Бадр: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
{{Википедия}}
{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
'''Бадр''' ({{Lang-ar|بدر}}), полное название: '''Бадр Хунайн''' ({{Lang-ar|بدر حنین}}) — небольшой город в провинции аль-Мадина, в западной части [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]].  
|colspan="2" |<center>'''Бадр'''</center>
|-
|colspan="2" |<center>[[Файл:Badr campaign.svg|315px]]</center>
|-
|''{{s|по-арабски}}''||<center>بدر</center>
|-
|''категория''||топонимы, сражения
|-
|''в Коране''||3 раза: {{hqa||}}, {{hqa3||}}; {{hqa||}}.
|-
|''синонимы''||битва при бадре
|-
|''см. также''||[[битва у рва]], [[завоевание Мекки]], [[табук]], [[хунайн]]
|}
'''Бадр''' ({{Lang-ar|بدر}}), полное название: '''Бадр Хунайн''' ({{Lang-ar|بدر حنین}}) — регион в Хиджазе и место первой важной битвы между мусульманами и мекканцами в рамадане (2 марта 624 года).{{Превью}}


Город расположен примерно в 130 км юго-западнее [[Медина|Медины]]. Расположен на равнине длиной 8 км и шириной 4 км. Окружён крутыми холмами и дюнами{{sfn|Watt, W. Montgomery|1986}}.
== Местность ==
Бадр, расположен между Мединой и Меккой. В нём были пресноводными колодцами. Существует несколько сообщений о происхождении его названия, в котором говорится, что «Бадр» был именем либо владельца, либо копателя колодца в этой области{{sfn|Abū ʿUbayd al-Bakrī|1983|loc=1/231}} (Abū'Ubayd, , Ibn Qutayba, 152, al- Yamānī, 33; Yāqūt, 1/524). Благодаря наличию воды и, следовательно, её пышной растительности, Бадр был популярен среди арабов. Это был также сайт ежегодной ярмарки, известной как маусим (сезон), когда люди собирались торговать (аль-Вакиди, 1/44, аль-Шабари, 2/438, Якут, 1/524, см. Также «Али», 7 / 376).


В древности, город находился в ночи пути от побережья Красного моря, на перекрестке дорог от Медины с караванным путём из Мекки в Сирию. В 624 году возле Бадра произошла знаменитая [[Битва при Бадре|битва]] между мекканскими [[Курайшиты|курайшитами]]-[[Язычники|язычниками]] и мединскими [[Мусульманин|мусульманами]]{{sfn|Watt, W. Montgomery|1986}}.
Сегодня Бадр — небольшой городок, расположенный примерно в 153 км к юго-западу от Медины и в 343 км к северу от Мекки. Домом для нескольких племен из Ḥijāz в 2010 году было зарегистрировано население в 30 000 человек (информацию о его населении и географических условиях см. В «Аль-Ямани», 25, 33-35, 39-45).


== Примечания ==
<!-- Основное значение Бадра заключается в том, что он был местом первой и самой важной битвы между ранними мусульманами во главе с Пророком и курайшитами Мекки. Большинство биографов Пророка с первых столетий хиджры обсуждали битву при Бадре, хотя отчеты немного отличаются друг от друга. Несомненно, что в период от миграции Пророка до Медины до Раманана 2 марта 624 года между мусульманами и мекканцами были встречи. Они в основном принимали форму экспедиций, а не нападений на торговые караваны, принадлежащие мекканским дворянам, причина которых, по словам аль-Вакиди, заключалась в том, что Пророк стремился бросить вызов курайшитам, которые, используя свои финансовые и физические ресурсы, были препятствуя распространению ислама (например, см. аль-Вакиди, 1/9).
{{примечания}}


== Литература ==
Согласно сообщениям, прямой причиной битвы при Бадре был план мусульман совершить набег на один из крупнейших торговых караванов Меккан во главе с Абу Суфьяном (q.v.) по возвращении из Леванта. Такие рейды (ghazawāt, sing. Ghazwa) были начаты после первого из откровений Корана в отношении войны (Q 22: 39-40), позволяя мусульманам прибегать к войне в целях самообороны. Поскольку мусульманское государство технически воевало с мекканцами, между двумя сторонами не заключен мирный договор, мусульманские набеги на караваны Меккана не рассматривались как разорение любого мирного статус-кво; скорее, учитывая огромное расхождение между обеими сторонами в отношении военной мощи, его видели мекканцы как акт великой безрассудства. Более того, как отмечали современные историки, такие рейды широко считались единственным средством, с помощью которого неравенство богатства могло быть ослаблено в кочевой среде, где центральное государство отсутствовало. Целью рейда было не убивать, а добывать добычу, захватывать людей, которые затем были бы выкуплены, таким образом, чтобы перераспределить доступное богатство во времена ¶ лишений (например, см. Андре, 140, Армстронг, Мухаммад: Западная попытка, 169; идем, Мухаммад: Пророк, 126—127). Также утверждалось, что такие набеги на караваны курайшитов были ответом на бойкот, который мусульмане страдали от рук своих противников, не позволяя им посещать Мекку и совершать паломничество (Haykal, стр. 204, 215—217).
* {{Энис/2|Watt, W. Montgomery|Badr|brillonline=badr-SIM_1015|том=1|стр=867-868}}


[[Категория:Топонимы]]
Когда караван добрался до Сирии, Пророк отправил двух разведчиков в Лавра на побережье к западу от Медины, чтобы выяснить, когда именно караван должен был прибыть туда в пути в Мекку. Тем временем Абу Суфьян, который внимательно следил за ситуацией, узнал о планах Пророка и отправил гонца впереди от Бану Гифара в Мекку, чтобы призвать курайшитов защищать караван, который был защищен только сорока человек («Урва» b. al-Zubayr, 131—132, al-Wāqidī, 1 / 19-20, 27-28, Ibn Hishām, 2 / 257—258).
[[Категория:Сражения]]


[[ar:بدر]]
Первоначально обстоятельства, при которых происходили известия, вызывали у мекканских дворян какое-то беспокойство, поскольку это совпало с мечтой о том, что дочь Абд аль-Мулалиба и тетя Пророка, «Атика», которая была истолкована как предвестник падения мекканцев («Урба-аль-Зубайр», 134, аль-Вакиди, 1 / 29-30, Ибн Хишам, 2/258, Ибн Шабиб, 337—338). Однако размер каравана, который был одним из самых богатых в году, оказался гораздо более важным фактором в поощрении армии к сбору. Каждый клан, помимо Бану Ади, принимал участие в экспедиции во главе с их начальниками; только дядя Пророка и один из его самых стойких противников Абу Лахаб (q.v.) решили не принимать участия лично. Ключевую роль сыграл один из ведущих дворян курайшитов Абу Джал (q.v.), как в поднятии армии, так и в поощрении их вовлечь Пророка в бою, а не отступить в Мекку, как только караван был обеспечен. Именно по его подстрекательству Умайя б. Халаф, начальник Бану-Джумы, присоединился к армии. Учитывая продолжающуюся воинственность между курайшитами Мекки и мусульманской общиной в Медине, когда торговые караваны ¶ подвергаются постоянной угрозе нападения, Абу Джал, похоже, считал это идеальной возможностью уничтожить Пророка и подавить нарождающуюся мусульманскую общину в Медина («Урва б. Аль-Зубайр», 134, аль-Вакиди, 1/33, 36-37, Ибн Ḥabīb, 337—338, Ибн Хишам, 2/261, аль-Шабари, 2/430, см. Также Ватт, 11).
 
Армия Меккан, включая их командиров, дается как 950 сильных (аль-Баладхури, Ансаб, 1/290, Ибн Кутайба, 152). Точная дата отъезда армии в Бадр неясна. Согласно хорошо подтвержденным сообщениям, Пророк покинул Медина с 313 своих сподвижников в ночь на 12 или 13 Раманын 2/11 или 12 марта 624 года (аль-Вакиди, 1/23, ср. Аль-Шабари, 2/431 о количестве сподвижников, включая помощников (anṣār) и эмигрантов (мухаджирун), см. Ибн Исхак, 307, Ибн Хишам, 2 / 363—364, Ибн Са’д, 2/19-20). Хотя в существующих источниках не указано, что с самого начала целью Пророка был Бадр, мусульмане, должно быть, знали, что караван Меккан отправится в район Бадра, чтобы торговать или, по крайней мере, пройти через этот район. В то же время вполне вероятно, что многие из них не знали, что они столкнутся с аркой Мекки, а не просто с торговым караваном. Действительно, согласно некоторым сообщениям, некоторые мусульмане не подозревали, что вскоре они будут вовлечены в битву (Ибн Хишам, 2/258, аль-Шабари, 2/421).
 
Обвинение курайшитов в том, что Муψаммад и его окружение совершили осквернение четырёх священных месяцев Дху аль-Ḥijja, Muḥarram, Ṣafar и Rabī I, означали, что любая возможность для соглашения была невозможна. Висцеральная вражда курайшитов против мусульманской общины в Медине и её положение на арабском полуострове были очевидны. Как только стало ясно, что им, возможно, придется противостоять арке Мекки, Пророк посоветовался со своими сподвижниками о том, чтобы продвигаться против них. Заручившись поддержкой помощников и эмигрантов в битве, Пророк приготовился к нападению («Урба-аль-Зубайр», 135—136, аль-Вакиди, 1 / 48-49, Ибн Хишам, 2 / 266—267, см. Также Аль-Фарра, 1 / 121—124), и отправился в Бадр (аль-Вакиди, 1/51, Ибн Хишам, 2/278, аль-Шабари, 2/446, станций, где Пророк остановился в пути, см. Башмиль, 127). Абу Суфьян, между тем, путешествовал по прибрежному маршруту с караваном и, достигнув точки, где они были в безопасности от нападения, отправил сообщение в армейскую армию, предлагая вернуться в Мекку, так как караван был в безопасности. Однако по настоянию Абу Джала мекканцы отправились на рандеву в Бадр («Урва б. Аль-Зубайр», 136, аль-Вакиди, 1/44, Ибн Хишам, 2/270, аль-Шабари, 2/437 −438).
 
По совету одного из сподвижников Пророк поместил свои войска в стратегически выгодное положение в Бадре, где они командовали колодцами ("Урва б. Аль-Зубайр, 137—138, аль-Шабари, 2/424; см. Ватт, 12, относительно положения мусульман во время битвы, см. Аль-Фарра, 1 / 125—129). Несмотря на то, что Мекканцы были намного выше по количеству и оборудованию (аль-Шабари, 2/477), их боевой дух был описан в некоторых источниках как низкий (аль-Вакиди, 1/61, Ибн Хишам, 2/274, см. Аль-Зухри , 64; Урва б. Аль-Зубайр, 139, аль-Шабари, 2 / 425—426; Ватт, 13). Битва началась с единоборства: "Убайда б. аль-Ḥārith, Ḥamza b. «Абд аль-Мусалиб и имам» Али победили "Утба б. аль-Рабиа, его брат Шайба и сын Валид соответственно ("Урва б. аль-Зубайр, 141, аль-Аймар, 62-63, Ибн Хишам, 2 / 277—278, аль-Шабари, 2 / 444—445). Две стрелы были уволены Мекканцами, убив двух мусульман и сигнализировав о начале битвы всерьез, после чего Пророк призвал своих людей зарядиться и швырнул горсть камешков в направлении врага. Впоследствии этот акт был отмечен в Коране как «И вы не бросили, [О Мухаммад], когда вы бросили, но это был Аллах, который бросил» (Q 8:17, Ibn Hishām, 2/279). Мекканцы вскоре были разгромлены, и многие из их начальников, такие как Умайя б. Халаф и Абу Джал были либо убиты («Урба-аль-Зубайр», 142—143, аль-Вакиди, 1/70, 90-91, Ибн Хишам, 2/280, 288—289, 368) или взяты в плен (Ибн Hishām, 2/4 ff; см. Аль-Баладхури, Ансаб, 1/290, 1 / 297—303, 305—306). Согласно ряду источников, Пророк наблюдал за битвой из приюта пальм неподалеку, в то время как, согласно Имаму Али, Пророк был близок к врагу, как и во время битвы (см. Аль-Вакиди, 1/67, Ибн Хишам , 2/272, см. Также Ибн Бахуна, 1/142, аль-Ямани, 160, 165, Ибн Са’д, 2/23, аль-Шабари, 2/426).
 
Число мертвых Меккан во время битвы достигло семидесяти, причем примерно столько же было взято в плен (Ибн Хишэм, 2/365, 372, 3/2 ff, см. Аль-Вакиди, 1/146, 152, Ибн Кутайба , 155). Четырнадцать мусульман были убиты во время или после битвы (аль-Вакиди, 1/145, Ибн Са’д, 2/17-18, ср. Ибн Хишам, 2/364-365). Пророк относился к заключенным с большим уважением и, кроме нескольких из самых стойких неверующих, был освобожден с выкупом или без него. В ряде сообщений говорится, что некоторые заключенные были освобождены при условии, что они согласятся научить некоторых мусульман читать и писать (Ибн Хишам, 2/298, 303, 306, 314—316, Ибн Са’д, 2/22, 26) ,
 
Бадр, однако, был таким ударом тела в курайшитах, что многие искали месть (аль-Вакиди, 1 / 199—200, Ибн Хишам, 3/64-65). После разгрома мусульман в битве при Удуде Абу Суфьян объявил, что он отомстил за поражение меккан в Бадре (аль-Вакиди, 1 / 296—297). Он также бросил вызов Пророку в другую битву в районе Бадр-эль-Шафра (сайт ежегодной ярмарки) в следующем году. Через год Пророк и его сподвижники пришли к Бадру аль-Шафра, но Абу Суфьян и другие курайшиты остановились на полпути и вернулись в Мекку (аль-Вакиди, 1/131, аль-Шалиши, 4/30; также Ватт, 16).
 
Битва при Бадре сыграла решающую роль в ранней истории ислама: Сурат аль-Анфал (Q 8) был обнаружен сразу после битвы, который называется «yawm al-furqān» (день критерия, см. Q 8:41) ('Урва б. Аль-Зубайр, 144—145, аль-Вакиди, 1/131, аль-Шалиши, 4/30, см. Также Ватт, 16). ¶ Победа мусульман в Бадре была описана в разных местах в Коране, например, Q 3: 123 (см. Аль-Шуси, аль-Тибиан, 2/578, аль-Курсуби, 4/190 и далее).
 
Битва при Бадре оказала длительное влияние на мусульман и мекканцев. На протяжении многих лет для мусульман принимали участие в этом (например, см. Аль-Баладхури, Ансаб, 5/36, 70). Даже после смерти Пророка те, кто участвовал в битве при Бадре, известный как ашбар Бадр, отличались от других мусульман и относились с особым уважением к членам общины. Их статус был таков, что особая доля военной добычи была выделена им "Умаром б. аль-Хашаб (аль-Баладхури, Футу, 449—451). Кроме того, присутствие ахаба Бадра в ряде событий второй половины 1-го и 7-го веков, включая клятву верности (бай’а) имаму Али, имело особое значение для мусульман (например, см. Аль- Муфид, аль-Джамал, 90, 101, 110, ср. Ибн Баша аль-Укбари, 2/596).
 
Со своей стороны, те мекканцы, которые позже обняли Ислам, никогда не забывали о своем поражении в Бадре, особенно когда племенная конкуренция и гражданские беспорядки возникли после смерти Пророка. Во время событий Ṣiffīn, al-Walīd b. 'Укба б. Ави Муай, отец которого был убит во время битвы при Бадре (см. Ибн Хишэм, 2/298), открыто призывал Бадра отомстить, и Муавия поощрял его в этом (аль-Баладхури, Ансаб, 4 (1) / 99 для присутствия Имама Али в битве при Бадре см. аль-Муфид, аль-Иршад, 1/67, аль-Маджлиси, 41/79). Позже, после событий Карбала, Язид б. Муавия привел линию поэзии Ибн аль-Зибары, поэта курайши, который отпраздновал поражение мусульман в Ухуд, чтобы выразить враждебность Омейядов к ахабу Бадру, особенно к «Алидам» (см. Ибн аль-Джавзи, 4/158).-->
 
 
{{Литература}}
* {{ЭКорана||||том=|стр=}}
* {{book|K. Armstrong|A Western Attempt to Understand Islam|London, 1991}}
* {{book|K. Armstrong|_Prophet For Our Time|London, 2006|}}
* {{book|M.Ḥ. Haykal|The Life of Muhammad|Philadelphia, 1976|}}
* {{book|M. Lings|Muhammad|Cambridge, 1983|}}
* {{book|M. al-Ṣāliḥī|Subul al-hudā wa al-rashād, vol. 4|Cairo, 1411/1990|}}
* {{Энис/2|W.M. Watt|Badr|SIM_1015|том=1|стр=867-868}}
* {{book|W.M. Watt|Muhammad at Medin|Oxford, 1956|}}
* {{book|M.ʿA. al-Yamānī|Badr al-Kubrā|Jeddah and Damascus, 1415/1994|}}
{{Первоисточники}}
* {{book|Abū ʿUbayd al-Bakrī|Muʿjam mā istaʿjam|место=Cairo|год=1983}}
* {{book|al-Balādhurī|Ansāb al-ashrāf|Cairo, 1959|}}
* {{book|al-Balādhurī|Futūḥ al-buldān|Leiden, 1865|}}
* {{book|M.A. Bāshmīl|Ghazwat Badr al-Kubrā|Cairo, 1405/1985|}}
* {{book|Ṭ.ʿU. al-Farrāʾ|часть=Jughrāfiyat mawqiʿat Badr|al-Jazīra al-ʿArabiyya fī ʿaṣr al-Rasūl wa al-khulafāʾ al-rāshidīn, vol. 1|Ḥijāz, 1410/1989|117—134}}
* {{book|Ibn Baṭṭa al-ʿUkbarī|al-Ibāna ʿan sharīʿat al-firqa al-nājiya|Riyadh, 1409/1988|}}
* {{book|Ibn Baṭṭūṭa|Riḥla|Beirut, 1407/1987|}}
* {{book|Ibn Ḥabīb|al-Munammaq|Beirut, 1405/1985|}}
* {{book|Ibn Hishām|al-Sīra al-nabawiyya|(Beirut, n.d.|}}
* {{book|Ibn Isḥāq|al-Siyar wa al-maghāzī|Beirut, 1398/1978|}}
* {{book|Ibn al-Jawzī|al-Muntaẓam|Beirut, 1415/1995|}}
* {{book|Ibn Qutayba|al-Maʿārif|Cairo, 1960|}}
* {{book|Ibn Saʿd|al-Ṭabaqāt al-kubrā|Beirut, n.d.|}}
* {{book|al-Maqdisī|ʿIqd al-durar fī akhbār al-muntaẓar|Cairo, 1399/1979|}}
* {{book|al-Qurṭubī|al-Jāmiʿ li aḥkām al-Qurʾān|Cairo, 1387/1967|}}
* {{book|al-Ṭabarī|Ta⁠ʾrīkh||}}
* {{book|ʿUrwa b. al-Zubayr|Maghāzī Rasūl Al-lāh|Riyadh, 1401/1981|}}
* {{book|al-Wāqidī|al-Maghāzī|London, 1966|}}
* {{book|Yāqūt|Buldān||}}
* {{book|al-Zuhrī|al-Maghāzī al-nabawiyya|Damascus, 1401/1981|}}
<!-- {{Дополнительная литература}}-->
 
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка = Badr
|публикация =2018-03-13|обновление =
|ИЭК = |ЭК =
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_1015
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =
|Цитатник = |Википедия=
|уровень = 4|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}
 
{{Категория
|Топонимы
|Сражения
|
}}
 
{{Интервики
|ar=بدر
|az=Badr
|en=Badr
|tr=Badr
}}

Версия от 13:01, 13 марта 2018

Бадр
по-арабски
بدر
категория топонимы, сражения
в Коране 3 раза: [1], Шаблон:Hqa3; [2].
синонимы битва при бадре
см. также битва у рва, завоевание Мекки, табук, хунайн

Бадр (ар. بدر‎), полное название: Бадр Хунайн (ар. بدر حنین‎) — регион в Хиджазе и место первой важной битвы между мусульманами и мекканцами в рамадане (2 марта 624 года).

Местность

Бадр, расположен между Мединой и Меккой. В нём были пресноводными колодцами. Существует несколько сообщений о происхождении его названия, в котором говорится, что «Бадр» был именем либо владельца, либо копателя колодца в этой области[1] (Abū'Ubayd, , Ibn Qutayba, 152, al- Yamānī, 33; Yāqūt, 1/524). Благодаря наличию воды и, следовательно, её пышной растительности, Бадр был популярен среди арабов. Это был также сайт ежегодной ярмарки, известной как маусим (сезон), когда люди собирались торговать (аль-Вакиди, 1/44, аль-Шабари, 2/438, Якут, 1/524, см. Также «Али», 7 / 376).

Сегодня Бадр — небольшой городок, расположенный примерно в 153 км к юго-западу от Медины и в 343 км к северу от Мекки. Домом для нескольких племен из Ḥijāz в 2010 году было зарегистрировано население в 30 000 человек (информацию о его населении и географических условиях см. В «Аль-Ямани», 25, 33-35, 39-45).


Примечания

  1. ↑ Abū ʿUbayd al-Bakrī, 1983, 1/231.

Литература

Использованная литература
  • Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
  • K. Armstrong, A Western Attempt to Understand Islam. — London, 1991.
  • K. Armstrong, _Prophet For Our Time. — London, 2006.
  • M.Ḥ. Haykal, The Life of Muhammad. — Philadelphia, 1976.
  • M. Lings, Muhammad. — Cambridge, 1983.
  • M. al-Ṣāliḥī, Subul al-hudā wa al-rashād, vol. 4. — Cairo, 1411/1990.
  • W.M. Watt, Badr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 867-868. (англ.)
  • W.M. Watt, Muhammad at Medin. — Oxford, 1956.
  • M.ʿA. al-Yamānī, Badr al-Kubrā. — Jeddah and Damascus, 1415/1994.

Шаблон:Первоисточники

  • Abū ʿUbayd al-Bakrī, Muʿjam mā istaʿjam. — Cairo, 1983.
  • al-Balādhurī, Ansāb al-ashrāf. — Cairo, 1959.
  • al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — Leiden, 1865.
  • M.A. Bāshmīl, Ghazwat Badr al-Kubrā. — Cairo, 1405/1985.
  • Ṭ.ʿU. al-Farrāʾ, Jughrāfiyat mawqiʿat Badr // al-Jazīra al-ʿArabiyya fī ʿaṣr al-Rasūl wa al-khulafāʾ al-rāshidīn, vol. 1. — Ḥijāz, 1410/1989. — 117—134.
  • Ibn Baṭṭa al-ʿUkbarī, al-Ibāna ʿan sharīʿat al-firqa al-nājiya. — Riyadh, 1409/1988.
  • Ibn Baṭṭūṭa, Riḥla. — Beirut, 1407/1987.
  • Ibn Ḥabīb, al-Munammaq. — Beirut, 1405/1985.
  • Ibn His̲h̲ām, al-Sīra al-nabawiyya. — (Beirut, n.d..
  • Ibn Isḥāq, al-Siyar wa al-maghāzī. — Beirut, 1398/1978.
  • Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam. — Beirut, 1415/1995.
  • Ibn Qutayba, al-Maʿārif. — Cairo, 1960.
  • Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā. — Beirut, n.d..
  • al-Maqdisī, ʿIqd al-durar fī akhbār al-muntaẓar. — Cairo, 1399/1979.
  • M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li aḥkām al-Qurʾān. — Cairo, 1387/1967.
  • M. al-Ṭabarī, Ta⁠ʾrīkh.
  • ʿUrwa b. al-Zubayr, Maghāzī Rasūl Al-lāh. — Riyadh, 1401/1981.
  • al-Wāqidī, al-Maghāzī. — London, 1966.
  • Yāqūt, Buldān.
  • al-Zuhrī, al-Maghāzī al-nabawiyya. — Damascus, 1401/1981.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Бадр [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Badr
  • Дата первой публикации: 13 марта 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Бадр&oldid=22065