Вознаграждение: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 39: Строка 39:


== Образы ==
== Образы ==
Что касается награды и наказания, в Коране используются два набора изображений. Один из них — торговля. «Бог покупает у верующих свою жизнь и свое богатство в обмен на рай» {{hqa2|9|111|}}(q 9: 111, ср. 4:74). Сделка с Богом также называется ссудой. По его просьбе к Богу верующий получит хорошее или двойное преимущество или даже больше {{hqa4|2|245}}(q 2: 245; 57:11, 18; 64:17). Если верующий не доставляет, его душа будет конфискована (см. Залог): «Каждая душа является залогом того, за что она заработала, за исключением правых» {{hqa2|74|38|39}}(74: 38-9; ср. 52:21). Неверующие страдают от потери (khusr): «Человечество находится на пути потери, кроме тех, кто верит» {{hqa2|103|2|3}}.
Что касается Вознаграждения и наказания, то в Коране используются два вида образов. Один из них — [[торговля]]: «Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай» {{hqa2|9|111|}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|4|74}}.</ref>. Сделка с Аллахом также называется [[заём]]ом: «Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заем, то Он увеличит его многократно» {{hqa4|2|245}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|245}}; {{hqa|57|11}}, {{hqa3|57|18}}; {{hqa|64|17}}.</ref>. Если верующий не приобретёт необходимого количества добрых дел, то его душа будет отобрана: {{ЦК|Каждый душа является заложником того, что она приобрела, {{аят}} кроме людей правой стороны.|74|38|39}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|52|21}}.</ref>. Неверующие страдают от убытков [khusr]: {{ЦК|Воистину, каждый человек в убытке, {{аят}} кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!|103|2|3}}.


В день воскресения каждый столкнутся со своей книгой [kitāb], (см. "Мадиган, Книга, 243-4), в которой записано его положение.  Этот день будет «днем расплаты» [ḥisāb], {{hqa4|38|16}} (38:16, 26, 53, 40:27), на котором будет урегулирован счет между Богом и человечеством. Подобным термином является aḥṣā, «подсчет, вычисление». Оба аль-ḥasīb, «счетовод» и almuḥṣī, «калькулятор», являются одними из самых красивых имен Бога (см. Böerering, God, 319). Другая коммерческая метафора — это шкала, на которой все дела будут точно взвешены: «Мы установили справедливые масштабы в день воскресения, чтобы ни одна душа не была обижена ничем …» {{hqa2|21|47}}. Для оплаты Бога поздние Мекканские и Мединанские суры часто используют слово «ваффа», «чтобы полностью заплатить, чтобы позволить кому-то иметь свою полную долю», в котором есть более коммерческое кольцо, чем джаза или таваб: "каждая душа будет выплачена полностью за то, что он сделал; они не должны рассматриваться несправедливо " {{hqa2|16|111}}. Выполняя свою часть сделки с человечеством в полном объёме, Бог не «несправедливо» (шалама), он не «обманывает» или «обманывает» (бахаса, алата) и не разбавляет достоинства человека (aḍā'a) — все термины с коммерческой коннотацией.<!--
В День воскресения каждый столкнутся со своей книгой [kitāb], в которой записано его положение.  Этот день будет «Днём расплаты» [ḥisāb], {{hqa4|38|16}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|38|16}}, {{hqa3|38|26}}, {{hqa3|38|53}}; {{hqa|40|27}}.</ref>, на котором состоится окончательный расчёт между Аллахом и человечеством. Похожим термином является ах̣с̣а̄ ({{lang-ar|إِحْصَاءٌ|«подсчёт», «вычисление»}}). Два слова [[аль-Хасиб|аль-Х̣асӣб]] («Учитывающий») и [[аль-Мухси|аль-Мух̣с̣ӣ]] («Исчисляющий»), являются одними из Прекрасных имён Аллаха. Другая торговая метафора — это шкала, на которой все дела будут точно взвешены: {{ЦК|В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдется нечто весом с горчичное зернышко, Мы принесем его. Довольно того, что Мы ведем счет!|21|47}}. Для расчёта Аллаха поздние мекканские и мединанские суры часто используют слово ''ваффа̄'' ({{lang-ar|وَفَاءٌ|оплата, уплата}}), в котором намёк на торговлю больше, чем в словах ''джаза’'' и ''с̱ава̄б'': {{ЦК|Каждому человеку сполна воздастся за то, что он совершил, и с ними не поступят несправедливо.|16|111}}. Выполняя свою часть сделки с человечеством в полном объёме, Аллах не относится «несправедливо» [ẓalama], не «обманывает» или «обсчитывает» [bakhasa, alata] и не растрачивает преимущества [aḍāʿa] человека. Все эти термины имеют  оттенок торговли.


Другой набор изображений носит судебный характер. В нескольких стихах день суда напоминает нам о земном суде, где виновные наказываются, а невинные освобождаются. «Тот, кто получил свою книгу в правой руке … будет счастливо возвращаться к своему народу» {{hqa2|84|7|9}}. "Только самый жалкий будет жарить в пылающем огне; богобоязненный будет держаться подальше от него " {{hqa2|82|15|17}}. Однако в день суда «виновные» или «невинные» не являются исключительно решающими. Прежде всего, Бог милостив и склонен прощать. Многочисленны места в Коране, где наказание противопоставляется не освобождению, а милосердию: «Он наказывает, кого хочет, и он помилован, кого хочет», или «прощает, кого он» {{hqa4|2|284|}}(например, q 2: 284; 3 : 129; 5:18, 40; 29:21; 48:14). Божественный судья наказывает или прощает просто потому, что он достаточно силен, чтобы сделать это (см. Власть и бессилие): "Если вы накажете их, [вы делаете это с тех пор], они ваши слуги (q.v.); но если вы простите их, [вы сделаете это с тех пор], вы — могущественный, мудрый " {{hqa2|5|118}}. Здесь нет ни точного бухгалтера на работе, ни честного судьи в каком-то мирском дворе, а суверенного и всемогущего короля (см. Царей и правителей). Бравман (свобода Аллаха, 236) указал, что такой царь-судья напоминает арабских правителей и великих людей, фигурирующих в доисламской поэзии и ранней исламской историографии. Приведенные параллели поразительны; но они должны быть видны в гораздо более широкой перспективе божественного царства на древнем Ближнем Востоке (см. пред-исламскую арабию и куран, религию).
Другой вид образа носит судебный характер. В нескольких стихах день суда напоминает нам о земном суде, где виновные наказываются, а невинные освобождаются. «Тот, кто получил свою книгу в правой руке … будет счастливо возвращаться к своему народу» {{hqa2|84|7|9}}. "Только самый жалкий будет жарить в пылающем огне; богобоязненный будет держаться подальше от него " {{hqa2|82|15|17}}. Однако в день суда «виновные» или «невинные» не являются исключительно решающими. Прежде всего, Бог милостив и склонен прощать. Многочисленны места в Коране, где наказание противопоставляется не освобождению, а милосердию: «Он наказывает, кого хочет, и он помилован, кого хочет», или «прощает, кого он» {{hqa4|2|284|}}(например, q 2: 284; 3 : 129; 5:18, 40; 29:21; 48:14). Божественный судья наказывает или прощает просто потому, что он достаточно силен, чтобы сделать это (см. Власть и бессилие): "Если вы накажете их, [вы делаете это с тех пор], они ваши слуги (q.v.); но если вы простите их, [вы сделаете это с тех пор], вы — могущественный, мудрый " {{hqa2|5|118}}. Здесь нет ни точного бухгалтера на работе, ни честного судьи в каком-то мирском дворе, а суверенного и всемогущего короля (см. Царей и правителей). Бравман (свобода Аллаха, 236) указал, что такой царь-судья напоминает арабских правителей и великих людей, фигурирующих в доисламской поэзии и ранней исламской историографии. Приведенные параллели поразительны; но они должны быть видны в гораздо более широкой перспективе божественного царства на древнем Ближнем Востоке (см. пред-исламскую арабию и куран, религию).


Вознаграждение может быть, в первую очередь, связано с торговлей, прибылью, прибылью и т. Д., Тогда как наказание и освобождение относятся к сфере юрисдикции. Милосердие все ещё вписывается в судебные образы, когда мы сохраняем характер судьи. Но все изображения смешиваются, и каждый из них вызывает воспоминания только об одном аспекте Божьей справедливости. Те, кто был выпущен в приведенном выше цитированном q {{hqa|74|38}}, мы видим в раю уже в самом следующем стихе. Действительно, в подавляющем большинстве стихов освобождение от наказания связано с блаженством в раю.
Вознаграждение может быть, в первую очередь, связано с торговлей, прибылью, прибылью и т. Д., Тогда как наказание и освобождение относятся к сфере юрисдикции. Милосердие все ещё вписывается в судебные образы, когда мы сохраняем характер судьи. Но все изображения смешиваются, и каждый из них вызывает воспоминания только об одном аспекте Божьей справедливости. Те, кто был выпущен в приведенном выше цитированном q {{hqa|74|38}}, мы видим в раю уже в самом следующем стихе. Действительно, в подавляющем большинстве стихов освобождение от наказания связано с блаженством в раю.
-->


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 15:08, 29 июня 2018

Вознаграждение
по-арабски
أجر
категория воздаяние
в Коране 12:57; 26:180 95:5-6.
синонимы компенсация, награда, поощрение, аджр, джаза, саваб
см. также наказание

Вознагражде́ние (ар. أَجْرٌ‎) — поощрение, награда за выполненное действие (бездействие). В противоположность вознаграждению является наказание. вознаграждение и наказание сливаются в одно слово - «воздаяние».

В Коране

Воздаяние человеческих поступков божественной справедливостью как на земле, так и в будущем мире является центральной темой Корана. Для тех, кто верит и совершает добрые дела (см. Веру и неверие), Бог (Аллах) даёт некоторую награду на земле и гораздо большую награду в будущей жизни. Неверующие и злодеи могут быть наказаны на земле и должны подвергнуться вечному наказанию в будущем. Окончательное разделение этих двух групп будет происходить в День суд.

Терминология

Термин аджр (ар. أَجْرٌ — «заработная плата», «оплата», «вознаграждение»‎) часто используется в сурах всех периодов. Иногда он относится к работе или услугам, оказываемым в повседневной человеческой жизни. Колдуны фараона ожидают оплаты Шаблон:Hqa2; Муса (Моисей) (мир ему) был вознаграждён за свою работу пастухом Шаблон:Hqa2; жены и рабыни имеют право на аджр Шаблон:Hqa4[1]; а разведённые жёны получают плату (мн. ч. ujūr) за уход за детьми своих бывших мужей Шаблон:Hqa2. Периодически повторяющийся мотив в мекканских сурах заключается в том, что пророк Мухаммад ﷺ не просит оплаты за передачу сообщений Шаблон:Hqa4[2], кроме как от Аллаха Шаблон:Hqa2. То же самое верно и для пророков, живших до него Шаблон:Hqa4. В большинстве мест, и в основном в мединских сурах, аджр — награда, данная Аллахом за праведные деяния. В этом мире можно вознаградить, например, Йусуфа (Иосиф) Шаблон:Hqa2, но почти всегда аджр даётся в будущем мире, то есть в Раю. Слово «аджр» никогда не используется в смысле «наказания».

Слова с̱ава̄б (ар. ثَوَابٌ‎), мас̱ӯба (ар. مَثْوَبَةٌ‎) и другие слова, произошедшие от них встречаются девятнадцать раз в сурах всех периодов, основным значением которых является «вознаграждение, компенсация, возмездие». Только два раза они используются в отрицательном смысле Шаблон:Hqa4; в других случаях они фактически являются синонимами «награды». Они всегда указывают на воздаяние за действия человека от Аллаха, будь то в этом мире или в будущем мире Шаблон:Hqa4.

Слово джаза’ (ар. جَزَاءٌ‎) означает «компенсация, воздаяние, удовлетворение, оплата». Со своими родственными словами оно встречается часто во всём Коране. Оно относится как к награде, так и к наказанию на земле, но гораздо чаще в будущей жизни. В более поздних сурах преобладает дополнительное значение «наказание». Иногда слово вложено в фразу: «Так мы воздаём должное добрым», что встречается в более поздних мекканских историях о пророках Шаблон:Hqa4[3], но также использовалось в отношении праведников после Дня различения Шаблон:Hqa2[4] или в часто повторяющейся фразе: «… Аллах воздал им большим, чем то, что они совершили.» Шаблон:Hqa4[5].

Среди наказаний в Коране исползуются термины ‘аз̱а̄б (ар. عَذَابٌ — «мука», «страдание»‎), ‘ик̣а̄б (ар. عِقَابٌ — «наказание»‎), интик̣а̄м (ар. إِنْتِقَامٌ — «месть», «отмщение»‎), х̮изй (ар. خِزْىٌ — «позор», «унижение»‎), риджз (ар. رِجْزٌ — «наказание»; «грязь», «мерзость»‎)

Кто будет вознаграждён?

В сурах первого мекканского периода упоминаются те, «кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал молитвы» Шаблон:Hqa2, те, кто «отдавал и был богобоязнен, кто признавал наилучшее» Шаблон:Hqa2, а также те, «уверовали и совершали праведные деяния» Шаблон:Hqa4[6]. В ранних сурах дается краткое описание видов деяний, которые могут быть вознаграждены: освобождение раба, кормление в голодный день сироту из числа родственников или приникшего к земле бедняка, а также принадлежать к верующим, которые призывают друг друга к терпению и милосердию 90:13-17. Аяты 51:17-19 подчеркивает аскетизм: Шаблон:ЦК. В общем, вера, преданность и ответственное социальное поведение имеют важное значение уже в самых ранних сурах, и они остаются такими на протяжении всего Корана. Перечисленные в мекканских сурах благие поступки указывают на эти добрые дела Шаблон:Hqa4[7].

Аналогичное перечисление благих поступков в мединских сурах прямо упоминает «стремление к прощению» в качестве вознаграждаения Шаблон:Hqa2. Божье прощение может уменьшить наказание и склонить чашу весов к награде. Покаяние, конечно же, является необходимым предварительным условием для получения прощения Шаблон:Hqa2. В другом мединской суре ясно сказано, что и мужчин, и женщин за свои добрые дела будут вознаграждены Шаблон:Hqa2. В мединский период подчеркиваются важность жертвования богатством для военных нужд [fī sabīli llāhi], не беспокоясь о нём Шаблон:Hqa2, личное участие в войне Шаблон:Hqa4[8], а также смерть на поле боя. Также и бедуины будут вознаграждены за участие в битвах Шаблон:Hqa2. Другие группы, которым явно обещана награда в более поздних сурах Корана, — это те, кто переселились к Аллаху и его посланнику Шаблон:Hqa2, первые эмигранты (мухаджиры) и помощники (ансары) Шаблон:Hqa2, а также и верующие из числа «людей Писания» Шаблон:Hqa4[9]. Иногда очень специфические действия упоминаются как заслуживающие награды: тихий разговор в присутствии Пророка ﷺ Шаблон:Hqa2 и не делание различий между любым из пророков Шаблон:Hqa2.

Вознаграждение в различных мирах

Аллах вознаграждает и наказывает не только в будущем, но и в этой жизни Шаблон:Hqa4[10]. Мухаджирам Аллах одарит «прекрасным жилищем в этом мире, а вознаграждение в Последней жизни будет еще больше» Шаблон:Hqa4[11]. Те, кто пообещал быть преданность под деревом, т. е. в аль-Худайбиййе, были вознаграждены «близкой победой» Шаблон:Hqa2.

Примерно хронологическое чтение всего Корана даёт наилучшее представление о системе вознаграждения и наказания, чем просто перечисление соответствующих терминов. И вознаграждение, и наказание относятся к самому раннему слою сообщений. В День суда Аллах отделит неверующих, которые должны быть наказаны, от богобоязненных верующих, которые будут вознаграждены. Первые мекканские суры описывают преступников как тех, «кому его книга будет вручена из-за спины» Шаблон:Hqa2 или «в левую руку» Шаблон:Hqa2; «обладателей левой стороны» Шаблон:Hqa2; «чья чаша Весов окажется лёгкой» Шаблон:Hqa2; а нос («хобот») заклеймён Шаблон:Hqa2. Те, кто не осужден, называются «обладателями правой стороны» Шаблон:Hqa4; тот, «кому его книга будет дана в правую руку» Шаблон:Hqa2; «чья чаша Весов окажется тяжёлой» Шаблон:Hqa2. Наконец, вознаграждение и наказание строго индивидуальны: в День суда никакая душа не поможет другой Шаблон:Hqa2.

Что именно ожидает человечество в будущем мире, ясно описано во всём Коране. Награда заключается в том, что верующие будут пребывать в восхитительном саду или садах, с реками, текущими под ним, где им дают прекрасную пищу и питьё и дорогостоящую одежду, где они будут обслуживаться юношами и наслаждайтесь компанией привлекательных женщин (гурий). Грешники же будут наказаны тем, что их бросят в адский огонь, где они не будут ни умирать, ни жить, где с них сдирают кожу, подвергнут пыткам, и они будут гореть вечно.

Образы

Что касается Вознаграждения и наказания, то в Коране используются два вида образов. Один из них — торговля: «Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай» Шаблон:Hqa2[12]. Сделка с Аллахом также называется заёмом: «Если кто-либо одолжит Аллаху прекрасный заем, то Он увеличит его многократно» Шаблон:Hqa4[13]. Если верующий не приобретёт необходимого количества добрых дел, то его душа будет отобрана: Шаблон:ЦК[14]. Неверующие страдают от убытков [khusr]: Шаблон:ЦК.

В День воскресения каждый столкнутся со своей книгой [kitāb], в которой записано его положение. Этот день будет «Днём расплаты» [ḥisāb], Шаблон:Hqa4[15], на котором состоится окончательный расчёт между Аллахом и человечеством. Похожим термином является ах̣с̣а̄ (ар. إِحْصَاءٌ — «подсчёт», «вычисление»‎). Два слова аль-Х̣асӣб («Учитывающий») и аль-Мух̣с̣ӣ («Исчисляющий»), являются одними из Прекрасных имён Аллаха. Другая торговая метафора — это шкала, на которой все дела будут точно взвешены: Шаблон:ЦК. Для расчёта Аллаха поздние мекканские и мединанские суры часто используют слово ваффа̄ (ар. وَفَاءٌ — оплата, уплата‎), в котором намёк на торговлю больше, чем в словах джаза’ и с̱ава̄б: Шаблон:ЦК. Выполняя свою часть сделки с человечеством в полном объёме, Аллах не относится «несправедливо» [ẓalama], не «обманывает» или «обсчитывает» [bakhasa, alata] и не растрачивает преимущества [aḍāʿa] человека. Все эти термины имеют оттенок торговли.

Другой вид образа носит судебный характер. В нескольких стихах день суда напоминает нам о земном суде, где виновные наказываются, а невинные освобождаются. «Тот, кто получил свою книгу в правой руке … будет счастливо возвращаться к своему народу» Шаблон:Hqa2. "Только самый жалкий будет жарить в пылающем огне; богобоязненный будет держаться подальше от него " Шаблон:Hqa2. Однако в день суда «виновные» или «невинные» не являются исключительно решающими. Прежде всего, Бог милостив и склонен прощать. Многочисленны места в Коране, где наказание противопоставляется не освобождению, а милосердию: «Он наказывает, кого хочет, и он помилован, кого хочет», или «прощает, кого он» Шаблон:Hqa4(например, q 2: 284; 3 : 129; 5:18, 40; 29:21; 48:14). Божественный судья наказывает или прощает просто потому, что он достаточно силен, чтобы сделать это (см. Власть и бессилие): "Если вы накажете их, [вы делаете это с тех пор], они ваши слуги (q.v.); но если вы простите их, [вы сделаете это с тех пор], вы — могущественный, мудрый " Шаблон:Hqa2. Здесь нет ни точного бухгалтера на работе, ни честного судьи в каком-то мирском дворе, а суверенного и всемогущего короля (см. Царей и правителей). Бравман (свобода Аллаха, 236) указал, что такой царь-судья напоминает арабских правителей и великих людей, фигурирующих в доисламской поэзии и ранней исламской историографии. Приведенные параллели поразительны; но они должны быть видны в гораздо более широкой перспективе божественного царства на древнем Ближнем Востоке (см. пред-исламскую арабию и куран, религию).

Вознаграждение может быть, в первую очередь, связано с торговлей, прибылью, прибылью и т. Д., Тогда как наказание и освобождение относятся к сфере юрисдикции. Милосердие все ещё вписывается в судебные образы, когда мы сохраняем характер судьи. Но все изображения смешиваются, и каждый из них вызывает воспоминания только об одном аспекте Божьей справедливости. Те, кто был выпущен в приведенном выше цитированном q 74:38, мы видим в раю уже в самом следующем стихе. Действительно, в подавляющем большинстве стихов освобождение от наказания связано с блаженством в раю.

Примечания

  1. ↑ Коран: 4:24-25; 5:5; 60:10; см. также 33:50.
  2. ↑ например, Коран: 6:90; 38:86; 68:46; см. также 23:72.
  3. ↑ Коран: 6:84; 12:22; 28:14; 37:105-131.
  4. ↑ см. также Коран: 5:85; 39:34.
  5. ↑ ср. Коран: 39:35.
  6. ↑ Коран: 84:25; 85:11; 95:6.
  7. ↑ Коран: 21:1-9; 25:63-74; 32:15-16; 70:22-34.
  8. ↑ Коран: 4:95; 9:88-89; 61:11; ср. 4:100.
  9. ↑ Коран: 2:62; 3:199; 5:69, Шаблон:Hqa3.
  10. ↑ Коран: 3:145, Шаблон:Hqa3; 4:134.
  11. ↑ ср. Коран: 16:30-31.
  12. ↑ ср. Коран: 4:74.
  13. ↑ Коран: 2:245; 57:11, Шаблон:Hqa3; 64:17.
  14. ↑ ср. Коран: 52:21.
  15. ↑ Коран: 38:16, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; 40:27.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Вознаграждение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ajr
  • Дата первой публикации: 28 июня 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
 Просмотр этого шаблона Экономика
Банкинг мурабаха · мушарака · сукук (облигация) · такафул (страхование) · риба (ростовщичество)
Налоги джизья (подать) · закят · ушр (десятина) · хумс · харадж
См. также аджр (вознаграждение) · акд (договор) · байт аль-мал (казна) · вакуф · ганима (трофеи) · икта · исраф (расточительство‎) · нисаб · ризк (жалование) · фай
Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Вознаграждение&oldid=20644