Вода: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 21: Строка 21:


Комментаторы Корана ([[ат-Табари]], [[ар-Рази]], [[ан-Насафи]]) сообщают, что Бог (Аллах) создал воду перед сотворением [[небеса|небес]] и земли, ссылаясь на аят {{ЦК|Он — Тот, Кто создал небеса и землю за шесть [[день|дней]], когда Его [[Трон]] находился на воде [māʾ], дабы [[испытание|испытать]], чьи деяния будут лучше.|11|7|}}, и {{ЦК|поднял его своды и сделал его совершенным. {{аят}} Он сделал темной [[ночь]] его (неба) и вывел его [[утро|утреннюю]] [[заря|зарю]]. {{аят}} После этого Он распростёр землю, {{аят}} вывел из нее воду и [[пастбища]]|79|28|31}}. Воды даёт жизнь: {{ЦК|Мы сотворили всё живое из воды?|21|30}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|24|45}}.</ref>, а как семенная жидкость, в таких фразах, как ''ма̄’ махӣн'' {{hqa2|77|20}} и ''ма̄’ да̄фик̣'' {{hqa2|86|6}}, вода передаёт жизнь от одного [[поколение|поколения]] к следующему{{sfn|A. Johns|2006|p=462}}.
Комментаторы Корана ([[ат-Табари]], [[ар-Рази]], [[ан-Насафи]]) сообщают, что Бог (Аллах) создал воду перед сотворением [[небеса|небес]] и земли, ссылаясь на аят {{ЦК|Он — Тот, Кто создал небеса и землю за шесть [[день|дней]], когда Его [[Трон]] находился на воде [māʾ], дабы [[испытание|испытать]], чьи деяния будут лучше.|11|7|}}, и {{ЦК|поднял его своды и сделал его совершенным. {{аят}} Он сделал темной [[ночь]] его (неба) и вывел его [[утро|утреннюю]] [[заря|зарю]]. {{аят}} После этого Он распростёр землю, {{аят}} вывел из нее воду и [[пастбища]]|79|28|31}}. Воды даёт жизнь: {{ЦК|Мы сотворили всё живое из воды?|21|30}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|24|45}}.</ref>, а как семенная жидкость, в таких фразах, как ''ма̄’ махӣн'' {{hqa2|77|20}} и ''ма̄’ да̄фик̣'' {{hqa2|86|6}}, вода передаёт жизнь от одного [[поколение|поколения]] к следующему{{sfn|A. Johns|2006|p=462}}.
[[Файл:Lightning-801866.jpg|thumb|Дождь и гроза.]]


== Над землёй ==
== Над землёй ==
Строка 30: Строка 31:


Прекрасная вода, воздействующая на засушливую землю, является доказательством способности Аллаха [[воскрешение|воскрешать]] [[мёртвый|мёртвых]]: {{ЦК|Среди Его знамений — то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в движение и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил её, непременно оживит мертвецов.|41|39}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|7|57}}; {{hqa|16|65}}.</ref>.
Прекрасная вода, воздействующая на засушливую землю, является доказательством способности Аллаха [[воскрешение|воскрешать]] [[мёртвый|мёртвых]]: {{ЦК|Среди Его знамений — то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в движение и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил её, непременно оживит мертвецов.|41|39}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa|7|57}}; {{hqa|16|65}}.</ref>.
[[Файл:Water-2532177.jpg|thumb|Родник]]


== На земле ==
== На земле ==
Строка 37: Строка 39:


Родники имеют место в божественных благословениях: {{ЦК|Он помог вам домашней [[скот]]иной и [[сын]]овьями, {{аят}} [[сад]]ами и источниками.|26|133|134}}; {{ЦК|Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда и заставили биться в них источники,|36|34}}. Тем не менее, источники выходят от земли только потому, что так хочет [[Аллах]] {{hqa2|67|30}}. Подобно другим дарам Аллаха, их могут забрать из-за нечестивости людей. Пророк [[Салих]] {{ас}} предупредил свой [[народ]], что, если они не примут его послание, то «сады и источники, посевы и финиковые пальмы с нежными плодами» {{hqa2|26|147|148}}, которыми они наслаждались, будут отняты у них. Они настолько драгоценны, что неверующие сказали пророку Мухаммаду {{сас}}: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник» {{hqa2|17|90}}. Подобное чудо совершил пророк Муса {{ас}}, когда он попросил Аллаха о воде в [[пустыня|пустыне]]. Аллах приказал ему ударить своим [[посох]]ом по [[камень|камню]], и из него забили двенадцать ключей {{hqa2|2|60}}{{sfn|A. Johns|2006|p=463}}.
Родники имеют место в божественных благословениях: {{ЦК|Он помог вам домашней [[скот]]иной и [[сын]]овьями, {{аят}} [[сад]]ами и источниками.|26|133|134}}; {{ЦК|Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда и заставили биться в них источники,|36|34}}. Тем не менее, источники выходят от земли только потому, что так хочет [[Аллах]] {{hqa2|67|30}}. Подобно другим дарам Аллаха, их могут забрать из-за нечестивости людей. Пророк [[Салих]] {{ас}} предупредил свой [[народ]], что, если они не примут его послание, то «сады и источники, посевы и финиковые пальмы с нежными плодами» {{hqa2|26|147|148}}, которыми они наслаждались, будут отняты у них. Они настолько драгоценны, что неверующие сказали пророку Мухаммаду {{сас}}: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник» {{hqa2|17|90}}. Подобное чудо совершил пророк Муса {{ас}}, когда он попросил Аллаха о воде в [[пустыня|пустыне]]. Аллах приказал ему ударить своим [[посох]]ом по [[камень|камню]], и из него забили двенадцать ключей {{hqa2|2|60}}{{sfn|A. Johns|2006|p=463}}.
[[Файл:Sea-3301733.jpg|thumb|Парусник в море.]]


== Море ==
== Море ==
Строка 53: Строка 56:
== В Божьем замысле ==
== В Божьем замысле ==
Вода имеет прямое отношение к божественному провидению. Одним из примеров является помощь Мусы {{ас}} после его бегства из [[Египет|Египта]] двум дочерям [[Шу‘айб]]а (Иофора) {{ас}} в поении их [[стадо|стада]] {{hqa2|28|23|24}}. Это был ключевой момент в его жизни, поскольку он подготовил почву для его возвращения в Египет в качестве [[пророк]]а. Другим ключевым моментом является «вода с неба» накануне битвы при [[Бадр]]е. [[Дождь]], сделавший мягкий и смещающийся [[песок]] твёрдым под ногами для [[мусульмане|мусульман]], и обеспечивший водой для приготовления [[напитки|напитка]], и из которого можно было взять воду для совершения ритуального [[омовение|омовения]] {{hqa2|8|11}}{{sfn|A. Johns|2006|p=465}}.
Вода имеет прямое отношение к божественному провидению. Одним из примеров является помощь Мусы {{ас}} после его бегства из [[Египет|Египта]] двум дочерям [[Шу‘айб]]а (Иофора) {{ас}} в поении их [[стадо|стада]] {{hqa2|28|23|24}}. Это был ключевой момент в его жизни, поскольку он подготовил почву для его возвращения в Египет в качестве [[пророк]]а. Другим ключевым моментом является «вода с неба» накануне битвы при [[Бадр]]е. [[Дождь]], сделавший мягкий и смещающийся [[песок]] твёрдым под ногами для [[мусульмане|мусульман]], и обеспечивший водой для приготовления [[напитки|напитка]], и из которого можно было взять воду для совершения ритуального [[омовение|омовения]] {{hqa2|8|11}}{{sfn|A. Johns|2006|p=465}}.
[[Файл:Ablution area inside Eastern wall of Badshahi mosque.JPG|thumb|Ритуальное омовение.]]


== При очищении ==
== При очищении ==

Версия от 12:50, 25 июня 2018

Вода
по-арабски
ماء
категория природа, вещества
в Коране 63 раза.
синонимы ма
см. также    ветер, воздух, град,
гром, земля, источник, море, небо, облака, огонь, потоп

Вода́ (ар. مَاءٌ — māʾ‎) — соединение кислорода и водорода, от которого зависит каждая форма жизни.

В Коране

Из четырёх элементов вода имеет наибольшее количество упоминаний в Коране и проявляется в самых разных формах. В общем смысле оно обозначается арабским словом ма’. Он пребывает в небе, когда облака [saḥāb, muzn, muʿṣirāt, ghamāma, ʿarḍ] падают на землю в качестве дождя [māʾ min al-samāʾ, wadq, maṭar] или града [barad] или конденсируется в атмосфере как роса [ṭall]. Она поднимается изнутри Земли в виде источника [ʿayn, yanbūʿ], а также доступна в колодцах [biʾr, jubb][1]. Она протекает по земле в качестве реки [nahr, мн. ч. anhār] и стремительных потоков [sayl]. Она включает в себя большую водную массу моря [yam, baḥr, мн. ч. biḥār], и его всплески — волны [mawj]. Часто явное упоминание о воде опускается [maḥdhūf], а её присутствие обозначается контекстом через такие глаголы, как «мыть» [ghasila] или «давать пить» [saqā]. Существует вода из телесных жидкостей, таких как сперма [nuṭfa, māʾ mahīn, māʾ dāfiq] и слёзы [damʿ]. Наконец, в Аду обжигающая вода [ḥamīm] и гнилая жидкость [ṣadīd] будут одним из мучений грешников[2].

Комментаторы Корана (ат-Табари, ар-Рази, ан-Насафи) сообщают, что Бог (Аллах) создал воду перед сотворением небес и земли, ссылаясь на аят Шаблон:ЦК, и Шаблон:ЦК. Воды даёт жизнь: Шаблон:ЦК[3], а как семенная жидкость, в таких фразах, как ма̄’ махӣн Шаблон:Hqa2 и ма̄’ да̄фик̣ Шаблон:Hqa2, вода передаёт жизнь от одного поколения к следующему[2].

Дождь и гроза.

Над землёй

«Вода с неба» [min al-samāʾ mā], регулярно встречающийся перифраз для дождя, входит в число даров, упоминаемых в Коране: Шаблон:ЦК. В благодарность за дорованные им блага, человечество поклоняется Аллаху. Вода производит множество удивительных вещей: Шаблон:ЦК[4]. Благодаря ей «произрастают растения, среди которых вы пасёте скот, злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды» 16:10-11[5]. Человечество полностью зависит от Божьей щедрости: Шаблон:ЦК[6].

Вода может быть отнята Шаблон:Hqa2, и без неё всё увядает: Шаблон:ЦК. Вода переносится облаками [saḥāb]. Ветры [riyāḥ lawāqiḥ] оплодотворяют облака водой, и Аллах «низводит с неба воду и поит людей ею, но не им её сберегать» Шаблон:Hqa2[2]. Ветры гонят облака, чтобы нести воду, куда пожелает Аллах[7].

Облака могут предвещать благословения: Шаблон:ЦК. Ветер несут их: Шаблон:ЦК. Они могут, однако, содержать гром и молнию, а также посылать град [barad] и угрожать наказанием Шаблон:Hqa2[7].

Прекрасная вода, воздействующая на засушливую землю, является доказательством способности Аллаха воскрешать мёртвых: Шаблон:ЦК[8].

Родник

На земле

Вода даётся человечеству в колодцах, реках и стремительных потоках [sayl], протекающих по долинам Шаблон:Hqa2 и родниках. Колодцы упоминаются в аятах 12:10 и Шаблон:Hqa3 как джубб, и как би’р в аяте 22:45. Чудесный вид колодца Замзам в Мекке, подразумевается в аяте 2:158, который предписывает бег [saʿy] между холмами Сафа и Марва, и является основой для истории Исма‘иля (Измаила) (мир ему) и Хаджар (Агарь)[7].

Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и транспортировки, а также источниками пищи и украшений. Подобно дождю, они упоминаются в аятах о восхитительных красотах Шаблон:Hqa4[9]. Неверующие говорили пророку Мухаммаду ﷺ, что они не поверят, Шаблон:ЦК. В двух случаях йамм заменяет нахр, чтобы идентифицировать реку Нил, когда младенец Муса (Моисей) (мир ему) плыл в ящике, который поплыл в безопасное место Шаблон:Hqa4[7].

Родники имеют место в божественных благословениях: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Тем не менее, источники выходят от земли только потому, что так хочет Аллах Шаблон:Hqa2. Подобно другим дарам Аллаха, их могут забрать из-за нечестивости людей. Пророк Салих (мир ему) предупредил свой народ, что, если они не примут его послание, то «сады и источники, посевы и финиковые пальмы с нежными плодами» Шаблон:Hqa2, которыми они наслаждались, будут отняты у них. Они настолько драгоценны, что неверующие сказали пророку Мухаммаду ﷺ: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник» Шаблон:Hqa2. Подобное чудо совершил пророк Муса (мир ему), когда он попросил Аллаха о воде в пустыне. Аллах приказал ему ударить своим посохом по камню, и из него забили двенадцать ключей Шаблон:Hqa2[7].

Парусник в море.

Море

В Коране есть два слова для обозначения моря: бах̣р и йамм, последний из которых встречается в Коране всего восемь раз. В четырёх местах йамм относится к морю, в котором утонул фараон Шаблон:Hqa4[10], и один раз к морю, в которое был выброшены прах идола ас-Самири Шаблон:Hqa2[7]. Море [baḥr] могучее. Аллах клянётся горой Синай, Тауратом (Торой), небесной Ка‘абой, «небом возвышенным», и «разожжённым морем» Шаблон:Hqa2, и что наказание непременно наступит Шаблон:Hqa2. Морская вода солёная. Коран противопоставляет её с пресной воде родников и рек, говоря о двух морях: Шаблон:ЦК[11]. Место встречи двух морей упоминается в Коране как место, где Муса (мир ему) встречается с аль-Хидром Шаблон:Hqa2. Несмотря на то, что они разные, оба служат человечеству: Шаблон:ЦК[12]. Особенно ярко описаны «плывущие по морю с поднятыми парусами корабли, подобные горам» Шаблон:Hqa2[13].

Море также является местом ужаса и мрака. Аллах даёт защиту от этих опасностей: «Он — Тот, Кто сотворил для вас звёзды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря» Шаблон:Hqa4[14]. Самое страшное, когда морякам угрожает буря: Шаблон:ЦК[15].

Вода как наказание

Вода может быть орудием наказания. Разрушением плотины были наказаны сабейцы: Шаблон:ЦК. В более широком масштабе наводнением был наказан народ Нуха (Ноя): Шаблон:ЦК[16]. Волны [mawj] утопили сына Нуха (мир ему) Шаблон:Hqa2, который уповал на гору вместо Аллаха. Воды моря утопили фараона и его армию Шаблон:Hqa4[13]. У Аллаха есть полная власть над водами. Аллах спас пророка Нуха (мир ему) на ковчеге Шаблон:Hqa2 и Мусу (мир ему), разделив море Шаблон:Hqa4[17].

В раю и аду

Перемешивание морей Шаблон:Hqa4 является признаком Судного дня. После Судного дня вода все ещё будет играть определённую роль. В райских садах есть источники Шаблон:Hqa2[18], и от них праведникам даются напитки прекрасного вкуса Шаблон:Hqa4[19], включая имбирь [zanjabīl] из источника, называемого Сальсабиль Шаблон:Hqa2. Благочестивые будут пить воды из Таснима Шаблон:Hqa2. Через эти сады текут реки Шаблон:Hqa4[20], воды которых никогда не будут портиться Шаблон:Hqa2. Для тех, кто ими пользуется, это гарантия прощения, прекращения вражды и мира Шаблон:Hqa4[13].

Вода также является частью мучений проклятых. Самая страшная их форма — хамӣм (ар. حَمِيمٌ‎). Это обжигающая, кипящая жидкость с ужасным вкусом Шаблон:Hqa4[13]. Есть и другие муки водой. Обитатели Огня будут просить обитателей Рая пролить на них воду Шаблон:Hqa2, но получат только воду, подобную расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо Шаблон:Hqa2. Грешники будут находиться в кипящей воде, которую они будут пить и которую будут лить им на головы Шаблон:Hqa2. Есть кипящие источники, из которых будут поить обитателей Ада Шаблон:Hqa2[21].

В Божьем замысле

Вода имеет прямое отношение к божественному провидению. Одним из примеров является помощь Мусы (мир ему) после его бегства из Египта двум дочерям Шу‘айба (Иофора) (мир ему) в поении их стада Шаблон:Hqa2. Это был ключевой момент в его жизни, поскольку он подготовил почву для его возвращения в Египет в качестве пророка. Другим ключевым моментом является «вода с неба» накануне битвы при Бадре. Дождь, сделавший мягкий и смещающийся песок твёрдым под ногами для мусульман, и обеспечивший водой для приготовления напитка, и из которого можно было взять воду для совершения ритуального омовения Шаблон:Hqa2[21].

Ритуальное омовение.

При очищении

Аят 8:11 ссылается на связь между водой и ритуальной чистотой, необходимой для совершения ритуальной молитвы. Аяты 4:43 и 5:6 предписывают ритуал омовения [wuḍūʾ] и обстоятельства, которые делают это необходимым. Аят 68:42 сообщает о воде как о средстве исцеления, очищения и восстановления. После того, как Аййуб (Иов) (мир ему) страдал в течение многих лет, Аллах сказал ему: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питьё» Шаблон:Hqa2, где под словом «вода» понимаются «источник». Вода этого чудесного источника обеспечила утоление жажды Аййуба (мир ему), очистила его от болезней и является признаком того, что все, что было отобрано у него, должно быть восстановлено. Эти примеры духовных аспектов воды в Коране широко эксплуатировались в суфийской традиции, особенно в размышлениях аль-Газали (ум. 1111) и Ибн ‘Араби (ум. 1240)[21].

В риторике

Метафоры, в которых упоминается вода, выделяют её дополнительные значения. Сердца неверующих тяжелее, чем камни (ибо от них ничего хорошего не получается), тогда как из некоторых камней выходят реки, другие раскалываются, и из них вытекает вода Шаблон:Hqa2. Неверующие совершенно невежественны и слепы: Шаблон:ЦК. Наконец, даже огромные размеры моря малы по сравнению со Словами Аллаха, потому что, если бы все деревья мира были бы перьями (ручками), а моря семь раз были чернилами, их было бы недостаточно, чтобы записать их Шаблон:Hqa4[21].

Вывод

Вода, в её первичной позиции в порядке творения, разнообразие её форм и видов использования, её буквальные и символические значения, занимают доминирующее положение в представлении Корана природных явлений. В нём есть присущий динамизм, который делает его уникальным. Она оплодотворяет жизнь в разнообразных формах. Движение жизненного цикла зависит от прорастания семени. Она возвращает мёртвую землю к жизни и, таким образом, является образом Божьей силы воскрешения мертвых. Частый перифраз «вода с неба» вместо дождя [wadq, maṭar] выделяет воду как вещество, независящее от каких-либо случайностей[21]. Подобно Корану [tanzīl], вода спускается вниз [nazala] с неба, как милость к человечеству. Она важна для всех форм жизни, а также является символом и средством духовной чистоты[22].

Примечания

  1. ↑ A. Johns, 2006, p. 461.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 A. Johns, 2006, p. 462.
  3. ↑ см. также Коран: 24:45.
  4. ↑ см. также Коран: 80:25.
  5. ↑ см. также Коран: 50:9-10.
  6. ↑ см. также Коран: 67:30.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 A. Johns, 2006, p. 463.
  8. ↑ см. также Коран: 7:57; 16:65.
  9. ↑ Коран: 13:3; 14:32; 16:15; 27:61.
  10. ↑ Коран: 7:136; 20:78; 28:40; 51:40.
  11. ↑ см. также Коран: 55:19-20.
  12. ↑ Коран: 14:32; 16:14; 17:66; 22:65; 31:31; 35:12; 45:12.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 A. Johns, 2006, p. 464.
  14. ↑ Коран: 6:63, Шаблон:Hqa3; 27:63.
  15. ↑ ср. Коран: 10:22; 17:67.
  16. ↑ см. также Коран: 69:11.
  17. ↑ Коран: 2:50; 7:138; 20:77; 26:63.
  18. ↑ см. также Коран: 44:52; 55:50; 77:41-43.
  19. ↑ Коран: 37:45-47; 76:6.
  20. ↑ см. также Коран: 2:266; 98:8.
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 21,4 A. Johns, 2006, p. 465.
  22. ↑ A. Johns, 2006, p. 466.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • T. Burckhardt, The symbolism of water // Mirror of the intellect. Essays on traditional science and sacred art. — Albany, NY 1987. — 124-131.
  • T. Fahd, M.J.L. Young et al., Māʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 859-889. (англ.)
  • A.H. Johns, Narrative, intertext and allusion in the qurʾānic presentation of Job // Journal of qurʾanic studies. № 1. — 1999. — 1-25.
  • M. Lings, The qoranic symbolism of water // Studies in comparative religion. № 2. — 1968. — 153-160.
  • F. Schuon, Understanding Islam. — London, 1976.
  • H. Toelle, Le Coran revisité. Le feu, l'eau, l'air et la terre. — Damascus, 1999. (фр.)
  • Water // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Вода [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ma
  • Дата первой публикации: 22 июня 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Вода&oldid=26076