Аль-‘Азим

Эта статья очень короткая (7669 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Аль-‘Азым (ар. ُاَلْعَظِيم‎) - одно из имён Аллаха, упомянутых в Священном Коране. В переводе с арабского языка означает — Великий (Величайший). Аль-‘Азым относится к прекрасным именам Аллаха, посредством которых мусульманам велено взывать к Нему. В Коране сказано: "У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали".

Основные значения

Аль-‘Азым - Величайший:

• Его величию нет начала и нет конца;
• Его высоте нет границ;
• Тот, которому нет подобного;
• Тот, чью подлинную сущность и величие, не в силах постичь никто, ибо это превыше возможностей разума творений.

Аяты

• ... Аллах избирает Своим милосердием, кого пожелает: ведь Аллах – обладатель [даритель] великой щедрости.
• ... Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их; поистине, Он - высокий, великий!.
• Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Он - Возвышенный, Великий.
• Прославляй же имя Господа твоего Великого!.

Толкование

Не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий. Сура 2 «Корова», аят 255 Аллах велик, и все божественные качества обязывают к почитанию и возвеличиванию Его. Ни одно творение не способно возвеличить Его должным образом, как Он того заслуживает. Он достоин похвалы, на которую способен только Он и которая недоступна Его рабам. Следует знать, что присущие Аллаху значения величия делятся на две категории.

• 1. Он обладает всеми качествами совершенства, и эти качества присущи Ему в самой совершенной,

величественной и всеобъемлющей форме. Его знание безгранично, а могущество непререкаемо. Ему присущи гордость и величие, одним из про- явлений которого является то, что небеса и земля в Пригоршне Милостивого не больше горчичного зёрнышка. Об этом говорили Ибн ‘Аббас и другие комментаторы, а Всевышний сказал: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей» (сура 39 «Толпы», аят 67); «Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то никто другой после Него их уже не удержит» (сура 35 «Творец», аят 41); «Небеса готовы разверзнуться сверху [от вели- чия Аллаха]» (сура 42 «Совет», аят 5). В «Сахихе» сообщается со слов Пророка, что Аллах сказал: «Гордость — Моя накидка, а величие — Мой изар, и Я подвергну мучениям того, кто попытается от- нять их у Меня» [Муслим, т. 4, с. 2023; Абу Да- вуд, т. 4, с. 59; Ибн Маджа, т. 2, с. 1397; Ахмад, т. 2, с. 376]. Таким образом, гордость и величие — два божественных качества. Их невозможно оценить по достоинству, равно как и невозможно постичь всю глубину их смысла.

• 2. Ни одно из творений не достойно того, чтобы его возвеличивали и почитали так же, как Аллаха.

Он заслуживает того, чтобы рабы возвеличивали Его в душе, языком и телом. Для этого следует проявить усердие в познании Его, возлюбить Его и унизиться перед Ним, смириться пред Его величавостью и убояться Его. Для этого надлежит устами прославлять Его, а телом — благодарить Его и поклоняться Ему. Чтобы почитать Аллаха, следует надлежащим образом бояться Его в делах, повиноваться Ему, не зная ослушания, поминать Его без устали, не забывать Его и быть признательным Ему, не допуская неблагодарности. Чтобы почитать Его, необходимо уважать Его запреты и предписания, касающиеся временных промежутков, мест и поступков. Всевышний сказал: «Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (сура 22 «Хадж», аят 32); «Вот так! Кто почитает святыни Аллаха, тот поступает во благо себе перед своим Господом» (сура 22 «Хадж», аят 30). Наконец, чтобы почитать Его, следует не возражать против того, что Он сотворил или узаконил.