Ар-Рафи‘: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
''' | '''ар-Ра́фи‘''' ({{lang+ar|ُاَلرَّافِع||}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Возвышающий'''»<!-- mahalla1-uz-book-->, «'''Возносящий'''», «'''Превозносящий'''», «'''Поднимающий вверх'''»<!-- book-->. | ||
Имя ар- | Имя ар-Рафи‘ не упоминается в [[Коран]]е в прямом смысле, но в нём, есть глагол ''рафа‘а'' («поднимать»), от которого происходит данное имя. ''Ар-Рафи‘'' часто упоминается вместе с именем ''[[аль-Хафид]]'' ({{ar|الخافض}} — «Принижающий»), имеющим противоположный смысл{{Ссылка|url=http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=3598&id=55&sid=600&ssid=601&sssid=603|title=اسم الله الخافض الرافع|site=Nabulsi.com|info=nabulsi.com|дата=25.11.2016|язык=ar}}.{{Превью}} | ||
== | == Основные значения == | ||
{{#ev:youtube|6lQdBh42-PE|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}} | {{#ev:youtube|6lQdBh42-PE|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}} | ||
Прекрасное имя Аллаха ''ар- | Прекрасное имя Аллаха ''ар-Рафи‘'' в широком смысле означает: | ||
* Возвышающий уверовавших, которые заняты богослужением; | * Возвышающий уверовавших, которые заняты богослужением{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}; | ||
* Удерживающий на высоте небо и облака< | * Удерживающий на высоте небо и облака<!-- elbrusoid-->; | ||
* Возвышающий положение | * Возвышающий положение<!-- уз-->; | ||
* | * Возвышающий кого пожелает, Своей Милостью; | ||
* Повышающий степени в этом или ином мире<ref>ас-Сануси Шарх аль-Асма аль-Хусна.</ref>. | |||
== Толкование Имени == | |||
В Священном Коране сказано: {{ЦК|Напомни об Идрисе в этой Книге. Поистине, он праведником был — пророком, и возвысили Мы его в высокую обитель.|19|56|57}}. Люди в обществе невежества и безбожия, живут очень далеко от Аллаха, не соблюдают Его законов и запретов, не ценят бесчисленные блага милости, дарованные им. Пожалуй, слово невежество очень точно описывает состояние их бездумного бытия, нежелания размышлять, постигать и благодарить Бога. На протяжении всей истории Аллах через Своих посланников передавал каждому народу Свой Закон, запреты и наставления. Так Господь призывал народы, жившие далеко от веры, избавиться от невежества и мракобесия, в котором они пребывали, и каждому человеку дал возможность выйти на праведный путь. | |||
== Толкование | |||
В Священном Коране сказано: {{ЦК|Напомни об Идрисе в этой Книге. Поистине, он праведником был | |||
Посланники Аллаха были из того же народа, в котором они жили. Они всегда притягивали внимание общества своей высокой нравственностью, умом и чистой совестью. Как поясняется многократным рефреном в Коране, посланники — это люди, избранные Всевышним из того же народа, на которых Аллах возлагал особую миссию. Посланники разительным образом отличались от всех людей своего народа; Божественная мудрость даровалась им в особо высокой степени: они первыми прозревали и осознавали ясные знамения существования Аллаха. Они избирались Аллахом, дабы пробудить народ от сна неведения и вести его через Господнее Писание к высшей мудрости. Несомненно, все пророки были проявлениями Божественной мудрости, а исключительность их нравственного совершенства и крепости Имана (веры) являются доказательствами того, что они были превознесенными перед Аллахом в мудрости и вере. | Посланники Аллаха были из того же народа, в котором они жили. Они всегда притягивали внимание общества своей высокой нравственностью, умом и чистой совестью. Как поясняется многократным рефреном в Коране, посланники — это люди, избранные Всевышним из того же народа, на которых Аллах возлагал особую миссию. Посланники разительным образом отличались от всех людей своего народа; Божественная мудрость даровалась им в особо высокой степени: они первыми прозревали и осознавали ясные знамения существования Аллаха. Они избирались Аллахом, дабы пробудить народ от сна неведения и вести его через Господнее Писание к высшей мудрости. Несомненно, все пророки были проявлениями Божественной мудрости, а исключительность их нравственного совершенства и крепости Имана (веры) являются доказательствами того, что они были превознесенными перед Аллахом в мудрости и вере. | ||
Посланники, осознавшие существование и величие Творца всех миров, после принятия на себя пророческой миссии по воле Аллаха призывали свои народы жить согласно морали Корана и предупреждали их о муках в вечной жизни. И ничто не ослабило их веры и не заставило их свернуть с пути, ни тяжелые условия проповеднической миссии, в которых они находились, ни коварство, ни злоба народов, к которым они были посланы, ни угрозы расправы и убийства, которыми мунафики (лицемеры) и безбожники старались заставить их замолчать. Нет, все эти трудности лишь укрепили их Иман и преданность Богу. | Посланники, осознавшие существование и величие Творца всех миров, после принятия на себя пророческой миссии по воле Аллаха призывали свои народы жить согласно морали Корана и предупреждали их о муках в вечной жизни. И ничто не ослабило их веры и не заставило их свернуть с пути, ни тяжелые условия проповеднической миссии, в которых они находились, ни коварство, ни злоба народов, к которым они были посланы, ни угрозы расправы и убийства, которыми мунафики (лицемеры) и безбожники старались заставить их замолчать. Нет, все эти трудности лишь укрепили их Иман и преданность Богу. | ||
Бывало и так, что народы принимали слова пророков, и говорили «да, мы уверовали и покорились Господней воле», но в дни испытаний или сражений они покидали пророков, оставляя их одних и возвращались к прежней жизни, ещё более неправедной, но и эти трудности никогда не сокрушили воли и веры посланников Аллаха. Они были верными рабами Аллаха, достойные Господних обителей благодати и самыми яркими их особенностями были абсолютная искренность, мужество и совершенная преданность Господней воле. И воздаянием за их искренность стала их избранность как на земле, так и в ином мире. Таково Господнее установление: {{ЦК|Это | Бывало и так, что народы принимали слова пророков, и говорили «да, мы уверовали и покорились Господней воле», но в дни испытаний или сражений они покидали пророков, оставляя их одних и возвращались к прежней жизни, ещё более неправедной, но и эти трудности никогда не сокрушили воли и веры посланников Аллаха. Они были верными рабами Аллаха, достойные Господних обителей благодати и самыми яркими их особенностями были абсолютная искренность, мужество и совершенная преданность Господней воле. И воздаянием за их искренность стала их избранность как на земле, так и в ином мире. Таково Господнее установление: {{ЦК|Это — Наш довод, что Мы даровали Ибрахиму против (неверия) его народа. Мы возвышаем степенями тех, кого Своим желанием сочтем. Господь твой, истинно, Мудр, Всезнающ! И даровали Мы ему Исхака и Йа‘куба и всех направили по верному пути. А прежде Мы стезю прямую Нуху указали. И из его потомства — Дауду, Сулейману и Аййюбу, Йусуфу, Мусе и Харуну. Так вознаграждаем Мы тех, кто вершит добро. И Закарию, и Йахйю, и ‘Ису, и Ильйаса, Ведь они все - из праведных. И Исма‘илу, Аль-Йаса‘у, Йунусу и Луту. Их всех возвысили Мы над мирами.|6|83|86}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | ||
== | {{Литература}} | ||
{{ | * {{ИЭС+2007|94|Асма аль-Хусна}} | ||
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | |||
;Дополнительная литература | |||
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=}} | |||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22-23}} | |||
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}} | |||
* {{IEQ|автор=Gibril F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}} | |||
{{ | {{Инфо10|автор = MaxAK | ||
| | |сортировка =Рафи|ссылка = Ar-Rafi | ||
| | |публикация = 2017-07-18|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = COM_25129|ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0070 | ||
|Исламика = |ИЭС2007 =94 | |Исламика = |ИЭС1991 = 22|ИЭС2007 = 94 | ||
|Цитатник = |Википедия= | |Цитатник = |Википедия= | ||
|уровень = 4 | |уровень = 4 |важность = средняя | ||
|важность = средняя | |язык = проверить |шариат = проверить | ||
|язык = проверить | |мета= }} | ||
|шариат = проверить}} | |||
{{Имена Аллаха| | {{Имена Аллаха|Рафи}} | ||
[[ar:الرافع]] | [[ar:الرافع]] | ||
Версия от 17:08, 18 июля 2017
ар-Ра́фи‘ (ар. ُاَلرَّافِع) — одно из Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Возвышающий», «Возносящий», «Превозносящий», «Поднимающий вверх».
Имя ар-Рафи‘ не упоминается в Коране в прямом смысле, но в нём, есть глагол рафа‘а («поднимать»), от которого происходит данное имя. Ар-Рафи‘ часто упоминается вместе с именем аль-Хафид (الخافض — «Принижающий»), имеющим противоположный смысл[1].
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха ар-Рафи‘ в широком смысле означает:
- Возвышающий уверовавших, которые заняты богослужением[2];
- Удерживающий на высоте небо и облака;
- Возвышающий положение;
- Возвышающий кого пожелает, Своей Милостью;
- Повышающий степени в этом или ином мире[3].
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Люди в обществе невежества и безбожия, живут очень далеко от Аллаха, не соблюдают Его законов и запретов, не ценят бесчисленные блага милости, дарованные им. Пожалуй, слово невежество очень точно описывает состояние их бездумного бытия, нежелания размышлять, постигать и благодарить Бога. На протяжении всей истории Аллах через Своих посланников передавал каждому народу Свой Закон, запреты и наставления. Так Господь призывал народы, жившие далеко от веры, избавиться от невежества и мракобесия, в котором они пребывали, и каждому человеку дал возможность выйти на праведный путь.
Посланники Аллаха были из того же народа, в котором они жили. Они всегда притягивали внимание общества своей высокой нравственностью, умом и чистой совестью. Как поясняется многократным рефреном в Коране, посланники — это люди, избранные Всевышним из того же народа, на которых Аллах возлагал особую миссию. Посланники разительным образом отличались от всех людей своего народа; Божественная мудрость даровалась им в особо высокой степени: они первыми прозревали и осознавали ясные знамения существования Аллаха. Они избирались Аллахом, дабы пробудить народ от сна неведения и вести его через Господнее Писание к высшей мудрости. Несомненно, все пророки были проявлениями Божественной мудрости, а исключительность их нравственного совершенства и крепости Имана (веры) являются доказательствами того, что они были превознесенными перед Аллахом в мудрости и вере.
Посланники, осознавшие существование и величие Творца всех миров, после принятия на себя пророческой миссии по воле Аллаха призывали свои народы жить согласно морали Корана и предупреждали их о муках в вечной жизни. И ничто не ослабило их веры и не заставило их свернуть с пути, ни тяжелые условия проповеднической миссии, в которых они находились, ни коварство, ни злоба народов, к которым они были посланы, ни угрозы расправы и убийства, которыми мунафики (лицемеры) и безбожники старались заставить их замолчать. Нет, все эти трудности лишь укрепили их Иман и преданность Богу. Бывало и так, что народы принимали слова пророков, и говорили «да, мы уверовали и покорились Господней воле», но в дни испытаний или сражений они покидали пророков, оставляя их одних и возвращались к прежней жизни, ещё более неправедной, но и эти трудности никогда не сокрушили воли и веры посланников Аллаха. Они были верными рабами Аллаха, достойные Господних обителей благодати и самыми яркими их особенностями были абсолютная искренность, мужество и совершенная преданность Господней воле. И воздаянием за их искренность стала их избранность как на земле, так и в ином мире. Таково Господнее установление: Шаблон:ЦК[4].
Примечания
- ↑ اسم الله الخافض الرافع // Nabulsi.com. (ар.)
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ ас-Сануси Шарх аль-Асма аль-Хусна.
- ↑ Харун Яхья, 2006.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22-23. (рус.)
- Böwering, Gerhard, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- Gibril F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ар-Рафи‘ [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ar-Rafi
- Дата первой публикации: 18 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |