Восхваление Бога: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 17: | Строка 17: | ||
Использование определённого артикля связано с тем, что это [[совершенство|совершенное]] восхва­ле­ние и сюда входят все разновидности хвалы. Оно также включает в себя и значе­ние бла­годарности. Хамд можно использовать без необходимости предвари­тельной бла­го­творительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности [шукр], кото­рая вы­ра­жа­ется за сделанное добро. Таким образом, ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — это нечто постоян­ное, ко­торое произно­сится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций. | Использование определённого артикля связано с тем, что это [[совершенство|совершенное]] восхва­ле­ние и сюда входят все разновидности хвалы. Оно также включает в себя и значе­ние бла­годарности. Хамд можно использовать без необходимости предвари­тельной бла­го­творительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности [шукр], кото­рая вы­ра­жа­ется за сделанное добро. Таким образом, ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — это нечто постоян­ное, ко­торое произно­сится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций. | ||
[[Термин]] ''х̣амдалят̈'', вероятно, не относится к классическому [[арабский язык|арабскому языку]] и по­яви­лось позже, чем термин ''[[басмала|басмалят̈]]'', который возможно использовался в [[доисламские времена|до­ислам­ские времена]]. В ''Лиса̄н аль-‘араб''<!-- لسان العرب--> [[слово]] ''х̣амдалят̈'' не встречается, хотя есть ''басмалят̈'' | [[Термин]] ''х̣амдалят̈'', вероятно, не относится к классическому [[арабский язык|арабскому языку]] и по­яви­лось позже, чем термин ''[[басмала|басмалят̈]]'', который возможно использовался в [[доисламские времена|до­ислам­ские времена]]. В ''Лиса̄н аль-‘араб''<!-- لسان العرب--> [[слово]] ''х̣амдалят̈'' не встречается, хотя есть ''басмалят̈'' под­креп­лён­ная [[стих|стихом]] от ‘Умара ибн Абу Раби‘и{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}. В ''аль-Мис̣ба̄х̣ аль-мунӣр''<!-- المصباح المنير--> (закончено {{изхи|784|1382}}) упо­минается хамдаля, но не имеет собственной позиции и располагается под [https://ar.wikisource.org/wiki/المصباح_المنير/كتاب_الباء#بسمل бас­ма­лой]. На­конец, это слово заняло своё место в ''аль-К̣а̄мӯсе аль-мух̣ӣт̣''<!-- القاموس المحيط-->, таким обра­зом мед­лен­но за­вое­вав призна­ние как сло­во и термин{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}. | ||
Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за [[хадис]]а [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Все важные дела, которые не начались с восх­ва­ле­ния Аллаха, останутся неполными''»<ref>{{Ibn Māja|[https://abuaminaelias.com/dailyhadithonline/2013/07/24/hadith-on-praise-every-important-matter-should-begin-with-the-praise-of-allah/ 1894]}}</ref>. Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале лю­бо­го офи­ци­аль­ного [[письмо|письма]]. Однако, это требо­ва­ние появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале ''Сиры'' [[Ибн Хишам|Ибн Хи­ша­ма]], ''Кита̄б аль-Ага̄нӣ'' и в ''аль-Фихристе''{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=123}}. | Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за [[хадис]]а [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Все важные дела, которые не начались с восх­ва­ле­ния Аллаха, останутся неполными''»<ref>{{Ibn Māja|[https://abuaminaelias.com/dailyhadithonline/2013/07/24/hadith-on-praise-every-important-matter-should-begin-with-the-praise-of-allah/ 1894]}}</ref>. Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале лю­бо­го офи­ци­аль­ного [[письмо|письма]]. Однако, это требо­ва­ние появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале ''Сиры'' [[Ибн Хишам|Ибн Хи­ша­ма]], ''Кита̄б аль-Ага̄нӣ'' и в ''аль-Фихристе''{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=123}}. | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Возможно, наиболее значимый пример фразы ''аль-Х̣амду ли-Лля̆х'' («вся хвала принадлежит Богу») появляется в начале [[суры]] {{№|1}}, после басмалы. Суру аль-Фатиха иногда [[Названия сур|называют]] ''аль-Х̣амд''. Помимо этого, восхваление Аллаха встречается в начале ещё в четырёх сур Корана {{hqa0|6:1|18:1|34:1|35:1}}, а также в конце восьми сур {{hqa0|15:98|17:111|27:93|37:180-182|39:73-75|45:36-37|52:48-49|110:3}}. В Коране есть и другие вариации [[риторика|риторических]] восхвалений (''ляху-ль-Х̣амд'', ''би-х̣амди [[ар-Рабб|Раб­би­ка]]''). Учитывая его заметное положение в тексте Корана, этот пример восхва­ле­ния Бога стал важным для [[мусульмане| | Возможно, наиболее значимый пример фразы ''аль-Х̣амду ли-Лля̆х'' («вся хвала принадлежит Богу») появляется в начале [[суры]] {{№|1}}, после басмалы. Суру аль-Фатиха иногда [[Названия сур|называют]] ''аль-Х̣амд''. Помимо этого, восхваление Аллаха встречается в начале ещё в четырёх сур Корана {{hqa0|6:1|18:1|34:1|35:1}}, а также в конце восьми сур {{hqa0|15:98|17:111|27:93|37:180-182|39:73-75|45:36-37|52:48-49|110:3}}. В Коране есть и другие вариации [[риторика|риторических]] восхвалений (''ляху-ль-Х̣амд'', ''би-х̣амди [[ар-Рабб|Раб­би­ка]]''). Учитывая его заметное положение в тексте Корана, этот пример восхва­ле­ния Бога стал важным для [[мусульмане|му­суль­ман]] и час­то упо­треб­ляется ими{{sfn|K. Kueny|2003}}. | ||
Формально фраза ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — ''[[ихбари|их̮ба̄рӣ]]'' или ''х̮абарӣ'' («повествование»), но в аяте {{hqa5|1:2}} оно употребляется в | Формально фраза ''аль-Х̣амду ли-Ллях'' — ''[[ихбари|их̮ба̄рӣ]]'' или ''х̮абарӣ'' («повествование»), но в аяте {{hqa5|1:2}} оно употребляется в «нас­той­чи­вой» или «ут­вер­ди­тель­ной» форме <nowiki>[</nowiki>[[иншаи|инша̄’ӣ]]<nowiki>]</nowiki>, поскольку говорящий эти слова выражает похвалу, которую он в данный мо­мент направля­ет Бо­гу<ref>{{book-ar|Muḥammad ʿAbduh|Tafsir al-Fatiha|Cairo, 1323|p=28}}</ref>. Всё происходит по воле Аллаха, и за всё, радостное или печальное, Его следует восхвалять. Для подчёркивания ут­вер­ди­тель­ной [[Сила|си­лы]] вос­хваления [[Переводчики Корана|перевод­чики Корана]] ([[Палмер]] и др.) обозначают её восклицатель­ным зна­ком{{sfn|D.B. MacDonald|1986|p=122}}. | ||
Согласно [[ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}), фраза «вся хвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит толь­ко Богу за все [[щедрость|щедрые]] дары, которые он даровал [[Раб Божий|Своим рабам]]<ref>{{al-Ṭabarī|1/136}}</ref>. Хвала не может быть направлена на то, чему можно бы­ло бы [[поклонение|поклоняться]] помимо Него, и на то, что он [[творение|создал]]. Не только восхваление говорящего, но и вообще всякая хвала при­над­ле­жит толь­ко Богу. Только Бог обладает способностью дать Своему творению [[ризк|сред­ст­ва к существованию]], [[питание]] и сред­ст­ва, с по­мощью которых можно достичь [[вечность|вечного]] [[спасение|спасения]]. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт толь­ко Бог; по этой при­чине Ему принадлежит всякая хвала. Всякая хвала исходит от Бога, и к нему же она [[возвращение|возвращает­ся]]{{sfn|K. Kueny|2003}}. | Согласно [[ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}), фраза «вся хвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит толь­ко Богу за все [[щедрость|щедрые]] дары, которые он даровал [[Раб Божий|Своим рабам]]<ref>{{al-Ṭabarī|1/136}}</ref>. Хвала не может быть направлена на то, чему можно бы­ло бы [[поклонение|поклоняться]] помимо Него, и на то, что он [[творение|создал]]. Не только восхваление говорящего, но и вообще всякая хвала при­над­ле­жит толь­ко Богу. Только Бог обладает способностью дать Своему творению [[ризк|сред­ст­ва к существованию]], [[питание]] и сред­ст­ва, с по­мощью которых можно достичь [[вечность|вечного]] [[спасение|спасения]]. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт толь­ко Бог; по этой при­чине Ему принадлежит всякая хвала. Всякая хвала исходит от Бога, и к нему же она [[возвращение|возвращает­ся]]{{sfn|K. Kueny|2003}}. | ||
В [[Толкование Корана|комментариях Корана]] обсуждались довольно сложные соотношения между «похвалой» [х̣амд], «бла­го­дар­ностью» [шукр] и другими формами прославления. Некоторые предания предполагают, что, воздавая хвалу Богу, человек благодарит Его за всё, что Он дал; другие говорят, что хвала означает выражение своего [[покорность|подчинения]] [аль-истих̮з̱а̄] или благодарности [с̱ана̄] Богу. Другие говорят о более качественном различии между похвалой и благодарностью: когда человек хвалит Бога, он вос­хваляет его за его [[Имена Аллаха|Прекрасные имена]] и [[атрибуты|атрибуты]], но когда он благодарит Его, он благодарит Его за щедрость и бла­го­ | В [[Толкование Корана|комментариях Корана]] обсуждались довольно сложные соотношения между «похвалой» [х̣амд], «бла­го­дар­ностью» [шукр] и другими формами прославления. Некоторые предания предполагают, что, воздавая хвалу Богу, человек благодарит Его за всё, что Он дал; другие говорят, что хвала означает выражение своего [[покорность|подчинения]] [аль-истих̮з̱а̄] или благодарности [с̱ана̄] Богу. Другие говорят о более качественном различии между похвалой и благодарностью: когда человек хвалит Бога, он вос­хваляет его за его [[Имена Аллаха|Прекрасные имена]] и [[атрибуты|атрибуты]], но когда он благодарит Его, он благодарит Его за щедрость и бла­го­ск­лон­ность. Как бы ни разрешились эти [[спор]]ы, Бог повелевает Своим рабам превозносить его в подобающих ему вы­ра­же­ни­ях. Хва­ла принадлежит ему за всё, как [[добро|полезное]], так и [[зло|трудности]]{{sfn|K. Kueny|2003}}. | ||
== В исламе == | == В исламе == | ||
| Строка 35: | Строка 35: | ||
Кроме того, как одна из семи «[[Частая повторяемость|часто повторяемых]]» [мас̱а̄нӣ], то есть [[аят]]ов суры аль-Фатиха, она имеет [[мистика|мистическое]] и [[магия|ма­ги­чес­кое]] значение. Таким образом, эта ''мас̱на̄'' стала первой из семи ступеней [[суфий]]ского тариката рифа‘и<ref>{{book-en|W.H.T. Gairdner|Way of a Mohammedan Mystic|pp=12, 23}}</ref>. В орто­док­саль­ной традиции аль-Фатиха имеет [[Исцеление|целительные]] свойства. В преданиях сообщается о [[человек]]е, который использовал её как [[заклинание|закли­нание]] [рук̣­йат̈] против укуса [[змеи]], и пророк Мухаммад {{сас}} одобрил это действие<ref>{{book-ar|al-Bukhari|часть=Bab Fatihat al-Kitab|Kitab al-Tafsir|}}</ref>. Однако, хамдаля, в отличие от басмалы, не ис­поль­зу­ет­ся в [[Исцеление|це­ли­тель­стве]] сама по себе, а является частью аль-Фатихи. | Кроме того, как одна из семи «[[Частая повторяемость|часто повторяемых]]» [мас̱а̄нӣ], то есть [[аят]]ов суры аль-Фатиха, она имеет [[мистика|мистическое]] и [[магия|ма­ги­чес­кое]] значение. Таким образом, эта ''мас̱на̄'' стала первой из семи ступеней [[суфий]]ского тариката рифа‘и<ref>{{book-en|W.H.T. Gairdner|Way of a Mohammedan Mystic|pp=12, 23}}</ref>. В орто­док­саль­ной традиции аль-Фатиха имеет [[Исцеление|целительные]] свойства. В преданиях сообщается о [[человек]]е, который использовал её как [[заклинание|закли­нание]] [рук̣­йат̈] против укуса [[змеи]], и пророк Мухаммад {{сас}} одобрил это действие<ref>{{book-ar|al-Bukhari|часть=Bab Fatihat al-Kitab|Kitab al-Tafsir|}}</ref>. Однако, хамдаля, в отличие от басмалы, не ис­поль­зу­ет­ся в [[Исцеление|це­ли­тель­стве]] сама по себе, а является частью аль-Фатихи. | ||
Среди отдельных работ о хамдале можно отметить ''Х̮айру аль-каля̄м аля аль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈'' Нур ад-дина аль- | Среди отдельных работ о хамдале можно отметить ''Х̮айру аль-каля̄м аля аль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈'' Нур ад-дина аль-Ха­ля­би (ум. {{изхи|1044|1635}}), ''Тах̣рӣра̄т в̌а так̣рӣра̄т ‘аля аль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈ в̌а-с̣-с̣аля̄ти в̌а-с-саля̄ми аль-лявз̣иййат̈'' Давуда Кар­си (ум. {{изхи|1169|1756}}), ''И‘ра̄б калимат аш-шаха̄дат̈ в̌а-ль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈'' Мустафы Хулюси Гюзелхисари (ум. {{изхи|1253|1837}}) и ''аль-Ис­му аль-а‘­з̣ам ав̌ аль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣ам­да­лят̈'' Мухаммада аль-Гарави (Бейрут, 1982). | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 08:49, 29 августа 2022
| Восхваление Бога |
 |
| по-арабски: حمدلة |
| в Коране: х̣-м-д: 1:2; 6:1, 45; 7:43; 10:10; 14:39; 16:75; 17:111; 18:1; 23:28; 27:15, 59, 93; 29:63; 31:25; 34:1; 35:1, 34; 37:182; 39:29, 74-75; 40:65… |
| теги: - |
| ключевые слова: хамдаля, тахмид, аль-хамду ли-Ллях |
| см. также: аль-Хамид, Мухаммад, Ахмад, Бог (возвеличивание, почитание, прославление), басмала, благодарность, слава, хвала |
Восхвале́ние (ар. حَمْدَلَةٌ [х̣амдалят̈]) — похвала, объектом которой часто является Бог (Аллах). Восхваление в кораническом контексте относится к конкретной фразе аль-Х̣амду ли-Лля̄х (ар. الحمد لله — «Хвала Богу»), которая встречается в Коране 23 раза. Кроме того, в Коране говорится, что все виды хвалы принадлежат Аллаху в форме ляху ль-Х̣амд, фа-ли-Лля̄хи ль-Х̣амд, а также повелевается прославлять Господа хвалой.
Этимология
Х̣амд (حَمْدٌ) является противоположностью з̱амм (ар. ذَمٌّ — «порицание», «упрёк»). Х̣амд — это похвала за что-то, зависящее от воли того, кого хвалят, и в этом она отличается от мадх̣ (مَدْحٌ), которая не так ограничена. Х̣амд отличается от благодарности [шукр], противоположностью которого является неблагодарность (ар. كُفْرَانٌ [куфра̄н]), хотя может быть выражением благодарности. Слово с̱ана (ثَنَاءٌ) часто переводится как «похвала», хотя правильней переводить как «принятие во внимание», и используется как для похвалы, так и для порицания[1].
Использование определённого артикля связано с тем, что это совершенное восхваление и сюда входят все разновидности хвалы. Оно также включает в себя и значение благодарности. Хамд можно использовать без необходимости предварительной благотворительности со стороны кого-то, в отличие от благодарности [шукр], которая выражается за сделанное добро. Таким образом, аль-Х̣амду ли-Ллях — это нечто постоянное, которое произносится вне зависимости от обстоятельств и ситуаций.
Термин х̣амдалят̈, вероятно, не относится к классическому арабскому языку и появилось позже, чем термин басмалят̈, который возможно использовался в доисламские времена. В Лиса̄н аль-‘араб слово х̣амдалят̈ не встречается, хотя есть басмалят̈ подкреплённая стихом от ‘Умара ибн Абу Раби‘и[1]. В аль-Мис̣ба̄х̣ аль-мунӣр (закончено 1382) упоминается хамдаля, но не имеет собственной позиции и располагается под басмалой. Наконец, это слово заняло своё место в аль-К̣а̄мӯсе аль-мух̣ӣт̣, таким образом медленно завоевав признание как слово и термин[1].
Тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы, вероятно, появилась из-за хадиса пророка Мухаммада ﷺ: «Все важные дела, которые не начались с восхваления Аллаха, останутся неполными»[2]. Таким образом, хамдаля стала одной из трёх обязательных вещей в начале любого официального письма. Однако, это требование появилось явно позже, поскольку мы не находим хамдалю в начале Сиры Ибн Хишама, Кита̄б аль-Ага̄нӣ и в аль-Фихристе[3].
В Коране
Возможно, наиболее значимый пример фразы аль-Х̣амду ли-Лля̆х («вся хвала принадлежит Богу») появляется в начале суры аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая»), после басмалы. Суру аль-Фатиха иногда называют аль-Х̣амд. Помимо этого, восхваление Аллаха встречается в начале ещё в четырёх сур Корана [6:1; 18:1; 34:1; 35:1], а также в конце восьми сур [15:98; 17:111; 27:93; 37:180-182; 39:73-75; 45:36-37; 52:48-49; 110:3]. В Коране есть и другие вариации риторических восхвалений (ляху-ль-Х̣амд, би-х̣амди Раббика). Учитывая его заметное положение в тексте Корана, этот пример восхваления Бога стал важным для мусульман и часто употребляется ими[4].
Формально фраза аль-Х̣амду ли-Ллях — их̮ба̄рӣ или х̮абарӣ («повествование»), но в аяте 1:2 оно употребляется в «настойчивой» или «утвердительной» форме [инша̄’ӣ], поскольку говорящий эти слова выражает похвалу, которую он в данный момент направляет Богу[5]. Всё происходит по воле Аллаха, и за всё, радостное или печальное, Его следует восхвалять. Для подчёркивания утвердительной силы восхваления переводчики Корана (Палмер и др.) обозначают её восклицательным знаком[1].
Согласно ат-Табари (ум. 923), фраза «вся хвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит только Богу за все щедрые дары, которые он даровал Своим рабам[6]. Хвала не может быть направлена на то, чему можно было бы поклоняться помимо Него, и на то, что он создал. Не только восхваление говорящего, но и вообще всякая хвала принадлежит только Богу. Только Бог обладает способностью дать Своему творению средства к существованию, питание и средства, с помощью которых можно достичь вечного спасения. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт только Бог; по этой причине Ему принадлежит всякая хвала. Всякая хвала исходит от Бога, и к нему же она возвращается[4].
В комментариях Корана обсуждались довольно сложные соотношения между «похвалой» [х̣амд], «благодарностью» [шукр] и другими формами прославления. Некоторые предания предполагают, что, воздавая хвалу Богу, человек благодарит Его за всё, что Он дал; другие говорят, что хвала означает выражение своего подчинения [аль-истих̮з̱а̄] или благодарности [с̱ана̄] Богу. Другие говорят о более качественном различии между похвалой и благодарностью: когда человек хвалит Бога, он восхваляет его за его Прекрасные имена и атрибуты, но когда он благодарит Его, он благодарит Его за щедрость и благосклонность. Как бы ни разрешились эти споры, Бог повелевает Своим рабам превозносить его в подобающих ему выражениях. Хвала принадлежит ему за всё, как полезное, так и трудности[4].
В исламе
Фраза аль-Х̣амду ли-Лля̆х — одна из самых часто используемых мусульманами фраз. Она произносится при выражении благодарности, при чихании, при хороших и плохих новостях. Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Когда человек получает хорошие новости, пусть произносит: „Хвала Аллаху, который устроил дела наилучшим образом“. Когда получает плохие новости пусть произносит: „Хвала Аллаху в любых обстоятельствах“». Если мусульманина спрашивают о том, является ли он мусульманином, то наилучшим ответом будет хамдаля. Помимо этого, фраза также является частью молитвы (намаза) и дополнительных молитв (тасбиха), читаемых после намаза тридцать три раза. Пятничная проповедь [х̮ут̣бат̈] в мечетях обычно начинается с хамдали; а в другие дни хутбу без хамдали, называли батра̄’[3].
Кроме того, как одна из семи «часто повторяемых» [мас̱а̄нӣ], то есть аятов суры аль-Фатиха, она имеет мистическое и магическое значение. Таким образом, эта мас̱на̄ стала первой из семи ступеней суфийского тариката рифа‘и[7]. В ортодоксальной традиции аль-Фатиха имеет целительные свойства. В преданиях сообщается о человеке, который использовал её как заклинание [рук̣йат̈] против укуса змеи, и пророк Мухаммад ﷺ одобрил это действие[8]. Однако, хамдаля, в отличие от басмалы, не используется в целительстве сама по себе, а является частью аль-Фатихи.
Среди отдельных работ о хамдале можно отметить Х̮айру аль-каля̄м аля аль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈ Нур ад-дина аль-Халяби (ум. 1635), Тах̣рӣра̄т в̌а так̣рӣра̄т ‘аля аль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈ в̌а-с̣-с̣аля̄ти в̌а-с-саля̄ми аль-лявз̣иййат̈ Давуда Карси (ум. 1756), И‘ра̄б калимат аш-шаха̄дат̈ в̌а-ль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈ Мустафы Хулюси Гюзелхисари (ум. 1837) и аль-Исму аль-а‘з̣ам ав̌ аль-басмалят̈ в̌а-ль-х̣амдалят̈ Мухаммада аль-Гарави (Бейрут, 1982).
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 D.B. MacDonald, 1986, p. 122.
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1894. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 D.B. MacDonald, 1986, p. 123.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 K. Kueny, 2003.
- ↑ M. ʿAbduh, Tafsir al-Fatiha. — Cairo, 1323. — p. 28. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/136. (ар.)
- ↑ W.H.T. Gairdner, Way of a Mohammedan Mystic. — P. 12, 23. (англ.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, Bab Fatihat al-Kitab // Kitab al-Tafsir. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- K. Kueny, Laudation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 145-146. (англ.)
- D.B. MacDonald, Ḥamdala // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 122, 123. (англ.)
- Дополнительная литература
- C.E. Wilde, Praise // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 213-215. (англ.)
- Y.Ş. Yavuz, Hamdele // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1997. — c. 15. s. 448-449. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Восхваление Бога [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hamdala
- Дата первой публикации: 28 августа 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |