Вода

Вода

по-арабски: ماء

в Коране: м-в̌-х: 63 раза

теги: -

ключевые слова: ма

см. также: ветер, воздух, град, облака, гром, земля, источник, море, небо, огонь, потоп

Вода́ (ар. مَاءٌ [ма̄’]‎) — соединение кислорода и водорода, от которого зависит каждая форма жизни.

В Коране

Из четырёх элементов вода имеет наибольшее количество упоминаний в Коране и про­яв­ляется в самых разных формах. В общем смысле оно обозначается арабским сло­вом ма’. Он пребывает в небе, когда облака (сах̣а̄б, музн, му‘с̣ира̄т, гама̄ма, ‘ард̣) падают на землю в качестве дождя (ма̄’ мин ас-сама̄’, в̌адк̣, мат̣ар) или града (барад) или конден­си­ру­ется в атмосфере как роса (т̣алль). Она поднимается изнутри Земли в виде источ­ни­ка (‘айн, йанбӯ‘), а также доступна в колодцах (би’р, джубб). Она проте­ка­ет по земле в качестве реки (нахр, мн. ч. анха̄р) и стремительных потоков (сайль). Она включает в себя большую водную массу моря (йам, бах̣р, мн. ч. бих̣а̄р), и его всплески — волны (маўдж). Часто явное упоминание о воде опускается, а её присутствие обозначается контекстом через такие глаголы, как «мыть» (гасиля) или «давать пить» (сак̣а̄). Существует вода из телесных жидкостей, таких как сперма (нут̣фа, ма̄’ махӣм, ма̄’ да̄фик̣) и слёзы (дам‘). Наконец, в Аду обжигающая вода (х̣амӣм) и гнилая жидкость (с̣адӣд) будут одним из мучений, которым будут подвергнуты грешники.

Комментаторы Корана (ат-Табари, ар-Рази, ан-Насафи) сообщают, что Бог (Аллах) соз­дал воду перед сотворением небес и земли, ссылаясь на аят Он — Тот, Кто создал не­бе­са и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде (ма̄’), дабы испытать, чьи дея­ния будут лучше [11:7], и поднял его своды и сделал его совершенным. ۝ Он сде­лал тём­ной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. ۝ После этого Он распрос­тёр зем­лю, ۝ вывел из нее воду и пастбища [79:28-31]. Воды даёт жизнь: Мы сотво­ри­ли всё живое из воды? [21:30], а как семенная жидкость, в таких фразах, как ма̄’ махӣн [77:20] и ма̄’ да̄фик̣ [86:6], вода передаёт жизнь от одного поколения к следующему.

Дождь и гроза.

Над землёй

«Вода с неба» [min al-samāʾ mā], регулярно встречающийся перифраз для дождя, входит в число даров, упоминаемых в Коране: Он сделал землю для вас колыбелью, проложил для вас на ней дороги и низвёл с неба воду. Благодаря ей Мы взрастили различные растения [20:53]. В благодарность за дорованные им блага, человечество поклоняется Аллаху. Вода производит множество удивительных вещей: На земле есть сопредельные участки, виноградные сады, посевы, финиковые пальмы, растущие из одного корня или из разных корней. Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаём более вкусными, чем другие [13:4]. Благодаря ей «произрастают растения, среди которых вы пасёте скот, злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды» [16:10-11; 50:9-10]. Человечество полностью зависит от Божьей щедрости: Видели ли вы воду, которую вы пьёте? ۝ Вы ли ниспосылаете её из дождевых туч (музн) или Мы ниспосылаем? [56:68-69].

Вода может быть отнята [23:18], и без неё всё увядает: Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Земные растения смешиваются с ней (или благодаря ней), а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром [18:45]. Вода переносится облаками [saḥāb]. Ветры [riyāḥ lawāqiḥ] оплодотворяют облака водой, и Аллах «низводит с неба воду и поит людей ею, но не им её сберегать» [15:22]. Ветры гонят облака, чтобы нести воду, куда пожелает Аллах.

Облака могут предвещать благословения: Мы осенили вас облаками и ниспослали манну и перепелов… [2:57]. Ветер несут их: ты видишь, как из их расщелин льётся дождь [wadq]. Стоит Ему пролить его на тех из Своих рабов, на кого Он пожелает, как они радуются [30:48]. Они могут, однако, содержать гром и молнию, а также посылать град [barad] и угрожать наказанием [24:42].

Прекрасная вода, воздействующая на засушливую землю, является доказательством способности Аллаха воскрешать мёртвых: Среди Его знамений — то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на неё воду, она приходит в движение и набухает. Воистину, Тот, Кто оживил её, непременно оживит мертвецов [41:39].

Родник

На земле

Вода даётся человечеству в колодцах, реках и стремительных потоках (сайль), протекающих по долинам [13:17] и родниках. Колодцы упоминаются в аятах 12:10 и 12:15 как джубб, и как би’р в аяте 22:45. Чудесный вид колодца Замзам в Мекке, подразумевается в аяте 2:158, который предписывает бег (са‘й) между холмами Сафа и Марва, и является основой для истории Исма‘иля (Измаила) и Хаджар (Агарь).

Реки обеспечивают водой для орошения, являются средством передвижения и транспортировки, а также источниками пищи и украшений. Подобно дождю, они упоминаются в аятах о восхитительных красотах [13:3; 14:32; 16:15; 27:61]. Неверующие говорили пророку Мухаммаду ﷺ, что они не поверят, пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь реки [anhār] [17:91]. В двух случаях йамм заменяет нахр, чтобы идентифицировать реку Нил, когда младенец Муса (Моисей) плыл в ящике, который поплыл в безопасное место [20:39; 28:7].

Родники имеют место в божественных благословениях: Он помог вам домашней скотиной и сыновьями, ۝ садами и источниками [26:133-134]; Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда и заставили биться в них источники [36:34]. Тем не менее, источники выходят от земли только потому, что так хочет Аллах [67:30]. Подобно другим дарам Аллаха, их могут забрать из-за нечестивости людей. Пророк Салих предупредил свой народ, что, если они не примут его послание, то «сады и источники, посевы и финиковые пальмы с нежными плодами» [26:147-148], которыми они наслаждались, будут отняты у них. Они настолько драгоценны, что неверующие сказали пророку Мухаммаду ﷺ: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник» [17:90]. Подобное чудо совершил пророк Муса , когда он попросил Аллаха о воде в пустыне. Аллах приказал ему ударить своим посохом по камню, и из него забили двенадцать ключей [2:60].

Парусник в море.

Море

В Коране есть два слова для обозначения моря: бах̣р и йамм, последний из которых встречается в Коране всего восемь раз. В четырёх местах йамм относится к морю, в котором утонул Фир‘аун [7:136; 20:78; 28:40; 51:40], и один раз к морю, в которое был выброшены прах идола ас-Самири [20:97]. Море [baḥr] могучее. Аллах клянётся горой Синай, Тауратом (Торой), небесной Каабой (аль-Ка‘бой), «небом возвышенным», и «разожжённым морем» [52:1-6], и что наказание непременно наступит [52:7]. Морская вода солёная. Коран противопоставляет её с пресной воде родников и рек, говоря о двух морях: Он — Тот, Кто смешал два моря: одно — приятное, пресное, а другое — солёное, горькое. Он установил между ними преграду и непреодолимое препятствие [barzakh] [25:53]. Место встречи двух морей упоминается в Коране как место, где Муса встречается с аль-Хадиром [18:60-65]. Несмотря на то, что они разные, оба служат человечеству: Он — Тот, Кто подчинил море, чтобы вы вкушали из него свежее мясо и добывали в нем украшения, которые вы носите. Ты видишь корабли, которые бороздят его для того, чтобы вы могли снискать Его милость, — быть может, вы будете благодарны [16:14]. Особенно ярко описаны «плывущие по морю с поднятыми парусами корабли, подобные горам» [55:24].

Море также является местом ужаса и мрака. Аллах даёт защиту от этих опасностей: «Он — Тот, Кто сотворил для вас звёзды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря» [6:63, 97; 27:63]. Самое страшное, когда морякам угрожает буря: Когда волна накрывает их, словно тень, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, то среди них находится тот, кто проявляет умеренность [31:32].

Вода как наказание

Вода может быть орудием наказания. Разрушением плотины были наказаны сабейцы: Но они отвернулись, и Мы наслали на них поток (сайль), прорвавший плотину [al-ʿarim], и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами [34:16]. В более широком масштабе наводнением был наказан народ Нуха (Ноя): Мы открыли врата неба, откуда стала изливаться вода, ۝ и разверзли землю, из которой забили ключи (‘уйӯн). Воды небес и земли слились для дела, которое было предопределено [54:11-12]. Волны (маўдж) утопили сына Нуха [11:43], который уповал на гору вместо Аллаха. Воды моря утопили Фир‘ауна и его армию [10:90; 44:24]. У Аллаха есть полная власть над водами. Аллах спас пророка Нуха на ковчеге [11:42] и Мусу , разделив море [2:50; 7:138; 20:77; 26:63].

В раю и аду

Перемешивание морей [81:6; 82:3] является признаком Судного дня. После Судного дня вода все ещё будет играть определённую роль. В райских садах есть источники [15:42; 44:52; 55:50; 77:41-43], и от них праведникам даются напитки прекрасного вкуса [37:45-47; 76:6], включая имбирь из источника, называемого Сальсабиль [76:17-18]. Благочестивые будут пить воды из Таснима [83:27-28]. Через эти сады текут реки [2:266; 64:9; 65:11; 98:8], воды которых никогда не будут портиться [47:15]. Для тех, кто ими пользуется, это гарантия прощения, прекращения вражды и мира [47:12; 48:17].

Вода также является частью мучений проклятых. Самая страшная их форма — хамӣм (ар. حَمِيمٌ‎). Это обжигающая, кипящая жидкость с ужасным вкусом [38:57; 44:46]. Есть и другие муки водой. Обитатели Огня будут просить обитателей Рая пролить на них воду [7:50], но получат только воду, подобную расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо [18:29]. Грешники будут находиться в кипящей воде, которую они будут пить и которую будут лить им на головы [56:42]. Есть кипящие источники, из которых будут поить обитателей Ада [88:5].

В Божьем замысле

Вода имеет прямое отношение к божественному провидению. Одним из примеров является помощь Мусы после его бегства из Египта двум дочерям Шу‘айба (Иофора) в поении их стада [28:23-24]. Это был ключевой момент в его жизни, поскольку он подготовил почву для его возвращения в Египет в качестве пророка. Другим ключевым моментом является «вода с неба» накануне битвы при Бадре. Дождь, сделавший мягкий и смещающийся песок твёрдым под ногами для мусульман, и обеспечивший водой для приготовления напитка, и из которого можно было взять воду для совершения ритуального омовения [8:11].

Ритуальное омовение.

При очищении

Аят 8:11 ссылается на связь между водой и ритуальной чистотой, необходимой для совершения ритуальной молитвы. Аяты 4:43 и 5:6 предписывают ритуал омовения [wuḍūʾ] и обстоятельства, которые делают это необходимым. Аят 68:42 сообщает о воде как о средстве исцеления, очищения и восстановления. После того, как Аййуб (Иов) страдал в течение многих лет, Аллах сказал ему: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питьё» [38:42], где под словом «вода» понимаются «источник». Вода этого чудесного источника обеспечила утоление жажды Аййуба , очистила его от болезней и является признаком того, что все, что было отобрано у него, должно быть восстановлено. Эти примеры духовных аспектов воды в Коране широко эксплуатировались в суфийской традиции, особенно в размышлениях аль-Газали (ум. 1111) и Ибн ‘Араби (ум. 1240).

В риторике

Метафоры, в которых упоминается вода, выделяют её дополнительные значения. Сердца неверующих тяжелее, чем камни (ибо от них ничего хорошего не получается), тогда как из некоторых камней выходят реки, другие раскалываются, и из них вытекает вода [2:74]. Неверующие совершенно невежественны и слепы: Они подобны мраку в глубине морской пучины. Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако. Один мрак поверх другого! [24:40]. Наконец, даже огромные размеры моря малы по сравнению со Словами Аллаха, потому что, если бы все деревья мира были бы перьями (ручками), а моря семь раз были чернилами, их было бы недостаточно, чтобы записать их [18:109; 31:27].

Вывод

Вода, в её первичной позиции в порядке творения, разнообразие её форм и видов использования, её буквальные и символические значения, занимают доминирующее положение в представлении Корана природных явлений. В нём есть присущий динамизм, который делает его уникальным. Она оплодотворяет жизнь в разнообразных формах. Движение жизненного цикла зависит от прорастания семени. Она возвращает мёртвую землю к жизни и, таким образом, является образом Божьей силы воскрешения мертвых. Частый перифраз «вода с неба» вместо дождя [wadq, maṭar] выделяет воду как вещество, независящее от каких-либо случайностей. Подобно Корану [tanzīl], вода спускается вниз [nazala] с неба, как милость к человечеству. Она важна для всех форм жизни, а также является символом и средством духовной чистоты.

Литература

Использованная литература

• A. Johns, Water // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 461-466. (англ.)

Дополнительная литература

• T. Burckhardt, The symbolism of water // Mirror of the intellect. Essays on traditional science and sacred art. — Albany, NY 1987. — 124-131.
• T. Fahd, M.J.L. Young et al., Māʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 859-889. (англ.)
• A.H. Johns, Narrative, intertext and allusion in the qurʾānic presentation of Job // Journal of qurʾanic studies. № 1. — 1999. — 1-25.
• M. Lings, The qoranic symbolism of water // Studies in comparative religion. № 2. — 1968. — 153-160.
• F. Schuon, Understanding Islam. — London, 1976.
• H. Toelle, Le Coran revisité. Le feu, l'eau, l'air et la terre. — Damascus, 1999. (фр.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Вода [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ma
• Дата первой публикации: 7 августа 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}