Ад-Дарр: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Ад-Да́рр''' ({{lang-ar|ُّالضَّار}}) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает Причиняющий вред<ref name="annisa" >[http://annisa-today.ru/vera/akyda/prekrasnye-imena-allaha-i-ih-kratkoe-tolkovanie-vosemnadcataa-cast-1676/ Прекрасные имена Аллаха и их краткое толкование] // Annisa-today.ru: Ан-Ниса.</ref>, Вредящий<ref name="book" >[http://islam-book.info/allach-voskreshenie/imena-allacha/ Прекрасные имена Аллаха] // Islam-Book.info.</ref><ref name="elbrusoid" >[http://www.elbrusoid.org/m/forum/forum7/topic11470/ 99 имён Аллаха] // Elbrusoid.org: Эльбрусоид, 29.11.2006.</ref><ref name= "islamtv" >[http://islamtv.ru/books-30.html Прекрасные имена Аллаха] Islamtv.ru.</ref>; Лишающий Своих благ<ref name="today" />; Сокрушитель<ref name="mahalla1" >[http://mahalla1.ru/teaching-islam/islam-in-our-lives-teaching-islam/prekrasnejshie-imena-allaxa.php Прекраснейшие имена Аллаха, Свят Он и Велик] // Mahalla1.ru: Махалля № 1, 5.01.2014.</ref>, Разрушитель<ref name="islamvera" >[http://islamvera.ru/biblioteka/broshyury/99-imen-allaxa/ 99 имен Аллаха] // IslamVera.ru.</ref><ref name="book" />; Создатель вредных вещей<ref name="ИЭС" >{{ИЭС-2007|94|Асма аль-Хусна}}</ref><ref name= "Islamnews" > [http://www.islamnews.ru/news-144225.html В Медине работает выставка «Прекрасные имена Аллаха»] // Islamnews.ru.</ref><ref name="uz" >[http://www.islam.uz/islam/iyman/1944---------2.html Имена и сифаты Аллаха] // Islam.uz: Исламский информационный канал Узбекистана, 2004—2016.</ref>. | |||
'''Ад-Да́рр''' ({{lang-ar|ُّالضَّار}}) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает Причиняющий вред<ref>[http://annisa-today.ru/vera/akyda/prekrasnye-imena-allaha-i-ih-kratkoe-tolkovanie-vosemnadcataa-cast-1676/ | |||
Среди мусульманских богословов существуют разногласия относительно наличия данного имени у Аллаха. Некоторые знатоки ислама считают, что у Аллаха нет такого имени, так как оно не упомянуто в Коране, а хадис, в котором оно упоминается, по их мнению, относится к разряду слабых хадисов. Но при этом они разрешают использовать это слово при описании атрибутов Аллаха, как Способного причинять вред, кому пожелает и приносить пользу, кому пожелает<ref>[http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=11602 | Среди мусульманских богословов существуют разногласия относительно наличия данного имени у Аллаха. Некоторые знатоки ислама считают, что у Аллаха нет такого имени, так как оно не упомянуто в Коране, а хадис, в котором оно упоминается, по их мнению, относится к разряду слабых хадисов. Но при этом они разрешают использовать это слово при описании атрибутов Аллаха, как Способного причинять вред, кому пожелает и приносить пользу, кому пожелает<ref>[http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=11602 هل صحيح اسم الضار ليس من أسماء الله الحسنى ؟] // Nabulsi.com.</ref><ref name="IslamQA" >[https://islamqa.info/ar/84270 ما هو تفسير ومعنى اسم الله الضار؟] // IslamQA.info.</ref>. Но некоторые другие ученые, как аль-Куртуби и аль-Байхаки относят ''ад-Дарр'' к именам Аллаха, учитывая такие аяты, как слова Всевышнего Аллаха в Коране: {{ЦК|Скажи: «Кто властен помочь вам чем-нибудь перед Аллахом, если Он захочет навредить вам или захочет принести вам пользу?»|48|11}}. | ||
== Важное правило == | == Важное правило == | ||
Богословы ''[[ахль ас-Сунна уаль-джама‘а]]'' единодушны в том, что данное имя (или атрибут) упоминается только в сочетании с другим именем (или атрибутом), имеющим противоположный смысл — ан-Нафи‘ (Приносящий пользу). Они считают, что при употреблении в отдельности такие имена могут указывать на недостаток, например: Аль-Мани‘ (Лишающий), Ад-Дарр (Вредящий), Аль-Кабид (Удерживающий), Аль-Музилл (Унижающий), Аль-Хафид (Опускающий). Эти имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: Аль-Му‘ти аль-Мани‘ (Одаряющий и Лишающий), ад-Дарр ан-Нафи‘ (Вредящий и Приносящий пользу), аль-Кабид аль-Басит (Удерживающий и Одаряющий), аль-Му‘изз аль-Музилл (Унижающий и Возвеличивающий), аль-Хафид ар-Рафи‘ (Опускающий и Возвышающий), аль-'Афувв аль-Мунтаким (Прощающий и Мстящий преступникам)<ref | Богословы ''[[ахль ас-Сунна уаль-джама‘а]]'' единодушны в том, что данное имя (или атрибут) упоминается только в сочетании с другим именем (или атрибутом), имеющим противоположный смысл — ан-Нафи‘ (Приносящий пользу). Они считают, что при употреблении в отдельности такие имена могут указывать на недостаток, например: Аль-Мани‘ (Лишающий), Ад-Дарр (Вредящий), Аль-Кабид (Удерживающий), Аль-Музилл (Унижающий), Аль-Хафид (Опускающий). Эти имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: Аль-Му‘ти аль-Мани‘ (Одаряющий и Лишающий), ад-Дарр ан-Нафи‘ (Вредящий и Приносящий пользу), аль-Кабид аль-Басит (Удерживающий и Одаряющий), аль-Му‘изз аль-Музилл (Унижающий и Возвеличивающий), аль-Хафид ар-Рафи‘ (Опускающий и Возвышающий), аль-'Афувв аль-Мунтаким (Прощающий и Мстящий преступникам)<ref name="islamtv" /><ref>[http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224862 هل الضار اسم لله ] // Ahlalhdeeth.com.</ref><ref name="IslamQA" /><ref>[https://books.google.com.tr/books?id=kRI8CwAAQBAJ&pg=PT239&lpg=PT239&dq= ما لا يطلق عليه بمفرده ] // Google Books.</ref>. | ||
Таким образом, имя ад-Да́рр следует упоминать вместе с именем [[ан-Нафи]]. | Таким образом, имя ад-Да́рр следует упоминать вместе с именем [[ан-Нафи]]. | ||
| Строка 13: | Строка 12: | ||
Имя (или атрибут) Аллаха ''ад-Дарр'' в широком смысле означает: | Имя (или атрибут) Аллаха ''ад-Дарр'' в широком смысле означает: | ||
* Причиняющий вред, кому пожелает. | * Причиняющий вред, кому пожелает. | ||
* Лишающий Своих благ тех, кого пожелает и ан-Нафи‘ — Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает<ref>[http://islam-today.ru/veroucenie/99-imen-vsevysnego-kotorye-neobhodimo-znat-kazdomu-musulmaninu/ | * Лишающий Своих благ тех, кого пожелает и ан-Нафи‘ — Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает<ref name="today" >[http://islam-today.ru/veroucenie/99-imen-vsevysnego-kotorye-neobhodimo-znat-kazdomu-musulmaninu/ 99 имен Всевышнего, которые необходимо знать каждому мусульманину] // Islam-Today.ru: Ислам Сегодня, 21.05.2014.</ref>; | ||
* Создающий вредных существ и вредные вещи, ан-Нафи‘ — дающий пользу<ref | * Создающий вредных существ и вредные вещи, ан-Нафи‘ — дающий пользу<ref name="uz" />; | ||
* Создатель вредных вещей, различных испытаний, беспокойства. Аллах создал все это для того, чтобы люди могли на основании своей воли и своего разума отличать их от хорошего, полезного и берегли себя от всего вредного, ан-Нафи — Создатель всего хорошего и полезного<ref | * Создатель вредных вещей, различных испытаний, беспокойства. Аллах создал все это для того, чтобы люди могли на основании своей воли и своего разума отличать их от хорошего, полезного и берегли себя от всего вредного, ан-Нафи — Создатель всего хорошего и полезного<ref name="ИЭС" /><ref name="Islamnews" />; | ||
* Сокрушитель, Способный послать беду; | * Сокрушитель, Способный послать беду; | ||
* Стирающий царства и народы с лица земли, насылающий эпидемии и стихийные бедствия на грешников, испытывающий творения<ref | * Стирающий царства и народы с лица земли, насылающий эпидемии и стихийные бедствия на грешников, испытывающий творения<ref name="mahalla1" />; | ||
* Разрушитель, уничтожающий Вселенную, …испытывающий грешников<ref | * Разрушитель, уничтожающий Вселенную, …испытывающий грешников<ref name="islamvera" />; | ||
* Тот, Кто вредит тому, кому хочет вредить, исходя из Собственных решений; | * Тот, Кто вредит тому, кому хочет вредить, исходя из Собственных решений; | ||
* Тот, без Чьего разрешения никто не в состоянии вредить кому-либо. Благоволящий, Приносящий пользу тому, кому хочет, исходя из Собственных решений; | * Тот, без Чьего разрешения никто не в состоянии вредить кому-либо. Благоволящий, Приносящий пользу тому, кому хочет, исходя из Собственных решений; | ||
* Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу<ref | * Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу<ref name="elbrusoid" />. | ||
Ас-Сануси сказал: «Аллах — Творец любого вреда в этой и вечной жизни, будь то вред духовный или телесный, связанный с обычными причинами или нет». | Ас-Сануси сказал: «Аллах — Творец любого вреда в этой и вечной жизни, будь то вред духовный или телесный, связанный с обычными причинами или нет». | ||
| Строка 29: | Строка 28: | ||
Его антоним — [[ан-Нафи‘]] — Приносящий пользу, кому пожелает. | Его антоним — [[ан-Нафи‘]] — Приносящий пользу, кому пожелает. | ||
Ахмад Заррук сказал: «Кто осознает, что Аллах — Ад-Дарр и ан-Нафи‘ — не будет ожидать пользы или вреда от кого-то или чего-то, помимо Аллаха»<ref | Ахмад Заррук сказал: «Кто осознает, что Аллах — Ад-Дарр и ан-Нафи‘ — не будет ожидать пользы или вреда от кого-то или чего-то, помимо Аллаха»<ref name="annisa" />. | ||
== Толкование ад-Дарр == | == Толкование ад-Дарр == | ||
В Священном Коране сказано: {{ЦК|Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него? Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет мне, и они не спасут меня.|36|23}}. Внезапная смерть, неожиданная неизлечимая болезнь, ураган, уничтожающий все на своем пути, землетрясение, вмиг разрушившее город до основания, страх перед будущим, авария, стресс, потеря имущества, чувство зависть, старение и т. д. Несомненно, все эти события приносят в сердце человека, не верующего в вечную жизнь после смерти и полагающего, что земная жизнь конечна, горе и отчаяние. Конечно же, каждый человек в любой момент может столкнуться с событиями, которые несут горе и боль ему или его близким. И чаще всего эти события происходят в самый нежданный для человека момент. Никто из нас не застрахован от того, что нас не коснется тяжелая болезнь, или от того, что мы не получим печальную весть о смерти кого-то из близких, любой из нас может оказаться ограбленным, лишиться всего имущества или однажды, взглянув на себя, мы увидим себя постаревшими. Но в чём высшая мудрость и смысл этих событий, что создает в нашей жизни Аллах, который бесконечно Милосерден к людям? Пожалуй, самой главной целью все этих испытаний и сложных ситуаций является то, что Аллах обучает людей через них. Человек, заболев, вдруг начинает с трудом дышать, испытывая тяжесть в груди. В таком тяжелом положении он уже не в состоянии испытывать гордыню, спесь или унижать других людей, не так ли? Или, к примеру, человек, который не мог ходить, вдруг обрел эту способность, человек, потерявший все имущество и заново обретший его, без сомненья, совсем иначе воспринимает ценность этих благ жизни и степень своей зависимости от Господних милостей. Аллах создает как трудности, так и облегчения, создает среду для испытания, заставляет людей осознать через сравнение ценность Его милостей и щедрот к человеку, которые Он дарует нам безвозмездно и каждый день нашей жизни. В Коране сказано: {{ЦК|Благословен Тот, в руках Которого власть и Который способен на всякую вещь. Который сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он — Могущественный, Прощающий.|67|1|2}}. Но здесь важно пояснить одно обстоятельство. Если эти мирские испытания встречаются на пути человека верующего, который знает, что истинная жизнь начинается только в следующем вечном мире, то ничто в земном испытании не сможет его сокрушить и ввергнуть в отчаяние. Зная, что все трудности создает для него только Аллах, он проявит стойкое терпение и упование на помощь Владыки, ведь избавить его от них может тоже лишь Всевышний. Он обращается к Нему с молитвой о помощи и просит укрепить его веру (иман). Так, Аллах обучает верующих в Него людей, совершенствует их душу и крепость веры, приближает их к Себе и увеличивает их степени в обители Рая. | В Священном Коране сказано: {{ЦК|Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него? Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет мне, и они не спасут меня.|36|23}}. Внезапная смерть, неожиданная неизлечимая болезнь, ураган, уничтожающий все на своем пути, землетрясение, вмиг разрушившее город до основания, страх перед будущим, авария, стресс, потеря имущества, чувство зависть, старение и т. д. Несомненно, все эти события приносят в сердце человека, не верующего в вечную жизнь после смерти и полагающего, что земная жизнь конечна, горе и отчаяние. Конечно же, каждый человек в любой момент может столкнуться с событиями, которые несут горе и боль ему или его близким. И чаще всего эти события происходят в самый нежданный для человека момент. Никто из нас не застрахован от того, что нас не коснется тяжелая болезнь, или от того, что мы не получим печальную весть о смерти кого-то из близких, любой из нас может оказаться ограбленным, лишиться всего имущества или однажды, взглянув на себя, мы увидим себя постаревшими. Но в чём высшая мудрость и смысл этих событий, что создает в нашей жизни Аллах, который бесконечно Милосерден к людям? Пожалуй, самой главной целью все этих испытаний и сложных ситуаций является то, что Аллах обучает людей через них. Человек, заболев, вдруг начинает с трудом дышать, испытывая тяжесть в груди. В таком тяжелом положении он уже не в состоянии испытывать гордыню, спесь или унижать других людей, не так ли? Или, к примеру, человек, который не мог ходить, вдруг обрел эту способность, человек, потерявший все имущество и заново обретший его, без сомненья, совсем иначе воспринимает ценность этих благ жизни и степень своей зависимости от Господних милостей. Аллах создает как трудности, так и облегчения, создает среду для испытания, заставляет людей осознать через сравнение ценность Его милостей и щедрот к человеку, которые Он дарует нам безвозмездно и каждый день нашей жизни. В Коране сказано: {{ЦК|Благословен Тот, в руках Которого власть и Который способен на всякую вещь. Который сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он — Могущественный, Прощающий.|67|1|2}}. Но здесь важно пояснить одно обстоятельство. Если эти мирские испытания встречаются на пути человека верующего, который знает, что истинная жизнь начинается только в следующем вечном мире, то ничто в земном испытании не сможет его сокрушить и ввергнуть в отчаяние. Зная, что все трудности создает для него только Аллах, он проявит стойкое терпение и упование на помощь Владыки, ведь избавить его от них может тоже лишь Всевышний. Он обращается к Нему с молитвой о помощи и просит укрепить его веру (иман). Так, Аллах обучает верующих в Него людей, совершенствует их душу и крепость веры, приближает их к Себе и увеличивает их степени в обители Рая. | ||
Но для людей, не верующих в Аллаха и в День Господнего Суда, ситуация обстоит совсем иначе. Ибо Господь в полной мере явит Свою справедливость и Свое имя «ад-Дарр» к неверовавшим и неблагодарным в Аду. Ведь все события, что причиняют горе и страдания людям здесь на земле, в Аду будут несопоставимо суровей и болезненней, так как здесь на земле они временны, и мы знаем, что они рано или поздно закончатся, а в Аду страдания будут длиться вечно. Огненное пламя Ада будет сжигать кожу грешников, которая тут же будет образовываться заново и вновь сжигаться. Так нечестивые грешники будут бесконечно испытывать невыносимые муки и страдания. Неверные не найдут в пищу ничего кроме колючего дари, которое до крови будет раздирать их горло, и не найдут питья, кроме кипящей воды, которая будет обжигать их желудок. Смерть подступит к ним со всех сторон, но они не умрут, каждый миг будет приносить все более суровое наказание и муку. Их будут стегать железными плетьми, и возлежать они будут на огненных кроватях, и находиться в тесных и мрачных помещениях. Там будут раздаваться звуки и стоны, от которых будут трещать кости. Таковы описания Ада в Коране. Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Те, которые попали в Огонь, скажут стражам Геенны: «Помолитесь вашему Господа, пусть Он облегчит наши мучения хотя бы на день.|40|49}}. Но Аллах, подвергая нечестивых и грешников различным мукам, покажет им, как живут обитатели Рая в великой милости и благах. Никто не окажет им помощи, и по воле Аллаха неверные будут бесконечно прибывать в Огне Ада. Так что подлинную боль и страдания, несопоставимые ни с какими земными, Господь даст вкусить неверным лишь в Аду. Аят Корана передает ясное разъяснение Аллаха для уверовавших: {{ЦК|И если спросишь ты у них: «Кто небеса и землю сотворил?», они ответят непременно: «Аллах». Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете, помимо Аллаха? Если Аллах захочет вред мне причинить, разве смогут они отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве смогут они удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха, и пусть лишь на Него уповают уповающие.|39|38}}<ref | Но для людей, не верующих в Аллаха и в День Господнего Суда, ситуация обстоит совсем иначе. Ибо Господь в полной мере явит Свою справедливость и Свое имя «ад-Дарр» к неверовавшим и неблагодарным в Аду. Ведь все события, что причиняют горе и страдания людям здесь на земле, в Аду будут несопоставимо суровей и болезненней, так как здесь на земле они временны, и мы знаем, что они рано или поздно закончатся, а в Аду страдания будут длиться вечно. Огненное пламя Ада будет сжигать кожу грешников, которая тут же будет образовываться заново и вновь сжигаться. Так нечестивые грешники будут бесконечно испытывать невыносимые муки и страдания. Неверные не найдут в пищу ничего кроме колючего дари, которое до крови будет раздирать их горло, и не найдут питья, кроме кипящей воды, которая будет обжигать их желудок. Смерть подступит к ним со всех сторон, но они не умрут, каждый миг будет приносить все более суровое наказание и муку. Их будут стегать железными плетьми, и возлежать они будут на огненных кроватях, и находиться в тесных и мрачных помещениях. Там будут раздаваться звуки и стоны, от которых будут трещать кости. Таковы описания Ада в Коране. Всевышний Аллах сказал: {{ЦК|Те, которые попали в Огонь, скажут стражам Геенны: «Помолитесь вашему Господа, пусть Он облегчит наши мучения хотя бы на день.|40|49}}. Но Аллах, подвергая нечестивых и грешников различным мукам, покажет им, как живут обитатели Рая в великой милости и благах. Никто не окажет им помощи, и по воле Аллаха неверные будут бесконечно прибывать в Огне Ада. Так что подлинную боль и страдания, несопоставимые ни с какими земными, Господь даст вкусить неверным лишь в Аду. Аят Корана передает ясное разъяснение Аллаха для уверовавших: {{ЦК|И если спросишь ты у них: «Кто небеса и землю сотворил?», они ответят непременно: «Аллах». Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете, помимо Аллаха? Если Аллах захочет вред мне причинить, разве смогут они отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве смогут они удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха, и пусть лишь на Него уповают уповающие.|39|38}}<ref name="book" />. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания|3}} | {{примечания|3}} | ||
{{Инфо5|автор = MaxAK | |||
|дата = 2017-03-05 | |||
|сортировка = |ссылка = | |||
|ИЭК = |ЭК = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |||
|Исламика = |ИЭС2007 =94 | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 4 | |||
|важность = средняя | |||
|язык = проверить<!-- проверено--> | |||
|шариат = проверить}} | |||
{{Имена Аллаха|Дарр}} | {{Имена Аллаха|Дарр}} | ||
Версия от 13:16, 5 марта 2017
Ад-Да́рр (ар. ُّالضَّار) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает Причиняющий вред[1], Вредящий[2][3][4]; Лишающий Своих благ[5]; Сокрушитель[6], Разрушитель[7][2]; Создатель вредных вещей[8][9][10].
Среди мусульманских богословов существуют разногласия относительно наличия данного имени у Аллаха. Некоторые знатоки ислама считают, что у Аллаха нет такого имени, так как оно не упомянуто в Коране, а хадис, в котором оно упоминается, по их мнению, относится к разряду слабых хадисов. Но при этом они разрешают использовать это слово при описании атрибутов Аллаха, как Способного причинять вред, кому пожелает и приносить пользу, кому пожелает[11][12]. Но некоторые другие ученые, как аль-Куртуби и аль-Байхаки относят ад-Дарр к именам Аллаха, учитывая такие аяты, как слова Всевышнего Аллаха в Коране: Шаблон:ЦК.
Важное правило
Богословы ахль ас-Сунна уаль-джама‘а единодушны в том, что данное имя (или атрибут) упоминается только в сочетании с другим именем (или атрибутом), имеющим противоположный смысл — ан-Нафи‘ (Приносящий пользу). Они считают, что при употреблении в отдельности такие имена могут указывать на недостаток, например: Аль-Мани‘ (Лишающий), Ад-Дарр (Вредящий), Аль-Кабид (Удерживающий), Аль-Музилл (Унижающий), Аль-Хафид (Опускающий). Эти имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: Аль-Му‘ти аль-Мани‘ (Одаряющий и Лишающий), ад-Дарр ан-Нафи‘ (Вредящий и Приносящий пользу), аль-Кабид аль-Басит (Удерживающий и Одаряющий), аль-Му‘изз аль-Музилл (Унижающий и Возвеличивающий), аль-Хафид ар-Рафи‘ (Опускающий и Возвышающий), аль-'Афувв аль-Мунтаким (Прощающий и Мстящий преступникам)[4][13][12][14].
Таким образом, имя ад-Да́рр следует упоминать вместе с именем ан-Нафи.
Значение ад-Дарр
Имя (или атрибут) Аллаха ад-Дарр в широком смысле означает:
- Причиняющий вред, кому пожелает.
- Лишающий Своих благ тех, кого пожелает и ан-Нафи‘ — Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает[5];
- Создающий вредных существ и вредные вещи, ан-Нафи‘ — дающий пользу[10];
- Создатель вредных вещей, различных испытаний, беспокойства. Аллах создал все это для того, чтобы люди могли на основании своей воли и своего разума отличать их от хорошего, полезного и берегли себя от всего вредного, ан-Нафи — Создатель всего хорошего и полезного[8][9];
- Сокрушитель, Способный послать беду;
- Стирающий царства и народы с лица земли, насылающий эпидемии и стихийные бедствия на грешников, испытывающий творения[6];
- Разрушитель, уничтожающий Вселенную, …испытывающий грешников[7];
- Тот, Кто вредит тому, кому хочет вредить, исходя из Собственных решений;
- Тот, без Чьего разрешения никто не в состоянии вредить кому-либо. Благоволящий, Приносящий пользу тому, кому хочет, исходя из Собственных решений;
- Тот, без Чьего ведома никто не в состоянии принести пользу[3].
Ас-Сануси сказал: «Аллах — Творец любого вреда в этой и вечной жизни, будь то вред духовный или телесный, связанный с обычными причинами или нет».
Имам Газали скаазл: «Аллах — Творец как добра, так и зла, как пользы, так и вреда. И нельзя думать, будто что бы то ни было из творений приносит пользу или причиняет вред само по себе. Все вещи — только лишь причины».
Его антоним — ан-Нафи‘ — Приносящий пользу, кому пожелает.
Ахмад Заррук сказал: «Кто осознает, что Аллах — Ад-Дарр и ан-Нафи‘ — не будет ожидать пользы или вреда от кого-то или чего-то, помимо Аллаха»[1].
Толкование ад-Дарр
В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Внезапная смерть, неожиданная неизлечимая болезнь, ураган, уничтожающий все на своем пути, землетрясение, вмиг разрушившее город до основания, страх перед будущим, авария, стресс, потеря имущества, чувство зависть, старение и т. д. Несомненно, все эти события приносят в сердце человека, не верующего в вечную жизнь после смерти и полагающего, что земная жизнь конечна, горе и отчаяние. Конечно же, каждый человек в любой момент может столкнуться с событиями, которые несут горе и боль ему или его близким. И чаще всего эти события происходят в самый нежданный для человека момент. Никто из нас не застрахован от того, что нас не коснется тяжелая болезнь, или от того, что мы не получим печальную весть о смерти кого-то из близких, любой из нас может оказаться ограбленным, лишиться всего имущества или однажды, взглянув на себя, мы увидим себя постаревшими. Но в чём высшая мудрость и смысл этих событий, что создает в нашей жизни Аллах, который бесконечно Милосерден к людям? Пожалуй, самой главной целью все этих испытаний и сложных ситуаций является то, что Аллах обучает людей через них. Человек, заболев, вдруг начинает с трудом дышать, испытывая тяжесть в груди. В таком тяжелом положении он уже не в состоянии испытывать гордыню, спесь или унижать других людей, не так ли? Или, к примеру, человек, который не мог ходить, вдруг обрел эту способность, человек, потерявший все имущество и заново обретший его, без сомненья, совсем иначе воспринимает ценность этих благ жизни и степень своей зависимости от Господних милостей. Аллах создает как трудности, так и облегчения, создает среду для испытания, заставляет людей осознать через сравнение ценность Его милостей и щедрот к человеку, которые Он дарует нам безвозмездно и каждый день нашей жизни. В Коране сказано: Шаблон:ЦК. Но здесь важно пояснить одно обстоятельство. Если эти мирские испытания встречаются на пути человека верующего, который знает, что истинная жизнь начинается только в следующем вечном мире, то ничто в земном испытании не сможет его сокрушить и ввергнуть в отчаяние. Зная, что все трудности создает для него только Аллах, он проявит стойкое терпение и упование на помощь Владыки, ведь избавить его от них может тоже лишь Всевышний. Он обращается к Нему с молитвой о помощи и просит укрепить его веру (иман). Так, Аллах обучает верующих в Него людей, совершенствует их душу и крепость веры, приближает их к Себе и увеличивает их степени в обители Рая.
Но для людей, не верующих в Аллаха и в День Господнего Суда, ситуация обстоит совсем иначе. Ибо Господь в полной мере явит Свою справедливость и Свое имя «ад-Дарр» к неверовавшим и неблагодарным в Аду. Ведь все события, что причиняют горе и страдания людям здесь на земле, в Аду будут несопоставимо суровей и болезненней, так как здесь на земле они временны, и мы знаем, что они рано или поздно закончатся, а в Аду страдания будут длиться вечно. Огненное пламя Ада будет сжигать кожу грешников, которая тут же будет образовываться заново и вновь сжигаться. Так нечестивые грешники будут бесконечно испытывать невыносимые муки и страдания. Неверные не найдут в пищу ничего кроме колючего дари, которое до крови будет раздирать их горло, и не найдут питья, кроме кипящей воды, которая будет обжигать их желудок. Смерть подступит к ним со всех сторон, но они не умрут, каждый миг будет приносить все более суровое наказание и муку. Их будут стегать железными плетьми, и возлежать они будут на огненных кроватях, и находиться в тесных и мрачных помещениях. Там будут раздаваться звуки и стоны, от которых будут трещать кости. Таковы описания Ада в Коране. Всевышний Аллах сказал: Шаблон:ЦК. Но Аллах, подвергая нечестивых и грешников различным мукам, покажет им, как живут обитатели Рая в великой милости и благах. Никто не окажет им помощи, и по воле Аллаха неверные будут бесконечно прибывать в Огне Ада. Так что подлинную боль и страдания, несопоставимые ни с какими земными, Господь даст вкусить неверным лишь в Аду. Аят Корана передает ясное разъяснение Аллаха для уверовавших: Шаблон:ЦК[2].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Прекрасные имена Аллаха и их краткое толкование // Annisa-today.ru: Ан-Ниса.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Прекрасные имена Аллаха // Islam-Book.info.
- ↑ 3,0 3,1 99 имён Аллаха // Elbrusoid.org: Эльбрусоид, 29.11.2006.
- ↑ 4,0 4,1 Прекрасные имена Аллаха Islamtv.ru.
- ↑ 5,0 5,1 99 имен Всевышнего, которые необходимо знать каждому мусульманину // Islam-Today.ru: Ислам Сегодня, 21.05.2014.
- ↑ 6,0 6,1 Прекраснейшие имена Аллаха, Свят Он и Велик // Mahalla1.ru: Махалля № 1, 5.01.2014.
- ↑ 7,0 7,1 99 имен Аллаха // IslamVera.ru.
- ↑ 8,0 8,1 Шаблон:ИЭС-2007
- ↑ 9,0 9,1 В Медине работает выставка «Прекрасные имена Аллаха» // Islamnews.ru.
- ↑ 10,0 10,1 Имена и сифаты Аллаха // Islam.uz: Исламский информационный канал Узбекистана, 2004—2016.
- ↑ هل صحيح اسم الضار ليس من أسماء الله الحسنى ؟ // Nabulsi.com.
- ↑ 12,0 12,1 ما هو تفسير ومعنى اسم الله الضار؟ // IslamQA.info.
- ↑ هل الضار اسم لله // Ahlalhdeeth.com.
- ↑ ما لا يطلق عليه بمفرده // Google Books.
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
