Коран

Коран (ар. القرآن [аль-Кур’ан]‎) — Священное Писание мусульман, откровение (вахй) Аллаха, ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ между 610 и 632 годами посредством ангела Джибриля. Коран стоит в истории мировой культуры в одном ряду с Библией. Состоит из 114 сур (глав). Каждая сура состоит из аятов.

Этимология

Слово кур’ан означает «чтение», «то, что произносят, читают и повторяют». Лексическое значение слова кур’ан происходит от арабского глагола кара’а (ар. ﻗﺭﺃ), которое означает «складывать», «присоединять». От этого глагола происходит существительное «кираа» (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «присоединение букв и слов друг к другу» (то есть чтение).

Слово аль-кур’ан (араб. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) стало использоваться специально по отношению к Писанию, ниспосланному пророку Мухаммаду ﷺ. Словом Коран можно назвать как весь Коран, так и каждый аят.

Коран имеет различные названия, взятые из самого Корана: Наилучшее повествование, Слово различающее, Различение, Ясный свет, Правдивое Писание, Мудрое Писание, Очищенные свитки, Могущественное Писание, Верное руководство и милость, Напоминание, Исцеление, Оберегаемый, Славный Коран, Великий Коран, Благородный Коран, Ниспослание, Истина, Благословенное Писание, Ясное Писание, Ясный Коран.

История Корана

При жизни Пророка ﷺ коранические откровения передавались главным образом устно, по памяти и, хотя нередко откровения записывались слушателями, иногда даже по указанию Пророка ﷺ. Знатоки отдельных отрывков назывались «хранителями» (хафизами). Коран ниспосылался пророку Мухаммаду ﷺ через ангела Джибриля в течении 23 лет. Первое откровение было дано в ночь с 26-го на 27-е число месяца рамадана, который стал месяцем поста.

После смерти пророка Мухаммада ﷺ, уже при первом халифе Абу-Бакре (632—634) была предпринята попытка составления Корана, которая была поручена бывшему секретарю пророка Мухаммада ﷺ Зайду ибн Сабиту . Зайд собрал воедино все имеющиеся разрозненные тексты, которые отличались друг от друга по порядку сур, нумерации аятов, степени полноты, написанию отдельных слов и т. п. Сборник Зайда ибн Сабита был передан на хранение Хафсе  — вдове пророка и дочери Умара . При халифе ‘Усмане (644—656) была создана единая каноническая редакция Корана, написанная в шести экземплярах, три из которых сохранились до наших дней. В последующем в эту редакцию не вносилось никаких изменений.

В VIII—IX веках в графику Корана ввели огласовки и диакритические точки, что было вызвано необходимостью его однозначного понимания. К X веку из множества сложившихся традиций «чтения» (кираат) Корана были приняты как равнодопустимые семь (по мнению Ибн Муджахида), 10 и 14 кираатов, которые представляли основные культурные центры халифата — Мекку, Медину, Дамаск, Басру и Куфу. В современном исламском мире наиболее распространена система куфийского чтеца Асима (ум. 744), которая была избрана для официального египетского издания Корана (1923). К египетскому изданию восходит современный печатный текст в большинстве регионов исламского мира.

Структура Корана

Текст Корана написан на арабском языке в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы. По объёму он сравним с Новым Заветом. Коран состоит из 114 глав, называемы сурами. Первая сура Корана «аль-Фатиха», последняя — «ан-Нас». Суры состоят из разного количества (от 3 до 286) ритмико-смысловых единиц — аятов. Суры располагаются не по содержанию и не по времени их появления, а в большинстве своём в убывающем порядке количества аятов в каждой из них. Самая длинная сура «аль-Бакара» («Корова») — 286 аятов, а самыми короткими являются 103, 108 и 110-я суры, в которых всего по три аята. Всего в Коране по разным вариантам счета, от 6204 до 6236 аятов (Каирское издание). Не смотря на это количество и порядок слов во всех изданиях одинаковый, так как разница существует лишь в нумерации аятов, а не в самом тексте.

Традиционная мусульманская хронология разделяет суры на «мекканские» (90 сур, ниспосланные в Мекке в 610—22 годах) и «мединские» (24 суры, ниспосланные в Медине в 622—32 годах). В мекканских сурах преобладает вероучительная тематика (единобожие, эсхатология), а в мединских — законодательная. Мекканские суры, как правило, более короткие и более поэтические. В них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого Аллаха и страха перед Судным днем. В мекканских сурах преобладают правовые вопросы, отражена полемика с иудеями и христианами, изложены обязанности мусульман.

Потребностям рецитации Корана соответствуют и другие деления его текста на приблизительно одинаковые части: на 30 джузов (для чтения каждый месяц) или 7 манзилев (по одному манзилю в день). Далее каждый джуз делится на два хисба («партии»), которые, в свою очередь, подразделяются на четверти (рубы).

Содержание и стиль Корана

Большая часть Корана — полемика в форме диалога между Аллахом, говорящим то в первом, то в третьем лице, то через посредников и противниками пророка, или же обращение Аллаха с увещеваниями и предписаниями к мусульманам!--Гогоберидзе-->. В Коране нашли отражение доисламские воззрения язычников, иудеев, христиан и других религий, древнеарабский фольклор (сказания, притчи), исламская эсхатология, обрядовые и юридические установления. Центральная тема Корана — утверждение исламских принципов, касающихся обязанностей верующих по отношению к Богу. Определённое место занимают представления о Вселенной, земле, флоре и фауне. Отражены и некоторые антропологические представления, дана краткая история человечества и пророчества о её будущем (воскрешении мертвых, страшный суд и т. д.). Содержатся проповеди эсхатологического характера, представления об аде и рае. В Коране находят отражение и такие вопросы, как социальная справедливость, экономика, международные отношения.

Значительная часть текста Корана представляет собой рифмованную прозу.

Место Корана в исламе

Коран занимал и занимает важное место в религиозной и социально-политической жизни арабо-мусульманского мира. Он является основой ислама. «Книгоцентризм» ислама выражается в фундаментальном значении Корана как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. От богословских положений Корана отталкиваются все направления арабо-мусульманской философии. В некоторых странах государственное и законодательное устройство, уклад общественной жизни строго согласованы с кораническими принципами и нормами.

С точки зрения мусульман Коран представляет собой «богопродиктованное» Откровение, словесно оформленное самим Богом. Коран — несотворённое Слово Аллаха, существующее предвечно, до начала времён. Его оригинал находится под престолом Аллаха.

В IX веке возникли споры об историчности («извечности» или «сотворённости» во времени) Корана, завершившиеся торжеством положения об извечности Корана как воплощении божественного Слова (Логоса), о его небесном архетипе, записанном на «Благохранимой Скрижали» (аль-Лавх аль-Махфуз).

Чтение Корана является поклонением. Вера в Коран наряду с верой во все Священные Писания является одним из шести столпов веры.

Коранические науки

Исламская культура развивала такие дисциплины, изучающие Коран как: хронология, история текста, вокалистика, стилистика, «отменяющие и отменяемые аяты» (насх ва мансух), «обстоятельства ниспослания» (асбаб ан-нузуль), «чудесность Корана» (иджаз) и т. д., известных как «науки о Коране» (‘улум аль-кур’ан). В ней сложилась и богатая комментаторская традиция (тафсир), представленная различными жанрами — филологическим, правоведческим, теологическим, философским, мистическим и т. п.

Язык Корана и переводы

Коран ниспосылался на курайшитском диалекте арабского языка. О ниспослании на арабском языке, также говорится в самом Коране. Для более точного понимания Корана некурайшитами некоторые аяты Корана ниспосылались на других диалектах арабского языка. В мусхафе Абу Бакра содержались различные варианты аятов Корана, однако во время собирания Корана в единый список по приказу Усмана были оставлены только те аяты, которые были написаны на курайшитском диалекте.

Согласно исламской доктрине, Коран непереводим на какой-либо язык, так как иным языком, кроме арабского невозможно отразить всю глубину богатства Божьего Слова. В культовых целях (например, молитве-салат) его можно читать лишь на арабском. На других языках можно сделать лишь «перевод смыслов» Корана, что фактически является толкованием Корана.

Коран переведён на многие восточные и европейские языки. Переводы Корана на восточные языки появились в X—XI веках по мере распространения ислама. В настоящее время Коран переведён более чем на 60 языков мира. Русские переводы Корана первоначально осуществлялись с западных языков: с французского — П. Постниковым (1716) и М. И. Верёвкиным (1790), с английского — А. В. Колмаковым (1792), К. Николаевым (1864), современные — Ахмадийским движением (1987 и 1997) и В. Пороховой (1995). Непосредственно с арабского оригинала Коран был переведен Д. Н. Богуславским (1871, опубликован лишь в 1995), Г. С. Саблуковым (1878), И. Ю. Крачковским (1963) и М.-Н. О. Османовым (1995).

Отличия Корана от других Писаний

Коран имеет некоторые отличия от предыдущих Священных Писаний: Коран ниспослан в подтверждение правдивости всех предыдущих Писаний. Все предыдущие Писания были ниспосланы на определённый срок, а положения Корана действительны до Судного Дня. Подтверждение Божественного происхождения прежних Писаний — Торы и Евангелия, встречаются во множестве аятов Корана.

Аллах сохранил Коран двумя путями: в сердцах людей (хафизов) и в строках мусхафа. Благодаря этому, Коран остался сохранным, без изменений и искажений, таким, каким он был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ.

Коран был ниспослан Мухаммаду ﷺ по частям в течение 23-х лет (13 лет в Мекке и 10 лет в Медине) в соответствии с событиями, нуждами людей и т. д. Согласно Корану, это сделано «для того, чтобы укрепить» сердце Пророка ﷺ и верующих (аль-Фуркан:32). Мудрость ниспослания Корана частями — укрепление сердца Пророка ﷺ. Так же ниспослание Корана частями в соответствии с событиями, нуждами, вопросами облегчает его запоминание, понимание и следование ему.

Литература

Использованная литература

• Ибрагим Т., Коран // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии РАН. — 2-е изд. — М. : Мысль, 2010. — С. 310-312. (рус.)

Дополнительная литература

• Шаблон:ИЭС2007
• М.Б. Пиотровский, Кур’ан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 141-144. (рус.)
• Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
• Welch, A.T., Paret, R. and Pearson, J.D., al-Ḳurʾān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 40. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Коран [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Koran
• Дата первой публикации: 9 сентября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}