Времена года: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 5: Строка 5:
  | по-арабски  = موسم
  | по-арабски  = موسم
  | категория  = календарь, природа
  | категория  = календарь, природа
  | в Коране    =  
  | в Коране    = {{hqa8|106|2}}
  | синонимы    = мавсим, мавасим, весна, лето, осень, зима
  | синонимы    = мавсим, мавасим, сезон, весна, лето, осень, зима
  | см. также  = [[календарь]], [[природа]]
  | см. также  = [[календарь]], [[природа]]
}}
}}
'''Времена года''' — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые погодные условия и длительностью светового дня. В Аравии бывают разные времена года, особенно жаркое лето и холодная зима в горных районах. Весна и осень в основном мягкие. В Коране нет слова для обозначения времени года. Слово ''мавсим'' (мн. ч. ''мава̄сим'') встречается в хадисе в смысле рынка или ярмарки, в основном в сочетании с паломничеством к святилищу, подобное тем, что находились в различных местах в доисламской Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определенный сезон, слово ''мавсим'' также приняло значение времени года.
'''Времена́ го́да''' (({{lang-ar|مَوسِم|}})) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые погодные условия и длительностью светового дня.{{Превью}}


<!-- В Коране большинство ссылок на сезон связаны с календарем (q.v.). В исламе календарь основан на чисто лунном году, но в доисламской Аравии это не так. Поскольку различные названия арабских месяцев (q.v.), насколько это ясно, связаны с сезонами, обычно считается, что старый арабский год был солнечным годом. Например, имя Ramaḍān (q.v.), единственное название этих месяцев, упомянутых в Коране (q 2: 185), происходит от корня, который указывает на жару лета. Однако из q 10: 5 и q 36:39 можно сделать вывод, что незадолго до появления ислама в качестве меры времени использовались «станции» (манацил) луны (q.v.). Поскольку в период до ислама ежегодный Мекканский хадж (паломнический плюс рынок) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, стало необходимо продлить лунный год, интеркалируя месяц каждые три года, чтобы исправить несоответствие между лунный и солнечный год, и, таким образом, лунный месяц ḥajj приходится на один и тот же сезон каждый год. Эта интеркаляция (наси) упоминается в п. 9:37, которая характеризует её как «увеличение неверия» и, следовательно, запрещает эту практику. С тех пор чисто лунный год был стандартом в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от сезонного года (Wellhausen, Reste, 87, 94-8).
== В Коране ==
В Аравии бывают разные времена года, особенно жаркое лето и холодная зима в горных районах. Весна и осень в основном мягкие. В Коране нет слова для обозначения времени года. Слово ''мавсим'' (мн. ч. ''мава̄сим'') встречается в хадисе в смысле рынка или ярмарки, в основном в сочетании с паломничеством к святилищу, подобное тем, что находились в различных местах в доисламской Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определенный сезон, слово ''мавсим'' также приняло значение времени года{{sfn|N. Kaptein|2004|p=571}}.


In the Qurʾān most references to season are related to the calendar (q.v.). In Islam the calendar is based on a purely lunar year, but in pre-Islamic Arabia this was not the case. Because various names of the Arabian months (q.v.), in so far as these are clear, are related to seasons, it is commonly thought that the old Arabian year was a solar year. For instance, the name Ramaḍān (q.v.), the only name of these months mentioned in the Qurʾān (q 2:185), is derived from a root that indicates the heat of the summer. From q 10:5 and q 36:39, however, it can be concluded that shortly before the advent of Islam the «stations» (manāzil) of the moon (q.v.) were used as a measure of time. Because in the period prior to Islam the annual Meccan ḥajj (pilgrimage plus market) had to take place in a suitable season of the solar year, it became necessary to prolong the lunar year by intercalating a month every three years to correct the discrepancy between the lunar and the solar year and thus make the lunar month of the ḥajj fall within the same season every year. This intercalation (nasīʾ) is mentioned in q 9:37, which characterizes it as «an increase in unbelief» and consequently forbids this practice. Since then, a purely lunar year has been the standard in Islam and consequently the various months of the lunar year move independently of the seasonal year (Wellhausen, Reste, 87, 94-8).
В Коране большинство отсылок на сезон связаны с календарём. Исламский календарь основан на лунном годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные названия арабских месяцев, насколько это ясно, связаны с сезонами, обычно считается, что старый арабский год был солнечным годом. Например, название месяца [[рамадан]], единственный месяцев, упомянутый в Коране {{hqa6|2|185}}, происходит от корня, который указывает на жару лета. Однако из аятов {{hqa8|10|5}} и {{hqa8|36|39}} можно сделать вывод, что незадолго до появления ислама в качестве меры времени использовались «стоянки» (''мана̄зиль'') луны{{sfn|N. Kaptein|2004|p=571}}. Поскольку в период до ислама ежегодный мекканский хадж (паломничество плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, стало необходимо продливать лунный год, прибавляя месяц каждые три года, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом, и, таким образом, лунный месяц хаджа приходится на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка (насӣ’) упоминается в аяте {{hqa8|9|37}}, которая характеризуется как «увеличение неверия» и, следовательно, запрещена. С тех пор лунный год был стандартом в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от сезонного года{{sfn|J. Wellhausen|1897|p=87, 94-8}}.


Только в двух случаях в Коране встречаются имена определённого сезона, а именно в q 106: 2, где зимнее и летнее путешествие (qv; riḥlat al-shitā'i wa-l-ṣayfi) курайшитов (qv) упоминается. Обычно это зимнее путешествие интерпретируется как торговый караван (qv), направляющийся из Мекки (qv) в Йемен (qv) в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону Сирии (qv) в горячем время года. q 106 в целом следует понимать как знак милосердия Бога к курайшитам, так как после возвышения Мекки как неприкосновенной территории (см. профана и святости) город стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии, поскольку вследствие чего курайшиты больше не были вынуждены переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы поддержать себя (Рубин, Шлаф, 175).
Только в двух случаях в Коране встречаются названия определённого сезона, а именно в аяте {{hqa8|106|2}}, где упоминается зимнее и летнее путешествие (''рих̣лят аш-шита̄и ва-с̣-с̣айф'') курайшитов. Обычно это зимнее путешествие интерпретируется как [[торговля|торговый]] [[караван]], направляющийся из [[Мекка|Мекки]] в [[Йемен]] в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону [[Сирия|Сирии]] в тёплое время года{{sfn|N. Kaptein|2004|p=572}}. Сура {{№|106}} в целом следует понимать как знак милосердия Бога к курайшитам, так как после возвышения Мекки как [[Мирское и религиозное|неприкосновенной]] территории город стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшиты больше не были вынуждены переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя{{sfn|U. Rubin|1984|p=175}}.


In only two cases in the Qurʾān do the ¶ names of a particular season occur, namely in q 106:2, where the winter and summer journey (q.v.; riḥlat al-shitāʾi wa-l-ṣayfi) of the Quraysh (q.v.) are mentioned. Usually this winter journey is interpreted as a trade caravan (q.v.) heading from Mecca (q.v.) to the Yemen (q.v.) in the cold season, while the summer journey is identified with the trade caravan from Mecca towards Syria (q.v.) in the hot season. q 106 in its entirety should be understood as a sign of God’s benevolence towards the Quraysh since, after the rise of Mecca as sacrosanct territory (see profane and sacred), the city had become the most important center of pilgrimage and trade in Arabia, as a consequence of which the Quraysh were no longer forced to endure the hardships of the seasonal trade journeys to support themselves (Rubin, Īlāf, 175).-->
{{Литература}}
* {{ЭКорана|автор=N. Kaptein|статья= Seasons|ссылка= EQSIM_00377|том=4|стр=571-2}}
{{Литература2}}
* {{публикация|книга|автор= P. Crone|часть= |заглавие= Meccan trade and the rise of Islam|ссылка=|ответственный= |место= Princeton |издательство= 1987|год=|страницы=|lang=en}}
* {{публикация|статья |автор= U. Rubin|заглавие=The īlāf of Quraysh. A study of sūra CVI |ссылка= |издание= Arabica |год= 1984|страницы=165-88|номер= 31|том= |месяц= |день= |issn= |lang=en}}
* {{публикация|книга|автор=J. Wellhausen |часть= |заглавие= Reste arabischen Heidentums|ссылка=|ответственный= |место=Berlin  |издательство= |год=1897|страницы=|lang=de}}


== Литература ==
{{Инфо10|автор = Maqivi
* {{ЭКорана|автор= |статья= Seasons|перевод= |ссылка= |том=4|стр=571 |ref= |en= }}
|сортировка =|ссылка = Mawsim
|публикация =2020-03-04|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =  
|Цитатник = |Википедия=  
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}


[[Категория:Природа]]
{{Категория
|Календарь
|Природа
|
}}
 
{{Интервики
|ar=
|az=
|en=
|tr=
}}

Версия от 18:39, 4 марта 2020

Времена года
по-арабски: موسم
в Коране: 106:2
теги: -
ключевые слова: мавсим, мавасим, сезон, весна, лето, осень, зима
см. также: календарь, природа

Времена́ го́да ((ар. مَوسِم‎)) — четыре части года (весна, лето, осень и зима), имеющие свои особые погодные условия и длительностью светового дня.

В Коране

В Аравии бывают разные времена года, особенно жаркое лето и холодная зима в горных районах. Весна и осень в основном мягкие. В Коране нет слова для обозначения времени года. Слово мавсим (мн. ч. мава̄сим) встречается в хадисе в смысле рынка или ярмарки, в основном в сочетании с паломничеством к святилищу, подобное тем, что находились в различных местах в доисламской Аравии. Поскольку эти ярмарки проходили в определенный сезон, слово мавсим также приняло значение времени года[1].

В Коране большинство отсылок на сезон связаны с календарём. Исламский календарь основан на лунном годе, но в доисламской Аравии это было не так. Поскольку различные названия арабских месяцев, насколько это ясно, связаны с сезонами, обычно считается, что старый арабский год был солнечным годом. Например, название месяца рамадан, единственный месяцев, упомянутый в Коране [2:185], происходит от корня, который указывает на жару лета. Однако из аятов 10:5 и 36:39 можно сделать вывод, что незадолго до появления ислама в качестве меры времени использовались «стоянки» (мана̄зиль) луны[1]. Поскольку в период до ислама ежегодный мекканский хадж (паломничество плюс ярмарка) должен был состояться в подходящий сезон солнечного года, стало необходимо продливать лунный год, прибавляя месяц каждые три года, чтобы исправить несоответствие между лунным и солнечным годом, и, таким образом, лунный месяц хаджа приходится на один и тот же сезон каждый год. Эта добавка (насӣ’) упоминается в аяте 9:37, которая характеризуется как «увеличение неверия» и, следовательно, запрещена. С тех пор лунный год был стандартом в исламе, и поэтому различные месяцы лунного года двигались независимо от сезонного года[2].

Только в двух случаях в Коране встречаются названия определённого сезона, а именно в аяте 106:2, где упоминается зимнее и летнее путешествие (рих̣лят аш-шита̄и ва-с̣-с̣айф) курайшитов. Обычно это зимнее путешествие интерпретируется как торговый караван, направляющийся из Мекки в Йемен в холодное время года, а летнее путешествие идентифицируется с торговым караваном из Мекки в сторону Сирии в тёплое время года[3]. Сура К̣у­райш (106, «Ку­paй­ши­ты») в целом следует понимать как знак милосердия Бога к курайшитам, так как после возвышения Мекки как неприкосновенной территории город стал самым важным центром паломничества и торговли в Аравии. По этой причине курайшиты больше не были вынуждены переносить трудности сезонных торговых поездок, чтобы обеспечивать себя[4].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 N. Kaptein, 2004, p. 571.
  2. ↑ J. Wellhausen, 1897, p. 87, 94-8.
  3. ↑ N. Kaptein, 2004, p. 572.
  4. ↑ U. Rubin, 1984, p. 175.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • P. Crone, Meccan trade and the rise of Islam. — Princeton : 1987. (англ.)
  • U. Rubin, The īlāf of Quraysh. A study of sūra CVI // Arabica. — 1984. — № 31. — С. 165-88. (англ.)
  • J. Wellhausen, Reste arabischen Heidentums. — Berlin, 1897. (нем.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Времена года [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Mawsim
  • Дата первой публикации: 4 марта 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Времена_года&oldid=39530