Ангелы: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Ангелы''' – творения, созданные Богом являются обитателями параллельного мира.  
'''Ангелы''' – творения, созданные Богом являются обитателями параллельного мира.  
В литературе даются различные определения данному понятию. Так, Беловинский Л.В. определяет ангелов как «существа духовные и бестелесные, сотворенные Богом прежде видимого мира»<ref name="Беловинский">[[Беловинский Л.В.]] Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII – начало XX в. М., 2007, 14-15 с.</ref> .  Монотеистический взгляд на понимания ангелов  определяет данное понятие как «бесплотные существа, населяющие сверхъестественный „невидимый мир", посредники между богом и людьми»<ref name="Подопригора">[[Подопригора С.Я.,Подопригора А.С. ]] Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 18.</ref><ref> Карманный словарь атеиста / Под общ. ред. М.П. Новикова. 7-е изд. М., 1987, 8 с.; .</ref>.  Филатов К.А. называет ангелов «вестниками»<ref> Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, 86 с.</ref> , а ГогоберидзеГ.М.  посланцами и слугами Аллаха<ref name="Гогоберидзе">[[Гогоберидзе Г.М.]] Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 17</ref> . В этом контексте в Коране понятие ангелы определяются как посланники{{sfn|Коран|16:2; 22:75; 35:1;  77:1; 77:5; 80:15-16}} , которые по мнению А. Ас-Сади являются посредниками, доводящими до сведения творений послания Господа миров<ref name="Ас-Сади">[[Ас-Сади А.]] Толкование Священного Писания. М.: Издатель Эжаев.  Т. 3, С. 137</ref> . По определению Вольтера ангелы – это  посредник между божеством и людьми<ref name="Конт-Спонвиль Андре">[[Конт-Спонвиль Андре]]. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, 38 с.</ref> .
В литературе даются различные определения данному понятию. Так, Беловинский Л.В. определяет ангелов как «существа духовные и бестелесные, сотворенные Богом прежде видимого мира»<ref name="Беловинский">[[Беловинский Л.В.]] Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII – начало XX в. М., 2007, 14-15 с.</ref> .  Монотеистический взгляд на понимания ангелов  определяет данное понятие как «бесплотные существа, населяющие сверхъестественный „невидимый мир", посредники между богом и людьми»<ref name="Подопригора">[[Подопригора С.Я.,Подопригора А.С. ]] Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 18.</ref><ref> Карманный словарь атеиста / Под общ. ред. М.П. Новикова. 7-е изд. М., 1987, 8 с.; .</ref>.  Филатов К.А. называет ангелов «вестниками»<ref> name="Филатов">[[Филатов К.А.]] Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, 86 с.</ref> , а ГогоберидзеГ.М.  посланцами и слугами Аллаха<ref name="Гогоберидзе">[[Гогоберидзе Г.М.]] Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 17</ref> . В этом контексте в Коране понятие ангелы определяются как посланники{{sfn|Коран|16:2; 22:75; 35:1;  77:1; 77:5; 80:15-16}} , которые по мнению А. Ас-Сади являются посредниками, доводящими до сведения творений послания Господа миров<ref name="Ас-Сади">[[Ас-Сади А.]] Толкование Священного Писания. М.: Издатель Эжаев.  Т. 3, С. 137</ref> . По определению Вольтера ангелы – это  посредник между божеством и людьми<ref name="Конт-Спонвиль Андре">[[Конт-Спонвиль Андре]]. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, 38 с.</ref> .
==Природа и признаки ангелов==
==Природа и признаки ангелов==
Ангелы сотворены из света,  имеют крылья{{sfn|Коран|35:1}}<ref name="Гогоберидзе" /> , бесполы, невероятно сильны и во всем покорны Господу<ref>[http://umma.ru/fetvi/potustoronnie-miry/8531-mir-angelov-v-islame Мир ангелов в исламе] umma.ru (10.04.2016)</ref><ref name="Подопригора" />. Хотя природа всех ангелов одинакова, внешне, по облику они отличаются друг от друга. Они ранжируются по степеням, и среди них есть двухкрылые, трехкрылые, четырехкрылые, а также такие, у которых шестьсот крыльев<ref>[http://toislam.ws/books-aqidah/angeli_s_tochki_zreniya_islama  Ангелы с точки зрения ислама] toislam.ws (10.04.2016)</ref>{{sfn|Коран|35:1}} .  Господь сообщил, что ангелы и Дух (Джибрил) восходят к Нему, преодолевая огромное расстояние в течение одного дня (равного 50 тысячам лет ) благодаря тому, что они наделены высокой скоростью. Ангелы располагают такой силой, что на своих плечах могут держать Небеса<ref name="Гитинов">[[Гитинов М.Ф.]]Дорога истинной религии. М.: ИПЦ «Андалус», 2006. – C.39.</ref> . Они способны трансформироваться, принимать самые наилучшие образы. «..Они не имеют пола и обладают невидимому человеческому глазама телами»<ref name="Шахнович">[[Шахнович М.М.]]Религиоведение. Учеб. Пособие под ред. Шахнович. М.М. СПб, Питер, 2012, С. 298</ref> . Их также характеризуют как «разумные существа»<ref name="Григоренко">[[Григоренко А.Ю. ]]Религиоведение. Учеб. Пособие под ред. Григоренко А.Ю. СПб, Питер, 2008, С. 479.</ref> .  
Ангелы сотворены из света,  имеют крылья{{sfn|Коран|35:1}}<ref name="Гогоберидзе" /> , бесполы, невероятно сильны и во всем покорны Господу<ref>[http://umma.ru/fetvi/potustoronnie-miry/8531-mir-angelov-v-islame Мир ангелов в исламе] umma.ru (10.04.2016)</ref><ref name="Подопригора" />. Хотя природа всех ангелов одинакова, внешне, по облику они отличаются друг от друга. Они ранжируются по степеням, и среди них есть двухкрылые, трехкрылые, четырехкрылые, а также такие, у которых шестьсот крыльев<ref>[http://toislam.ws/books-aqidah/angeli_s_tochki_zreniya_islama  Ангелы с точки зрения ислама] toislam.ws (10.04.2016)</ref>{{sfn|Коран|35:1}} .  Господь сообщил, что ангелы и Дух (Джибрил) восходят к Нему, преодолевая огромное расстояние в течение одного дня (равного 50 тысячам лет ) благодаря тому, что они наделены высокой скоростью. Ангелы располагают такой силой, что на своих плечах могут держать Небеса<ref name="Гитинов">[[Гитинов М.Ф.]]Дорога истинной религии. М.: ИПЦ «Андалус», 2006. – C.39.</ref> . Они способны трансформироваться, принимать самые наилучшие образы. «..Они не имеют пола и обладают невидимому человеческому глазама телами»<ref name="Шахнович">[[Шахнович М.М.]]Религиоведение. Учеб. Пособие под ред. Шахнович. М.М. СПб, Питер, 2012, С. 298</ref> . Их также характеризуют как «разумные существа»<ref name="Григоренко">[[Григоренко А.Ю. ]]Религиоведение. Учеб. Пособие под ред. Григоренко А.Ю. СПб, Питер, 2008, С. 479.</ref> .  
Строка 10: Строка 10:
Из Корана мы узнаем, что накануне сотворения человека Господь сообщил ангелам о том, что собирается создать человека и сделать его наместником на земле{{sfn|Коран|2:30}}. Шахнович пишет, что «после сотворения человека Аллах заставил ангелов поклониться Адаму, признавая его превосходство»<ref name="Шахнович" /> . Действительно Всевышний повелел ангелам пасть ниц перед Адамом и тем самым выразить ему свое почтение. Это было формой поклонения Всевышнему Аллаху и повиновения Его велениям, и поэтому ангелы тотчас пали ниц перед Адамом{{sfn|Коран|2:34; 7:11; 15:28-30;  17:61; 18:50; 20:116; 38:71-73}} .  
Из Корана мы узнаем, что накануне сотворения человека Господь сообщил ангелам о том, что собирается создать человека и сделать его наместником на земле{{sfn|Коран|2:30}}. Шахнович пишет, что «после сотворения человека Аллах заставил ангелов поклониться Адаму, признавая его превосходство»<ref name="Шахнович" /> . Действительно Всевышний повелел ангелам пасть ниц перед Адамом и тем самым выразить ему свое почтение. Это было формой поклонения Всевышнему Аллаху и повиновения Его велениям, и поэтому ангелы тотчас пали ниц перед Адамом{{sfn|Коран|2:34; 7:11; 15:28-30;  17:61; 18:50; 20:116; 38:71-73}} .  
==Вера в ангелов==
==Вера в ангелов==
Вера в ангелов является одним из шести столпов веры в исламе . Согласно канонам ислама человек не считатется верующим, пока не  уверует в ангелов. Вера в ангелов должна быть лишь сквозь призму того, что это одно из Божественных творений, которые не способны ни создавать, ни управлять Вселенной ни распоряжаться чьими-либо судьбами.
Вера в ангелов является одним из шести столпов веры в исламе{{sfn|Коран|2:177; 2:285; 4:136}} . Согласно канонам ислама человек не считатется верующим, пока не  уверует в ангелов. Вера в ангелов должна быть лишь сквозь призму того, что это одно из Божественных творений, которые не способны ни создавать, ни управлять Вселенной ни распоряжаться чьими-либо судьбами.


==Категории ангелов и их обязанности==
==Категории ангелов и их обязанности==
Ангелы отличаются по степеням и статусу, одни превосходят над другими и  их положение перед Господом не является одинаковым. «Коран особо выделяет ангелов приближенных к Аллаху» .  Ангелы подразделяются на категории и имеют свои функциональные обязанности. «По степени своей близости к Богу ангелы составляют небесную иерархию» .  Согласно исламскому вероисповеданию к категории «Приближенные» (араб. мукаррабун) относятся ангелы  Джибрил, Микаил и Исрафил. Приближенные ангелы жаждут поклоняться своему Господу, любят это занятие и выполняют его подобающим образом . «Чаще других упоминается Джибрил...» .
Ангелы отличаются по степеням и статусу, одни превосходят над другими и  их положение перед Господом не является одинаковым. «Коран особо выделяет ангелов приближенных к Аллаху»<ref name="Шахнович" /> .  Ангелы подразделяются на категории и имеют свои функциональные обязанности. «По степени своей близости к Богу ангелы составляют небесную иерархию»<ref name="Филатов" /> .  Согласно исламскому вероисповеданию к категории «Приближенные» (араб. мукаррабун) относятся ангелы  Джибрил, Микаил и Исрафил. Приближенные ангелы жаждут поклоняться своему Господу, любят это занятие и выполняют его подобающим образом{{sfn|Коран|4:172}} . «Чаще других упоминается Джибрил...»<ref name="Шахнович" /> .
==Джибрил==
==Джибрил==
Джибрил был посредником между Господом и Пророком Мухаммадом , наполнял его сердце Божественным откровением, так же как он нисходил к другимим пророкам в качестве Божьего посланца . В Священном Коране упоминается, что Мухаммад видел Джибриля возле огромного дерева Сидрат аль-Мунтаха, которое растет на седьмом небе. Оно называется Лотосом крайнего предела .  О месте, роли, статусе, занимаемом перед Господом положении Джибриля указывают большое количество откровений.   
Джибрил был посредником между Господом и Пророком Мухаммадом{{sfn|Коран|4:172}}<ref name="Гогоберидзе" /> , наполнял его сердце Божественным откровением, так же как он нисходил к другимим пророкам в качестве Божьего посланца{{sfn|Коран|2:97; 16:102; 26:193; 81:19; 81:24}} . В Священном Коране упоминается, что Мухаммад видел Джибриля возле огромного дерева Сидрат аль-Мунтаха, которое растет на седьмом небе. Оно называется Лотосом крайнего предела {{sfn|Коран|53:12-14;  81:23}}.  О месте, роли, статусе, занимаемом перед Господом положении Джибриля указывают большое количество откровений.   
Так, например, он фигурирует как свидетель Господа . Джибрил также назван Другом Пророка .
Так, например, он фигурирует как свидетель Господа{{sfn|Коран|11:17}} . Джибрил также назван Другом Пророка{{sfn|Коран|66:4}} .
Согласно Корану Господь отправил  ангела Джибрила к Марьям (Марии), который воплотился перед ней в мужчину, обладающего красивой внешностью и стройным сложением, не имеющего никаких пороков и недостатков .  Его миссия заключалась вдохнуть дух от Гопода в вырез Марьям (Марии) , который впоследствии стал результатом рождения пророка Исы (Иисуса). Считается, что Господь поддержал Ису (Иисуса) Святым духом .  
Согласно Корану Господь отправил  ангела Джибрила к Марьям (Марии), который воплотился перед ней в мужчину, обладающего красивой внешностью и стройным сложением, не имеющего никаких пороков и недостатков{{sfn|Коран|19:17-18}} .  Его миссия заключалась вдохнуть дух от Гопода в вырез Марьям (Марии){{sfn|Коран|19:21;21:91; 66:12}} , который впоследствии стал результатом рождения пророка Исы (Иисуса). Считается, что Господь поддержал Ису (Иисуса) Святым духом{{sfn|Коран|2:87; 2:253; 5:110}} .  
Согласно исламскому вероучению  враждебное отношение к Джибрилу, так же как и вражда с ангелами в целом, равносильно неверию в Бога и Его знамения и враждебному отношению к Господу, Его посланнику и Его ангелам .
Согласно исламскому вероучению  враждебное отношение к Джибрилу, так же как и вражда с ангелами в целом, равносильно неверию в Бога и Его знамения и враждебному отношению к Господу, Его посланнику и Его ангелам{{sfn|Коран|2:97-98}} .
==Исрафил==
==Исрафил==
Исрафил - ангел, трубный глас которого, согласно исламскому вероучению, возвестит о наступлении Конца Света и приходе дня Воскрешения . Исрафила называют вестником Судного дня . Как только Исрафил затрубит в рог, все живые твари на небесах и на земле потеряют сознание или умрут . Затем прозвучит второе дуновение в Рог, которое возвестит о начале воскрешения.    Люди торопливо отправятся на зов глашатая, который будет созывать их к месту великого сбора, а неверующие почувствуют приближение лютой муки . Исрафил относится к числу ангелов, которые носят Трон Господа.  
Исрафил - ангел, трубный глас которого, согласно исламскому вероучению, возвестит о наступлении Конца Света и приходе дня Воскрешения{{sfn|Коран| 36:53; 37:19; 79:13-14}}. Исрафила называют вестником Судного дня<ref name="Глебов">[[Глебов Г.И. ]]Религиоведение. Учебное пособие. Глебов Г.И.  </ref> . Как только Исрафил затрубит в рог, все живые твари на небесах и на земле потеряют сознание или умрут{{sfn|Коран|39:68}} . Затем прозвучит второе дуновение в Рог, которое возвестит о начале воскрешения.    Люди торопливо отправятся на зов глашатая, который будет созывать их к месту великого сбора, а неверующие почувствуют приближение лютой муки{{sfn|Коран|54:8}} . Исрафил относится к числу ангелов, которые носят Трон Господа.  
==Микаил==
==Микаил==
Микаил ведает пропитанием всех тварей, распоряжается природой и следит за ней.О его высоком положении перед Господом свидетельствует то, что он упомянут наряду с Джибрилем в контексте запретности вражды с ним, которое приравнивается к неверию . Ангела Микаила, наряду с некоторыми другими ангелами относят к носителям доброго начала .  
Микаил ведает пропитанием всех тварей, распоряжается природой и следит за ней.О его высоком положении перед Господом свидетельствует то, что он упомянут наряду с Джибрилем в контексте запретности вражды с ним, которое приравнивается к неверию{{sfn|Коран|2:98}} . Ангела Микаила, наряду с некоторыми другими ангелами относят к носителям доброго начала<ref name="Радугин">[[Радугин А.А. ]]Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии.М.: Центр, 2004, С. 164</ref>  .  
==Ангел смерти==
==Ангел смерти==
Ангел смерти отделяет души от тел по окончании срока жизни .  Они выполняют свои обязанности без упущений, ничего не прибавляя к тому сроку, который предопределил Аллах, и ничего не убавляя от него .
Ангел смерти отделяет души от тел по окончании срока жизни .  Они выполняют свои обязанности без упущений, ничего не прибавляя к тому сроку, который предопределил Аллах, и ничего не убавляя от него .

Версия от 14:48, 28 мая 2016

Ангелы – творения, созданные Богом являются обитателями параллельного мира. В литературе даются различные определения данному понятию. Так, Беловинский Л.В. определяет ангелов как «существа духовные и бестелесные, сотворенные Богом прежде видимого мира»[1] . Монотеистический взгляд на понимания ангелов определяет данное понятие как «бесплотные существа, населяющие сверхъестественный „невидимый мир", посредники между богом и людьми»[2][3]. Филатов К.А. называет ангелов «вестниками»[4] , а ГогоберидзеГ.М. посланцами и слугами Аллаха[5] . В этом контексте в Коране понятие ангелы определяются как посланники[6] , которые по мнению А. Ас-Сади являются посредниками, доводящими до сведения творений послания Господа миров[7] . По определению Вольтера ангелы – это посредник между божеством и людьми[8] .

Природа и признаки ангелов

Ангелы сотворены из света, имеют крылья[9][5] , бесполы, невероятно сильны и во всем покорны Господу[10][2]. Хотя природа всех ангелов одинакова, внешне, по облику они отличаются друг от друга. Они ранжируются по степеням, и среди них есть двухкрылые, трехкрылые, четырехкрылые, а также такие, у которых шестьсот крыльев[11][9] . Господь сообщил, что ангелы и Дух (Джибрил) восходят к Нему, преодолевая огромное расстояние в течение одного дня (равного 50 тысячам лет ) благодаря тому, что они наделены высокой скоростью. Ангелы располагают такой силой, что на своих плечах могут держать Небеса[12] . Они способны трансформироваться, принимать самые наилучшие образы. «..Они не имеют пола и обладают невидимому человеческому глазама телами»[13] . Их также характеризуют как «разумные существа»[14] . Ангелы обладают прекрасной внешностью и красотой. В Коране[7] , на примере Джибрила (в Библии Гавриил), ангел описывается как творение с прекрасным сложением, то есть огромной силой, а также внешней и внутренней красотой[15] .

Поклоняющиеся рабы. Служители Господа

Ангелы постоянно поклоняются и служат Господу испытывая почтенный страх[16] . По мнению некоторых авторов «в отличие от языческих духов они живут не для себя и не сами по себе, а исключительно для служения Всевышнему»[2] . Ангелы выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Господу, они сгоняют облака и управляют другими природными явлениями[17] . Ангелы сами не принимают решения и нисходят только по повелению Господа[18].

Сотворение человека и ангелы

Из Корана мы узнаем, что накануне сотворения человека Господь сообщил ангелам о том, что собирается создать человека и сделать его наместником на земле[19]. Шахнович пишет, что «после сотворения человека Аллах заставил ангелов поклониться Адаму, признавая его превосходство»[13] . Действительно Всевышний повелел ангелам пасть ниц перед Адамом и тем самым выразить ему свое почтение. Это было формой поклонения Всевышнему Аллаху и повиновения Его велениям, и поэтому ангелы тотчас пали ниц перед Адамом[20] .

Вера в ангелов

Вера в ангелов является одним из шести столпов веры в исламе[21] . Согласно канонам ислама человек не считатется верующим, пока не уверует в ангелов. Вера в ангелов должна быть лишь сквозь призму того, что это одно из Божественных творений, которые не способны ни создавать, ни управлять Вселенной ни распоряжаться чьими-либо судьбами.

Категории ангелов и их обязанности

Ангелы отличаются по степеням и статусу, одни превосходят над другими и их положение перед Господом не является одинаковым. «Коран особо выделяет ангелов приближенных к Аллаху»[13] . Ангелы подразделяются на категории и имеют свои функциональные обязанности. «По степени своей близости к Богу ангелы составляют небесную иерархию»[22] . Согласно исламскому вероисповеданию к категории «Приближенные» (араб. мукаррабун) относятся ангелы Джибрил, Микаил и Исрафил. Приближенные ангелы жаждут поклоняться своему Господу, любят это занятие и выполняют его подобающим образом[23] . «Чаще других упоминается Джибрил...»[13] .

Джибрил

Джибрил был посредником между Господом и Пророком Мухаммадом[23][5] , наполнял его сердце Божественным откровением, так же как он нисходил к другимим пророкам в качестве Божьего посланца[24] . В Священном Коране упоминается, что Мухаммад видел Джибриля возле огромного дерева Сидрат аль-Мунтаха, которое растет на седьмом небе. Оно называется Лотосом крайнего предела [25]. О месте, роли, статусе, занимаемом перед Господом положении Джибриля указывают большое количество откровений. Так, например, он фигурирует как свидетель Господа[26] . Джибрил также назван Другом Пророка[27] . Согласно Корану Господь отправил ангела Джибрила к Марьям (Марии), который воплотился перед ней в мужчину, обладающего красивой внешностью и стройным сложением, не имеющего никаких пороков и недостатков[28] . Его миссия заключалась вдохнуть дух от Гопода в вырез Марьям (Марии)[29] , который впоследствии стал результатом рождения пророка Исы (Иисуса). Считается, что Господь поддержал Ису (Иисуса) Святым духом[30] . Согласно исламскому вероучению враждебное отношение к Джибрилу, так же как и вражда с ангелами в целом, равносильно неверию в Бога и Его знамения и враждебному отношению к Господу, Его посланнику и Его ангелам[31] .

Исрафил

Исрафил - ангел, трубный глас которого, согласно исламскому вероучению, возвестит о наступлении Конца Света и приходе дня Воскрешения[32]. Исрафила называют вестником Судного дня[33] . Как только Исрафил затрубит в рог, все живые твари на небесах и на земле потеряют сознание или умрут[34] . Затем прозвучит второе дуновение в Рог, которое возвестит о начале воскрешения. Люди торопливо отправятся на зов глашатая, который будет созывать их к месту великого сбора, а неверующие почувствуют приближение лютой муки[35] . Исрафил относится к числу ангелов, которые носят Трон Господа.

Микаил

Микаил ведает пропитанием всех тварей, распоряжается природой и следит за ней.О его высоком положении перед Господом свидетельствует то, что он упомянут наряду с Джибрилем в контексте запретности вражды с ним, которое приравнивается к неверию[36] . Ангела Микаила, наряду с некоторыми другими ангелами относят к носителям доброго начала[37] .

Ангел смерти

Ангел смерти отделяет души от тел по окончании срока жизни . Они выполняют свои обязанности без упущений, ничего не прибавляя к тому сроку, который предопределил Аллах, и ничего не убавляя от него . Ангелы смерти выполняют свои обязанности в зависимости от того праведно прожил человек или был нечестивцем. Например, совершавших только праведные поступки, ангелы упокоят праведниками и их души будут извлечены из тела нежно , души неверующих будут вырваны из тела силой, жестоко . Согласно, исламскому вероучению, когда грешники оказываются в предсмертной агонии, их поражают отвратительные муки и ужасная скорбь. Ангелы сообщат им весть о справедливом наказании и злом возмездии, которую нечестивцы впервые услышат в момент расставания с мирской жизнью. «Происходящее с ними представляет собой ужасную картину, которую невозможно передать на словах. Ангелы протягивают к ним руки, нанося им тяжелые удары и причиняя им страдания. Их души пытаются сопротивляться и не желают покидать тела» .

Малик

Малик выполняет функции главного стража Ада. Мусульманское предание гласит, что этот ангел никогда не улыбается, и когда пророк Мухаммад был вознесен на семь небес (мирадж) и все ангелы радостно приветствовали его – даже тогда Малик не улыбнулся. В подчинении Малика находятся ангелы , отвечающие за наказание обитателей ада . Находясь в пучине огня, обитатели Ада в надежде найти избавление от страданий воззовут к стражу Ада – Малику. Однако они не добьются своей цели, а отрицательный ответ ангела лишь разрушит их надежды и увеличит их скорбь .

==Стражи Ада== (девятнадцать суровых и сильных ангелов)

В Священном Коране Господом упомянуто девятнадцати суровых и сильных ангелов - страж Ада . Существует мнение согласно которому Господь сообщил об их количестве для того, чтобы испытать неверующих, выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью . Эти ангелы, имеют суровый нрав и они беспощадные в возмездии. Своими голосами и своим видом они вселяют в адских мучеников страх и ужас, своей мощью они унижают их и подвергают каре, выполняя волю Аллаха, возложившего на грешников мучения и суровое наказание . При этом они будут попрекать неверующих, напоминая им о том что к ним приходил увещеватель, который предупреждал и предостерагал от наказания .

Ангелы-хранители

Ангелы-хранители по велению Господа оберегают людей от вредных привычек, поступков и влияний. Они днем и ночью неотступно сопровождают людей . Господь поручил ангелам присматривать за рабами и сохранять все деяния, которые они совершают Беловинский также считает, что к каждому человеку Богом приставлен ангел-хранитель . На взгляд Филатова «Каждому человеку от рождения для помощи ему в добрых делах Богом дается ангел-хранитель» .Они оберегают душу и тело человека от всего, что может причинить им зло . Ангел, которому Аллах поручил хранить человека в мирской жизни и хранить его деяния, в День воскресения приведет своего подопечного и представит ему все его деяния . Ангелы-записывающие – их двое: один из низ них записывает все хорошие деяния и слова и находится с правой стороны, а другой записывает все дурные деяния и слова и находится с левой стороны. В Коране сообщается, что ангелы записывают деяния людей, а Всевышний подсчитывает их, чтобы они сполна получили заслуженное . Они сохранят книги с этими записями вплоть до Судного дня и в тот день вручат их людям . Беловинский Л.В. называет эту книгу «книгой живота», которая и будет представлена на суд Божий после смерти человека . Поэтому рекомендуется уважать и почитать их и остерегаться говорить и делать то, что будет занесено в его книгу и вызовет недовольство Господа . В Коране еще характеризуют записывающего ангела как недремлющий страж .

Несущие Трон

Согласно Священному Корану ангелы, которые несут Трон прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих. Сообщается также, что восемь ангелов, обладающих неимоверной силой, понесут Трон Господа в Судный день .

Харут и Марут

Харут и Марут - два ангела, находившиеся в Вавилоне в период жизни пророка Сулеймана. Они обучали людей колдовству для того, чтобы подвергнуть их испытанию, дать им полезное наставление и лишить их любых оправданий. Они не делали это, не предупреждая о том, что они являются искушением и предестерегали от неверия . «Они учили людей полезному, однако их уроки были использованы в нечистоплотных и отвратительных делах» . Ангелы -заступники Ангелы выступают в качестве заступников прося Господа вывести людей из тьмы грехов и невежества к свету веры и истинного знания . Запрет на поклонение ангела Исламское вероучение категорически запрещает поклоняться ангелам, поскольку признание творений признается неверием .

Вести от ангелов

Весть о рождении Исхака и Йакуба Когда благородные ангелы явились к посланнику Ибрахиму, они принесли ему радостную весть о скором рождении Исхака а вслед за ним и Йакуба .

Весть о наказании народа Лута

Когда ангелы прибыли к пророку Ибрахиму с вестью рождении Исхака и Йакуба, они сообщили ему о предстоящем наказании народа Лута, после чего Ибрахим стал препираться с ними и уговаривал не делать этого . Впоследствии ангелы сообщили эту весть пророку Луту .

Весть о рождении Йахйи

Ангелы принесли Закарии весть о рождении пророка Йахйи. Это событие отражено в Коране . Данное событие также описывается в Евангелии . Благая весть для уверовавших Когда приблизится миг расставания уверовавших с этим миром, на них один за другим будут нисходить благородные ангелы, которые обрадуют их вестью о райском блаженстве Они возвестят верующим о том, что в Раю для них уготованы разные удовольствия и наслаждения, которых не видывали очи, о которых не слышали уши и которые даже не приходили в голову людям . В настоящей публикации проанализирована группа ангелов, встречающиеся лишь в Священном Коране. Безусловно существуют и другие категории ангелов упомянутые в сунне. Однако ввиду того, что данная работа выполнена именно в рамках Энциклопедии Корана остальные категории ангелов не вошли в настоящее исследование.



Примечания

  1. ↑ Беловинский Л.В. Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII – начало XX в. М., 2007, 14-15 с.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Подопригора С.Я.,Подопригора А.С. Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 18.
  3. ↑ Карманный словарь атеиста / Под общ. ред. М.П. Новикова. 7-е изд. М., 1987, 8 с.; .
  4. ↑ name="Филатов">Филатов К.А. Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, 86 с.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 17
  6. ↑ Коран, 16:2; 22:75; 35:1; 77:1; 77:5; 80:15-16.
  7. ↑ 7,0 7,1 Ас-Сади А. Толкование Священного Писания. М.: Издатель Эжаев. Т. 3, С. 137
  8. ↑ Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, 38 с.
  9. ↑ 9,0 9,1 Коран, 35:1.
  10. ↑ Мир ангелов в исламе umma.ru (10.04.2016)
  11. ↑ Ангелы с точки зрения ислама toislam.ws (10.04.2016)
  12. ↑ Гитинов М.Ф.Дорога истинной религии. М.: ИПЦ «Андалус», 2006. – C.39.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 Шахнович М.М.Религиоведение. Учеб. Пособие под ред. Шахнович. М.М. СПб, Питер, 2012, С. 298
  14. ↑ Григоренко А.Ю. Религиоведение. Учеб. Пособие под ред. Григоренко А.Ю. СПб, Питер, 2008, С. 479.
  15. ↑ Коран, 53:5-6.
  16. ↑ Коран, 2:30; 4:172; 7:206; 13:13; 16:49; 21:19-20; 37:3; 37:166; 39:75; 41:38; 42:5.
  17. ↑ Коран, 3:124-125; 8:9; 8:12; 8:48; 9:26; 9:40; 33:9; 37:1-2; 37:164-165; 48:4; 51:4: 77:2-4; 79:3-5; 83:21.
  18. ↑ Коран, 19:64.
  19. ↑ Коран, 2:30.
  20. ↑ Коран, 2:34; 7:11; 15:28-30; 17:61; 18:50; 20:116; 38:71-73.
  21. ↑ Коран, 2:177; 2:285; 4:136.
  22. ↑ Ошибка цитирования: Неверный тег <ref>; для сносок Филатов не указан текст
  23. ↑ 23,0 23,1 Коран, 4:172.
  24. ↑ Коран, 2:97; 16:102; 26:193; 81:19; 81:24.
  25. ↑ Коран, 53:12-14; 81:23.
  26. ↑ Коран, 11:17.
  27. ↑ Коран, 66:4.
  28. ↑ Коран, 19:17-18.
  29. ↑ Коран, 19:21;21:91; 66:12.
  30. ↑ Коран, 2:87; 2:253; 5:110.
  31. ↑ Коран, 2:97-98.
  32. ↑ Коран, 36:53; 37:19; 79:13-14.
  33. ↑ Глебов Г.И. Религиоведение. Учебное пособие. Глебов Г.И.
  34. ↑ Коран, 39:68.
  35. ↑ Коран, 54:8.
  36. ↑ Коран, 2:98.
  37. ↑ Радугин А.А. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии.М.: Центр, 2004, С. 164
Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Ангелы&oldid=26347