Культура чтения Корана: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 10: Строка 10:
  | см. также  = [[чтение Корана]], [[этика]], [[этикет в Коране]], [[этикет по отношению к Корану]], [[награда за чтение Корана]], [[украшение чтения Корана]]
  | см. также  = [[чтение Корана]], [[этика]], [[этикет в Коране]], [[этикет по отношению к Корану]], [[награда за чтение Корана]], [[украшение чтения Корана]]
}}
}}
'''Культу́ра чте́ния Кора́на''' ({{lang-ar|آداب قراءة القرآن|}}) включает в себя соблюдение этикета по отношению к Корану и особые требования при [[Чтение Корана|чтении]] Корана. [[Чтение Корана|Чтение]] [[Коран]]а является желательным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и поощряемое.{{переход|Постоянство в чтении Корана}} Богословы придают большое значение чистоте того места, где читается Коран, чистоте одежды, в которой читается Коран, а также ритуальной чистоте самого чтеца.{{переход|Чистота}} До и после чтения Корана следует произносить специальные молитвенные формулы.{{переход|Этикет перед чтением Корана}} Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо.{{переход|Этикет во время чтения}} При чтении Корана обязательно соблюдение правил таджвида.{{переход|Таджвид}}{{Превью}}
'''Культу́ра чте́ния Кора́на''' ({{lang-ar|آداب قراءة القرآن|}}) включает в себя соблюдение этикета как до начала чтения [[Коран]]а, так и во время чтения Корана. Чтение Корана является желательным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и [[Награда за чтение Корана|поощряемое]].{{переход|Постоянство в чтении Корана}} [[Богословы]] придают большое значение [[Чистота|чистоте]] того места, где читается Коран, чистоте [[одежды]], в которой читается Коран, а также [[Ритуальная чистота|ритуальной чистоте]] самого чтеца.{{переход|Чистота}} До и после чтения Корана следует произносить специальные [[Мольба|молитвенные]] формулы.{{переход|Этикет перед чтением Корана}} Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и [[слова]] отчётливо.{{переход|Этикет во время чтения}} При чтении Корана обязательно соблюдение [[Правила таджвида|правил]] [[таджвид]]а.{{переход|Таджвид}}{{Превью}}


== Постоянство в чтении Корана ==
== Постоянство в чтении Корана ==
[[Чтение Корана|Чтение]] [[Коран]]а является желательным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и поощряемое. Считается, что каждый день мусульманин должен читать хотя бы небольшой отрывок из Корана. В хадисе, переданном со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ас}}, говорится: «''Тот, кто прочёл ночью десять аятов, не будет записан в числе беспечных''». Среди видных богословов были такие, кто перечитывал Коран от начала до конца за два месяца, и такие, кто перечитывал его за один месяц. Из дошедших до нас преданий известно, что большинство первых мусульман имели обыкновение завершать чтение Корана каждые семь ночей. В наше время лишь немногие мусульмане следуют этой сунне{{sfn|Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=107 107]|name=М-107}}.
[[Чтение Корана|Чтение]] [[Коран]]а является желательным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и [[Награда за чтение Корана|поощряемое]]. Считается, что каждый день [[мусульманин]] должен читать хотя бы небольшой отрывок из Корана. В [[хадис]]е, переданном со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ас}}, говорится: «''Тот, кто прочёл [[ночь]]ю десять [[аят]]ов, не будет записан в числе беспечных''». Среди видных богословов были такие, кто перечитывал Коран от начала до конца за два [[месяц]]а, и такие, кто перечитывал его за один месяц. Из дошедших до нас преданий известно, что большинство первых мусульман имели обыкновение завершать чтение Корана каждые семь ночей. В наше время лишь немногие мусульмане следуют этой сунне{{sfn|Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=107 107]|name=М-107}}.


Тем не менее для удобства чтецов в современных мусхафах текст писания условно разделён на тридцать [[джуз‘]]ов (جزء‎ — букв. «часть», «доля»), каждый из которых состоит из двух [[хизб]]ов (حزب‎ — букв. «группа», «партия»). Согласно рекомендациям богословов, каждый должен выбирать для себя такой темп чтения, который позволяет ему соблюдать правила таджвида и вдумываться в значение аятов, а ежедневная норма чтения зависит от индивидуальной занятости. Поскольку чтение Корана считается сунной, т. е. желательным предписанием, оно не должно отвлекать верующего от выполнения его обязательств перед семьёй, на работе и т. д.<ref name="М-107" />
Тем не менее для удобства чтецов в современных мусхафах текст [[Писания]] условно разделён на тридцать [[джуз]]ов (جزء‎ — букв. «часть», «доля»), каждый из которых состоит из двух [[хизб]]ов (حزب‎ — букв. «группа», «партия»). Согласно рекомендациям богословов, каждый должен выбирать для себя такой темп чтения, который позволяет ему соблюдать правила [[таджвид]]а и [[Размышление над Кораном|вдумываться в значение]] [[аят]]ов, а ежедневная норма чтения зависит от индивидуальной занятости. Поскольку чтение Корана считается сунной, т. е. желательным предписанием, оно не должно отвлекать [[Верующий|верующего]] от выполнения его [[Обязанность|обязательств]] перед [[Семья|семьёй]], на работе и т. д.<ref name="М-107" />


Безусловно, самым лучшим местом для поклонения Аллаху являются мечети. Тем не менее, чтение Корана дома также является одним из богоугодных занятий, приносящим пользу рабам не только после смерти, но и в мирской жизни. Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк {{сас}} сказал: «''Не превращайте свои дома в кладбища! Поистине, шайтан избегает дома, в котором читают суру [[Аль-Бакара|аль-Ба­к̣а­рат̈]]''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. А в другом хадисе говорится: «''Дом, в котором поминают Аллаха, и дом, в котором не поминают Аллаха, подобны живому и мёртвому''»<ref>{{Муслим|}}</ref>.<!-- НПК-->
Безусловно, самым лучшим местом для [[поклонения]] Аллаху являются [[мечети]]. Тем не менее, чтение Корана [[дом]]а также является одним из богоугодных занятий, приносящим [[Награда за чтение Корана|пользу]] [[Раб Бога|рабам]] не только после [[смерти]], но и в [[Мирская жизнь|мирской жизни]]. Передают со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}}, что [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Не превращайте свои дома в [[Кладбище|кладбища]]! Поистине, [[шайтан]] избегает дома, в котором читают [[Сура|суру]] [[Аль-Бакара|аль-Ба­к̣а­рат̈]]''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. А в другом хадисе говорится: «''Дом, в котором [[Поминание Аллаха|поминают Аллаха]], и дом, в котором не поминают Аллаха, подобны живому и мёртвому''»<ref>{{Муслим|}}</ref>.<!-- НПК-->


{{также|Периодичность чтения Корана}}
{{также|Периодичность чтения Корана}}


== Чистота ==
== Чистота ==
Мусульмане читают Священную книгу с особым благоговением и почтением, соблюдая правила этикета, сформулированные мусульманскими имамами. Богословы придают большое значение [[чистота|чистоте]] того места, где читается Коран, чистоте одежды, в которой читается Коран, а также ритуальной чистоте самого чтеца. В священном писании сказано: {{hqa10|Прикасаются к нему только очищенные|56|79}}<ref name="М-107" />.
Мусульмане читают Священную книгу с особым благоговением и почтением, соблюдая правила этикета, сформулированные мусульманскими богословами. В исламе большое значение придаётся [[чистота|чистоте]] того места, где читается Коран, чистоте [[Одежда|одежды]], в которой читается Коран, а также [[Ритуальная чистота|ритуальной чистоте]] самого чтеца. В Священном писании сказано: {{hqa10|Прикасаются к нему только очищенные|56|79}}<ref name="М-107" />.


[[Аш-Шафи‘и]] и [[Малик ибн Анас|Малик]] (ум. 795) разрешали прикасаться к мусхафу только в состоянии ритуального очищения. Большинство [[шафи‘итский мазхаб|шафи‘итов]] разрешали лицу, не имеющему омовения, при необходимости брать мусхаф в руки, обернув его материей. По мнению [[Абу Ханифа|Абу Ханифы]], прикасаться к переплёту Корана и к уголкам страниц разрешается и без омовения, а касаться записанного текста можно только в состоянии ритуального очищения<ref name="М-107" />.
[[Аш-Шафи‘и]] и [[Малик ибн Анас|Малик]] (ум. 795) разрешали прикасаться к [[мусхаф]]у только в состоянии ритуального очищения. Большинство [[шафи‘итский мазхаб|шафи‘итов]] разрешали лицу, не имеющему омовения, при необходимости брать мусхаф в [[руки]], обернув его материей. По мнению [[Абу Ханифа|Абу Ханифы]], прикасаться к переплёту Корана и к уголкам страниц разрешается и без [[Омовение|омовения]], а касаться записанного текста можно только в состоянии ритуального очищения. Таким образом, прикасаться к мусхафу без омовения не следует, хотя чтение Корана [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] в таком состоянии не возбраняется<ref name="М-107" />.


Как и перед ритуальной молитвой, перед чтением Корана желательно почистить зубы, чтобы устранить возможный неприятный запах изо рта. Таким образом, прикасаться к мусхафу без омовения не следует, хотя чтение Корана наизусть в таком состоянии не возбраняется<ref name="М-107" />.
Что касается чтения Корана при половом осквернении (''джана̄ба''), то большинство законоведов четырёх [[мазхаб]]ов [[Запрет|запрещают]] поступать так. Имам аш-Шафи‘и запрещал читать в таком состоянии даже часть аята, если читающий имеет [[намерение]] произнести [[Слово Аллаха]]<ref name="М-107" />. Имам Малик не одобрял чтение Корана при половом осквернении за исключением некоторых случаев, например, если требуется процитировать аят для обоснования какой-либо религиозной [[заповеди]]. Согласно [[ханафит]]скому мазхабу, читать Коран или хотя бы часть аята при половом осквернении запрещается, кроме как в двух случаях: если человек взывает с [[Мольба|мольбой]], которая содержит выражения из Корана, и если он произносит [[басмала|басмалу]] перед каким-либо важным начинанием{{sfn|Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=108 108]|name=М-108}}.


Что касается чтения Корана при половом осквернении (''джана̄ба''), то большинство законоведов четырёх мазхабов запрещают поступать так. Имам аш-Шафи‘и запрещал читать в таком состоянии даже часть аята, если читающий имеет намерение произнести слово Аллаха<ref name="М-107" />. Малик не одобрял чтение Корана при половом осквернении за исключением некоторых случаев, например, если требуется процитировать аят для обоснования какой-либо религиозной заповеди. Согласно ханафитскому мазхабу, читать Коран или хотя бы часть аята при половом осквернении запрещается, кроме как в двух случаях: если человек взывает с мольбой, которая содержит выражения из Корана, и если он произносит [[басмала|басмалу]] перед каким-либо важным начинанием{{sfn|Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=108 108]|name=М-108}}.
[[Женщина]]м во время [[Месячные|месячных кровотечений]], согласно большинству законоведов, также запрещается читать Коран или хотя бы часть его. При этом [[шафи‘ит]]ы вообще воспрещали произнесение Корана во время месячных, независимо от того, с каким намерением это делается. Вместе с тем они разрешали смотреть в мусхаф и двигать губами, не произнося при этом ни [[звук]]а. Ханафиты в свою очередь разрешали произносить фразы из Корана с намерением [[Восхваление Бога|восхвалить Аллаха]], а преподавательницам Корана в таком состоянии разрешали произносить слова отдельно, останавливаясь после каждого слова. В отличие от них, [[маликиты]] разрешали читать Коран во время месячных, а некоторые [[ханбалиты]] разрешали поступать так лишь в том случае, если женщина опасается позабыть выученное наизусть. Между законоведами нет разногласий относительно запретности прикосновения к мусхафу во время месячных, и только маликиты делают исключение для тех, кто [[Изучение Корана|изучает Коран]] или [[Обучение Корану|обучает ему]]<ref name="М-108" />.


Женщинам во время месячных кровотечений, согласно большинству законоведов, также запрещается читать Коран или хотя бы часть его. При этом шафи‘иты вообще воспрещали произнесение Корана во время месячных, независимо от того, с каким намерением это делается. Вместе с тем они разрешали смотреть в мусхаф и двигать губами, не произнося при этом ни звука. Ханафиты в свою очередь разрешали произносить фразы из Корана с намерением восхвалить Аллаха, а преподавательницам Корана в таком состоянии разрешали произносить слова отдельно, останавливаясь после каждого слова. В отличие от них, [[маликиты]] разрешали читать Коран во время месячных, а некоторые ханбалиты разрешали поступать так лишь в том случае, если женщина опасается позабыть выученное наизусть. Между законоведами нет разногласий относительно запретности прикосновения к мусхафу во время месячных, и только маликиты делают исключение для тех, кто изучает Коран или обучает ему<ref name="М-108" />.
Как и перед ритуальной [[Молитва|молитвой]], перед чтением Корана желательно почистить [[зубы]] и ротовую полость, чтобы устранить возможный неприятный [[запах]] изо [[Рот|рта]]. В качестве зубной щётки часто используется мисвак — веточка дерева арак. Тем самым, человек проявит уважение к Слову Аллаха, которое он намеревается прочесть. Передают со слов Зайда ибн Халида {{ра}}, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «Если бы я не [[Боязнь|боялся]] обременить моих последователей, то отложил бы вечерний намаз до конца первой трети ночи и приказал бы им чистить зубы перед каждым намазом»<ref>{{Ахмад||}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи||}}</ref>. Имам [[ан-Навави]] сказал: «Чистить зубы желательно в любое время, но особенно желательно в пяти случаях: перед намазом, независимо от того, [[Вода|водой]] очистился человек или [[Песок|песком]] или же вообще не очистился, не найдя ни воды, ни песка; при омовении; перед чтением Корана; после просыпания ото [[Сон|сна]]; при изменении запаха или вкуса во рту»<ref>{{book-ar|ан-Навави|Шарх Сахих Муслим|3/181}}</ref>.
 
Перед чтением Корана желательно почистить зубы и ротовую полость мисваком — веточкой дерева арак, которую используют как зубную щётку. Тем самым, человек проявит уважение к Слову Аллаха, которое он намеревается прочесть. Передают со слов Зайда ибн Халида, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «Если бы я не боялся обременить моих последователей, то отложил бы вечерний намаз до конца первой трети ночи и приказал бы им чистить зубы перед каждым намазом»<ref>{{Ахмад||}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи||}}</ref>. Имам [[ан-Навави]] сказал: «Чистить зубы желательно в любое время, но особенно желательно в пяти случаях: перед намазом, независимо от того, водой очистился человек или песком или же вообще не очистился, не найдя ни воды, ни песка; при омовении; перед чтением Корана; после просыпания ото сна; при изменении запаха или вкуса во рту»<ref>{{book-ar|ан-Навави|Шарх Сахих Муслим|3/181}}</ref>.


{{Подробнее|Ритуальная чистота}}
{{Подробнее|Ритуальная чистота}}


== Этикет перед чтением Корана ==
== Этикет перед чтением Корана ==
Приступая к чтению Корана, желательно повернуться лицом в сторону [[кибла|киблы]] и собраться с мыслями, потому что [[размышление над Кораном|размышление над смыслами откровения]] — высшее назначение данного обряда.  
Приступая к чтению Корана, чтецу желательно повернуться лицом в сторону [[кибла|киблы]] и собраться с мыслями, потому что [[размышление над Кораном|размышление над смыслами откровения]] — высшее назначение данного обряда.  


Перед началом рецитации желательно произнести мольбу, известную как ''исти‘аза'': «прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана» ({{lang-ar|أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ|}}). Этот обычай основывается на аяте: {{hqa11|И когда ты читаешь Коран, ищи у Аллаха защиты от шайтана изгнанного, побиваемого|16:98}}<ref name="М-108" />.
Перед началом рецитации желательно произнести мольбу, известную как ''[[исти‘аза]]'': «прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана» ({{lang-ar|أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ|}}). Этот обычай основывается на аяте: {{hqa11|И когда ты читаешь Коран, ищи у Аллаха защиты от шайтана изгнанного, побиваемого|16:98}}<ref name="М-108" />.


В начале каждой суры, кроме суры {{№|9}}, желательно произносить [[басмала|басмалу]]: «Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!». В хадисе со слабым иснадом от Абу Хурайры сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Любое важное дело, которое не начинается именем Аллаха, будет лишено благого конца''». Если рецитация начинается с середины суры, то чтец может по своему усмотрению произнести басмалу или опустить её, но в тех случаях, когда этого требует смысл аятов, первый вариант предпочтительней<ref name="М-108" />.
В начале каждой суры, кроме суры {{№|9}}, желательно произносить [[басмала|басмалу]]: «Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!». В хадисе со слабым иснадом от Абу Хурайры {{ра}} сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Любое важное дело, которое не начинается [[Имена Аллаха|Именем Аллах]]а, будет лишено благого конца''». Если рецитация начинается с середины суры, то чтец может по своему усмотрению произнести басмалу или опустить её, но в тех случаях, когда этого требует смысл аятов, первый вариант предпочтительней<ref name="М-108" />.


== Этикет во время чтения ==
== Этикет во время чтения ==
Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо {{hqa0|17:106|73:4}}. Такое чтение пробуждает сердца, готовит их к восприятию откровения и заставляет их склониться перед Аллахом. Оно позволяет вникнуть в смысл аятов и задуматься о них. При чтении писания Аллаха следует проявлять смирение и покорность, размышляя над Его словами и их глубоким смыслом {{hqa0|47:24|38:29}}.  
Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо {{hqa0|17:106|73:4}}. Такое чтение пробуждает [[сердца]], готовит их к восприятию [[откровения]] и заставляет их склониться перед Аллахом. Оно позволяет вникнуть в смысл аятов и задуматься о них. При чтении писания Аллаха следует проявлять [[смирение]] и [[покорность]], размышляя над Его словами и их глубоким смыслом {{hqa0|47:24|38:29}}.
 
Читающий Коран не должен отвлекаться на праздные [[Разговор|разговоры]] и занятия, смотреть по сторонам и забавляться. Если во время чтения Корана человек хочет зевнуть, ему следует прекратить читать Коран, пока зевота не пройдёт.


Читающий Коран не должен отвлекаться на праздные разговоры и занятия, смотреть по сторонам и забавляться. Если во время чтения Корана человек хочет зевнуть, ему следует прекратить читать Коран, пока зевота не пройдёт.
Читающему Коран надлежит задумываться над тем, что он произносит, вникать в смысл аятов и содержащихся в них повелений и запретов, размышлять над своими [[Поступки|поступками]]. Вспомнив совершённые ранее [[грехи]], он должен попросить [[прощения]] и [[Покаяние|покаяться]], а, прочтя о [[Праведные дела|праведных поступках]], которые он ещё не совершает, он должен утвердить в душе намерение восполнить это упущение в ближайшее время. Читая аяты о [[милости]] и прощении Аллаха, ему следует [[Радость|радоваться]] и обращаться к Нему с молитвами и просьбами, а, читая откровения о наказании и [[Мучения|мучениях]] в [[Ад]]у, он должен трепетать и молить Аллаха о защите. Встречая аяты о совершенных и возвышенных качествах Господа, он должен [[Прославление Бога|славить Его]], подчёркивая Его абсолютное совершенство, а, читая аяты с молитвами, он должен смиряться и проникаться ими всем сердцем.


Читающему Коран надлежит задумываться над тем, что он произносит, вникать в смысл аятов и содержащихся в них повелений и запретов, размышлять над своими поступками. Вспомнив совершённые ранее грехи, он должен попросить прощения и покаяться, а, прочтя о праведных поступках, которые он ещё не совершает, он должен утвердить в душе намерение восполнить это упущение в ближайшее время. Читая аяты о милости и прощении Аллаха, ему следует радоваться и обращаться к Нему с молитвами и просьбами, а, читая откровения о наказании и мучениях в Аду, он должен трепетать и молить Аллаха о защите. Встречая аяты о совершенных и возвышенных качествах Господа, он должен славить Его, подчёркивая Его абсолютное совершенство, а, читая аяты с молитвами, он должен смиряться и проникаться ими всем сердцем.
Слушающим Коран также полагается придерживаться определённых правил. Они должны вести себя смиренно, внимательно вслушиваться в слова Аллаха и размышлять над ними, соблюдать тишину, избегать празднословия и [[смех]]а до тех пор, пока чтение Корана не будет завершено. Ещё более важным является предписание внимать кораническим откровениям и хранить молчание во время намазов, которые читаются вслух. Когда имам [[Чтение Корана в молитве|читает Коран вслух]], молящиеся позади него должны молча внимать ему{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=276}}.  


Слушающим Коран также полагается придерживаться определённых правил. Они должны вести себя смиренно, внимательно вслушиваться в слова Аллаха и размышлять над ними, соблюдать тишину, избегать празднословия и смеха до тех пор, пока чтение Корана не будет завершено. Ещё более важным является предписание внимать кораническим откровениям и хранить молчание во время намазов, которые читаются вслух. Когда имам читает Коран вслух, молящиеся позади него должны молча внимать ему{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=276}}.  
После прочтения аятов, отмеченных значком «саджда», следует совершить [[земной поклон]], смысл которого в [[Возвеличивание Бога|возвеличивании Аллаха]] и противодействии шайтану. Согласно маликитскому мазхабу, поступать так следует в одиннадцати местах; законоведы трёх остальных мазхабов выделяют четырнадцать мест совершения земных поклонов. В ханафитской правовой школе земные поклоны при чтении Корана считаются [[Обязательное|обязательными]] (''ваджиб''), в шафи‘итском и ханбалитском — крайне желательными (''сунна муаккадат̈'')<ref name="М-108" />.


После прочтения аятов, отмеченных значком «саджда», следует совершить земной поклон, смысл которого в возвеличивании Аллаха и противодействии [[шайтан]]у. Согласно маликитскому мазхабу, поступать так следует в одиннадцати местах; законоведы трёх остальных мазхабов выделяют четырнадцать мест совершения земных поклонов. В ханафитской правовой школе земные поклоны при чтении Корана считаются обязательными (''ваджиб''), в шафи‘итском и ханбалитском — крайне желательными (''сунна муаккадат̈'')<ref name="М-108" />.
В некоторых традициях чтения после прочтения последних сур Корана (начиная с суры «Утро» и заканчивая сурой «Люди») следует произносить [[такбир]], т. е. слова «Аллах превелик» ({{lang-ar|اللهُ أَكْبَرُ|}}). Некоторые чтецы произносят такбир в начале названных сур и не произносят его после суры {{№|114}}. Как и мольба о защите от шайтана, такбир не считается частью [[коран]]ического [[откровение|откровения]] и не отображается на письме. Произнесение такбира является отличительной особенностью мекканских традиций чтения, в частности «[[Чтения Корана|чтения]]» (''к̣ира̄’ат̈'') [[Ибн Касир аль-Макки|Ибн Касира аль-Макки]]. Она также сохраняется в [[кираат]]ах [[Абу ‘Амр ибн аль-‘Аля|Абу ‘Амра]] (в передаче ас-Суси), [[Абу Джа‘фар аль-Мадани|Абу Джа‘фара]] (в передаче аз-Зубайра ибн Мухаммада аль-‘Умари) и некоторых других{{sfn|Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=109 109]|name=М-109}}.


В некоторых традициях чтения после прочтения последних сур Корана (начиная с суры «Утро» и заканчивая сурой «Люди») следует произносить [[такбир]], т. е. слова «Аллах превелик» ({{lang-ar|اللهُ أَكْبَرُ|}}). Некоторые чтецы произносят такбир в начале названных сур и не произносят его после суры {{№|114}}. Как и мольба о защите от шайтана, такбир не считается частью [[коран]]ического [[откровение|откровения]] и не отображается на письме. Произнесение такбира является отличительной особенностью мекканских традиций чтения, в частности кираата Ибн Касира аль-Макки. Она также сохраняется в «[[Чтения Корана|чтениях]]» (''к̣ира̄’ат̈'') Абу ‘Амра (в передаче ас-Суси), Абу Джа‘фара (в передаче аз-Зубайра ибн Мухаммада аль-‘Умари) и некоторых других{{sfn|Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=109 109]|name=М-109}}.
Богословы высказывают разные мнения относительно того, что предпочтительнее — читать Коран по мусхафу или наизусть. Одни считают, что при чтении лучше смотреть в книгу, потому что даже [[взгляд]] на сакральный текст с намерением приблизиться к Аллаху засчитывается как добрый поступок. В этом случае читающий получает двойную [[Награда за чтение Корана|награду]] — и за чтение, и за созерцание текста Писания. Другие утверждают, что читать наизусть, не глядя в Коран, правильнее, потому что так легче вдумываться в содержание аятов. Третьи полагают, что в выборе того или иного способа чтения необходимо руководствоваться обстоятельствами и знаниями чтеца. Если чтец прекрасно знает и понимает текст Корана, то для него предпочтительней чтение наизусть. Если чтец сомневается относительно его способности прочесть Коран без ошибок, то ему следует взять в руки книгу<ref name="М-110" />.


{{также|Этикет чтения Корана}}
Считается, что читать Коран следует вслух, когда это возможно и допустимо, особенно если это делается в учебных целях. Но если чтец боится [[Показуха|показного]] чтения или не хочет мешать присутствующим, то лучше читать Коран про себя. Следует помнить, что мусульманская традиция наказывает внимательно прислушиваться к читающему Коран и не перебивать его чтение разговорами: {{hqa10|Когда читается Коран, слушайте его и храните [[молчание]]|7:204}}. Поэтому мусульманин не должен стеснять окружающих и громко читать Коран в обществе людей, если те собрались не ради этого занятия<ref name="М-110" />.


== Таджвид ==
== Таджвид ==
При чтении Корана обязательно соблюдение правил таджвида. При этом желательно от начала до конца следовать одному достоверному чтению (кираату) и одному стилю рецитации, даже если чтецу известно несколько из них. Похвально, если изменения в интонации чтеца выражают суть коранических речений и подчёркивают разделение текста на смысловые блоки. Мастера таджвида часто пользуются этим приёмом, пробуждая в сердцах то надежду на милость Аллаха, то страх перед справедливым возмездием<ref name="М-109" />.
При чтении Корана обязательно соблюдение [[Правила таджвида|правил]] [[таджвид]]а. При этом желательно от начала до конца следовать одному достоверному кираату и одному [[стиль чтения Корана|стилю рецитаци]]и, даже если чтецу известно несколько из них. Похвально, если изменения в интонации чтеца выражают суть коранических речений и подчёркивают разделение текста на смысловые блоки. Мастера таджвида часто пользуются этим приёмом, пробуждая в сердцах то надежду на милость Аллаха, то [[страх]] перед [[Справедливость|справедливым]] [[возмездие]]м<ref name="М-109" />.


От читающего Коран также требуется [[Украшение чтения Корана|украшать чтение красивым голосом]]<ref name="М-109" />. Стремление приукрасить чтение голосом не должно мешать соблюдению всех правил чтения Корана. Читающий откровения должен удлинять звуки там, где их следует удлинять, и выполнять все остальные предписания таджвида.
От читающего Коран также требуется [[Украшение чтения Корана|украшать чтение красивым голосом]]<ref name="М-109" />. Стремление приукрасить чтение голосом не должно мешать соблюдению всех правил чтения Корана. Читающий откровения должен удлинять звуки там, где их следует удлинять, и выполнять все остальные предписания таджвида.


Неправильно превращать рецитацию сакрального текста в церковное пение, вокальное искусство или причитание. Некоторые считают, что чтению Корана должно соответствовать особое эмоциональное состояние, навевающее грусть и раздумья. По мнению других учёных-богословов, нет ничего плохого, если чтение Корана берёт за душу и даже вызывает слёзы, потому что в писании говорится: {{hqa11|Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами из-за истины, которую они узнают|5:83}}. Но если чтец нарочито использует жалобные нотки, чтобы привлечь внимание присутствующих, то такое поведение неприемлемо{{sfn|Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=110 110]|name=М-110}}.
Неправильно превращать рецитацию сакрального текста в церковное пение, вокальное искусство или причитание. Некоторые считают, что чтению Корана должно соответствовать особое [[Эмоции|эмоциональное]] состояние, навевающее [[грусть]] и раздумья. По мнению других учёных-богословов, нет ничего плохого, если чтение Корана берёт за душу и даже вызывает [[слёзы]], потому что в Писании говорится: {{hqa11|Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами из-за [[истины]], которую они узнают|5:83}}. Но если чтец нарочито использует жалобные нотки, чтобы привлечь внимание присутствующих, то такое поведение неприемлемо{{sfn|Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=110 110]|name=М-110}}.
 
Богословы высказывают разные мнения относительно того, что предпочтительнее — читать Коран по мусхафу или наизусть. Одни считают, что при чтении лучше смотреть в книгу, потому что даже взгляд на сакральный текст с намерением приблизиться к Аллаху засчитывается как добрый поступок. В этом случае читающий получает двойную награду — и за чтение, и за созерцание текста писания. Другие утверждают, что читать наизусть, не глядя в Коран, правильнее, потому что так легче вдумываться в содержание аятов. Третьи полагают, что в выборе того или иного способа чтения необходимо руководствоваться обстоятельствами и знаниями чтеца. Если чтец прекрасно знает и понимает текст Корана, то для него предпочтительней чтение наизусть. Если чтец сомневается относительно его способности прочесть Коран без ошибок, то ему следует взять в руки книгу<ref name="М-110" />.
 
Считается, что читать Коран следует вслух, когда это возможно и допустимо, особенно если это делается в учебных целях. Но если чтец боится показного чтения или не хочет мешать присутствующим, то лучше читать Коран про себя. Следует помнить, что мусульманская традиция наказывает внимательно прислушиваться к читающему Коран и не перебивать его чтение разговорами: {{hqa10|Когда читается Коран, слушайте его и храните молчание|7|204}}. Поэтому мусульманин не должен стеснять окружающих и громко читать Коран в обществе людей, если те собрались не ради этого занятия<ref name="М-110" />.


{{также|Таджвид}}
{{также|Таджвид}}
<!--  
<!-- доп
Что включает в себя культура чтения Корана?
Что включает в себя культура чтения Корана?
Является ли чтение Корана желательным?
Является ли чтение Корана желательным?
Строка 101: Строка 97:
{{Инфо10|автор =  
{{Инфо10|автор =  
|сортировка =|ссылка = adab-qiraa
|сортировка =|ссылка = adab-qiraa
|публикация =2019-04-27|обновление =
|публикация =2019-04-27|обновление =2022-01-19
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  

Версия от 22:40, 18 января 2022

Культура чтения Корана
в Коране: 73:4
по-арабски: آداب قراءة القرآن
теги: -
ключевые слова: нормы чтения Корана, этикет чтения Корана, адабы чтения Корана
см. также: чтение Корана, этика, этикет в Коране, этикет по отношению к Корану, награда за чтение Корана, украшение чтения Корана

Культу́ра чте́ния Кора́на (ар. آداب قراءة القرآن‎) включает в себя соблюдение этикета как до начала чтения Корана, так и во время чтения Корана. Чтение Корана является желательным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и поощряемое. Богословы придают большое значение чистоте того места, где читается Коран, чистоте одежды, в которой читается Коран, а также ритуальной чистоте самого чтеца. До и после чтения Корана следует произносить специальные молитвенные формулы. Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо. При чтении Корана обязательно соблюдение правил таджвида.

Постоянство в чтении Корана

Чтение Корана является желательным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и поощряемое. Считается, что каждый день мусульманин должен читать хотя бы небольшой отрывок из Корана. В хадисе, переданном со слов Абу Хурайры (мир ему), говорится: «Тот, кто прочёл ночью десять аятов, не будет записан в числе беспечных». Среди видных богословов были такие, кто перечитывал Коран от начала до конца за два месяца, и такие, кто перечитывал его за один месяц. Из дошедших до нас преданий известно, что большинство первых мусульман имели обыкновение завершать чтение Корана каждые семь ночей. В наше время лишь немногие мусульмане следуют этой сунне[1].

Тем не менее для удобства чтецов в современных мусхафах текст Писания условно разделён на тридцать джузов (جزء‎ — букв. «часть», «доля»), каждый из которых состоит из двух хизбов (حزب‎ — букв. «группа», «партия»). Согласно рекомендациям богословов, каждый должен выбирать для себя такой темп чтения, который позволяет ему соблюдать правила таджвида и вдумываться в значение аятов, а ежедневная норма чтения зависит от индивидуальной занятости. Поскольку чтение Корана считается сунной, т. е. желательным предписанием, оно не должно отвлекать верующего от выполнения его обязательств перед семьёй, на работе и т. д.[1]

Безусловно, самым лучшим местом для поклонения Аллаху являются мечети. Тем не менее, чтение Корана дома также является одним из богоугодных занятий, приносящим пользу рабам не только после смерти, но и в мирской жизни. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища! Поистине, шайтан избегает дома, в котором читают суру аль-Ба­к̣а­рат̈»[2]. А в другом хадисе говорится: «Дом, в котором поминают Аллаха, и дом, в котором не поминают Аллаха, подобны живому и мёртвому»[3].

Подробнее: Периодичность чтения Корана

Чистота

Мусульмане читают Священную книгу с особым благоговением и почтением, соблюдая правила этикета, сформулированные мусульманскими богословами. В исламе большое значение придаётся чистоте того места, где читается Коран, чистоте одежды, в которой читается Коран, а также ритуальной чистоте самого чтеца. В Священном писании сказано: «Прикасаются к нему только очищенные» [56:79][1].

Аш-Шафи‘и и Малик (ум. 795) разрешали прикасаться к мусхафу только в состоянии ритуального очищения. Большинство шафи‘итов разрешали лицу, не имеющему омовения, при необходимости брать мусхаф в руки, обернув его материей. По мнению Абу Ханифы, прикасаться к переплёту Корана и к уголкам страниц разрешается и без омовения, а касаться записанного текста можно только в состоянии ритуального очищения. Таким образом, прикасаться к мусхафу без омовения не следует, хотя чтение Корана наизусть в таком состоянии не возбраняется[1].

Что касается чтения Корана при половом осквернении (джана̄ба), то большинство законоведов четырёх мазхабов запрещают поступать так. Имам аш-Шафи‘и запрещал читать в таком состоянии даже часть аята, если читающий имеет намерение произнести Слово Аллаха[1]. Имам Малик не одобрял чтение Корана при половом осквернении за исключением некоторых случаев, например, если требуется процитировать аят для обоснования какой-либо религиозной заповеди. Согласно ханафитскому мазхабу, читать Коран или хотя бы часть аята при половом осквернении запрещается, кроме как в двух случаях: если человек взывает с мольбой, которая содержит выражения из Корана, и если он произносит басмалу перед каким-либо важным начинанием[4].

Женщинам во время месячных кровотечений, согласно большинству законоведов, также запрещается читать Коран или хотя бы часть его. При этом шафи‘иты вообще воспрещали произнесение Корана во время месячных, независимо от того, с каким намерением это делается. Вместе с тем они разрешали смотреть в мусхаф и двигать губами, не произнося при этом ни звука. Ханафиты в свою очередь разрешали произносить фразы из Корана с намерением восхвалить Аллаха, а преподавательницам Корана в таком состоянии разрешали произносить слова отдельно, останавливаясь после каждого слова. В отличие от них, маликиты разрешали читать Коран во время месячных, а некоторые ханбалиты разрешали поступать так лишь в том случае, если женщина опасается позабыть выученное наизусть. Между законоведами нет разногласий относительно запретности прикосновения к мусхафу во время месячных, и только маликиты делают исключение для тех, кто изучает Коран или обучает ему[4].

Как и перед ритуальной молитвой, перед чтением Корана желательно почистить зубы и ротовую полость, чтобы устранить возможный неприятный запах изо рта. В качестве зубной щётки часто используется мисвак — веточка дерева арак. Тем самым, человек проявит уважение к Слову Аллаха, которое он намеревается прочесть. Передают со слов Зайда ибн Халида (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я не боялся обременить моих последователей, то отложил бы вечерний намаз до конца первой трети ночи и приказал бы им чистить зубы перед каждым намазом»[5][6]. Имам ан-Навави сказал: «Чистить зубы желательно в любое время, но особенно желательно в пяти случаях: перед намазом, независимо от того, водой очистился человек или песком или же вообще не очистился, не найдя ни воды, ни песка; при омовении; перед чтением Корана; после просыпания ото сна; при изменении запаха или вкуса во рту»[7].

Подробнее: Ритуальная чистота

Этикет перед чтением Корана

Приступая к чтению Корана, чтецу желательно повернуться лицом в сторону киблы и собраться с мыслями, потому что размышление над смыслами откровения — высшее назначение данного обряда.

Перед началом рецитации желательно произнести мольбу, известную как исти‘аза: «прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана» (ар. أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ‎). Этот обычай основывается на аяте: «И когда ты читаешь Коран, ищи у Аллаха защиты от шайтана изгнанного, побиваемого» [16:98][4].

В начале каждой суры, кроме суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), желательно произносить басмалу: «Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!». В хадисе со слабым иснадом от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Любое важное дело, которое не начинается Именем Аллаха, будет лишено благого конца». Если рецитация начинается с середины суры, то чтец может по своему усмотрению произнести басмалу или опустить её, но в тех случаях, когда этого требует смысл аятов, первый вариант предпочтительней[4].

Этикет во время чтения

Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо [17:106; 73:4]. Такое чтение пробуждает сердца, готовит их к восприятию откровения и заставляет их склониться перед Аллахом. Оно позволяет вникнуть в смысл аятов и задуматься о них. При чтении писания Аллаха следует проявлять смирение и покорность, размышляя над Его словами и их глубоким смыслом [47:24; 38:29].

Читающий Коран не должен отвлекаться на праздные разговоры и занятия, смотреть по сторонам и забавляться. Если во время чтения Корана человек хочет зевнуть, ему следует прекратить читать Коран, пока зевота не пройдёт.

Читающему Коран надлежит задумываться над тем, что он произносит, вникать в смысл аятов и содержащихся в них повелений и запретов, размышлять над своими поступками. Вспомнив совершённые ранее грехи, он должен попросить прощения и покаяться, а, прочтя о праведных поступках, которые он ещё не совершает, он должен утвердить в душе намерение восполнить это упущение в ближайшее время. Читая аяты о милости и прощении Аллаха, ему следует радоваться и обращаться к Нему с молитвами и просьбами, а, читая откровения о наказании и мучениях в Аду, он должен трепетать и молить Аллаха о защите. Встречая аяты о совершенных и возвышенных качествах Господа, он должен славить Его, подчёркивая Его абсолютное совершенство, а, читая аяты с молитвами, он должен смиряться и проникаться ими всем сердцем.

Слушающим Коран также полагается придерживаться определённых правил. Они должны вести себя смиренно, внимательно вслушиваться в слова Аллаха и размышлять над ними, соблюдать тишину, избегать празднословия и смеха до тех пор, пока чтение Корана не будет завершено. Ещё более важным является предписание внимать кораническим откровениям и хранить молчание во время намазов, которые читаются вслух. Когда имам читает Коран вслух, молящиеся позади него должны молча внимать ему[8].

После прочтения аятов, отмеченных значком «саджда», следует совершить земной поклон, смысл которого в возвеличивании Аллаха и противодействии шайтану. Согласно маликитскому мазхабу, поступать так следует в одиннадцати местах; законоведы трёх остальных мазхабов выделяют четырнадцать мест совершения земных поклонов. В ханафитской правовой школе земные поклоны при чтении Корана считаются обязательными (ваджиб), в шафи‘итском и ханбалитском — крайне желательными (сунна муаккадат̈)[4].

В некоторых традициях чтения после прочтения последних сур Корана (начиная с суры «Утро» и заканчивая сурой «Люди») следует произносить такбир, т. е. слова «Аллах превелик» (ар. اللهُ أَكْبَرُ‎). Некоторые чтецы произносят такбир в начале названных сур и не произносят его после суры ан-На̄с (114, «Лю­ди»). Как и мольба о защите от шайтана, такбир не считается частью коранического откровения и не отображается на письме. Произнесение такбира является отличительной особенностью мекканских традиций чтения, в частности «чтения» (к̣ира̄’ат̈) Ибн Касира аль-Макки. Она также сохраняется в кираатах Абу ‘Амра (в передаче ас-Суси), Абу Джа‘фара (в передаче аз-Зубайра ибн Мухаммада аль-‘Умари) и некоторых других[9].

Богословы высказывают разные мнения относительно того, что предпочтительнее — читать Коран по мусхафу или наизусть. Одни считают, что при чтении лучше смотреть в книгу, потому что даже взгляд на сакральный текст с намерением приблизиться к Аллаху засчитывается как добрый поступок. В этом случае читающий получает двойную награду — и за чтение, и за созерцание текста Писания. Другие утверждают, что читать наизусть, не глядя в Коран, правильнее, потому что так легче вдумываться в содержание аятов. Третьи полагают, что в выборе того или иного способа чтения необходимо руководствоваться обстоятельствами и знаниями чтеца. Если чтец прекрасно знает и понимает текст Корана, то для него предпочтительней чтение наизусть. Если чтец сомневается относительно его способности прочесть Коран без ошибок, то ему следует взять в руки книгу[10].

Считается, что читать Коран следует вслух, когда это возможно и допустимо, особенно если это делается в учебных целях. Но если чтец боится показного чтения или не хочет мешать присутствующим, то лучше читать Коран про себя. Следует помнить, что мусульманская традиция наказывает внимательно прислушиваться к читающему Коран и не перебивать его чтение разговорами: «Когда читается Коран, слушайте его и храните молчание» [7:204:]. Поэтому мусульманин не должен стеснять окружающих и громко читать Коран в обществе людей, если те собрались не ради этого занятия[10].

Таджвид

При чтении Корана обязательно соблюдение правил таджвида. При этом желательно от начала до конца следовать одному достоверному кираату и одному стилю рецитации, даже если чтецу известно несколько из них. Похвально, если изменения в интонации чтеца выражают суть коранических речений и подчёркивают разделение текста на смысловые блоки. Мастера таджвида часто пользуются этим приёмом, пробуждая в сердцах то надежду на милость Аллаха, то страх перед справедливым возмездием[9].

От читающего Коран также требуется украшать чтение красивым голосом[9]. Стремление приукрасить чтение голосом не должно мешать соблюдению всех правил чтения Корана. Читающий откровения должен удлинять звуки там, где их следует удлинять, и выполнять все остальные предписания таджвида.

Неправильно превращать рецитацию сакрального текста в церковное пение, вокальное искусство или причитание. Некоторые считают, что чтению Корана должно соответствовать особое эмоциональное состояние, навевающее грусть и раздумья. По мнению других учёных-богословов, нет ничего плохого, если чтение Корана берёт за душу и даже вызывает слёзы, потому что в Писании говорится: «Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами из-за истины, которую они узнают» [5:83]. Но если чтец нарочито использует жалобные нотки, чтобы привлечь внимание присутствующих, то такое поведение неприемлемо[10].

Подробнее: Таджвид

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Муртазин, 2010, с. 107.
  2. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  3. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 Муртазин, 2010, с. 108.
  5. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  6. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  7. ↑ ан-Навави, Шарх Сахих Муслим. — 3/181. (ар.)
  8. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, с. 276.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 Муртазин, 2010, с. 109.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 Муртазин, 2010, с. 110.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • Э.Р. Кулиев, Нормы чтения Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Культура чтения Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/adab-qiraa
  • Дата первой публикации: 27 апреля 2019 г.
  • Дата обновления: 19 января 2022 г. [archive.org]

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Чтение Корана
науки декламация (тилява) • рецитация (таджвид), украшение чтения, правила таджвида • чтение нараспев (тартиль) • мелодика чтения (макам)
чтения (к̣ира̄’ат̈) наука • канонизация • критерии аутентичности • запись и чтение • инфирад и индирадж • сбор • чтецы
вариативность (харф) причины ниспослания • значимость • семь харфов • виды различий • запись и чтение
текст печатание • рукописи • выверка • композиция • конкорданс • кодификация • расм ‘Усмани • развитие (огласование • диакритики) • критика (подлинность)
культура заучивание наизусть (хифз) • этикет (осквернение • утилизация) • раскачивание при чтении • напевание • периодичность • слушание • запрет
прочее заработок • награда • полное чтение • проверка чтения • размышление • чтение молитве
Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Культура_чтения_Корана&oldid=57664