Ночное путешествие: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 16: Строка 16:
== История ==
== История ==
Период после десятого года от начала [[пророчество|пророчества]] до [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]] был отмечен пре­сле­дованиями и [[гонения]]ми — как на самого Пророка {{сас}}, так и на его [[сподвижник]]ов. Мек­кан­ское [[общество|об­ще­ст­во]] раскололось на два лагеря: большая часть жителей [[Мекка|Мекки]] была [[вражда|враждебно]] на­стро­е­на по от­но­шению к последователям нового учения, однако было в [[город]]е немало и тех, кто со­чув­ст­во­вал [[мусульмане|мусульманам]], но не решался перейти на их сторону, терзаясь [[сомнения]]ми. В этот период произошло одно из важнейших событий в ранней [[история|истории]] [[ислам]]а, ставшее очередным [[доказательство]]м миссии Мухаммада {{сас}} и предвестием нового этапа в [[жизни]] мусульман. Нака­нуне первой [[присяга|присяги]] [[Акаба|Акабы]] или в период между двумя присягами пророк Мухаммад {{сас}} был перенесён из Мекки в священный город Иерусалим (Эль-Кудс) — обитель пророков из числа по­том­ков Исхака (Исаака) {{ас}}, сына Ибрахима (Авраама) {{ас}}{{sfn|Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}.
Период после десятого года от начала [[пророчество|пророчества]] до [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]] был отмечен пре­сле­дованиями и [[гонения]]ми — как на самого Пророка {{сас}}, так и на его [[сподвижник]]ов. Мек­кан­ское [[общество|об­ще­ст­во]] раскололось на два лагеря: большая часть жителей [[Мекка|Мекки]] была [[вражда|враждебно]] на­стро­е­на по от­но­шению к последователям нового учения, однако было в [[город]]е немало и тех, кто со­чув­ст­во­вал [[мусульмане|мусульманам]], но не решался перейти на их сторону, терзаясь [[сомнения]]ми. В этот период произошло одно из важнейших событий в ранней [[история|истории]] [[ислам]]а, ставшее очередным [[доказательство]]м миссии Мухаммада {{сас}} и предвестием нового этапа в [[жизни]] мусульман. Нака­нуне первой [[присяга|присяги]] [[Акаба|Акабы]] или в период между двумя присягами пророк Мухаммад {{сас}} был перенесён из Мекки в священный город Иерусалим (Эль-Кудс) — обитель пророков из числа по­том­ков Исхака (Исаака) {{ас}}, сына Ибрахима (Авраама) {{ас}}{{sfn|Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}.
[[Файл:Jerusalem Al-Aqsa Mosque BW 2010-09-21 06-38-12.jpg|thumb|Мечеть [[аль-Акса]], Иерусалим. (2010 г.).]]
[[Файл:Mecca; shrine of Ka`bah within the Al-Haram mosque.jpg|thumb|Заповедная мечеть (аль-Харам). (ок. 1820 г.).]]


Согласно традиции, одну из [[ночь|ночей]] к Пророку {{сас}} явился [[ангел]] [[Джибриль]]. Они вместе сели вер&shy;хом на [[животное]] по имени [[Бурак]], который перенёс их из Мекки в Иерусалим{{sfn|Али-заде|2007}}. В Иерусалиме Му&shy;хам&shy;мад вошёл в [[мечеть]] аль-Акса, воздвигнутую пророками Исхаком {{ас}} и его сыном [[Йа‘куб]]ом (Иако&shy;вом) {{ас}} спустя сорок лет после постройки [[Ка‘ба|Ка‘бы]]. Вместе с другими пророками он со&shy;вер&shy;шил [[молитва|молитву]], которой ему было позволено [[имам|руководить]]. Данное со&shy;бы&shy;тие указывало на связь уче&shy;ния Мухаммада {{сас}} с посланиями [[сыны Исраиля|израильских]] пророков. Он за&shy;вер&shy;шил цепочку пророчеств и при&shy;нёс людям последнее [[откровение]], обращённое ко всему [[человечество|челове&shy;че&shy;ст&shy;ву]] и призванное устано&shy;вить на [[земля|земле]] [[мир]] и [[справедливость]]. О ночном путешествии говорится в [[Коран]]е: {{hqa10|[[Прославление Бога|Пречист]] Тот, Кто перенёс ночью [[Раб Божий|Своего раба]], чтобы показать ему некоторые из Наших [[знамение|знамений]], из [[Заповедная мечеть|За&shy;по&shy;вед&shy;ной мечети]] (аль-Харам) в мечеть Отдалённейшую (аль-Акса), окрестностям которой Мы да&shy;ро&shy;ва&shy;ли [[благословение]]|17|1}}<ref name="К-8" />.
Согласно традиции, одну из [[ночь|ночей]] к Пророку {{сас}} явился [[ангел]] [[Джибриль]]. Они вместе сели вер&shy;хом на [[животное]] по имени [[Бурак]], который перенёс их из Мекки в Иерусалим{{sfn|Али-заде|2007}}. В Иерусалиме Му&shy;хам&shy;мад вошёл в [[мечеть]] аль-Акса, воздвигнутую пророками Исхаком {{ас}} и его сыном [[Йа‘куб]]ом (Иако&shy;вом) {{ас}} спустя сорок лет после постройки [[Ка‘ба|Ка‘бы]]. Вместе с другими пророками он со&shy;вер&shy;шил [[молитва|молитву]], которой ему было позволено [[имам|руководить]]. Данное со&shy;бы&shy;тие указывало на связь уче&shy;ния Мухаммада {{сас}} с посланиями [[сыны Исраиля|израильских]] пророков. Он за&shy;вер&shy;шил цепочку пророчеств и при&shy;нёс людям последнее [[откровение]], обращённое ко всему [[человечество|челове&shy;че&shy;ст&shy;ву]] и призванное устано&shy;вить на [[земля|земле]] [[мир]] и [[справедливость]]. О ночном путешествии говорится в [[Коран]]е: {{hqa10|[[Прославление Бога|Пречист]] Тот, Кто перенёс ночью [[Раб Божий|Своего раба]], чтобы показать ему некоторые из Наших [[знамение|знамений]], из [[Заповедная мечеть|За&shy;по&shy;вед&shy;ной мечети]] (аль-Харам) в мечеть Отдалённейшую (аль-Акса), окрестностям которой Мы да&shy;ро&shy;ва&shy;ли [[благословение]]|17|1}}<ref name="К-8" />.
[[Файл:Jerusalem Al-Aqsa Mosque BW 2010-09-21 06-38-12.jpg|thumb|Отдалённейшая мечеть ([[аль-Акса]]), Иерусалим. (2010 г.).]]


Той же ночью пророк Мухаммад {{сас}} был [[вознесение|вознесён]] из Иерусалима на небеса, где разговаривал с Все&shy;выш&shy;ним [[Аллах]]ом, а потом он был возвращён в Мекку. В эту ночь [[верующий|верующим]] были вменены в обязанность пять ежедневных [[намаз|на&shy;ма&shy;зов]]. Наутро он поведал своим [[племя|со&shy;пле&shy;мен&shy;ни&shy;кам]] о показанных ему знамениях, но они в очередной раз [[Оппозиция Мухаммаду|обвинили]] его во [[ложь|лжи]]. И только ис&shy;тин&shy;но верующие не усом&shy;нились в его [[правда|прав&shy;ди&shy;вос&shy;ти]]. Когда [[язычники]] пришли к [[Абу Бакр]]у {{ра}}, чтобы поколебать его от&shy;но&shy;ше&shy;ние к Пророку {{сас}} рассказом о невероятном [[путешествие|путе&shy;ше&shy;ст&shy;вии]], тот ни на мгновение не усом&shy;ни&shy;л&shy;ся в его истинности. После того события Абу Бакр {{ас}} получил прозвище ''ас-Сиддик'', что оз&shy;на&shy;ча&shy;ет «правдивый», «подтверждающий правдивость»<ref name="К-8" />.
Той же ночью пророк Мухаммад {{сас}} был [[вознесение|вознесён]] из Иерусалима на небеса, где разговаривал с Все&shy;выш&shy;ним [[Аллах]]ом, а потом он был возвращён в Мекку. В эту ночь [[верующий|верующим]] были вменены в обязанность пять ежедневных [[намаз|на&shy;ма&shy;зов]]. Наутро он поведал своим [[племя|со&shy;пле&shy;мен&shy;ни&shy;кам]] о показанных ему знамениях, но они в очередной раз [[Оппозиция Мухаммаду|обвинили]] его во [[ложь|лжи]]. И только ис&shy;тин&shy;но верующие не усом&shy;нились в его [[правда|прав&shy;ди&shy;вос&shy;ти]]. Когда [[язычники]] пришли к [[Абу Бакр]]у {{ра}}, чтобы поколебать его от&shy;но&shy;ше&shy;ние к Пророку {{сас}} рассказом о невероятном [[путешествие|путе&shy;ше&shy;ст&shy;вии]], тот ни на мгновение не усом&shy;ни&shy;л&shy;ся в его истинности. После того события Абу Бакр {{ас}} получил прозвище ''ас-Сиддик'', что оз&shy;на&shy;ча&shy;ет «правдивый», «подтверждающий правдивость»<ref name="К-8" />.

Версия от 14:47, 7 июня 2020

Ночное путешествие
по-арабски: الإسراء
место: Мекка, Иерусалим
время: около 619 года
в Коране: 17:1
теги: -
ключевые слова: исра, ночной перенос
см. также: Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), Бурак, путешествие, вознесение

Ночно́е путеше́ствие (ар. الإسراء [аль-исра̄’]‎) пророка Мухаммада ﷺ в Иерусалим произошло в конце мекканского периода его жизни (около 619 года). После прибытия в Иерусалим к мечети аль-Акса Пророк ﷺ совершил вознесение (ми‘ра̄дж) оттуда на небеса.

История

Период после десятого года от начала пророчества до переселения в Медину был отмечен пре­сле­дованиями и гонениями — как на самого Пророка ﷺ, так и на его сподвижников. Мек­кан­ское об­ще­ст­во раскололось на два лагеря: большая часть жителей Мекки была враждебно на­стро­е­на по от­но­шению к последователям нового учения, однако было в городе немало и тех, кто со­чув­ст­во­вал мусульманам, но не решался перейти на их сторону, терзаясь сомнениями. В этот период произошло одно из важнейших событий в ранней истории ислама, ставшее очередным доказательством миссии Мухаммада ﷺ и предвестием нового этапа в жизни мусульман. Нака­нуне первой присяги Акабы или в период между двумя присягами пророк Мухаммад ﷺ был перенесён из Мекки в священный город Иерусалим (Эль-Кудс) — обитель пророков из числа по­том­ков Исхака (Исаака) (мир ему), сына Ибрахима (Авраама) (мир ему)[1].

Заповедная мечеть (аль-Харам). (ок. 1820 г.).

Согласно традиции, одну из ночей к Пророку ﷺ явился ангел Джибриль. Они вместе сели вер­хом на животное по имени Бурак, который перенёс их из Мекки в Иерусалим[2]. В Иерусалиме Му­хам­мад вошёл в мечеть аль-Акса, воздвигнутую пророками Исхаком (мир ему) и его сыном Йа‘кубом (Иако­вом) (мир ему) спустя сорок лет после постройки Ка‘бы. Вместе с другими пророками он со­вер­шил молитву, которой ему было позволено руководить. Данное со­бы­тие указывало на связь уче­ния Мухаммада ﷺ с посланиями израильских пророков. Он за­вер­шил цепочку пророчеств и при­нёс людям последнее откровение, обращённое ко всему челове­че­ст­ву и призванное устано­вить на земле мир и справедливость. О ночном путешествии говорится в Коране: «Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из За­по­вед­ной мечети (аль-Харам) в мечеть Отдалённейшую (аль-Акса), окрестностям которой Мы да­ро­ва­ли благословение» [17:1][1].

Отдалённейшая мечеть (аль-Акса), Иерусалим. (2010 г.).

Той же ночью пророк Мухаммад ﷺ был вознесён из Иерусалима на небеса, где разговаривал с Все­выш­ним Аллахом, а потом он был возвращён в Мекку. В эту ночь верующим были вменены в обязанность пять ежедневных на­ма­зов. Наутро он поведал своим со­пле­мен­ни­кам о показанных ему знамениях, но они в очередной раз обвинили его во лжи. И только ис­тин­но верующие не усом­нились в его прав­ди­вос­ти. Когда язычники пришли к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах), чтобы поколебать его от­но­ше­ние к Пророку ﷺ рассказом о невероятном путе­ше­ст­вии, тот ни на мгновение не усом­ни­л­ся в его истинности. После того события Абу Бакр (мир ему) получил прозвище ас-Сиддик, что оз­на­ча­ет «правдивый», «подтверждающий правдивость»[1].

В подтверждение своих слов Мухаммад ﷺ описал курайшитам мечеть аль-Акса и город Иерусалим, в котором он прежде никогда не был. Он рассказал им о караване, который приближался к Мекке, и о том, как выглядел шедший во главе каравана верблюд. Купцы, бы­вав­шие в Иерусалиме, подтвердили правдивость его рассказа, а караван, прибывший в город через несколько дней, выглядел точно так, как его описал Мухаммад ﷺ[1].

Вознесение на небеса имело большое значение для укрепления духа Пророка ﷺ. Незадолго до этого он потерял своего дядю Абу Талиба, который так и не обратился в ислам, несмотря на всяческие старания Мухаммада ﷺ. Кончина любимой жены Хадиджы (да будет доволен им Аллах), которая не­из­мен­но поддерживала Пророка ﷺ с первых дней его миссии, тоже стала для него тяжёлым ударом. Безуспешная попытка призвать к ис­ла­му старейшин Таифа и жестокое обращение с ним его жителей, по собственному признанию Пророка ﷺ, явились для него самым тя­жё­лым испытанием. Именно в этот период Мухаммаду ﷺ было позволено встать впереди всех пророков и ему были показаны удиви­тель­ные знамения на небесах, которые избавили его от душевных переживаний и придали ему уверенности в правоте своего дела[1].

Однако вознесение на небеса могло показаться невероятным даже некоторым из его малочисленных последователей, и поэтому Аллах предварил его путешествием в Иерусалим и позволил караванщикам свидетельствовать в поддержку этого величайшего чуда. Под­твер­жде­ние ими правдивости рассказа Пророка ﷺ укрепило веру его сподвижников и избавило от сомнений тех, кто колебался в при­ня­тии ислама. Что же касается знатных курайшитов, то их враждебность к Пророку ﷺ от этого только усилилась[1].

Датой ночного путешествия принято считать 27 раджаба. По одним данным, произошло за 3 года до хиджры, по другим — за 1,5[2].

Примечания

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Исра и мирадж // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
  • Э.Р. Кулиев, Ночное путешествие в Иерусалим // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ночное путешествие [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Isra
  • Дата первой публикации: 3 мая 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}