Россия: различия между версиями

	Россия
	по-арабски: روسيا
	теги: -
	ключевые слова: Коран в России
	см. также: Азербайджан, Белоруссия, Казахстан, Украина

← Предыдущая правка Следующая правка →

ВизуальныйВики-текст

Версия от 00:11, 17 марта 2022

Росси́я — государство в Восточной Европе и Северной Азии. Россия в силу исторических и географических обстоятельств вобрала в себя многие мировые цивилизации, дав им возможность развиваться и укреплять единство великой страны. Христианский и мусульманский Восток стал истоком развития российской культуры и духовности. В группу народов, исповедующих ислам на территории России, входят татары, башкиры, народы Средней Азии, Азербайджана, Северного Кавказа — всего около сорока этносов.

Русь и Русское царство

Знакомство восточнославянских племён с исламом углублялось в процессе становления и развития торговых и дипломатических отношений с соседними мусульманскими государствами. Первые письменные сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы греческих хроник и христианских полемических сочинений^[1]. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале политического и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и Корану в русской литературе того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане^[2].

Тем не менее, культурные и религиозные традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом Хождении за три моря описал не только культурные обычаи, но и религиозный уклад мусульманских народов Индии, Персии и Ближнего Востока. Записи, изобилующие персидскими, арабскими и тюркскими словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник^[2].

До середины 16 века в русской литературе не ощущалась вражда по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться^[2]. Появились исторические и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране^[1]. Под влиянием постоянных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу приобрело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным полемистом И. Галятовским (ум. 1688) на польском языке и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с содержанием и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, ложными ссылками на Коран и мусульманскую традицию^[2].

Подробнее: Россия в Средние века

Российская империя

В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского наследия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый перевод Корана на русский язык, выполненный с французского перевода Дю Рие^[1]. Появились первые переводы Корана на русский язык. Своими познаниями об исламе поделился монах и писатель В. Барский (1701–1747), прошедший с посохом в руках по дорогам Сирии, Египта, Греции, Ливана^[2].

В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована Книга Систима, или Состояние мухаммеданской религии, переведённая с латинского языка князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился великий русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С проникновением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё больше и больше притягивали к себе русских поэтов и писателей, становясь неотъемлемой частью российской культуры^[2].

Интерес к кораническим исследованиям возрос после издания в 1787 года полного арабского текста Корана. Издание было осуществлено по указу императрицы Екатерины II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к печати муллой Усманом Исмаилом. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Казань, где открылась первая мусульманская типография^[1].

В 1790 году был опубликован перевод М. И. Веревкина (1732–1795), первого директора Казанской гимназии. Перевод также был выполнен с французского перевода Дю Рие. Высокие литературные качества перевода привлекли к себе внимание великого русского поэта А. С. Пушкина. Вдохновлённый этим трудом, в 1824 году он сочинил свои знаменитые Подражания Корану^[1].

Первым переводом Священного Корана на русский язык с арабского оригинала стала работа генерала Д. Н. Богуславского, завершённая в 1871 году. Автор провёл многие годы на дипломатической службе в Стамбуле, и в процессе перевода часто опирался на турецкие комментарии. Однако его труд был впервые издан лишь в 1995 году^[1].

В 1878 году вышел в свет перевод Корана, выполненный с арабского языка известным казанским востоковедом и миссионером Г. С. Саблуковым. Несмотря на изрядное количество несомненных ошибок и стилистических неточностей, этот труд неоднократно перепечатывался и на протяжении почти столетия удовлетворял нужды науки и разнообразные запросы российского общества.

Подробнее: Российская империя

СССР

После революции 1917 года ситуация в России сильно изменилась, и религия была вытеснена на периферию общественной жизни. В советском востоковедении появились антинаучные теории происхождения ислама (торгово-капиталистическая, бедуинская, земледельческая), которые позднее были отвергнуты учёными^[1].

В таких условиях был создан перевод Корана (1921–1930) академика И. Крачковского, который, однако, впервые был издан лишь в 1963 году. Стараясь не опираться на традиционные толкования, автор принимал во внимание только филологические трактовки и пытался самостоятельно найти ответы на многие трудно постижимые места в Коране. К сожалению, он не успел довести работу до конца, и отсутствие литературной обработки не позволило этому переводу стать завершённым научным трудом^[1].

Подробнее: СССР

Российская Федерация

Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Федерации привели к изменению отношения к исламоведению. В последующие годы появились смысловые переводы, основанные на мусульманской традиции: В. Пороховой (1995), М.-Н. Османова (1990–1991), Э. Кулиева (2004) и другие. Были опубликованы и филологические переводы — в частности, перевод Б. Шидфар (2003)^[1].

Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных тафсиров ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, изданных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем литературным языком не только для татар, но и для башкир, отчасти казахов и киргизов. Комментарии Г. Курсави (1776–1812), Х. Амирханова (1814–1893), Ш. Хамиди (1869–1911), М. С. аль-Иманкули (1870–1932), Р. Фахретдинова (1856–1936) издавались большими тиражами и пользовались популярностью^[1].

Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки коренных мусульманских народов России. Имеются переводы Корана на аварский, адыгейский, башкирский, даргинский, ингушский, кабардино-черкесский, карачаево-балкарский, крымско-татарский, кумыкский, лакский, лезгинский, татарский, чеченский и другие языки.

Подробнее: Российская Федерация

Примечания

Литература

Использованная литература

Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

Е.А. Резван, Коран в России // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. — М. : «Восточная литература » РАН, 1998. — Вып. 1. — С. 47-58.
P.B. Golden, Rūs // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). — P. 618-629. (англ.)

Информация о статье

Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
Библиографическая ссылка: Россия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Rossiya
Дата первой публикации: 25 июня 2020 г.
Дата обновления: 4 октября 2021 г. [archive.org]

Сотрудничество

Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV\|\|статья\|\|yıl=\|cilt=\|sayfa=}}

[К-8-1] 1,00 ^1,01 ^1,02 ^1,03 ^1,04 ^1,05 ^1,06 ^1,07 ^1,08 ^1,09 Э.Р. Кулиев, 2008, Ранние упоминания о Коране на Руси.

[К-2008-2] 2,0 ^2,1 ^2,2 ^2,3 ^2,4 ^2,5 Э.Р. Кулиев, 2008, Коран в России.

[1]

[2]

@@ Строка 12: / Строка 12: @@
 == Русь и Русское царство ==
-Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе ста&shy;нов&shy;ле&shy;ния и развития [[торговля|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане|мусуль&shy;ман&shy;ски&shy;ми]] [[государства]]ми. Первые [[письменность|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык|греческих]] хроник и [[христианство|хрис&shy;ти&shy;ан&shy;ских]] [[полемика|полемических]] сочинений{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|с=|name="К-8"|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских земель находилась в ареале [[Политика|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, интереса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература|русской литературе]] того периода практически не ощущается. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Новгородца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали мусульмане{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=К-2008|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.
+Знакомство восточнославянских племён с [[ислам]]ом углублялось в процессе ста&shy;нов&shy;ле&shy;ния и развития [[торговля|торговых]] и дипломатических отношений с соседними [[мусульмане|мусуль&shy;ман&shy;ски&shy;ми]] [[государства]]ми. Первые [[письменность|письменные]] сведения об исламе на Руси относятся к 9 веку. Они попали в древнерусскую литературу через переводы [[греческий язык|греческих]] хроник и [[христианство|хрис&shy;ти&shy;ан&shy;ских]] [[полемика|полемических]] сочинений{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|с=|name="К-8"|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-07/rannie-upominaniya-o-korane-na-rusi Ранние упоминания о Коране на Руси]}}. И хотя к середине 13 века большая часть русских зе&shy;мель находилась в ареале [[Политика|политического]] и культурного влияния Золотой Орды, ин&shy;те&shy;реса к исламу и [[Коран]]у в [[Русская литература|русской литературе]] того периода практически не ощу&shy;ща&shy;ет&shy;ся. В записях русских паломников Даниила Паломника (12 в.) и Стефана Нов&shy;го&shy;род&shy;ца (14 в.) мы находим лишь упоминания о тех странах, в которых проживали му&shy;суль&shy;ма&shy;не{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=К-2008|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/koran-v-rossii Коран в России]}}.
 Тем не менее, культурные и [[Религия|религиозные]] традиции мусульманских народов всё больше привлекали великие умы России. Тверской купец Афанасий Никитин (ум. 1472), также известный как Ходжа Юсуф Хорасани, в знаменитом ''Хождении за три моря'' описал не только культурные [[обычаи]], но и религиозный уклад мусульманских народов [[Индия|Индии]], [[Персия|Персии]] и Ближнего Востока. Записи, изобилующие [[Персидский язык|персидскими]], [[Арабский язык|арабскими]] и тюрк&shy;ски&shy;ми словами, содержат уникальные исторические сведения, не отражённые ни в одной из других дошедших до нас хроник<ref name="К-2008" />.
 [[Файл:Nikitin.jpg|thumb|Маршрут А. Никитина.]]
-До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под вли&shy;яни&shy;ем пос&shy;то&shy;ян&shy;ных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу при&shy;об&shy;рело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана|содержанием]] и духом Корана. На протяжении почти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изобиловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь|ложными]] ссылками на Коран и мусульманскую традицию<ref name="К-2008" />.
+До середины 16 века в русской литературе не ощущалась [[вражда]] по отношению к исламу, но после взятия Иваном Грозным Казани (1552) ситуация стала меняться<ref name="К-2008" />. Появились [[история|исторические]] и историко-литературные сочинения об исламе, содержащие много искажённых фактов и недостоверных сведений о Коране<ref name="К-8" />. Под вли&shy;яни&shy;ем пос&shy;то&shy;ян&shy;ных конфликтов с мусульманскими соседями нетерпимое отношение к исламу при&shy;об&shy;рело характер государственной политики, что нашло отражение в царском указе от 1681 года, изданном Иваном V. В тот период на Руси появилось первое специальное сочинение по Корану, написанное православным [[Полемика|полемистом]] И. Галятовским (ум. 1688) на [[Польский язык|польском языке]] и дважды переведённое на русский язык. К сожалению, его автор практически не был знаком с [[Содержание Корана|содержанием]] и духом Корана. На протяжении поч&shy;ти двух столетий исторические и историко-литературные труды на русском языке изо&shy;би&shy;ловали искажённой информацией об исламе, [[Ложь|ложными]] ссылками на Коран и му&shy;суль&shy;манскую традицию<ref name="К-2008" />.
 {{Подробнее|Россия в Средние века}}
@@ Строка 26: / Строка 26: @@
 В 18 веке были предприняты первые попытки переосмысления мусульманского на&shy;сле&shy;дия. В 1716 году по инициативе Петра I был издан первый [[перевод Корана]] на [[русский язык|рус&shy;ский язык]], выполненный с [[французский язык|французского]] перевода [[Дю Рие]]<ref name="К-8" />. Появились первые [[переводы Корана на русский язык|пе&shy;ре&shy;во&shy;ды Корана на русский язык]]. Своими познаниями об исламе поделился [[монах]] и пи&shy;са&shy;тель В. Барский (1701–1747), прошедший с [[посох]]ом в [[рука]]х по дорогам [[Сирия|Сирии]], [[Египет|Египта]], [[Греция|Греции]], [[Ливан]]а<ref name="К-2008" />.
-В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована ''Книга Систима, или Состояние му&shy;хам&shy;меданской религии'', переведённая с [[Латинский язык|латинского языка]] князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился великий русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С проникновением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё больше и больше притягивали к себе русских [[Русская поэзия|поэтов]] и писателей, становясь неотъемлемой частью российской культуры<ref name="К-2008" />.
+В 1722 году в Санкт-Петербурге была опубликована ''Книга Систима, или Состояние му&shy;хам&shy;меданской религии'', переведённая с [[Латинский язык|латинского языка]] князем Д. Кантемиром (1663–1723). Своими татарскими корнями и связью с мусульманской культурой гордился великий русский поэт Г. Р. Державин (1743–1816), чьи детские годы прошли в Казани. С проникновением России на Кавказ коранические сюжеты и мусульманский Восток всё больше и больше притягивали к себе русских [[Русская поэзия|поэтов]] и писателей, становясь не&shy;отъ&shy;ем&shy;ле&shy;мой частью российской культуры<ref name="К-2008" />.
 Интерес к [[Коранические исследования|кораническим исследованиям]] возрос после [[издания Корана|издания]] в 1787 года полного арабского [[текст Корана|текста Корана]]. Издание было осуществлено по указу императрицы Ека&shy;те&shy;ри&shy;ны II в типографии Академии наук (в Санкт-Петербурге). Текст был подготовлен к печати муллой [[Усман Исмаил|Усманом Исмаи&shy;лом]]. В 1801–1802 годах арабский шрифт был передан в Казань, где открылась первая мусульманская [[типография|типография]]<ref name="К-8" />.
@@ Строка 45: / Строка 45: @@
 {{Подробнее|СССР}}
-[[Файл:Кулиев.jpg|thumb|Эльмир Кулиев.]]
+[[Файл:Quliev.jpg|thumb|Эльмир Кулиев.]]
 == Российская Федерация ==
 Демократические преобразования и укрепление свободы совести в Российской Фе&shy;де&shy;ра&shy;ции привели к изменению отношения к [[исламоведение|исламоведению]]. В последующие годы по&shy;яви&shy;лись [[смысловой перевод|смысловые переводы]], основанные на мусульманской традиции: [[Порохова|В. Порохо&shy;вой]] (1995), [[Османов|М.-Н. Османова]] (1990–1991), [[Кулиев|Э. Кулиева]] (2004) и другие. Были опублико&shy;ва&shy;ны и филологические переводы — в частности, перевод [[Шидфар|Б. Шидфар]] (2003)<ref name="К-8" />.
-Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных [[тафсир]]ов ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, из&shy;дан&shy;ных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем ли&shy;те&shy;ра&shy;турным языком не только для [[татарский язык|татар]], но и для [[башкиры|башкир]], отчасти [[казах]]ов и [[киргиз|кир&shy;ги&shy;зов]]. Комментарии [[Габденнасыр Курсави|Г. Курсави]] (1776–1812), [[Хусаин Амирханов|Х. Амирханова]] (1814–1893), [[Шейхульислам Хамиди|Ш. Хамиди]] (1869–1911), [[Мухаммад Садик аль-Иманкули|М. С. аль-Иманкули]] (1870–1932), [[Ризаэтдин Фахретдинов|Р. Фахретдинова]] (1856–1936) издавались большими тиражами и пользовались популярностью<ref name="К-8" />.
+Немало сочинений, посвящённых исследованиям коранического текста, переводных и оригинальных [[тафсир]]ов ко всему тексту Корана или к отдельным сурам было написано на языках мусульманских народов, проживающих в России. Большая часть трудов, из&shy;дан&shy;ных до революции 1917 года, написана на старотатарском языке, служившем ли&shy;те&shy;ра&shy;турным языком не только для [[татарский язык|татар]], но и для [[башкиры|башкир]], отчасти [[казах]]ов и [[киргиз|кир&shy;ги&shy;зов]]. Комментарии [[Габденнасыр Курсави|Г. Курсави]] (1776–1812), [[Хусаин Амирханов|Х. Амирханова]] (1814–1893), [[Шейхульислам Хамиди|Ш. Хамиди]] (1869–1911), [[Мухаммад Садик аль-Иманкули|М. С. аль-Иманкули]] (1870–1932), [[Ризаэтдин Фахретдинов|Р. Фахретдинова]] (1856–1936) издавались большими ти&shy;ра&shy;жа&shy;ми и пользовались популярностью<ref name="К-8" />.
 Помимо переводов Корана на русский язык, в России осуществлялись и осуществляются переводы Корана на языки ко&shy;рен&shy;ных мусульманских [[народ]]ов России. Имеются переводы Корана на [[аварский язык|аварский]], [[Адыгейский язык|адыгейский]], [[башкирский язык|башкирский]], [[даргинский язык|даргинский]], [[ингушский язык|ин&shy;гуш&shy;ский]], [[Кабардино-черкесский язык|кабардино-черкесский]], [[Карачаево-балкарский язык|карачаево-балкарский]], [[Крымско-татарский язык|крымско-татарский]], [[кумыкский язык|кумыкский]], [[Лакский язык|лакский]], [[лезгинский язык|лезгинский]], [[ язык|татарский]], [[чеченский язык|че&shy;чен&shy;ский]] и другие языки.