муай, отец которого был убит во время битвы при Бадре (см. Ибн Хишэм, 2/298), открыто призывал Бадра отомстить, и Муавия поощрял его в этом (аль-Баладхури, Ансаб, 4 (1) / 99 для присутствия Имама Али в битве при Бадре см. аль-Муфид, аль-Иршад, 1/67, аль-Маджлиси, 41/79). Позже, после событий Карбала, Язид б. Муавия привел линию поэзии Ибн аль-Зибары, поэта курайши, который отпраздновал поражение мусульман в Ухуд, чтобы выразить враждебность Омейядов к ахабу Бадру, особенно к «Алидам» (см. Ибн аль-Джавзи, 4/158).-->


{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ЭКорана||||том=|стр=}}
* {{ЭКорана||||том=|стр=}}
* {{book|K. Armstrong|A Western Attempt to Understand Islam|London, 1991}}
* {{book|T. Andrae|Mohammed: The Man and His Faith|место=London|год=1956}}
* {{book|K. Armstrong|_Prophet For Our Time|London, 2006|}}
* {{book|K. Armstrong|A Western Attempt to Understand Islam|место=London|год=1991}}
* {{book|M.Ḥ. Haykal|The Life of Muhammad|Philadelphia, 1976|}}
* {{book|K. Armstrong|_Prophet For Our Time|место=London|год=2006|}}
* {{book|M. Lings|Muhammad|Cambridge, 1983|}}
* {{book|M.Ḥ. Haykal|The Life of Muhammad|место=Philadelphia|год=1976|}}
* {{book|M. al-Ṣāliḥī|Subul al-hudā wa al-rashād, vol. 4|Cairo, 1411/1990|}}
* {{book|M. Lings|Muhammad|место=Cambridge|год=1983|}}
* {{book|M. al-Ṣāliḥī|Subul al-hudā wa al-rashād, vol. 4|место=Cairo|год=1990|}}
* {{Энис/2|W.M. Watt|Badr|SIM_1015|том=1|стр=867-868}}
* {{Энис/2|W.M. Watt|Badr|SIM_1015|том=1|стр=867-868}}
* {{book|W.M. Watt|Muhammad at Medin|Oxford, 1956|}}
* {{book|W.M. Watt|Muhammad at Medin|место=Oxford|год=1956|}}
* {{book|M.ʿA. al-Yamānī|Badr al-Kubrā|Jeddah and Damascus, 1415/1994|}}
* {{book|M.ʿA. al-Yamānī|Badr al-Kubrā|место=Jeddah and Damascus|год=1994|}}
{{Первоисточники}}
{{Первоисточники}}
* {{book|Abū ʿUbayd al-Bakrī|Muʿjam mā istaʿjam|Cairo, 1983}}
* {{book|Abū ʿUbayd al-Bakrī|Muʿjam mā istaʿjam|Cairo, 1983}}

Версия от 14:12, 13 марта 2018

Бадр
по-арабски
بدر
категория топонимы, сражения
в Коране 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2].
синонимы битва при бадре
см. также битва у рва, завоевание Мекки, табук, хунайн

Бадр (ар. بدر‎), полное название: Бадр Хунайн (ар. بدر حنین‎) — регион в Хиджазе и место первой важной битвы между мусульманами и мекканцами в рамадане (2 марта 624 года).

Местность

Бадр, расположен между Мединой и Меккой. В доисламские времена он был известен своими пресноводными колодцами. Существует несколько предположений о происхождении его названия, среди которых есть мнение о том, что Бадр было именем либо владельца, либо копателя колодца в этой области[1][2][3]. Благодаря наличию воды и, следовательно, её пышной растительности, Бадр был популярен среди арабов. Бадр был местом ежегодной торговой ярмарки, известной как мавсим («сезон»)[4][5][6]. Сегодня Бадр — небольшой городок, расположенный примерно в 153 км к юго-западу от Медины и в 343 км к северу от Мекки. Население городка около 30 000 человек[7].

Причины

Основное значение Бадра в исламе заключается в том, что он был местом первой и самой важной битвы между первыми мусульманами во главе с пророком Мухаммадом ﷺ и курайшитами Мекки. Большинство биографов Пророка ﷺ с первых столетий хиджры обсуждали битву при Бадре, хотя сообщения немного отличаются друг от друга. Несомненно, что в период от миграции Пророка ﷺ в Медину до рамадана (2 марта 624 года) между мусульманами и мекканцами были встречи. Они в основном принимали форму военных походов, а не нападений на торговые караваны, принадлежащие мекканской знати, причина которых, по словам аль-Вакиди, заключалась в том, что Пророк ﷺ стремился бросить вызов курайшитам, которые, используя свои финансовые и физические ресурсы, препятствовали распространению ислама[8].

Согласно сообщениям, прямой причиной битвы при Бадре был план мусульман совершить набег на один из крупнейших торговых караванов Меккан во главе с Абу Суфйаном (да будет доволен им Аллах) по возвращении из Леванта (Шама). Такие рейды (газава̄т, ед. ч. газва) были начаты после первого из откровений Корана в отношении войны Шаблон:Hqa2, позволявшем мусульманам прибегать к войне в целях самообороны. Поскольку мусульманское государство фактически было в состочнии войны, так как между сторонами не был заключён мирный договор, то мусульманские набеги на караваны мекканцев не рассматривались как нарушение статуса-кво. Учитывая огромную разницу в военной силе между сторонами, мекканцы, вероятно, видели в этом акт безрассудства со стороны мусульман. Более того, как отмечали современные историки, такие рейды считались единственным средством, с помощью которого неравенство богатства могло быть уменьшено в среде кочевников, при отсутствовии централизованного государства. Целью рейда было не убийство, а захват добычи, пленение людей, с целью выкупа пленных, таким образом, чтобы перераспределить доступное богатство во времена лишений[9][10][11]. Также утверждалось, что такие набеги на караваны курайшитов были ответом на бойкот со стороны мекканцев, запрет посещения Мекку и совершения паломничество, от которого пострадали мусульмане[12].

Примечания

  1. ↑ Abū ʿUbayd al-Bakrī, 1/231.
  2. ↑ Ibn Qutayba, 152.
  3. ↑ M.ʿA. al-Yamānī, 33.
  4. ↑ al-Wāqidī, 1/44.
  5. ↑ al-Ṭabarī, 2/438.
  6. ↑ Yāqūt, 1/524.
  7. ↑ M.ʿA. al-Yamānī, 25, 33-35, 39-45.
  8. ↑ al-Wāqidī, 1/9.
  9. ↑ T. Andrae, 1956, 140.
  10. ↑ K. Armstrong, 1991, 169.
  11. ↑ K. Armstrong, 2006, 126—127.
  12. ↑ M.Ḥ. Haykal, 1976, 204, 215—217.

Литература

Использованная литература
  • Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
  • T. Andrae, Mohammed: The Man and His Faith. — London, 1956.
  • K. Armstrong, A Western Attempt to Understand Islam. — London, 1991.
  • K. Armstrong, _Prophet For Our Time. — London, 2006.
  • M.Ḥ. Haykal, The Life of Muhammad. — Philadelphia, 1976.
  • M. Lings, Muhammad. — Cambridge, 1983.
  • M. al-Ṣāliḥī, Subul al-hudā wa al-rashād, vol. 4. — Cairo, 1990.
  • W.M. Watt, Badr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 867-868. (англ.)
  • W.M. Watt, Muhammad at Medin. — Oxford, 1956.
  • M.ʿA. al-Yamānī, Badr al-Kubrā. — Jeddah and Damascus, 1994.

Шаблон:Первоисточники

  • Abū ʿUbayd al-Bakrī, Muʿjam mā istaʿjam. — Cairo, 1983.
  • al-Balādhurī, Ansāb al-ashrāf. — Cairo, 1959.
  • al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — Leiden, 1865.
  • M.A. Bāshmīl, Ghazwat Badr al-Kubrā. — Cairo, 1405/1985.
  • Ṭ.ʿU. al-Farrāʾ, Jughrāfiyat mawqiʿat Badr // al-Jazīra al-ʿArabiyya fī ʿaṣr al-Rasūl wa al-khulafāʾ al-rāshidīn, vol. 1. — Ḥijāz, 1410/1989. — 117—134.
  • Ibn Baṭṭa al-ʿUkbarī, al-Ibāna ʿan sharīʿat al-firqa al-nājiya. — Riyadh, 1409/1988.
  • Ibn Baṭṭūṭa, Riḥla. — Beirut, 1407/1987.
  • Ibn Ḥabīb, al-Munammaq. — Beirut, 1405/1985.
  • Ibn His̲h̲ām, al-Sīra al-nabawiyya. — (Beirut, n.d..
  • Ibn Isḥāq, al-Siyar wa al-maghāzī. — Beirut, 1398/1978.
  • Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam. — Beirut, 1415/1995.
  • Ibn Qutayba, al-Maʿārif. — Cairo, 1960.
  • Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā. — Beirut, n.d..
  • al-Maqdisī, ʿIqd al-durar fī akhbār al-muntaẓar. — Cairo, 1399/1979.
  • M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li aḥkām al-Qurʾān. — Cairo, 1387/1967.
  • M. al-Ṭabarī, Ta⁠ʾrīkh.
  • ʿUrwa b. al-Zubayr, Maghāzī Rasūl Al-lāh. — Riyadh, 1401/1981.
  • al-Wāqidī, al-Maghāzī. — London, 1966.
  • Yāqūt, Buldān.
  • al-Zuhrī, al-Maghāzī al-nabawiyya. — Damascus, 1401/1981.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Бадр [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Badr
  • Дата первой публикации: 13 марта 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Бадр&oldid=22067