|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" | | {{УК|персона |
| |colspan="2" |<center>'''‘Али ибн Абу Талиб'''</center> | | | название = |
| |- | | | изображение = |
| |''{{s|по-арабски}}''||<center>علي بن أبي طالب</center>
| | | ссылка = |
| |- | | | подпись = |
| |''рождение''|| {{s|между 599 и 601; Мекка,}} {{s|совр. Саудовская Аравия}} | | | по-арабски = علي بن أبي طالب |
| |- | | | оригинал = |
| |''смерть''||{{гох|661}}; эль-Куфа, совр. Ирак
| | | имя = |
| |- | | | прозвище = Абу Тураб, Хайдар, Муртада, Мауля, Асадуллах («Лев Аллаха») |
| |''отец''||[[Абу Талиб]] | | | рождение = 599/601; Мекка |
| |- | | | смерть = 661; эль-Куфа |
| |''мать''||{{вп|Фатима бинт Асад}} {{рау}}
| | | активность = |
| |- | | | страна = |
| |''супруги''||[[Фатима]] {{рау}}, Хавля {{рау}}, Умм аль-Банин {{рау}}, Умама {{рау}}, Асма {{рау}} и др.
| | | отец = [[Абу Талиб]] |
| |- | | | мать = {{вп|Фатима бинт Асад}} {{рау}} |
| |colspan="2" |''дети''{{nbsp|4}}аль-Хасан {{рау}}, аль-Хусейн {{рау}},
| | | супруги = [[Фатима]], Хавля, Умм аль-Банин, Умама, Асма… |
| :аль-Аббас, Мухаммад ибн аль-Ханафия, Зайнаб {{рау}} и др.
| | | дети = аль-Хасан, аль-Хусейн, аль-‘Аббас, Мухаммад, Зайнаб… |
| |- | | | профессия = секретарь, политик |
| |''должность''||4-й Праведный халиф | | | направление = |
| |- | | | должность = Праведный халиф |
| |''см. также''||[[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}} | | | работа = |
| |} | | | учёба = |
| '''Абу́ аль-Ха́сан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ''' — двоюродный [[брат]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, четвёртый Праведный халиф. Один из первых уверовавших в пророческую миссию Мухаммада {{сас}}.{{Превью}} | | | звание = |
| | | степень = |
| | | учителя = |
| | | ученики = |
| | | религия = |
| | | течение = |
| | | сражения = |
| | | сочинения = |
| | | место = |
| | | синонимы = |
| | | см. также = [[Абу Бакр ас-Сиддик]], [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]], [[‘Усман ибн ‘Аффан]], [[халиф]] |
| | }} |
| | {{QAS|Кто такой ‘Али ибн Абу Талиб?|1}}'''Абу́ аль-Хасан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими́''' ({{lang-ar|أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي|}}; 599/601—661) — сподвижник, двоюродный [[брат]] и зять [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, общественный и политический деятель, четвёртый Праведный халиф (656-661). Один из первых уверовавших в пророческую миссию Мухаммада {{сас}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} |
|
| |
|
| == Биография == | | == Биография == |
| Между [[суннит]]ами и [[ши‘ит|ши‘итами]] было много споров относительно того, каким по счёту был ‘Али {{ра}} среди принявших [[ислам]]. Ши‘иты считали, что он был вторым после [[Хадиджа|Хадиджи]] {{ра}}, а сунниты — третьим после Абу Бакра {{ра}}. В то время ему было около 10-11 лет. Мухаммад {{сас}} взял его в свой собственный [[дом]], чтобы облегчить жизнь [[Абу Талиб]]а, который [[бедность|обеднел]]. В ночь [[Хиджра|переселения]] пророка Мухаммада {{сас}} в [[Медина|Медину]] ‘Али лёг на его [[кровать]], чтобы запутать заговорщиков, которые хотели [[убийство|убить]] Пророка {{сас}}. Через несколько дней ‘Али {{ра}} присоединился к Пророку {{сас}} в Кубе. Несколько месяцев спустя ‘Али {{ра}} [[свадьба|женился]] на дочери Мухаммада {{сас}} Фатиме {{рау}}, и от их брака родились аль-Хасан {{ра}} и аль-Хусейн {{ра}}. Во время жизни [[Фатима|Фатимы]] {{рау}} ‘Али {{ра}} не женился на других [[женщина]]х{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=381}}.
| | ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} родился между 599 и 601 годами. Отец — [[Абу Талиб]], сын ‘Абд аль-Мутталиба и дядя пророка Мухаммада {{сас}}. Мать — Фатима бинт Асад {{рау}}. С малых лет находился возле пророка Мухаммада {{сас}}. В возрасте 10 лет одним из первых принял ислам. Не отлучался от Пророка {{сас}} на протяжении всего мекканского периода его жизни. Когда накануне хиджры мекканцы попытались убить Пророка {{сас}}, ‘Али {{ра}} дал ему возможность выехать в Медину, заняв его место. |
|
| |
|
| Во времена пророка Мухаммада {{сас}} ‘Али {{ра}} принимал участие почти во всех [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада|походах]], часто в качестве знаменосца, и только два раза в качестве командующего (в Фадаке в {{Из хиджры|6|628}} году, и в Йемене в {{Из хиджры|10|632}} году). Он проявлял смелость в сражениях: в битве при [[Бадр]]е он убил большое количество [[курайшит]]ов; в [[Хайбар]]е он использовал тяжёлую дверь в качестве щита; в [[Хунайн]]е ({{Из хиджры|8|630}} г.) он был одним из тех, кто отважно защищал Пророка {{сас}}. По неизвестным причинам он не принимал участия в каких-либо военных походах после смерти Пророка {{сас}}. ‘Умар {{ра}} запретил курайшитам выезжать в провинции, но при ‘Усмане {{ра}} этот запрет был снят. Возможно, он не хотел покидать Медину, или у него были проблемы со [[здоровье]]м, хотя ему приписываются подвиги в Верблюжьей битве ({{Из хиджры|36|656}} г.) и в Сиффине ({{Из хиджры|37|657}} г.), когда ему было уже шестьдесят лет{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=381}}.
| | Уехав в Медину, ‘Али {{ра}} был рядом с Пророком {{сас}} во всех его делах. В битве при Бадре ({{изхи|2|}} г.) был знаменосцем мусульман, перед битвой сразился с одним из лидеров мекканских язычников Валидом ибн аль-Мугирой, затем поспешил на помощь Абу ‘Убайде {{ра}} и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея были переданы меч, щит и верблюд. Пророк {{сас}} подарил ему меч с раздвоенным лезвием — «Зу аль-фикар». |
|
| |
|
| Кроме того, ‘Али {{ра}} выполнял ряд других функций для Пророка {{сас}}: он был одним из его секретарей; в двух случаях был послан для уничтожения [[идол]]ов; лично [[казнь|казнил]] приговорённых к смерти. В {{Из хиджры|9|631}} году он читал собравшимся в долине [[Мина]] [[паломник]]ам первые семь аятов суры ''[[ат-Тауба]]'' («Покаяние»){{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=381}}.
| | После битвы при Бадре женился на дочери Пророка {{сас}} Фатиме {{рау}}. От этого брака родились 3 сыновей — аль-Хасан {{ра}}, аль-Хусейн {{ра}} и Мухсин, и 2 дочерей — Зайнаб {{рау}} и Умм Кульсум {{рау}}. |
|
| |
|
| Во время выборов Абу Бакра {{ра}} в качестве халифа, ‘Али {{ра}} с Тальхой {{ра}}, аз-Зубайром {{ра}} и несколькими другими [[сподвижники Пророка|сподвижниками]] оставались в доме Пророка {{сас}}, чтобы присматривать за его [[тело]]м и готовиться к его [[погребение|погребению]]. Ши‘итские источники сообщают, что ‘Али {{ра}} не [[присяга]]л Абу Бакру {{ра}} в течение шести [[месяц]]ев. Их взаимоотношения были осложнены тем, что Абу Бакр {{ра}} не передал Фатиме {{рау}} участок земли, принадлежавший её отцу на основании слов самого Пророка {{сас}} о том, что «пророки не имеют [[наследник]]ов». Если ‘Али {{ра}} действительно надеялся возглавить мусульманскую общину после смерти Пророка {{сас}}, то он вряд ли мог на это рассчитывать, так как [[арабы]], как правило, выбрали в качестве своих руководителей мужчин зрелого возраста (‘Али в то время было чуть больше тридцать лет). Ши‘иты вымышляли или интерпретировали в свете своих убеждений некоторые слова, сказанные Пророком {{сас}} в отношении ‘Али {{ра}}. Они утверждают, что Пророк {{сас}} намеревался передать [[власть]] своему двоюродному брату, а халифы Абу Бакр {{ра}}, ‘Умар {{ра}} и ‘Усман {{ра}} узурпировали власть. Назначение Абу Бакра {{ра}} руководителем молитвы в [[мечети]] Пророка {{сас}}, когда тот перед смертью болел и не мог выйти на [[молитва|молитву]], является для суннитов [[доказательство]]м легитимности Абу Бакра {{ра}}<!-- {{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=382|name="Veccia Vaglieri-p-382"}}--><ref name="Veccia Vaglieri-p-382">там же, p. 382.</ref>.
| | В битве при Ухуде ({{изхи|3|}} г.) лично защищал Пророка {{ра}}, получил ранения. Отличился в сражениях с иудеями в оазисе Хайбар ({{изхи|6|}} г.). При завоевании Мекки был знаменосцем мусульманской армии и вместе с Пророком {{сас}} сокрушил идолов Каабы [аль-Ка‘бат̈], затем участвовал в битвах против племен Хавазин и Сакиф ({{изхи|8|}} г.). |
|
| |
|
| По словам мусульманских историков, ‘Али {{ра}} был ценным советником халифов, которые правили перед ним. Возможно они обращались к нему за советом по [[право]]вым вопросам в связи с его хорошим знанием [[Коран]]а и [[сунна|сунны]], однако вряд ли ‘Умар {{ра}} обращался к нему за советами по политическим вопросам. Когда ‘Умар {{ра}} спросил совет относительно канцелярии (''диван''), ‘Али {{ра}} рекомендовал ежегодно распределять все доходы и не оставлять ничего в канцелярии. Во время правления ‘Умара {{ра}}, ‘Али {{ра}} не занимал важных государственных или военных постов. Ещё одним примером отсутствия полного согласия ‘Али {{ра}} с Абу Бакром {{ра}} и ‘Умаром {{ра}} может служить случай, произошедший во время избрания третьего халифа. ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Авф {{ра}} спросил ‘Али {{ра}}, будет ли он следовать Корану, сунне Пророка {{сас}} и предыдущих халифов, на что ‘Али {{ра}} ответил, что «имея Коран и сунну Пророка {{сас}}, нет необходимости следования чьей-либо другой традиции»<ref name="Veccia Vaglieri-p-382" />.
| | В момент избрания Абу Бакра ас-Сидика {{ра}} первым халифом ‘Али {{ра}} был занят подготовкой похорон Пророка {{сас}}. После смерти Пророка {{сас}} всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусульманского общества. В правление халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}} исполнял обязанности верховного судьи Халифата. ‘Умар {{ра}} часто советовался с ним по различным государственным вопросам и, выезжая из Медины, оставлял ‘Али {{ра}} вместо себя. Непосредственно перед смертью ‘Умар {{ра}} назвал ‘Али {{ра}} одним из 6 кандидатов на должность главы государства. |
|
| |
|
| Во время правления ‘Усмана {{ра}}, ‘Али {{ра}} вместе с другими сподвижниками (в частности, Тальхой {{ра}} и аз-Зубайром {{ра}}), часто обвиняли его в отходе от Корана и Сунны пророка Мухаммада {{сас}}, особенно в применении [[наказание|наказания]]-худуд. Вместе с ‘Абд ар-Рахманом ибн ‘Авфом {{ра}} они упрекали ‘Усмана {{ра}} за внесение [[нововведение|нововведений]] (''бид‘а''), например, совершение молитвы в четыре рак‘ата в долине Мина вместо двух<!-- «Салят тарауих» с. 35-->. В политических вопросах он вставал на сторону противников ‘Усмана {{ра}}. Например, когда ‘Усман {{ра}} повелел Абу Зарру аль-Гифари {{ра}} переселиться в небольшую деревню ар-Рабзу в пригороде Медины, ‘Али {{ра}} со своими сыновьями отправились попрощаться с ним, несмотря на запрет ‘Усмана {{ра}}, что спровоцировало бурные споры между ‘Али {{ра}} и ‘Усманом {{ра}}. Когда пришедшие из Египта в Медину повстанцы вели переговоры с ‘Усманом {{ра}}, ‘Али {{ра}} был одним из посредников между ними<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2969}}</ref>. Когда повстанцы вернулись в Медину и осадили дом ‘Усмана {{ра}}, они хотели назначить ‘Али {{ра}} новым руководителем мусульманской общины, но он отказался. Возможно он согласился с ними в том, что ‘Усман {{ра}} должен отречься от власти, но любое участие ‘Али {{ра}} в [[кровь|кровавом]] исходе конфликта полностью исключено<ref name="Veccia Vaglieri-p-382" />.
| | В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана {{ра}} продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана {{ра}} пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Хасана {{ра}} и аль-Хусейна {{ра}} на защиту халифа. После убийства ‘Усмана {{ра}} ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в {{изхи|35|656}} году стал четвёртым Праведным халифом. |
|
| |
|
| == Правление ==
| | ‘Али {{ра}} пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка {{сас}} требовали немедленного наказания убийц ‘Усмана {{ра}}, мятежники же обладали достаточными военными силами. ‘Али {{ра}} попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В {{изхи|36|}} году отправился в Басру, где сосредоточились мятежники, для переговоров с вдовой Пророка {{сас}} ‘Аишей {{рау}} и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом и аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом {{ра}}. Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, которая была названа «Верблюжьей» [джамаль]. |
| Когда ‘Усман {{ра}} был убит, Омейяды бежал из Медины, а оппозиция стала хозяином положения и избрала ‘Али {{ра}} на должность халифа. Согласно преданию, это произошло {{изхи|18 зу ль-хиджжа 35|17 июня 656}} года. Сторонники ‘Али {{ра}} были готовы применить насилие в отношении тех, кто отказался присягать ему (в том числе Тальхи {{ра}} и аз-Зубайра {{ра}}). Среди тех, кто покинул Медину не присягнув ‘Али {{ра}} были Ибн ‘Умар {{ра}}, Са‘д ибн Абу Ваккас {{ра}}, аль-Мугира ибн Шу‘ба {{ра}}, Мухаммад ибн Маслама аль-Ансари {{ра}} и Усама ибн Зайд {{ра}}. Это дало повод Му‘авийи {{ра}} утверждать, что выборы недействительны, так как в них участвовало меньшинство. ‘Али {{ра}} ответил, что избрание халифом было правом тех, кто присутствовал в Медине в то время ([[ансар]]ов, [[мухаджир]]ов, участников битвы при Бадре). Несомненно ‘Али {{ра}} был избран в том числе и теми, на чьих руках была кровь ‘Усмана {{ра}}, что вызвало обвинение соучастии в их преступлении{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=383}}.
| |
|
| |
|
| После его избрания на пост халифа, в число его сторонники вошли те, кто был известен враждебностью к власти по экономическим причинам (аль-Аштар {{ра}}, Ибн аль-Кавва {{ра}}, Са‘са‘а {{ра}} и другие<ref>{{аль-Масуди|4/261}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2916, 2908}}</ref>). Он преследовал последователей ‘Абдуллаха ибн Сабы (сабаитов), которые чрезмерно превозносили его. Пытался отстраниться от тех, кто осаждал дом ‘Усмана {{ра}} и их последователей, как только обстоятельства позволили ему сделать это<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/3163-3165, 3182}}</ref>. ‘Али {{ра}} выдвигал на первый план в первую очередь тех, кто был известен своей [[богобоязненность]]ю а не происхождением, благодаря чему смог получить поддержку большинства ансаров и других некурайшитов. Несмотря на совет [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} вести постепенные реформы в управлении Халифатом, ‘Али {{ра}} сразу же заменил наместников провинций на своих приближённых и раздал населению деньги. Защита халифом тех, кто виновен в убийстве ‘Усмана {{ра}} вызвала бурную реакцию в Мекке, [[Сирия|Сирии]] и [[Египет|Египте]]. Правитель Сирии и двоюродный брат ‘Усмана {{ра}} — Му‘авийа {{ра}} обвинил ‘Али {{ра}} в пособничестве убийцам и отказался платить ему дань. ‘Али {{ра}} поспешно собрал [[войско]], чтобы принудить его к послушанию, но ещё один серьезный бунт заставил его отложить поход в Сирию{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=383}}.
| | Несмотря на победу войск ‘Али {{ра}}, политическое положение ещё более осложнилось. Против ‘Али {{ра}} выступили различные группировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии [[Му‘авийа ибн Абу Суфйан|Му‘авийи ибн Абу Суфйана]] {{рам}}, отказавшегося признать ‘Али {{ра}} в качестве халифа. В сражении при Сиффине ({{изхи|37|}} г.) теснимые воины Му‘авийи {{ра}} нанизали на копья листы Корана и призвали ‘Али {{ра}} к Божьему Суду. ‘Али {{ра}}согласился подчиниться решению третейского суда, но суд окончился безрезультатно, а часть сторонников ‘Али {{ра}}отошли от него и образовали секту хариджитов, которые выступили как против ‘Али {{ра}}, так и против Му‘авийи {{ра}}. В битве при Нахраване ({{изхи|38|}} г.) ‘Али {{ра}} разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж. Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али {{ра}}, использовали тактику партизанской борьбы, заговоров, совершали террористические и диверсионные акции. |
|
| |
|
| == Гражданская война ==
| | Воспользовавшись расколом в лагере ‘Али {{ра}}, Му‘авийа {{ра}} перешёл к активным действиям. В {{изхи|38|}} году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас {{ра}} захватил Египет, в {{изхи|39|}} году сирийцы заняли Ирак, в {{изхи|40|}} году войска Му‘авийи вошли в Хиджаз и Йемен. Армия ‘Али {{ра}} сумела остановить наступление, но сам он пал от руки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нахраване. |
| Хотя [[жена пророка]] Мухаммада — [[‘Аиша]] {{рау}} поддерживала оппозицию халифа ‘Усмана {{ра}}, во время осады дома ‘Усмана {{ра}} она отправилась в паломничество в Мекку. На обратном пути она узнала о событиях в Медине, и, испугавшись, вернулась в Мекку и занялась активной пропагандой против нового халифа. Спустя четыре месяца к ней присоединились Тальха {{ра}} и аз-Зубайр {{ра}}. Узнав, что они с несколькими сотнями солдат отправились в [[Ирак]], ‘Али {{ра}} отправился в погоню, но не смог их догнать. Восставшие надеялись найти в Ираке необходимые им силы и ресурсы. ‘Али {{ра}} был вынужден помешать им захватить эту провинцию, так как Сирия подчинялась только Му‘авийа {{ра}}, в Египте была анархия, а потеря Ирака означала потерю всех восточных провинций, зависящих от него. Повстанцы потребовали наказать виновных в убийстве ‘Усмана {{ра}}. Они заняли Басру, и уничтожили там многих участников убийства ‘Усмана {{ра}}. ‘Али {{ра}} привлёк на свою сторону жителей Куфы и двинулся в сторону Басры. Обе стороны были готовы к мирному урегулированию спора, но из-за провокации сражение всё же состоялось. Сражение, произошедшее {{изхи|15 джумад ас-сани 36|9 декабря 656}} года, в мусульманских летописях стала известна как Битва верблюда. Тальха {{ра}} и аз-Зубайр {{ра}} погибли, а ‘Аиша {{рау}} была отправлена в Медину под охраной своего брата Мухаммада ибн Абу Бакра{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=383}}.
| |
|
| |
|
| После победы в Битве верблюда ‘Али {{ра}} надеялся вернуть себе лояльность наместника Сирии — Му‘авийи {{ра}}. Переговоры с ним закончились безуспешно. Му‘авийа {{ра}} потребовал выдачи убийц ‘Усмана {{ра}}, ссылаясь на аят {{hqa8|17|33}}, запрещающий убийство любого человека, кроме как по уважительной причине (''илля би-ль-х̣ак̣к̣''), и применения права [[месть|мести]] за невинно убитого [[родственник]]а. В {{изхи|мухаррам 37|июнь-июль 657}} года в 40 км западнее Ракки в местности Сиффин встретились армии ‘Али {{ра}} и Му‘авийи {{ра}}, численностью в несколько десятков тысяч человек каждая. После нескольких небольших стычек и безрезультатных переговоров завязался бой, продлившийся около 9 дней и завершившийся в «ночью воплей» (''ляйлят аль-харир'') {{изхи|10 сафара 37|30 июля}}. Битва близилась к концу и должна была завершиться победой ‘Али {{ра}}, как вдруг воины Му‘авийи {{ра}} подняли на копьях листы (''мус̣х̣аф'') Корана, говоря о том, что они хотят решить исход дела на основании Корана. По просьбе своих соратников, ‘Али {{ра}} согласился на мирное решение спора с помощью арбитров. Общее число убитых, по некоторым источникам, составило около 70 тыс. человек{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=383}}.
| | ‘Али {{ра}} был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха). Всем этим наукам он научился непосредственно у Пророка {{сас}}, который высоко ценил ‘Али {{ра}} как способного и грамотного человека. ‘Али {{ра}}знал наизусть весь Коран и был одним из секретарей Пророка {{ра}}, запоминал и записывал полученные Мухаммадом {{сас}} откровения. Даже став руководителем государства, не оставлял занятий наукой и поощрял ее развитие, основал школу в Медине, продолжал выдавать правовые предписания (фетвы). |
|
| |
|
| Стороны выбрали двух арбитров: [[Абу Муса аль-Аш‘ари|Абу Мусу аль-Аш‘ари]] {{ра}} со стороны ‘Али {{ра}} и [[‘Амр ибн аль-Аса|‘Амра ибн аль-Аса]] {{ра}} со стороны Му‘авийи {{ра}}. Основным условием арбитража было обращение к Корану «от первой до последней суры», а при отсутствии чётких указаний в Священной книге, к сунне Пророка {{сас}}, за исключение того, что может привести к возникновению разногласий. Лаура Веччи Вальери (L. Veccia Vaglieri) считала, что задача арбитража состояла в том, чтобы определить, соответствовали ли божественным законам действия ‘Усмана {{ра}}. Если халиф был виновен, то его убийство может рассматриваться как акт [[справедливость|справедливости]], но если он не совершил никаких ошибок, то из этого следовало, что он был убит [[несправедливость|несправедливо]], а Му‘авийа {{ра}} мог быть оправдан как требовавший законного права мести{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=383}}.
| | ‘Али {{ра}} обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, никогда не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. |
|
| |
|
| В ожидании вердикта, армия вернулась на свои базы. Но уже в Сиффине некоторые лица стали протестовать против арбитража с криками ''ля х̣укм илля ли-Ллях'' («нет [[суд]]а кроме [суда] Аллаха»). Фраза означала, что люди не должны принимать решения в то время, когда есть божественный закон упомянутый в аяте {{hqa8|49|9}}: {{hqa11|И если две группы верующих будут сражаться, то примирите их. Если же один из них будет покушаться [багат] на другого, то сражайтесь против того, который покушается [алляйи табги], пока он не вернётся к велению Аллаха…|49:9}}. В борьбе со своими противниками ‘Али {{ра}} обращался к этому аяту, так как по его мнению, в «мятежную группу» входили, во-первых ‘Аиша {{рау}}, Тальха {{ра}} и аз-Зубайр {{ра}}, а теперь и Му‘авийа {{ра}}{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=384}}. | | В ши‘изме личности ‘Али {{ра}} и его потомков придаётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка {{сас}}, получивший от него ясное указание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полномочия даны самим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают ‘Али {{ра}} своим 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» шиитов ‘Али {{ра}} даже рассматривается как воплощение самого Бога. Эти положения отвергаются суннитами. |
| | |
| Во время возвращения в Куфу, те кто впервые подняли крик ''ля х̣укм илля ли-ллях'' (отсюда их название ''аль-мух̣аккими аль-уля'') убедили многих соратников ‘Али {{ра}} в том, что арбитраж был [[грех]]ом против Бога, заменив человеческим судом Его законы. Группа из нескольких тысяч человек заявила о своём [[раскаяние|раскаянии]] и остановилась в Шаруре, недалеко от Куфы (откуда их название «шаруриты»). Халиф, лично посетивший их лагерь, сумел примириться с раскольниками, видимо, пойдя им на уступки. Однако после возвращения в Куфу ‘Али {{ра}} заявил, что отказывается нарушить решение арбитража в Сиффине. Когда стало известно, что он отправил Абу Мусу {{ра}} на встречу с ‘Амром {{ра}}, группа численностью от 3000 до 4000 человек тайно покинула Куфу, а ещё несколько сотен покинули Басру. Эта группа «отколовшихся» (''х̮аваридж''), известная как [[хариджиты]], ушла в ан-Нахраван, где организовала свою военную базу{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=384}}.
| |
| | |
| Му‘авийа {{ра}} со своим конвоем первым прибыл на место встречи арбитров в {{изхи|рамадан 37|феврале 658}} года. ‘Али {{ра}} не смог вовремя прибыть на суд из-за ситуации с хариджитами и послал в качестве своего представителя вместе с Абу Мусой {{ра}} и своего двоюродного брата Ибн ‘Аббаса {{ра}}. Источники приводят расплывчатые или противоречащие друг другу утверждения о месте и дате встречи. Есть основания полагать, что одна встреча в присутствии шести человек прошла в Думат аль-Джандаль (ныне аль-Джоф), а вторая встреча прошла в Азрунхе ({{изхи|ша‘бан 38|январь 659}} г.). При первой встрече арбитры должны были прийти к соглашению на основании результатов своих расследований, и этот результат заключался в том, что ‘Усман {{ра}} не нарушил возложенные на него обязательства, поскольку только на этом основании можно объяснить более поздние события. Хотя вердикт и не был публично обнародован, но очевидно, что он стал известен обеим сторонам. Сирийцы, возможно, будучи в восторге от решения, дали присягу Му‘авийу {{ра}}<ref>{{ат-Табари/Тарих|2/199}}</ref>, в то время как ‘Али {{ра}} публично протестовал против решения арбитров, провозгласив, что их приговор противоречит Корану и сунне, и поэтому он не обязан ему подчиняться. Затем он собрал свои силы и отправился снова сражаться с Му‘авийей {{ра}}. Подойдя к аль-Анбару, он повернулся в сторону ан-Нахравана, убежденный в необходимости уничтожить этот центр восстания. В том же месяце, когда ‘Али {{ра}} пошёл против хариджитов, Му‘авийа {{ра}} завладел Египтом ({{изхи|сафар 38|июль 658}} г.){{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=384}}.
| |
| | |
| Сначала ‘Али {{ра}} безрезультатно попытался присоединить к своей армии хариджитов, заявив, что он снова отправится воевать против Му‘авийи {{ра}}. Раскольники требовали признать себя виновным в акте нечестия (''куфр''), который он с негодованием отказался сделать. Пообещав безопасность тем, кто подчинится, он атаковал мятежников ({{изхи|9 сафар 38|17 июля 658}} г.). Это бойня, а не битва, имела для ‘Али {{ра}} очень тяжелые последствия и, возможно, он пожалел об этом. Увеличилось дезертирство в рядах его армии, и он был вынужден вернуться в Куфу и отказаться от кампании против Му‘авийи {{ра}}{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=384}}.
| |
| | |
| После этих событий ситуация полностью изменилась. Впредь противоборствующие стороны стали равными соперниками за верховную власть в государстве, а не халифом и наместником мятежников, как было раньше. В то время как Му‘авийа {{ра}} укрепился, ‘Али {{ра}} боролся с множеством трудностей: он был дискредитирован в глазах мусульманской общины вердиктом арбитров, и потерял многих своих сторонников, отказавшись подчиниться решению арбитров, а также из-за резни хариджитов. В {{изхи|ша‘бане 38|январе 659}} года стороны встретились в Азрунхе. На встрече был обнародован вердикт арбитров (несколько источников утверждают, что Абу Муса {{ра}} признал, что ‘Усман {{ра}} был убит несправедливо), и обсуждался выбор нового халифа. Информация, приведённая в источниках, является довольно противоречивой, за исключением последней сцены. Можно предположить, что ‘Амр {{ра}} поддержал избрание Му‘авийи {{ра}} в качестве халифа, а Абу Муса {{ра}} — ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, который, со своей стороны, отказался баллотироваться на выборах в случае появления разногласий. Затем Абу Муса {{ра}} предложил ‘Амру {{ра}} объявить ‘Али {{ра}} и Му‘авийу {{ра}} свергнутыми, и отдать свой выбор комитету. ‘Амр {{ра}} первоначально согласился с Абу Мусой {{ра}}, но когда Абу Муса {{ра}} заявил о низложении ‘Али {{ра}} и Му‘авийи {{ра}}, ‘Амр {{ра}} неожиданно заявил о низложении ‘Али {{ра}} и отказался низлагать Му‘авийу {{ра}}. Это заявление противоречила ранее достигнутому соглашению, так как Абу Муса {{ра}} отреагировал на него с негодованием. Встреча имела совершенно отрицательные результаты, так как участники разошлись, не приняв никакого решения по поводу халифа{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=385}}.
| |
| | |
| == Последние годы жизни ==
| |
| ‘Али {{ра}} продолжал считаться халифом в лице своих соратников, хотя их численность ежедневно уменьшалась. В {{Из хиджры|39|659}} году ситуация оставалась неопределенной. ‘Али {{ра}}, находился в Куфе и оставался пассивным даже тогда, когда Му‘авийа совершал небольшие экспедиции в сердце Ирака и Аравию. В Хорасане и восточных провинциях Халифата арабское правление было сброшено, но волнения в Фарсе был искусно подавлены Зиядом ибн Авихи {{ра}}, подчинявшимся ‘Али {{ра}}. В {{Из хиджры|40|660}} году ‘Али {{ра}} не пользовался авторитетом в Мекке и Медине, а также не мог остановить нападение Му‘авийи {{ра}} на Йемен. Наконец, хариджит ‘Абд ар-Рахман ибн Мульджам аль-Муради, мстя за убитых в ан-Нахраване, ударил ‘Али {{ра}} отравленным [[меч]]ом перед [[дверь]]ю мечети Куфы. ‘Али {{ра}} умер примерно через два дня, в возрасте 62 или 63 лет. Согласно преданию, Ибн Мульджам входил в группу фанатиков, замышлявших убить лиц, среди которых были Му‘авийа {{ра}} и ‘Амр {{ра}}, считавшиеся ответственными за гражданскую войну{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=385}}.
| |
| | |
| Место погребения ‘Али {{ра}} хранилось в секрете, очевидно, из-за страха, что его тело могли эксгумировать и осквернить. Только во времена Харуна ар-Рашида было объявлено, что его гробница была обнаружена в нескольких километрах от Куфы, где впоследствии возникло святилище. Вокруг могилы ‘Али {{ра}} вырос город ан-Наджаф, окружённый огромным кладбищем, из-за стремления благочестивых ши‘итов быть погребёнными в окрестностях захоронения их имама{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=385}}.
| |
| | |
| == Личность ==
| |
| ‘Али {{ра}} изображается как лысый, пораженный болезнью [[глаз]], толстый, коротконогий и широкоплечий, с волосатым телом и длинной белой бородой, прикрывающей его [[грудь]]. В манерах он был грубым и резким, склонным к обиде и нелюдимым. У него было два прозвища: Хайдара («[[лев]]») и Абу Тураб («отец [[пыль|пыли]]»). У него было четырнадцать сыновей и девятнадцать дочерей, девять жен и несколько наложниц. Из его сыновей, только трое, аль-Хасан {{ра}}, аль-Хусейн {{ра}} и Мухаммад ибн аль-Ханафиййа, сыграли важную историческую роль, и лишь пятеро имели потомство. Он был известен тем, что обладал глубоким знанием Корана и был одним из лучших «[[чтец Корана|чтецов]]»<ref>{{китаб|ас-Суйути|Иткан|169, 171}}</ref>. Ши‘иты верят, что он составил комментарий к Корану, однако в суннитской традиции информация на этот счёт отсутствует. Ему приписаны много политических дискурсов, проповедей, писем и мудрых изречений (''х̣икам''), которые вошли в сборник XI века ''Нахдж аль-Баляга'' («Путь Красноречия»), составленный ши‘итским богословом Шарифом Рази{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=385}}.
| |
| | |
| Личность ‘Али {{ра}} трудно определить из-за отсутствия надёжных источниках. Его действия были скованы ограничениями его сторонников и резко менявшимися событиями. Поскольку конфликты, в которых он принимал участие, обсуждались на протяжении веков, сохранившиеся источники иногда тенденциозны (идеализирующие или враждебные), но чаще сдержаны. Существует множество сообщений о его суровости, строгом соблюдении религиозных [[обряд]]ов, оторванности от мирских благ, о его сдержанности в отношении [[добыча|добычи]] и возмездия. Нет никаких оснований полагать, что все эти детали были выдуманы или преувеличены, поскольку все его действия были подчинены этому религиозному духу. Он считал своим долгом борьбу с «заблудшими» мусульманами. После его победы в Битве верблюда он попытался облегчить бедствия побеждённых, не допуская порабощения их женщин и детей, несмотря на протесты группы его соратников. После окончания битвы он скорбел, оплакивал мертвых и даже молился над своими врагами. Даже кажущаяся двусмысленность его отношения к хариджитами может быть объяснена его [[страх]]ом перед непослушанием Богу. Хотя он и был убеждён в том, что арбитраж является грехом, он также признавал, что нарушение Сиффинского договора было равносильно греху, и в этой мучительной дилемме он разрешил арбитражное разбирательство. Повиновение Божественному Закону было основным мотивом его поведения, но его идеи были подчинены чрезмерной строгости, и возможно, именно поэтому враги называли его ''маддудом'' («узколобый»){{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=385}}.
| |
| | |
| Будучи беспринципным человеком, он не мог приспособиться к потребностям ситуации, которая сильно отличалась от ситуации времён пророка Мухаммада {{сас}}. Таким образом, ему не хватало той политической гибкости, которая была, с другой стороны, одним из главных качеств Му‘авийи {{ра}}. Его программа была утопией. Вероятно, он сам осознал это, когда власть попала ему в руки, и это, возможно, способствовало, наряду с внешними событиями, тому, что он был обескуражен в последние годы жизни. По мнению итальянского историка и исламоведа Леоне Каэтани полубожественный ореол, который вскоре окружил фигуру ‘Али {{ра}}, был получен не только из-за его отношений с Пророком {{сас}}, но и от личного впечатления, которое он оставил своим современникам. Однако, Каэтани не указал качества, которые породили легенду. Если признать, что ‘Али {{ра}} обладал глубоко религиозным духом и что он поддерживал своим авторитетом программу социальных и экономических реформ, одновременно ставя их на религиозную основу, то это может стать ответом на вопрос{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1960|p=386}}.
| |
|
| |
|
| {{Литература}} | | {{Литература}} |
| * {{Энис/2|Veccia Vaglieri, L.|ʿAlī b. Abī Ṭālib|COM_0046|том=1|ref=L. Veccia Vaglieri}} | | * {{ВТ-ИЭС|Али ибн Абу Талиб}} |
| {{Литература2}}<!-- | | {{Литература2}}<!-- |
| * {{IEQ||Family of the Prophet}}--> | | * {{IEQ||Family of the Prophet}}--> |
| | * {{ЭКорана|A.S. Asani|ʿAlī b. Abī Ṭālib|EQSIM_00017|том=|стр=}} |
| | * {{Энис/3|R.M. Gleave|ʿAlī b. Abī Ṭālib|COM_26324|год=2016-3}} |
| | * {{Энис/2|L. Veccia Vaglieri|ʿAlī b. Abī Ṭālib|COM_0046|том=1}} |
| * {{ИЭС1991|СП|‘Алӣ б. Абӣ Т̣а̄либ|18-19|029_prozorov}} | | * {{ИЭС1991|СП|‘Алӣ б. Абӣ Т̣а̄либ|18-19|029_prozorov}} |
| * {{ЭКорана|Asani, Ali S.|ʿAlī b. Abī Ṭālib|EQSIM_00017|том=|стр=}}
| |
| * {{book|Buhl, F.|ʿAlî som Praetendent og Kalif|Copenhagen, 1921}}
| |
| * {{Энис/3|Gleave, Robert M.|ʿAlī b. Abī Ṭālib|COM_26324|год=2016-3}}
| |
| * {{book|Ḥusayn, Ṭāhā|al-Fitna al-Kubrā|Cairo, 1954}}
| |
|
| |
|
| {{Инфо10|автор = Maqivi | | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> |
| |сортировка =Али ибн Абу Талиб|ссылка = Ali-ibn-Abu-Talib | | |сортировка =Али ибн Абу Талиб|ссылка = Ali-ibn-Abu-Talib |
| |публикация = <!-- 2017-10-24-->|обновление = | | |публикация =2023-06-09|обновление = |
| |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00017 | | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00017 |
| |ЭИ3 = COM_26324|ЭИ1 = |ЭИ2 = | | |ЭИ3 = COM_26324|ЭИ1 = |ЭИ2 = |
| |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | | |Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = Али ибн Абу Талиб |
| |Цитатник = |Википедия= Али ибн Абу Талиб | | |Цитатник = |Википедия= Али ибн Абу Талиб |
| |уровень = 3|важность = средняя | | |уровень = 3|важность = средняя |
| ‘Али ибн Абу Талиб
|
| по-арабски:
علي بن أبي طالب |
| прозвище:
Абу Тураб, Хайдар, Муртада, Мауля, Асадуллах («Лев Аллаха») |
| рождение:
599/601; Мекка |
| смерть:
661; эль-Куфа |
| отец:
Абу Талиб |
мать:
Фатима бинт Асад  |
| супруги:
Фатима, Хавля, Умм аль-Банин, Умама, Асма… |
| дети:
аль-Хасан, аль-Хусейн, аль-‘Аббас, Мухаммад, Зайнаб… |
| профессия:
секретарь, политик |
| должность:
Праведный халиф |
| теги:
- |
| см. также:
Абу Бакр ас-Сиддик, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Усман ибн ‘Аффан, халиф |
Кто такой ‘Али ибн Абу Талиб?
Абу́ аль-Хасан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими́ (ар. أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي; 599/601—661) — сподвижник, двоюродный брат и зять пророка Мухаммада ﷺ, общественный и политический деятель, четвёртый Праведный халиф (656-661). Один из первых уверовавших в пророческую миссию Мухаммада ﷺ.
Биография
‘Али ибн Абу Талиб родился между 599 и 601 годами. Отец — Абу Талиб, сын ‘Абд аль-Мутталиба и дядя пророка Мухаммада ﷺ. Мать — Фатима бинт Асад . С малых лет находился возле пророка Мухаммада ﷺ. В возрасте 10 лет одним из первых принял ислам. Не отлучался от Пророка ﷺ на протяжении всего мекканского периода его жизни. Когда накануне хиджры мекканцы попытались убить Пророка ﷺ, ‘Али дал ему возможность выехать в Медину, заняв его место.
Уехав в Медину, ‘Али был рядом с Пророком ﷺ во всех его делах. В битве при Бадре (623 г.) был знаменосцем мусульман, перед битвой сразился с одним из лидеров мекканских язычников Валидом ибн аль-Мугирой, затем поспешил на помощь Абу ‘Убайде и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея были переданы меч, щит и верблюд. Пророк ﷺ подарил ему меч с раздвоенным лезвием — «Зу аль-фикар».
После битвы при Бадре женился на дочери Пророка ﷺ Фатиме . От этого брака родились 3 сыновей — аль-Хасан , аль-Хусейн и Мухсин, и 2 дочерей — Зайнаб и Умм Кульсум .
В битве при Ухуде (624 г.) лично защищал Пророка , получил ранения. Отличился в сражениях с иудеями в оазисе Хайбар (627 г.). При завоевании Мекки был знаменосцем мусульманской армии и вместе с Пророком ﷺ сокрушил идолов Каабы [аль-Ка‘бат̈], затем участвовал в битвах против племен Хавазин и Сакиф (629 г.).
В момент избрания Абу Бакра ас-Сидика первым халифом ‘Али был занят подготовкой похорон Пророка ﷺ. После смерти Пророка ﷺ всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусульманского общества. В правление халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба исполнял обязанности верховного судьи Халифата. ‘Умар часто советовался с ним по различным государственным вопросам и, выезжая из Медины, оставлял ‘Али вместо себя. Непосредственно перед смертью ‘Умар назвал ‘Али одним из 6 кандидатов на должность главы государства.
В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Хасана и аль-Хусейна на защиту халифа. После убийства ‘Усмана ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в 656 году стал четвёртым Праведным халифом.
‘Али пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка ﷺ требовали немедленного наказания убийц ‘Усмана , мятежники же обладали достаточными военными силами. ‘Али попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В 656 году отправился в Басру, где сосредоточились мятежники, для переговоров с вдовой Пророка ﷺ ‘Аишей и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом и аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом . Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, которая была названа «Верблюжьей» [джамаль].
Несмотря на победу войск ‘Али , политическое положение ещё более осложнилось. Против ‘Али выступили различные группировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии Му‘авийи ибн Абу Суфйана 
, отказавшегося признать ‘Али в качестве халифа. В сражении при Сиффине (657 г.) теснимые воины Му‘авийи нанизали на копья листы Корана и призвали ‘Али к Божьему Суду. ‘Али согласился подчиниться решению третейского суда, но суд окончился безрезультатно, а часть сторонников ‘Али отошли от него и образовали секту хариджитов, которые выступили как против ‘Али , так и против Му‘авийи . В битве при Нахраване (658 г.) ‘Али разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж. Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али , использовали тактику партизанской борьбы, заговоров, совершали террористические и диверсионные акции.
Воспользовавшись расколом в лагере ‘Али , Му‘авийа перешёл к активным действиям. В 658 году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас захватил Египет, в 659 году сирийцы заняли Ирак, в 660 году войска Му‘авийи вошли в Хиджаз и Йемен. Армия ‘Али сумела остановить наступление, но сам он пал от руки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нахраване.
‘Али был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха). Всем этим наукам он научился непосредственно у Пророка ﷺ, который высоко ценил ‘Али как способного и грамотного человека. ‘Али знал наизусть весь Коран и был одним из секретарей Пророка , запоминал и записывал полученные Мухаммадом ﷺ откровения. Даже став руководителем государства, не оставлял занятий наукой и поощрял ее развитие, основал школу в Медине, продолжал выдавать правовые предписания (фетвы).
‘Али обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, никогда не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего.
В ши‘изме личности ‘Али и его потомков придаётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка ﷺ, получивший от него ясное указание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полномочия даны самим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают ‘Али своим 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» шиитов ‘Али даже рассматривается как воплощение самого Бога. Эти положения отвергаются суннитами.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Дополнительная литература
- A.S. Asani, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- R.M. Gleave, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2016. — Vol. XXXVI. (англ.)
- L. Veccia Vaglieri, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- С.М. Прозоров, ‘Алӣ б. Абӣ Т̣а̄либ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 18-19. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: ‘Али ибн Абу Талиб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ali-ibn-Abu-Talib
- Дата первой публикации: 9 июня 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
.jpg){kind=small}
, отказавшегося признать ‘Али 
Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.