Игнатий Крачковский

Игнатий Крачковский

рождение: 4(16).3.1883; Вильно (Вильнюс), Российская империя

смерть: 24.1.1951, Ленинград, СССР

страна: Российская империя, СССР

отец: Юлиан Крачковский

профессия: исламовед, востоковед-ара­­бист, переводчик

направление: исламоведение, арабистика, арабская литература, корановедение

научная степень: профессор

учителя: В. Бартольд, А. Веселовский, П. Мелиоранский, В. Розен

ученики: А. Долинина, Т. Шумовский

теги: -

см. также: Д. Богуславский, М. Веревкин, А. Колмаков, П. Постников, Г. Саблуков

Игна́тий Юлиа́нович Крачко́вский (1883—1951) — российский и советский востоковед-филолог, один из основоположников советской школы арабистики; член многих на­уч­ных организаций, академик АН СССР. Автор многочисленных трудов по языку, лите­ра­туре, культуре и истории арабов средних веков и нового времени. Наибольшую из­вест­ность получил его академический перевод Корана на русский язык, опубли­кован­ный в 1963 году. Этот перевод представлял собой рабочий вариант, кото­рый, пред­по­ло­жи­тельно, автор планировал доработать до художественного перевода.

Биография

Родился 4 марта 1883 года в Вильнюсе (совр. Литва). Отец — Юлиан Фомич Крач­ков­ский (1840—1903) — деятель народного просвещения, исследователь истории куль­ту­ры за­падных губерний Российской империи; мать — Анна Антоновна Пщолко (ум. 1901) — дочь виленского протоиерея. Игнатий Юлианович был младшим из 4 детей. Нес­коль­ко лет про­жил в Ташкенте (совр. Узбекистан), где его отец был директором Тур­кес­тан­ской учительской семинарии. В 1893 году семья вернулась в Вильнюс. С 1893 по 1901 год учился в Виленской 1-й гимназии, которую окончил с золотой ме­да­лью. По некоторым данным, он владел двадцатью шестью языками.

С 1901 по 1905 год обучался на на арабско-персидско-турецко-татарском разряде фа­культета восточных языков Санкт-Петербургского университета. Изучал историю Вос­тока у В. В. Бартольда, лингвистику у ираниста В. А. Жуковского и тюрколога П. М. Ме­лио­ран­ского, общую историю литературы у А. Н. Веселовского. Арабский язык и араб­скую литературу изучал у А. Э. Шмидта (1 курс), Н. А. Медникова (2 и 3 курсы) и В. Р. Ро­зе­на (4 курс). За диссертацию Царствование халифа ал-Мехдия по арабским ис­точ­ни­кам, состоявшую из двух томов общим объёмом 419 страниц, получил золотую ме­даль факультета восточных языков.

С 1906 обучался в магистратуре Петербургского университета. За первые два года в магистратуре подготовил к печати 11 работ. С 1908 по 1910 год находился в научной командировке в Сирии, Ливане, Палестине и Египте, проводя исследования по араб­ско­му языку. В ходе этой поездки он посещал лекции в исламском университете аль-Аз­хар в Каире и иезуитском университете св. Иосифа в Бейруте, а также иссле­до­вал кол­лекции рукописей в крупных библиотеках этих стран. Там он познакомил­ся со мно­гими учёными, писателями и журналистами, такими как Джирджи Зейдан, Ахмад Заки Паша, Луис Шейхо, Мухаммад Курд-‘Али, Антуан Сальхани, Амин Рейхани и др.

По возвращении в Санкт-Петербург Крачковский получил должность приват-доцента Санкт-Петербургского университета и хранителя образованного при факультете Вос­точного семинария имени барона В. Р. Розена (1910–1917). В 1912 году Крачковский же­нил­ся на Вере Фармаковской. В 1914 году с супругой и её матерью отправился в Европу, где проводил исследования в библиотеках Лейпцига, Галле и Лейдена. В 1915 году защитил магистерскую диссертацию Абу-л-Фарадж ал-Вава Дамасский. Материалы для характеристики поэтического творчества.

В 1916 году начал работу в Азиатском музее, занимаясь изучением коллекции араб­ских рукописей. С 1919 года заведовал Мусульманским отделом Азиатского му­зея РАН. В 1917 году стал доцентом, а в 1918 году — профессором Петроградского универ­ситета. С 1918 по 1919 год был секретарём факультета восточных языков Петро­град­ского универ­ситета. В 1920 году был назначен профессором Российского института истории искусств. С 1920 по 1938 год занимал должность профессора араб­ско­го язы­ка и литературы в Центральном институте живых восточных языков. В 1921 году на­чал вести в университете новый курс «Чтение Корана с научным комментарием», по­зво­лив­ший Крачковскому вплотную заняться переводом Корана. В 1922 году Крач­ков­ский был арестован по обвинению в шпионаже в пользу Финляндии, но благо­да­ря хо­да­тайству коллег и друзей удалось добиться пересмотра дела и его освобождения.

Плодотворная работа и огромный авторитет Крачковского нашли высокую оценку научного сообщества. Он был членом Русского географического общества (1909), Российской академии наук (1921), Арабской академии наук в Дамаске (1923), Академии наук СССР (1925), по­чёт­ным членом Всеукраинской научной ассоциации востоковедения (1926), Немецкого общества востоковедов (1934), Ис­лам­ской исследовательской ассоциации (Индия, 1935), почётным членом Иранской академии наук (1944), Королевского Ази­ат­ско­го общества Великобритании и Ирландии (1946), Азиатского института в Нью-Йорке (1947); иностранным членом Об­щес­тва востоковедов (Польша, 1928), Польской Академии Наук (1946), Фламандской королевской академии наук, лите­ра­ту­ры и искусства (1946) и многих других научных организаций. С 1922 по 1927 год был академиком-секретарём Отделе­ния ис­то­рических наук и филологии (позднее — Отделение гуманитарных наук) АН СССР.

Во время Великой Отечественной войны, в блокадном Ленинграде, он оставался в городе и продолжал работать. Состоял председателем Комиссии по делам ленинградских учреждений АН СССР. Весной 1942 года заболел дизентерией, во время которой обострился хронический колит. В июле 1942 года был эвакуирован в Москву вместе с семьёй, но в августе 1944 года вернулся в Ленинград. Главным итогом его научной деятельности за время нахождения в Москве стала книга Над арабскими рукописями. 24 января 1951 года скончался от паралича сердца. Дважды награждён орденом Ленина (1944, 1945). Лауреат Государственной (Сталинской) премии СССР 1-й степени (1951).

Труды

Хотя работы Крачковского в основном посвящены арабскому языку, арабской поэзии и истории литературы, он также интересовался другими областями знаний. Помимо многочисленных статей в журналах и энциклопедических статей об исламе, среди наиболее значимых работ Крачковского можно выделить следующие:

• Литература арабских эмигрантов в Америке (Уппсала, 1927);
• Шейх Тантави, профессор С.-Петербургского университета (1810-1861) (Ленинград, 1929) — биография Мухаммада Аяда ат-Тантави (Каир, 1964);
• Исторический роман в современной арабской литературе (Лейпциг, 1930);
• Над арабскими рукописями (Москва, 1945) — работа, посвящённая изучению Востока и востоковедов. Переведена на французский язык М. Канаром (Avec les manuscrits arabes; Алжир, 1954), на английский язык Татьяной Минорской (Among Arabic Manuscripts; Лейден, 1953) и на немецкий язык Оскаром Полем Траутманом (Über arabische Hand­schrif­ten gebeugt; Лейпциг, 1949);
• Арабская литература в ХХ веке (Ленинград, 1945) — работа, посвящённая исследованию арабской литературы XX века;
• Очерки по истории русской арабистики (Москва-Ленинград, 1950) — историческое исследование арабистики в Рос­сии, которое было переведено на немецкий язык Отто Мелитцем (Die russische Arabistik, Лейпциг, 1957);
• Ранняя история повести о Меджнуне и Лейле в арабской литературе (Лейден, 1955)
• История арабской географической литературы (Москва-Ленинград, 1957) — обширное исследование по истории ис­лам­ской географии, переведённое на арабский Салях ад-дином ‘Усманом Хашимом (Каир, 1963).

Крачковский также опубликовал множество других важных трудов, таких как:

• Калила и Димна (Москва, Ленинград, 1934)
• Кита̄б ал-ахбар ат-тиваль («Книга длинных известий») Абу Ханифы ад-Динавари (Лейден, 1912);
• Кита̄б ал-бадӣ‘ («Книга о новом») Ибн аль-Му‘тазза (Лондон, 1935);
• Кита̄б ар-рӣх̣ («Книга о ветре») Ибн Халавайха;
• Риса̄лат ал-мала̄’ика («Послание об ангелах») Абу аль-‘Али аль-Маарри, изданное вместе с русским переводом и комментариями (Ленинград, 1932).

Кроме того, Крачковский редактировал полный русский перевод сборника Тысяча и одна ночь (Москва-Ленинград, 1929—1939) и Ожерелье голубки Ибн Хазма (Ленинград, 1933), осуществлённого М. А. Салье, а также редактировал академический арабско-русский словарь (Москва, Ленинград, 1940—1946) Х. К. Баранова. Этот словарь и ныне является настольной кни­гой арабиста. В 1955–1960 годах было опубликовано 6-томное собрание его избранных сочинений. В 1963 году вышел пе­ре­вод Корана с рабочим комментарием Крачковского и приложениями.

Перевод Корана

Игнатий Крачковский задумывался о переводе Корана ещё в 1920 году для издательства «Всемирная литература», но перевод Корана не попал в список первоочередных публикаций издательства. Начиная с 1921/22 учебного года, Крачковский начал вести в университете новый курс под названием «Чтение Корана с научным комментарием». Этот курс он вёл вплоть до завершения своей преподавательской деятельности. Параллельно с чтением лекций он начал переводить суры Корана в порядке хронологической последовательности, начиная с ранних мекканских сур (согласно классификации Нёльдеке). К середине 1920-х годов Крачковскому стало очевидно, что публикация перевода Корана вряд ли состоится в ближайшее время, однако он продолжил работу над ним и завершил её к 1930 году. За время преподавания курса по Корану невозможно было полностью изучить весь текст Корана, поэтому обычно рассматривались в основном ранние (поэтические) суры. Соответственно, те суры, которые часто перечитывались на занятиях, были проработаны лучше, тогда как другие, особенно поздние, могли оставаться в черновиках, ожидая доработки.

В 1963 году благодаря огромным усилиям вдовы Игнатия Юлиановича, В.А. Крачковской, перевод Корана с рабочими комментариями и приложениями (включающими описание материалов Крачковского и несколько вариантов конспектов его лекций) был выпущен Главным редакционным отделом восточной литературы издательства «Наука» (второе издание появилось в 1986 году). Изданием занимались В.А. Крачковская и П.А. Грязневич под руководством В.И. Беляева. Текст Крачковского был опубликован практически без изменений, за исключением исправления мелких ошибок и унификации написания личных имён, представляя собой архивный материал, отражающий неотредактированную версию перевода и комментариев.

Предисловия к обоим изданиям, написанные В.И. Беляевым и П.А. Грязневичем, содержат подробную характеристику как самого Корана, так и работы Крачковского. Эти предисловия развенчивают мнение о том, что перевод Крачковского является простым и необдуманным подстрочником (как порой утверждают критики). На самом деле работа Крачковского основывалась на глубоком изучении научных источников и тщательных размышлений о методе перевода. Подход Крачковского к Корану был прежде всего филологическим, поскольку его интересовало это произведение как памятник арабской устной литературы, возникший в определённое время и месте с использованием характерных литературных приёмов.

При интерпретации текста Корана Крачковский исходил из необходимости обращения прежде всего к самому тексту и его широкому контексту — к языку, художественной культуре и ораторскому мастерству Аравии VII века, религиозным убеждениям, социальным процессам и психологической атмосфере жителей того времени. Он отказался от традиционных толкований средневековых комментаторов, полагая, что они отражают более поздние взгляды на текст Корана. Вместо этого Крачковский поставил перед собой задачу воспроизведения памятника в том виде, в каком он был услышан первыми слушателями.

Новаторский подход Крачковского не сразу получил признание. Когда его перевод впервые был опубликован, он подвергся критике за тяжеловесность и непонятность, что объяснялось недостатками перевода. Некоторые аспекты, относящиеся к повседневной жизни, вероятно, были ясны для современников, но важно учитывать, что ислам противостоял традиционным языческим представлениям, и потому многое в проповедях пророка Мухаммада ﷺ могло звучать необычно и непонятно, словно стирающее привычные понятия.

Стоит отметить и специфические черты самого Корана — его многослойность, отсутствие чёткой структуры, связного повествования (как в Ветхом Завете или Евангелиях) и последовательного изложения учения. Откровения передавались Мухаммадом ﷺ в ответ на различные ситуации, без заранее разработанного плана. Коран включает в себя разнообразные элементы: речи и проповеди, обличения неверующих и наставления верующим, ритуальные и юридические нормы, рассказы о древних народах и пророках, притчи, угрозы и полемику с противниками. Иногда тексте Корана встречаются страшные и необычные слова и образы, на которые специально акцентируется внимание слушателей [74:26-29]. Сам факт наличия таких вопросов и объяснений в тексте, а также относительно раннее появление комментариев к Корану указывает на то, что слова пророка Мухаммада ﷺ не всегда были понятны его современникам.

Крачковский не ставил перед собой задачу передать ритмическую структуру и рифмы текста. Тем не менее, ритм коранической прозы передаётся благодаря лаконичности перевода: Крачковский избегал добавления лишних слов ради рифмы или большей понятности, сохраняя определённую недосказанность, свойственную оригиналу. Это особенно заметно в ранних (эсхатологических) сурах. Возможно, при более тщательной авторской редакции эти качества проявились бы ещё отчётливее и в других местах Корана. Несмотря на отсутствие окончательной редакции, перевод И.Ю. Крачковского имеет огромное значение. Этот перевод принёс значительную пользу советскому востоковедению и стал надежной базой для всех будущих русских переводов Корана. Методология Крачковского остаётся актуальной и сегодня. По мнению Е. А. Резвана «по своему подходу к тексту и филологической точности труд И. Ю. Крачковского превосходит не только все русские, но и многие западные переводы». М. Б. Пиотровский считает что перевод И.Ю. Крачковского «является научным и опирается непосредственно на сам Коран, а не на его более поздние комментарии. Исследователи неоднократно демонстрировали, что последние могут давать связное и доступное толкование текста, но зачастую искажают его первоначальный смысл».

Литература

Использованная литература

• А.А. Долинина, Крачковский // Православная энциклопедия. — М., 2015. — Т. XXXVIII. — С. 486-490. (рус.)
• И.Н. Винников, Игнатий Юлианович Крачковский. — Л. : 1-я типография Издательства АН СССР, 1949. (рус.)
• М.Б. Пиотровский, Коранические сказания. — М. : Наука, 1991. (рус.)
• Е.А. Резван, Коран и его мир. — СПб. : Петербургское востоковедение, 2001. (рус.)
• R. Kurtuluş, Kračkovskij, Ignatij Julianovič // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 26. s. 286. (тур.)

Дополнительная литература

• Elvira Kulieva, Ignatii Krachkovskii [Supplement 2024] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : E. J. Brill. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Игнатий Крачковский [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ignatiy-Krachkovskiy
• Дата первой публикации: 28 октября 2024 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}