Аль-Кабид: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Аль-Ка́бид''' ({{lang-ar|ar=القابض
'''аль-Ка́бид''' ({{lang-ar|اَلقَابِضُ|«Удерживающий»|аль-К̣а̄бид̣}}) — одно из [[Имена Бога|Имён]] [[Аллах]]а, упоминаемое в сунне [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. В переводе на [[русский язык]] означает «'''Удерживающий'''»<!--uz-->, «'''Сжимающий'''»<!-- Кахтани e-minbar-->, «'''Сужающий'''»<!-- ИЭС-islamvera-elbrusoid-book-->, «'''Приуменьшающий'''», «'''Ограничивающий'''»<!-- mahalla1-->, «'''Забирающий души'''»<!-- today-->.{{Превью}}
|اَلقَابِضُ}}) — одно из [[Имена Бога|имён]] [[Аллах]]а. В переводе на [[русский язык]] означает Удерживающий<ref name="uz">[http://www.islam.uz/islam/iyman/1944---------2.html Имена и сифаты Аллаха] islam.uz</ref>, Сжимающий<ref name="Аль-Кахтани 165">''[[Аль-Кахтани]]'' Толкование прекрасных имен. М.: Умма, 2013, — С. 165.</ref><ref>[http://e-minbar.com/sharh-asma-qahtani/99-imen-allaha 99 имён Аллаха] e-minbar.com</ref>, Сужающий (Приуменьшающий)<ref name="ИЭС">{{ИЭС-2007|94|Асма аль-Хусна}}</ref><ref name="islamvera">[http://islamvera.ru/biblioteka/broshyury/99-imen-allaxa/ 99 имён Аллаха] islamvera.ru</ref><ref name="elbrusoid" >[http://www.elbrusoid.org/m/forum/forum7/topic11470/ 99 имён Аллаха] elbrusoid.org.</ref><ref name="book">[http://islam-book.info/allach-voskreshenie/imena-allacha/ Прекрасные имена Аллаха] islam-book.info.</ref>, Уменьшающий (Ограничивающий)<ref name="mahalla1" >[http://mahalla1.ru/teaching-islam/islam-in-our-lives-teaching-islam/prekrasnejshie-imena-allaxa.php Прекраснейшие имена Аллаха, Свят Он и Велик] mahalla1.ru</ref>, Забирающий души<ref name="today" >[http://islam-today.ru/veroucenie/99-imen-vsevysnego-kotorye-neobhodimo-znat-kazdomu-musulmaninu/ 99 имен Всевышнего, которые необходимо знать каждому мусульманину] islam-today.ru</ref>.


Согласно убеждениям богословов ахль Сунна уа ль-джама‘а, те имена Аллаха, при упоминании которых в отдельности могут указывать на недостаток, например: ''[[Аль-Маниʿ]]'' (Лишающий), ''[[Ад-Дарр]]'' (Вредящий), ''Аль-Кабид'' (Удерживающий), ''[[Аль-Музилль]]'' (Унижающий), ''[[Аль-Хафид]]'' (Опускающий), эти имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: ''Аль-Му‘ти аль-Мани‘'' (Одаряющий и Лишающий), ''ад-Дарр ан-Нафи‘'' (Вредящий и Приносящий пользу), ''аль-Кабид аль-Басит'' (Удерживающий и Одаряющий), ''аль-Му‘изз аль-Музилль'' (Унижающий и Возвеличивающий), ''аль-Хафид ар-Рафи‘'' (Опускающий и Возвышающий), ''аль-'Афувв аль-Мунтаким'' (Прощающий и Мстящий преступникам)<ref>[http://islamtv.ru/books-30.html Прекрасные имена Аллаха] islamtv.ru</ref><ref>[http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224862 هل الضار اسم لله] ahlalhdeeth.com</ref><ref>[https://islamqa.info/ar/84270 ما هو تفسير ومعنى اسم الله الضار؟.] islamqa.info</ref><ref>[https://books.google.com.tr/books?id=kRI8CwAAQBAJ&pg=PT239&lpg=PT239&dq=  ما لا يطلق عليه بمفرده] books.google.com</ref>.
== Антоним ==
Суннитские богословы единодушны в том, что данное Имя упоминается только в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл — ''[[аль-Басит]]'' («Простирающий»). Они считают, что при употреблении в отдельности такие Имена могут указывать на недостаток, например: ''[[аль-Мани‘]]'' («Лишающий»), ''ад-Дарр'' («Вредящий»), ''[[ад-Дарр]]'' («Вредящий»), ''[[аль-Музилль]]'' («Унижающий»), ''[[аль-Хафид]]'' («Опускающий»). Эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: ''[[аль-Му‘ти]]'' — ''аль-Мани‘'' («Одаряющий» и «Лишающий»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' («Вредящий» и «Приносящий пользу»), ''ад-Дарр'' — ''[[ан-Нафи‘]]'' («Приносящий пользу»), ''[[аль-Му‘изз]]'' — ''аль-Музилль'' («Унижающий» и «Возвеличивающий»), ''аль-Хафид'' — ''[[ар-Рафи‘]]'' («Опускающий» и «Возвышающий»), ''[[аль-‘Афувв]]'' — ''[[аль-Мунтаким]]'' («Прощающий» и «Мстящий преступникам»)<!-- islamtv-->{{Ссылка|url=http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224862|title=هل الضار اسم لله|site= Ahlalhdeeth.com| info=ahlalhdeeth.com|дата=10.12.2016|язык=ar}}<!-- IslamQA--><!-- [https://books.google.com.tr/books?id=kRI8CwAAQBAJ&pg=PT239&lpg=PT239&dq=  ما لا يطلق عليه بمفرده ]-->. Таким образом, имя ''аль-Кабид'' следует упоминать вместе с именем ''аль-Басит''.


Таким образом, имя ''аль-Ка́бид'' следует упоминать вместе с именем ''[[аль-Басит]]''.
{{#ev:youtube|-AzneEywOh0|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}}


Также следует отметить, что имя ''аль-Ка́бид'' упоминается в хадисе, о котором ниже пойдет речь.
== Основные значения ==
 
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Кабид'' в широком смысле означает:
== Значения имени аль-Кабид ==
* Тот, Кто по Своему справедливому установлению и порядку уменьшает (сужает) блага, кому желает<!-- book-mahalla1-->{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}};
{{#ev:youtube|-AzneEywOh0|250|right|سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى}}
* Тот, кто удерживает души в Своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями Своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия<!-- mahalla1-->;
Прекрасное имя Аллаха ''аль-Ка́бид'' в широком смысле означает:
* Держащий, сжимающий сердца<!-- uz-->;
* Тот, Кто по Своему справедливому установлению и порядку уменьшает (сужает) блага, кому желает<ref name="book" /><ref name="ИЭС" /><ref name="mahalla1" />;
* Тот, кто удерживает души в Своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями Своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия<ref name="mahalla1" />;
* Держащий, сжимающий сердца<ref name="uz" />;
* Тот, Кто забирает души умерших;
* Тот, Кто забирает души умерших;
* Кто уменьшает кому пожелает удел, будь то пропитание или иные блага духовные или телесные<ref>''ас-Сануси'' Шарх аль-Асма аль-Хусна.</ref>.


Ас-Сануси сказал: «Аль-Кабид — Тот, Кто уменьшает кому пожелает удел, будь то пропитание или иные блага духовные или телесные. А аль-Басит — Тот, Кто увеличивает удел во всем перечисленном»<ref>[http://annisa-today.ru/vera/akyda/prekrasnye-imena-allaha-i-ih-kratkoe-tolkovanie-trinadcataa-cast-1614/ Прекрасные имена Аллаха и их краткое толкование] annisa-today.ru.</ref>.
== Толкование Имени ==
 
Человек, познавший это имя Аллаха, удерживает своё сердце, своё тело и окружающих от прегрешений, зла, плохих деяний и насилия, увещевая, предостерегая и устрашая их<ref name="elbrusoid" /><ref name="islamvera" />.
 
== Толкование имени аль-Кабид ==
В Священном Коране сказано: {{ЦК| Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему его великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро, и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}.
В Священном Коране сказано: {{ЦК| Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему его великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро, и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}.
Творец неба, земли и всего, что находится между ними, Аллах — Владыка всего вся в мироздании. Он создал все живое и неживое, обеспечил Землю необходимыми для жизни человека условиями и благами. Все виды богатства, которыми владеют люди, принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или бедным. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: все, чем они обладают, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам.
Творец неба, земли и всего, что находится между ними, Аллах — Владыка всего вся в мироздании. Он создал все живое и неживое, обеспечил Землю необходимыми для жизни человека условиями и благами. Все виды богатства, которыми владеют люди, принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или бедным. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: все, чем они обладают, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам.
Строка 27: Строка 21:
Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь частью жизненного испытания, созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную земную жизнь или же истинную вечную жизнь.
Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь частью жизненного испытания, созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную земную жизнь или же истинную вечную жизнь.
   
   
Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что все, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его талантами, при этом проявляя скупость, и не будет тратить из своего добра на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберет у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут помнить, что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире — таков обет Аллаха<ref name="book" />.
Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что все, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его талантами, при этом проявляя скупость, и не будет тратить из своего добра на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберет у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут помнить, что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире — таков обет Аллаха{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.


В Священном Коране сказано: {{ЦК| Так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайте и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. А кто убережется от скупости своей души, это они – обретшие спасение. И если вы дадите щедрый займ Аллаху, то Он воздаст вам многократно и простит вас…|64|16|17}}.  
В Священном Коране сказано: {{ЦК| Так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайте и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. А кто убережется от скупости своей души, это они – обретшие спасение. И если вы дадите щедрый займ Аллаху, то Он воздаст вам многократно и простит вас…|64|16|17}}.


Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом''» <ref>Абу Давуд, т. 3, с. 272; Тирмизи, «ас-Сахих» т. 3, с. 596; Ибн Маджа, «ас-Сахих»  т. 2, с. 741; Ахмад, т. 3, с. 156, 286; Дарими, т. 2, с. 165.</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю''» <ref>[[аль-Бухари]] «ас-Сахих», цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 6, с. 217; там же, т. 13, с. 293.</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>Муслим, т. 1, с. 161.</ref>.
Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом''»<ref>Сб. хадисов Абу Давуда (Т. 3, С. 272); Тирмизи (ас-Сахих, Т. 3, С. 596); Ибн Маджи (ас-Сахих, Т. 2, С. 741); Ахмада (Т. 3, С. 156, 286); Дарими (Т. 2, С. 165).</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю''»<ref>{{аль-Бухари}}, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 6, С. 217; там же, Т. 13, С. 293.</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>{{Муслим|том=1|стр=161}}</ref>.


Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь»|3|26}}. Пророк {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других''» <ref>аль-Бухари «ас-Сахих», цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 1, с. 255; Муслим, т. 1, с. 414.</ref>. А после завершения намаза, повернувшись к людям, Пророк {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного''» <ref>аль-Бухари «ас-Сахих», цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 2, с. 507; Муслим, № 593.</ref>.
Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь»|3|26}}. Пророк {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других''»<ref>''аль-Бухари'' ас-Сахих, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 1, С. 255; ''Муслим'' ас-Сахих. Т. 1, С. 414.</ref>. А после завершения намаза, повернувшись к людям, Пророк {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного''»<ref>''аль-Бухари'' ас-Сахих, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 2, С. 507; ''Муслим'' ас-Сахих, № 593.</ref>.


Эти прекрасные атрибуты являются именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие.
Эти прекрасные атрибуты являются именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие.
Всевышний Аллах сказал:
Всевышний Аллах сказал:
* {{ЦК|Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах.|22|18}}.
* {{ЦК|Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах.|22|18}}.
* {{ЦК|Если кто жаждет могущества, то ведь могущество целиком принадлежит Аллаху.|35|10}}.  
* {{ЦК|Если кто жаждет могущества, то ведь могущество целиком принадлежит Аллаху.|35|10}}.
* {{ЦК|Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим.|63|8}}.  
* {{ЦК|Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим.|63|8}}.


Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха<ref name="Аль-Кахтани 178—181">''[[Аль-Кахтани]]'' Толкование прекрасных имен. М.: Умма, 2013, — С. 178—181.</ref>.
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.


== Примечания ==
{{Литература}}
{{примечания|2}}
* {{ИЭС+2007|94|Асма аль-Хусна}}
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=178—181}}
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}}
;Дополнительная литература
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22-23}}
<!-- * {{Энис/1||||том=|стр=}}-->
* {{ЭКорана|Böwering, Gerhard|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}}
* {{IEQ|автор=Gibril F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}}


{{Инфо |автор = MaxAK
{{Инфо10|автор = MaxAK
|дата = 2016-12-10
|сортировка =Кабид|ссылка = Al-Kabid
|ссылка =Аль-Кабид
|публикация = 2017-07-06|обновление =
|сортировка = Кабид
|ИЭК =Beautiful Names of Allah |ЭК = EQCOM_00075
|ИЭС2007=94
|ЭИ3 = COM_25129|ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0070
|уровень = 4
|Исламика = |ИЭС1991 = 22|ИЭС2007 = 94
|важность = средняя
|Цитатник = |Википедия=
|язык = проверить<!-- проверено-->
|уровень = 4 |важность = средняя
|шариат = проверить}}
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}


{{Имена Аллаха|Кабид}}
{{Имена Аллаха|Кабид}}

Версия от 10:02, 7 июля 2017

аль-Ка́бид (ар. اَلقَابِضُ [аль-К̣а̄бид̣] — «Удерживающий»‎) — одно из Имён Аллаха, упоминаемое в сунне пророка Мухаммада ﷺ. В переводе на русский язык означает «Удерживающий», «Сжимающий», «Сужающий», «Приуменьшающий», «Ограничивающий», «Забирающий души».

Антоним

Суннитские богословы единодушны в том, что данное Имя упоминается только в сочетании с другим Именем, имеющим противоположный смысл — аль-Басит («Простирающий»). Они считают, что при употреблении в отдельности такие Имена могут указывать на недостаток, например: аль-Мани‘ («Лишающий»), ад-Дарр («Вредящий»), ад-Дарр («Вредящий»), аль-Музилль («Унижающий»), аль-Хафид («Опускающий»). Эти Имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: аль-Му‘ти — аль-Мани‘ («Одаряющий» и «Лишающий»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ («Вредящий» и «Приносящий пользу»), ад-Дарр — ан-Нафи‘ («Приносящий пользу»), аль-Му‘изз — аль-Музилль («Унижающий» и «Возвеличивающий»), аль-Хафид — ар-Рафи‘ («Опускающий» и «Возвышающий»), аль-‘Афувв — аль-Мунтаким («Прощающий» и «Мстящий преступникам»)[1]. Таким образом, имя аль-Кабид следует упоминать вместе с именем аль-Басит.

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Кабид в широком смысле означает:

  • Тот, Кто по Своему справедливому установлению и порядку уменьшает (сужает) блага, кому желает[2];
  • Тот, кто удерживает души в Своей власти, подчинив их смерти, владеет благодеяниями Своих искренних рабов и принимает служения их, удерживает сердца грешников и лишает их возможности познать Его из-за их непокорности и высокомерия;
  • Держащий, сжимающий сердца;
  • Тот, Кто забирает души умерших;
  • Кто уменьшает кому пожелает удел, будь то пропитание или иные блага духовные или телесные[3].

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Творец неба, земли и всего, что находится между ними, Аллах — Владыка всего вся в мироздании. Он создал все живое и неживое, обеспечил Землю необходимыми для жизни человека условиями и благами. Все виды богатства, которыми владеют люди, принадлежат лишь Аллаху. Он единственный обладатель всех богатств. Аллах Своим велением делает человека на земле богатым или бедным. Однако людям, обладающим богатством, и тем людям, кто лишены большого достатка, никогда не следует забывать главную истину: все, чем они обладают, дарует им Аллах, Который является истинным Обладателем всех благ, и мы будем спрошены за то, как мы расходовали данное нам.

Аллах приумножает материальные блага тому, кому пожелает, и наоборот, по Своему желанию уменьшает благосостояние человека, таким образом испытывая людей на то, будут ли они Ему благодарны или не смогут совладать со своей гордыней и нафсом. Материальные богатства, которыми обладают или не обладают люди, не являются для них прибылью. Эти блага являются лишь частью жизненного испытания, созданного Аллахом, в котором каждый человек может выбрать для себя либо мимолетную земную жизнь или же истинную вечную жизнь.

Если человек не осознает метафизическую суть мирского испытания и будет думать, что все, чем он обладает, принадлежит лишь ему и заработано его талантами, при этом проявляя скупость, и не будет тратить из своего добра на пути Господнем, то рано или поздно в установленный Господней Мудростью миг Аллах заберет у него все эти блага. И наоборот, Аллах приумножит блага людей, которые будут помнить, что они даны им Аллахом для того, чтобы тратить их на Его пути, на угодные Ему дела и жертвовать нуждающимся, и таким Он воздаст многократно и на земле, и в ином мире — таков обет Аллаха[4].

В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК.

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом»[5]. Он также сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю»[6]. Он также сказал: «Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью»[7].

Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других»[8]. А после завершения намаза, повернувшись к людям, Пророк ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного»[9].

Эти прекрасные атрибуты являются именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. Всевышний Аллах сказал:

Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха[10].

Примечания

  1. ↑ هل الضار اسم لله // Ahlalhdeeth.com. (ар.)
  2. ↑ А. Али-заде, 2007.
  3. ↑ ас-Сануси Шарх аль-Асма аль-Хусна.
  4. ↑ Харун Яхья, 2006.
  5. ↑ Сб. хадисов Абу Давуда (Т. 3, С. 272); Тирмизи (ас-Сахих, Т. 3, С. 596); Ибн Маджи (ас-Сахих, Т. 2, С. 741); Ахмада (Т. 3, С. 156, 286); Дарими (Т. 2, С. 165).
  6. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.), цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 6, С. 217; там же, Т. 13, С. 293.
  7. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  8. ↑ аль-Бухари ас-Сахих, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 1, С. 255; Муслим ас-Сахих. Т. 1, С. 414.
  9. ↑ аль-Бухари ас-Сахих, цит. по: Фатх аль-Бари, Т. 2, С. 507; Муслим ас-Сахих, № 593.
  10. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Кабид [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Kabid
  • Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Кабид&oldid=10944