Вода: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
Вода даётся человечеству в колодцах, реках и стремительных потоках [sayl], протекающих по долинам {{hqa2|13|17}} и родниках. Колодцы упоминаются в аятах {{hqa|12|10}} и {{hqa3|12|15}} как ''джубб'', и как ''би’р'' в аяте {{hqa|22|45}}. Чудесный вид колодца Замзам в Мекке, подразумевается в аяте {{hqa|2|158}}, который предписывает бег [saʿy] между холмами [[Сафа и Марва]], и является основой для истории Исма‘иля (Измаила) {{ас}} и Хаджар (Агарь). | Вода даётся человечеству в колодцах, реках и стремительных потоках [sayl], протекающих по долинам {{hqa2|13|17}} и родниках. Колодцы упоминаются в аятах {{hqa|12|10}} и {{hqa3|12|15}} как ''джубб'', и как ''би’р'' в аяте {{hqa|22|45}}. Чудесный вид колодца Замзам в Мекке, подразумевается в аяте {{hqa|2|158}}, который предписывает бег [saʿy] между холмами [[Сафа и Марва]], и является основой для истории Исма‘иля (Измаила) {{ас}} и Хаджар (Агарь). | ||
Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и | Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и транспортировки, а также источниками пищи и украшений. Подобно дождю, они упоминаются в аятах о восхитительных красотах {{hqa4|13|3}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|13|3}}; {{hqa|14|32}}; {{hqa|16|15}}; {{hqa|27|61}}.</ref>. Неверующие говорили пророку Мухаммаду {{сас}}, что они не поверят, {{ЦК|пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки [anhār]|17|91}}. В двух случаях ''йамм'' заменяет ''нахр'', чтобы идентифицировать реку Нил, когда младенец Муса (Моисей) {{ас}} плыл в ящике, который будет перевозиться его водами в безопасное место {{hqa4|20|39|28|7}}. | ||
Пружины имеют место в каноне божественных благословений: «Он вызвал у вас обилие крупного рогатого скота и сыновей, садов и родников» | Пружины имеют место в каноне божественных благословений: «Он вызвал у вас обилие крупного рогатого скота и сыновей, садов и родников» {{ЦК||26|133|134}}. И «мы посадили [на землю] сады финиковых пальм и винограда, и мы изгоняем из него источники» {{ЦК||36|34}}. Тем не менее, источники только кишат от земли, потому что Бог так хочет {{hqa2|67|30}}. Подобно другим дарам Бога, их можно вернуть из-за нечестивости людей. Ṣāliḥ (qv) предупредил своих людей, что, если они не согласятся с его посланием, «сады, источники, поляны и финиковые пальмы с тяжелыми ножнами» {{hqa2|26|147|148}}, которые они наслаждались, будут отняты у них. | ||
Так драгоценны они, что неверующие сказали Муψаммаду: «Мы не поверим вам, пока вы не сделаете для нас весну (яньбуань)» | Так драгоценны они, что неверующие сказали Муψаммаду: «Мы не поверим вам, пока вы не сделаете для нас весну (яньбуань)» {{hqa2|17|90}}. Моисей совершил такое чудо. Когда он попросил Бога о воде в пустыне, Бог ответил: «Ударьте камень своим штабом (см. Стержень)», и из него вырвались двенадцать пружин {{hqa2|2|60}}. | ||
Море | == Море == | ||
Есть два слова для моря: baḥr и yamm, последний из которых засвидетельствован всего восемь раз в Коране. В четырех местах ямм относится к морю, в котором утонул фараон {{hqa4|7|136}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|7|136}}; {{hqa|20|78}}; {{hqa|28|40}}; {{hqa|51|40}}.</ref>, и однажды к морю, в котором были выброшены пепел идола ас-Самари {{hqa2|20|97}}. Море (баур) великолепен. Бог клянется Горой Синай (qv), Торой (qv), небесным Кааба (qv), склепом неба и когда-либо ярким морем {{hqa2|52|1|6}}, что наказание он грозит опасность {{hqa2|52|7}}. Вода моря соленая. Коран контрастирует с пресной водой родников и рек, говоря о двух морях: «Это он пропустил два моря, одну сладкую и одну соленую и установил между ними барьер [barzakh]» {{hqa2|25|53|54}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|55|19}20}; {{hqa||}}.</ref>. Пункт встречи двух морей апофеозируется в Коране как место, где Моисей встречается с пророком аль-Хидром {{hqa2|18|60|65}}. Хотя разные, оба служат человечеству: «От каждого вы можете есть свежую рыбу и находить украшения. Вы можете наблюдать, как корабли (qv) раскалывают их своими носами, когда они ищут свою щедрость » {{hqa2|14|32}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|14|32}}; {{hqa|16|14}}; {{hqa|17|66}}; {{hqa|22|65}}; {{hqa|31|31}}; {{hqa|35|12}}; {{hqa|45|12}}.</ref>. Особенно ярким является «его корабли на море с парусами наверху, как горы» {{hqa2|55|24}}.<!-- | |||
Море также является местом ужаса и тьмы (q.v.). Бог дает защиту от этих опасностей: «Бог поставил звезды, чтобы вести вас в темноте земли и моря» {{hqa4|6|63}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|6|63}}, {{hqa3|6|97}}; {{hqa|27|63}}.</ref>. Самое страшное, когда морякам угрожает буря: «Когда волны подвешиваются над ними, как навес, они призывают Бога в полной искренности, но когда он благополучно приземлился на землю, их вера (qv) растет слабый »{{ЦК||31|32}}<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa|10|22}}; {{hqa|17|67}}.</ref>. | |||
== Вода как наказание == | |||
Вода может быть орудием наказания. Однажды, в историческое время, упоминается в аяте {{hqa|34|16}}: «Тогда они отвернулись от нас, поэтому мы послали, чтобы сокрушить их потоком (скажем) великой дамбы (al-'arim [qv])», ссылаясь к разрушению Сабы (см. sheba) после краха плотины над городом. В более широком масштабе наводнение направлено наказать народ ¶ Ноя (q.v.), уничтожая все человечество, кроме Ноя и его семьи. «Итак, мы открыли врата неба, чтобы вода (майя) вылилась вперед, затем мы заставили источники (« ауюны ») покинуть землю до тех пор, пока вода (м-т) [сверху и снизу] не встретила, чтобы выполнить то, что было предписано» {{ЦК||54|11|12}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|69|11}}.</ref>. Волны (mawj) утопили сына Ноя {{hqa2|11|43}}, который уповал на гору вместо Бога. Воды моря утопили фараона и его армии {{hqa4|10|90|44|24}}. У Бога есть полная власть над водами. Он спас Ноя: «По Божьей помощи, ковчег (q.v.) благополучно плыл среди волн, подобных горам» {{ЦК||11|42|}}. Бог спас Моисея от фараона, разделив море {{hqa4|2|50}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|2|50}}; {{hqa|7|138}}; {{hqa|20|77}}; {{hqa|26|63}}.</ref>. | |||
Вода | == В раю и аду == | ||
Всплеск моря {{hqa2|81|6|82|3}} является признаком дня суда, но в дальнейшем он больше не упоминается. Вода, однако, все еще играет определенную роль. В садах рая (qv) есть источники {{hqa2|15|42}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|44|52}}; {{hqa|55|50}}; {{hqa|77|41|43}}.</ref>, и от них благословенным даются напитки прекрасного вкуса {{hqa4|37|45|47}}<ref>[[Коран]]: {{hqa|37|45|47}}; {{hqa|76|6}}.</ref>, включая zanjabīl из источника, называемого salsabīl {{hqa2|76|17|18}}. Те, кто приближался к божественному присутствию, пили из воды, называемой таснимом {{hqa2|83|27|28}}. Через эти сады текут реки {{hqa4|64|9|65|11}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|2|266}}; {{hqa|98|8}}.</ref>, вода которых никогда не будет солоноватой {{hqa2|47|15}}. Для тех, кто им пользуется, это гарантия прощения, прекращение военных действий и мир {{hqa4|47|12|48|17}}. | |||
Вода | Вода также является частью мучений проклятых. Самая страшная форма этого - Шами. Это ошпаривающая, кипящая жидкость со страшным вкусом {{hqa4|38|57|44|46}}. Есть и другие жидкие муки. Проклятые, которые кричат, призывающие к охлаждению воды {{hqa2|7|50}}, получают воду, как слитую латунь, как отбросы масла {{hqa2|18|29}}. Он грязный и гнойный, и едва ли может перехватить их горло {{hqa2|56|42}}. Есть пружины, которые добавляют к их агонии, такой как та, которая носит обжигающую воду {{hqa2|88|5}}. | ||
В | == В Божьем замысле == | ||
Вода играет прямую роль в расположении божественного провидения. Одним из примеров является виньетка Моисея после его бегства из Египта, помогая двум дочерям Иофори окунуться в свои стада {{hqa2|28|23|24}}. Это был критический момент в его карьере, поскольку он подготовил почву для его возвращения в Египет как пророк . Другая - ключевая роль, которую играет «вода с неба» накануне битвы при Бадре (qv), дождь, делающий мягкий и смещающийся песок твердым под ногами для мусульман, и обеспечивающий поток для приготовления напитка и из которого можно взять воду для ритуальных омовений {{hqa2|8|11}}. | |||
== При очищении == | |||
Аят {{hqa|8|11}} ссылается на связь между водой и ритуальной чистотой, необходимой для действительного исполнения ритуальной молитвы, и, наконец, прогресс в духовной жизни. Аяты {{hqa|4|43}} и {{hqa|5|6}} предписывают ритуал wuḍū' и обстоятельства, которые делают это необходимым. Аят {{hqa|68|42}} показывает воду как средство исцеления, освящения и восстановления. После того, как Аййуб (Иов) страдал в течение многих лет, Бог говорит ему: «Протирайте землю своей ногой! Это [весна]. Холодное место, чтобы искупаться, и [выпить] » {{ЦК||38|42}}, слова« вода »и« весна »понимаются. Вода этой чудесной весны обеспечивает утоление жажды Иова, очищает его от болезней и является признаком того, что все, что от него требуется, должно быть восстановлено. Это познание духовных размеров воды в Коране, богато эксплуатируемое в суфийской традиции, особенно в мысли аль-Газали (ум. {{изхи|505|1111}}) и Ибн ‘Араби (ум. {{изхи|638|1240}}). | |||
== В риторике == | |||
Метафоры, в которых вода играет роль, выделяют ее коннотации. Неверующие сердца труднее, чем камни (ничто из них не может быть хорошим, см. Сердце), тогда как из некоторых камней выходят реки, другие раскалываются, и из них вытекает вода {{hqa2|2|74}}. Неверующий совершенно невежественный и слепой. Он «в темноте огромного моря; волны окутывают его, над ними идут дальнейшие волны, над ними облака, образующие слои тьмы, одна на другую » {{ЦК||24|40}}. Наконец, даже полнота моря мало по сравнению со словами Бога, потому что, если все деревья мира были перьями, а моря семь раз были чернилами, их было бы недостаточно, чтобы написать их {{hqa4|18|109|31|27}}. | |||
В риторике | |||
Метафоры, в которых вода играет роль, выделяют ее коннотации | |||
== Вывод == | |||
Вода, в ее первичной позиции в порядке творения, разнообразие ее форм и видов использования, ее буквальные и символические значения (см. Символические образы), занимает доминирующее положение в представлении Корана природных явлений. В нем есть присущий динамизм, который делает его уникальным. Это одно, но плодоносит жизнь в самых разных формах. От этого зависит движение жизненного цикла от прорастания семени. Он возвращает мертвую землю к жизни и, таким образом, является образом Божьей силы воскрешать мертвых. Частый перифраз «вода с неба» вместо дождя (wadq, maṭar) выделяет воду как вещество, беспрепятственно из-за какой-либо аварии. | Вода, в ее первичной позиции в порядке творения, разнообразие ее форм и видов использования, ее буквальные и символические значения (см. Символические образы), занимает доминирующее положение в представлении Корана природных явлений. В нем есть присущий динамизм, который делает его уникальным. Это одно, но плодоносит жизнь в самых разных формах. От этого зависит движение жизненного цикла от прорастания семени. Он возвращает мертвую землю к жизни и, таким образом, является образом Божьей силы воскрешать мертвых. Частый перифраз «вода с неба» вместо дождя (wadq, maṭar) выделяет воду как вещество, беспрепятственно из-за какой-либо аварии. | ||
Версия от 15:19, 22 июня 2018
 Эта статья очень короткая (25 266 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Вода́ (ар. ماء — māʾ) - соединение кислорода и водорода, от которого зависит каждая форма жизни.
В Коране
Из четырех элементов вода имеет наибольшее количество упоминаний в Коране и проявляется в самых разных формах. В общем смысле оно обозначается арабским словом ма’. Он пребывает в небе, когда облака [saḥāb, muzn, muʿṣirāt, ghamāma, ʿarḍ] падают на землю как дождь [māʾ min al-samāʾ, wadq, maṭar] или град [barad] или конденсируется из атмосферы как роса [ṭall]. Она поднимается изнутри Земли в виде родника [ʿayn, yanbūʿ], а также доступна как калодец [biʾr, jubb]. Он протекает по земле как реки [nahr, мн. ч. anhār] и бурлящие потоки [sayl]. Она включает в себя большую водную массу моря [yam, baḥr, мн. ч. biḥār], и его всплески - волны [mawj]. Часто явное упоминание о воде опускается [maḥdhūf], а её присутствие обозначается контекстом через такие глаголы, как «мыть» [ghasila] или «давать пить» [saqā]. Существует вода из телесных жидкостей, таких как сперма [nuṭfa, māʾ mahīn, māʾ dāfiq] и слезы [damʿ]. Наконец, в Аду обжигающая вода [ḥamīm] и гнилая жидкость [ṣadīd] будет одним из мучений грешников.
Вода во всех этих формах участвует в божественном структурировании творения. Слова, обозначающие воду, взаимодействуют с другими значениями, создавая то, что Фритхоф Шуон называет духовной геометрией, которая дает структуры религиозного значения, характерные для коранической риторики. Они встречаются индивидуально, но также объединяются для формирования картин силы и красоты. Вода - это признак Божьей силы. Он раскрывает аспекты зависимости творений от него, их отношений к Нему и их обязанностей служить Ему.
Бог (Аллах) создал воду перед сотворением небес и земли - так объясняют комментаторы (ат-Табари, ар-Рази, ан-Насафи) аят Шаблон:ЦК, и Шаблон:ЦК. Она животворящая. Далее Аллах говорит: Шаблон:ЦК[1], а как семенная жидкость, в таких фразах, как ма̄’ махӣн Шаблон:Hqa2 и ма̄’ да̄фик̣ Шаблон:Hqa2, вода передает жизнь от одного поколения к следующему.
Над землёй
«Вода с неба» [min al-samāʾ mā], регулярно встречающийся перифраз для дождя, входит в число даров, упоминаемых в Коране: Шаблон:ЦК. В благодарность за дорованные им блага, человечество поклоняется Аллаху. Вода - это единое целое, но она производит множество замечательных вещей. Шаблон:ЦК[2]. Благодаря ей «произрастают растения, среди которых вы пасете скот, злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды» 16:10-11[3]. Человечество полностью зависит от Божьей щедрости: Шаблон:ЦК[4].
Вода может быть отнята Шаблон:Hqa2, и без неё всё увядает. Шаблон:ЦК. Вода переносится облаками [saḥāb]. Ветры [riyāḥ lawāqiḥ] оплодотворяют облака водой, и Аллах «низводит с неба воду и поит людей ею, но не им ее сберегать» Шаблон:Hqa2. Ветры гонят облака, чтобы нести воду, куда пожелает Аллах.
Облака могут предвещать благословения: Шаблон:ЦК. Ветер несут их: Шаблон:ЦК. Они могут, однако, содержать гром и молнию, а также посылать град [barad] и угрожать наказанием Шаблон:Hqa2.
Прекрасная вода, воздействующая на засухоустойчивую землю, является доказательством способности Аллаха воскрешать мертвых: Шаблон:ЦК[5].
На земле
Вода даётся человечеству в колодцах, реках и стремительных потоках [sayl], протекающих по долинам Шаблон:Hqa2 и родниках. Колодцы упоминаются в аятах 12:10 и Шаблон:Hqa3 как джубб, и как би’р в аяте 22:45. Чудесный вид колодца Замзам в Мекке, подразумевается в аяте 2:158, который предписывает бег [saʿy] между холмами Сафа и Марва, и является основой для истории Исма‘иля (Измаила) 
и Хаджар (Агарь).
Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и транспортировки, а также источниками пищи и украшений. Подобно дождю, они упоминаются в аятах о восхитительных красотах Шаблон:Hqa4[6]. Неверующие говорили пророку Мухаммаду ﷺ, что они не поверят, Шаблон:ЦК. В двух случаях йамм заменяет нахр, чтобы идентифицировать реку Нил, когда младенец Муса (Моисей) плыл в ящике, который будет перевозиться его водами в безопасное место Шаблон:Hqa4.
Пружины имеют место в каноне божественных благословений: «Он вызвал у вас обилие крупного рогатого скота и сыновей, садов и родников» Шаблон:ЦК. И «мы посадили [на землю] сады финиковых пальм и винограда, и мы изгоняем из него источники» Шаблон:ЦК. Тем не менее, источники только кишат от земли, потому что Бог так хочет Шаблон:Hqa2. Подобно другим дарам Бога, их можно вернуть из-за нечестивости людей. Ṣāliḥ (qv) предупредил своих людей, что, если они не согласятся с его посланием, «сады, источники, поляны и финиковые пальмы с тяжелыми ножнами» Шаблон:Hqa2, которые они наслаждались, будут отняты у них.
Так драгоценны они, что неверующие сказали Муψаммаду: «Мы не поверим вам, пока вы не сделаете для нас весну (яньбуань)» Шаблон:Hqa2. Моисей совершил такое чудо. Когда он попросил Бога о воде в пустыне, Бог ответил: «Ударьте камень своим штабом (см. Стержень)», и из него вырвались двенадцать пружин Шаблон:Hqa2.
Море
Есть два слова для моря: baḥr и yamm, последний из которых засвидетельствован всего восемь раз в Коране. В четырех местах ямм относится к морю, в котором утонул фараон Шаблон:Hqa4[7], и однажды к морю, в котором были выброшены пепел идола ас-Самари Шаблон:Hqa2. Море (баур) великолепен. Бог клянется Горой Синай (qv), Торой (qv), небесным Кааба (qv), склепом неба и когда-либо ярким морем Шаблон:Hqa2, что наказание он грозит опасность Шаблон:Hqa2. Вода моря соленая. Коран контрастирует с пресной водой родников и рек, говоря о двух морях: «Это он пропустил два моря, одну сладкую и одну соленую и установил между ними барьер [barzakh]» Шаблон:Hqa2[8]. Пункт встречи двух морей апофеозируется в Коране как место, где Моисей встречается с пророком аль-Хидром Шаблон:Hqa2. Хотя разные, оба служат человечеству: «От каждого вы можете есть свежую рыбу и находить украшения. Вы можете наблюдать, как корабли (qv) раскалывают их своими носами, когда они ищут свою щедрость » Шаблон:Hqa2[9]. Особенно ярким является «его корабли на море с парусами наверху, как горы» Шаблон:Hqa2.
См. также
Примечания
- ↑ см. также Коран: 24:45.
- ↑ см. также Коран: 80:25.
- ↑ см. также Коран: 50:9-10.
- ↑ см. также Коран: 67:30.
- ↑ см. также Коран: 7:57; 16:65.
- ↑ Коран: 13:3; 14:32; 16:15; 27:61.
- ↑ Коран: 7:136; 20:78; 28:40; 51:40.
- ↑ см. также Коран: {{hqa|55|19}20}; [1].
- ↑ Коран: 14:32; 16:14; 17:66; 22:65; 31:31; 35:12; 45:12.
Литература
- Использованная литература
- Water // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 461. (англ.)
- Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- Дополнительная литература
- Water // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
- Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вода [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Вода
- Дата первой публикации: 22 июня 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |