Коран: различия между версиями

Версия от 21:33, 6 февраля 2017

Коран (ар. القرآن — аль-Кур’ан‎) — Священное Писание мусульман, откровение (вахй) Аллаха, ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ между 610 и 632 годами посредством ангела Джибриля^[1]. Коран стоит в истории мировой культуры в одном ряду с Библией. Состоит из 114 сур (глав). Каждая сура состоит из аятов.

Этимология

Слово кур’ан означает «чтение», «то, что произносят, читают и повторяют». Лексическое значение слова кур’ан происходит от арабского глагола кара’а (ар. ﻗﺭﺃ), которое означает «складывать», «присоединять». От этого глагола происходит существительное «кираа» (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «присоединение букв и слов друг к другу» (то есть чтение).

Слово аль-кур’ан (араб. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) стало использоваться специально по отношению к Писанию, ниспосланному пророку Мухаммаду ﷺ. Словом Коран можно назвать как весь Коран, так и каждый аят.

Коран имеет различные названия, взятые из самого Корана: Наилучшее повествование, Слово различающее, Различение, Ясный свет, Правдивое Писание, Мудрое Писание, Очищенные свитки, Могущественное Писание, Верное руководство и милость, Напоминание, Исцеление, Оберегаемый, Славный Коран, Великий Коран, Благородный Коран, Ниспослание, Истина, Благословенное Писание, Ясное Писание, Ясный Коран.

История Корана

При жизни Пророка ﷺ коранические откровения передавались главным образом устно, по памяти и, хотя нередко откровения записывались слушателями, иногда даже по указанию Пророка ﷺ. Знатоки отдельных отрывков назывались «хранителями» (хафизами). Коран ниспосылался пророку Мухаммаду ﷺ через ангела Джибриля в течении 23 лет. Первое откровение было дано в ночь с 26-го на 27-е число месяца рамадана, который стал месяцем поста^[2].

После смерти пророка Мухаммада ﷺ, уже при первом халифе Абу-Бакре (632-634) была предпринята попытка составления Корана, которая была поручена бывшему секретарю пророка Мухаммада ﷺ Зайду ибн Сабиту . Зайд собрал воедино все имеющиеся разрозненные тексты, которые отличались друг от друга по порядку сур, нумерации аятов, степени полноты, написанию отдельных слов и т. п. Сборник Зайда ибн Сабита был передан на хранение Хафсе — вдове пророка и дочери Умара . При халифе ‘Усмане (644—656) была создана единая каноническая редакция Корана, написанная в шести экземплярах, три из которых сохранились до наших дней. В последующем в эту редакцию не вносилось никаких изменений.

В VIII—IX веках в графику Корана ввели огласовки и диакритические точки, что было вызвано необходимостью его однозначного понимания. К X веку из множества сложившихся традиций «чтения» (кираат) Корана были приняты как равнодопустимые семь (по мнению Ибн Муджахида), 10 и 14 кираатов, которые представляли основные культурные центры халифата — Мекку, Медину, Дамаск, Басру и Куфу. В современном исламском мире наиболее распространена система куфийского чтеца Асима (ум. 744), которая была избрана для официального египетского издания Корана (1923). К египетскому изданию восходит современный печатный текст в большинстве регионов исламского мира^[3].

Структура Корана

Текст Корана написан на арабском языке в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы. По объёму он сравним с Новым Заветом. Коран состоит из 114 глав, называемы сурами. Первая сура Корана «аль-Фатиха», последняя — «ан-Нас». Суры состоят из разного количества (от 3 до 286) ритмико-смысловых единиц — аятов, расположенных, за редким исключением, в порядке убывания. В зависимости от издания, количество аятов отличается, однако количество и порядок слов во всех изданиях одинаковый, так как разница существует лишь в нумерации, а не в самом тексте. Всего в Коране по разным вариантам счета, от 6204 до 6236 аятов. Каирское издание включает 6236 аятов^[3].

Традиционная мусульманская хронология разделяет суры на «мекканские» (90 сур, ниспосланные в Мекке в 610—22 годах) и «мединские» (24 суры, ниспосланные в Медине в 622—32 годах). В мекканских сурах преобладает вероучительная тематика (единобожие, эсхатология), а в мединских — законодательная. Мекканские суры, как правило, более короткие и более поэтические^[3]. В них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого Аллаха и страха перед Судным днем. Мекканские суры призваны регламентировать жизнь мусульманской общины.

Потребностям рецитации Корана соответствуют и другие деления его текста на приблизительно одинаковые части: на 30 джузов (для чтения каждый месяц) или 7 манзилев (по одному манзилю в день). Далее каждый джуз делится на два хисба («партии»), которые, в свою очередь, подразделяются на четверти (рубы)^[3].

Содержание и стиль Корана

Большая часть Корана — полемика в форме диалога между Аллахом, говорящим то в первом, то в третьем лице, то через посредников и противниками пророка, или же обращение Аллаха с увещеваниями и предписаниями к сторонникам пророка Мухаммада ﷺ. Коран отразил борьбу Пророка ﷺ с язычеством, его полемику с представителями других религий (иудеями, христианами и др.).

Значительная часть текста Корана представляет собой рифмованную прозу.

Персонажи

Место Корана в исламе

С точки зрения мусульман Коран представляет собой «богопродиктованное» Откровение, словесно оформленное самим Богом. Коран — несотворённое Слово Аллаха, существующее предвечно, до начала времён. Его оригинал находится под престолом Аллаха.

Коран является основой ислама. «Книгоцентризм» ислама выражается в фундаментальном значении Корана как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. От богословских положений Корана отталкиваются все направления арабо-мусульманской философии^[3].

В IX в. возникли споры об историчности (извечности или сотворённости во времени) Корана, завершиеся торжеством положения об извечности Корана как воплощении божественного Слова (Логоса), о его небесном архетипе, записанном на «Благохранимой Скрижали» (аль-Лавх аль-Махфуз)^[3].

Чтение Корана является поклонением. Вера в Коран^[4] наряду с верой во все Священные Писания является одним из 6 (шести) столпов веры в исламе.

Коранические науки

Исламская культура развивала такие дисциплины, изучающие Коран как: хронология, история текста, вокалистика, стилистика, «отменяющие и отменяемые аяты» (насх ва мансух), «обстоятельства ниспослания» (асбаб ан-нузуль), «чудесность Корана» (иджаз) и т. д., известных как «науки о Коране» (‘улум аль-кур’ан). В ней сложилась и богатая комментаторская традиция (тафсир), представленная различными жанрами — филологическим, правоведческим, теологическим, философским, мистическим и т. п.^[3]

Язык Корана и переводы

Коран ниспосылался на курайшитском диалекте арабского языка. О ниспосылании на арабском языке, также говорится в самом Коране^[5]. Для более точного понимания Корана некурайшитами некоторые аяты Корана ниспосылались на других диалектах арабского языка. В мусхафе Абу Бакра содержались различные варианты аятов Корана, однако во время собирания Корана в единый список по приказу Усмана были оставлены только те аяты, которые были написаны на курайшитском диалекте.

Согласно исламской доктрине, Коран непереводим на какой-либо язык, так как иным языком, кроме арабского невозможно отразить всю глубину богатства Божьего Слова. В культовых целях (например, молитве-салат) его можно читать лишь на арабском. На других языках можно сделать лишь «перевод смыслов» Корана, что фактически является толкованием Корана^[3].

Русские переводы Корана первоначально осуществлялись с западных языков: с французского — П. Постниковым (1716) и М. И. Верёвкиным (1790), с английского — А. В. Колмаковым (1792), К. Николаевым (1864), современные — Ахмадийским движением (1987 и 1997) и В. Пороховой (1995). Непосредственно с арабского оригинала Коран был переведен Д. Н. Богуславским (1871, опубликован лишь в 1995), Г. С. Саблуковым (1878), И. Ю. Крачковским (1963) и М.-Н. О. Османовым (1995)^[3].

Отличия Корана от других Писаний

Коран имеет некоторые отличия от предыдущих Священных Писаний: Коран ниспослан в подтверждение правдивости всех предыдущих Писаний. Все предыдущие Писания были ниспосланы на определённый срок, а положения Корана действительны до Судного Дня. Подтверждение Божественного происхождения прежних Писаний — Торы и Евангелия, встречаются во множестве аятов Корана^[6].

Аллах сохранил Коран двумя путями: в сердцах людей (хафизов) и в строках мусхафа. Благодаря этому, Коран остался сохранным, без изменений и искажений, таким, каким он был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ.

Коран был ниспослан Мухаммаду ﷺ по частям^[7] в течение 23-х лет (13 лет в Мекке и 10 лет в Медине) в соответствии с событиями, нуждами людей и т. д. Согласно Корану, это сделано «для того, чтобы укрепить» сердце Пророка ﷺ и верующих (аль-Фуркан:32). Мудрость ниспослания Корана частями — укрепление сердца Пророка ﷺ. Так же ниспослание Корана частями в соответствии с событиями, нуждами, вопросами облегчает его запоминание, понимание и следование ему.

Примечания

↑ Коран, 2:97; 16:102; 26:193-194; 53:5-8.
↑ там же, 2:181
↑ ^3,0 ^3,1 ^3,2 ^3,3 ^3,4 ^3,5 ^3,6 ^3,7 ^3,8 Ибрагим Т., 2010.
↑ там же, 2:177; 2:285; 3:7; 4:136; 4:162; 6:92; 10:40; 11:17.
↑ там же, 12:2; 13:37; 16:103; 19:97; 20:113; 26:195; 26:198-199; 39:28; 41:3; 41:44; 42:7; 43:3; 44:58; 46:12
↑ там же, 2:41; 2:89; 2:91; 2:97; 2:101; 3:3; 3:23; 4:47; 5:48; 6:92; 10:37; 10:94; 12:111; 26:196-197; 27:76; 35:31; 46:10; 46:12; 46:30
↑ там же, 17:106; 25:32.

Библиография

Ибрагим Т., Коран // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии РАН. — 2-е изд. — М. : Мысль, 2010. — С. 310-312. (рус.)

Литература

Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)

Шаблон:Инфо5

[1] Коран, 2:97; 16:102; 26:193-194; 53:5-8.

[2] там же, 2:181

[Ибрагим_Т.—2010——-3] 3,0 ^3,1 ^3,2 ^3,3 ^3,4 ^3,5 ^3,6 ^3,7 ^3,8 Ибрагим Т., 2010.

[4] там же, 2:177; 2:285; 3:7; 4:136; 4:162; 6:92; 10:40; 11:17.

[5] там же, 12:2; 13:37; 16:103; 19:97; 20:113; 26:195; 26:198-199; 39:28; 41:3; 41:44; 42:7; 43:3; 44:58; 46:12

[6] там же, 2:41; 2:89; 2:91; 2:97; 2:101; 3:3; 3:23; 4:47; 5:48; 6:92; 10:37; 10:94; 12:111; 26:196-197; 27:76; 35:31; 46:10; 46:12; 46:30

[7] там же, 17:106; 25:32.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Коран''' ({{lang+ar|القرآن|аль-Кур’ан}}) — Священное Писание мусульман, [[откровение]] (''вахй'') [[Аллах]]а, ниспосланное [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} между 610 и 632 годами посредством [[ангел]]а [[Джибриль|Джибриля]]<ref>Коран, {{hqa|2|97}}; {{hqa|16|102}}; {{hqa|26|193|194}}; {{hqa|53|5|8}}.</ref>. Состоит из 114 [[сура|сур]] (глав). Каждая сура состоит из [[аят]]ов.
+'''Коран''' ({{lang+ar|القرآن|аль-Кур’ан}}) — Священное Писание мусульман, [[откровение]] (''вахй'') [[Аллах]]а, ниспосланное [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}} между 610 и 632 годами посредством [[ангел]]а [[Джибриль|Джибриля]]<ref>Коран, {{hqa|2|97}}; {{hqa|16|102}}; {{hqa|26|193|194}}; {{hqa|53|5|8}}.</ref>. Коран стоит в истории мировой культуры в одном ряду с Библией. Состоит из 114 [[сура|сур]] (глав). Каждая сура состоит из [[аят]]ов.
 == Этимология ==
@@ Строка 9: / Строка 9: @@
 == История Корана ==
-При жизни Пророка {{сас}} коранические откровения передавались главным образом устно, по памяти и лишь частично были записаны. Коран — это неповторимая [[речь Аллаха]], ниспосланная пророку Мухаммаду {{сас}} через ангела Джибриля.
+При жизни Пророка {{сас}} коранические откровения передавались главным образом устно, по памяти и, хотя нередко откровения записывались слушателями, иногда даже по указанию Пророка {{сас}}.  Знатоки отдельных отрывков назывались «хранителями» (хафизами). Коран ниспосылался пророку Мухаммаду {{сас}} через ангела Джибриля в течении 23 лет. Первое откровение было дано в ночь с 26-го на 27-е число месяца [[рамадан]]а, который стал месяцем [[пост]]а<ref>там же, {{hqa|2|181}}</ref><!-- Кузнецов-->.
-После смерти пророка Мухаммада {{сас}} его сподвижники собрали несколько сводов текста, несколько отличающиеся друг от друга по порядку сур, нумерации аятов, степени полноты, написанию отдельных слов и т. п. Благодаря усилиям халифа Усмана {{ра}} (644—656) была создана единая каноническая редакция Корана{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}, написанная в шести экземплярах, три из которых сохранились до наших дней<!--Гогоберидзе-->.
+После смерти пророка Мухаммада {{сас}}, уже при первом халифе Абу-Бакре (632-634) была предпринята попытка составления Корана, которая была поручена бывшему секретарю пророка Мухаммада {{сас}} [[Зайд ибн Сабит|Зайду ибн Сабиту]] {{ра}}. Зайд собрал воедино все имеющиеся разрозненные тексты, которые отличались друг от друга по порядку сур, нумерации аятов, степени полноты, написанию отдельных слов и т. п. Сборник Зайда ибн Сабита был передан на хранение Хафсе {{ра}} — вдове пророка и дочери Умара {{ра}}. При халифе [[‘Усман]]е {{ра}} (644—656) была создана единая каноническая редакция Корана<!-- {{sfn|Ибрагим Т.|2010}}-->, написанная в шести экземплярах, три из которых сохранились до наших дней<!--Гогоберидзе-->. В последующем в эту редакцию не вносилось никаких изменений<!-- Кузнецов-->.
-В VIII—IX веках в графику Корана ввели огласовки и диакритические точки, что было вызвано необходимостью его однозначного понимания<!--Гогоберидзе-->. К X веку из множества сложившихся традиций «[[чтения]]» (''кираат'') Корана одинаково правомерными были признаны семь (по мнению [[Ибн Муджахид]]а), 10 и 14 кираатов, которые представляли основные культурные центры халифата — Мекку, Медину, Дамаск, Басру и Куфу. В современном исламском мире наиболее распространена система куфийского чтеца Асима (ум. 744), которая была избрана для официального египетского издания Корана (1923). К египетскому изданию восходит современный печатный текст в большинстве регионов исламского мира{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}.
+В VIII—IX веках в графику Корана ввели огласовки и диакритические точки, что было вызвано необходимостью его однозначного понимания<!--Гогоберидзе-->. К X веку из множества сложившихся традиций «[[чтения]]» (''кираат'') Корана были приняты как равнодопустимые семь (по мнению [[Ибн Муджахид]]а), 10 и 14 ''кираатов'', которые представляли основные культурные центры халифата — Мекку, Медину, Дамаск, Басру и Куфу. В современном исламском мире наиболее распространена система куфийского чтеца Асима (ум. 744), которая была избрана для официального египетского издания Корана (1923). К египетскому изданию восходит современный печатный текст в большинстве регионов исламского мира{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}.
 == Структура Корана ==
-Текст Корана написан на арабском языке в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы. По объёму он сравним с Новым Заветом. Коран состоит из 114 глав, называемы сурами. Первая сура Корана «[[аль-Фатиха]]», последняя — «[[ан-Нас]]». Суры состоят из разного количества (от 3 до 286) ритмико-смысловых единиц — аятов, расположенных, за редким исключением, в порядке убывания. В зависимости от издания, количество аятов отличается, однако количество и порядок слов во всех изданиях одинаковый, так как разница существует лишь в нумерации, а не в самом тексте. Каирское издание включает 6236 аятов{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}.
+Текст Корана написан на арабском языке в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы. По объёму он сравним с Новым Заветом. Коран состоит из 114 глав, называемы сурами. Первая сура Корана «[[аль-Фатиха]]», последняя — «[[ан-Нас]]». Суры состоят из разного количества (от 3 до 286) ритмико-смысловых единиц — аятов, расположенных, за редким исключением, в порядке убывания. В зависимости от издания, количество аятов отличается, однако количество и порядок слов во всех изданиях одинаковый, так как разница существует лишь в нумерации, а не в самом тексте.  Всего в Коране по разным вариантам счета, от 6204 до 6236 аятов<!-- Кузнецов-->. Каирское издание включает 6236 аятов{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}.
 Традиционная мусульманская хронология разделяет суры на «мекканские» (90 сур, ниспосланные в Мекке в 610—22 годах) и «мединские» (24 суры, ниспосланные в Медине в 622—32 годах). В мекканских сурах преобладает вероучительная тематика (единобожие, эсхатология), а в мединских — законодательная. Мекканские суры, как правило, более короткие и более поэтические{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. В них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого Аллаха и страха перед Судным днем. Мекканские суры призваны регламентировать жизнь мусульманской общины<!--Гогоберидзе-->.
@@ Строка 30: / Строка 30: @@
 == Место Корана в исламе ==
-С точки зрения мусульман Коран представляет собой «богопродиктованное» Откровение, словесно оформленное самим Богом. Коран является основой ислама. «Книгоцентризм» ислама выражается в фундаментальном значении Корана как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. От богословских положений Корана отталкиваются все направления арабо-мусульманской философии{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}.
+С точки зрения мусульман Коран представляет собой «богопродиктованное» Откровение, словесно оформленное самим Богом. Коран — несотворённое Слово Аллаха, существующее предвечно, до начала времён. Его оригинал находится под престолом Аллаха<!-- Кузнецов-->.
+Коран является основой ислама. «Книгоцентризм» ислама выражается в фундаментальном значении Корана как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. От богословских положений Корана отталкиваются все направления арабо-мусульманской философии{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}.
 В IX в. возникли споры об историчности (извечности или сотворённости во времени) Корана, завершиеся торжеством положения об извечности Корана как воплощении божественного Слова (Логоса), о его небесном архетипе, записанном на «Благохранимой Скрижали» (''аль-Лавх аль-Махфуз''){{sfn|Ибрагим Т.|2010}}.