Му‘тазилизм: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Hqaweb (обсуждение | вклад) Новая страница: «{{Ислам}} '''Мутазили́ты''' ({{lang-ar|المعتزلة}} — обособившиеся, отделившиеся, удалившиеся; сам…» |
MaxAK (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Ислам}} | {{Ислам}} | ||
''' | '''Му’тазили́ты''' ({{lang-ar|المعتزلة}} — обособившиеся, отделившиеся, удалившиеся; самоназвание ''ахл ал-адл ва-таухид'' — люди справедливости и единобожия) — представители первого крупного направления в [[калам]]е, игравшие значительную роль в религиозно-политической жизни [[Омейядов халифат|Дамасского]] и [[Аббасидский халифат|Багдадского]] халифата в VII—IX вв.<ref name=autogenerated1>''[[Тауфик Ибрагим]]'', {{ИЭС1991|Сагадеев А.В.|ал-МУ'ТАЗИЛА|175-176}}</ref> Направление это было основано [[Васил ибн Ата|Василем ибн Атой]] и [[Амр ибн Убайд|Амром ибн Убайдом]] в [[Басра|Басре]] после того, как они, согласно преданию, «обособились», покинув кружок [[Хасан аль-Басри|Хасана аль-Басри]]<ref name=autogenerated1 />. Существуют и другие версии происхождения названия данного направления<ref>Абу Захра, Мухаммад. Тарих аль-мазахиб аль-ислямиййа. Каир: Дар аль-фикр аль-арабий, б.г., с.118. {{ref-ar}}</ref>. | ||
== История == | == История == | ||
В [[739]] г. н. э. | В [[739]] г. н. э. му’тазилиты с сочувствием отнеслись к восстанию [[Зейд ибн Али|Зейда ибн Али]], за что подверглись гонениям. В [[744]] г. приняли участие в дворцовом перевороте, в результате которого к власти пришёл халиф [[Язид III ибн аль-Валид|Язид III]]<ref>[http://www.topos.ru/article/2197 «Мутазилиты — основатели философского рационализма в исламе»] — статья Айдына Ориф оглы Али-Заде на сайте литературно-философского журнала «Топос»</ref>. | ||
С приходом к власти [[Аббасиды|Аббасидов]] в [[750]] г. | С приходом к власти [[Аббасиды|Аббасидов]] в [[750]] г. му’тазилиты поначалу продолжали подвергаться гонениям. Их положение изменилось при халифе [[аль-Мамун]]е ([[813]]—[[833]]): некоторые из них занимают ответственные должности, их деятельность наряду с деятельностью других мыслителей-рационалистов поощряется государством<ref name=autogenerated1 />. С [[847 год]]а при [[аль-Мутаваккил]]е опять подвергаются гонениям. | ||
Во времена правления [[Буиды|Буидов]] процветала мутазилитская школа [[Абдул-Джаббар ибн Ахмад|Абдул-Джаббара ибн Ахмада]] (ум. в 1025 г.)<ref name=autogenerated1 />. | Во времена правления [[Буиды|Буидов]] процветала мутазилитская школа [[Абдул-Джаббар ибн Ахмад|Абдул-Джаббара ибн Ахмада]] (ум. в 1025 г.)<ref name=autogenerated1 />. | ||
Идеи | Идеи му’тазилитов нашли отражение в воззрениях йеменских [[зейдиты|зейдитов]], а в XII—XIII веках получили распространение в [[Хорезм]]е<ref name=autogenerated1 />. | ||
На протяжении всей истории данного направления в | На протяжении всей истории данного направления в му’тазилизме существовало множество соперничавших между собой группировок. В IX—X веках главными школами му’тазилизма были басрийская и багдадская. Басрийскую школу представляли [[Муаммар ибн Аббад]] (ум. в 830 г.), [[Абуль-Хузайл аль-Аллаф]] (ум. в 835 г. или ок. 845 г.), [[аль-Джахиз]] (ум. ок. 868 г.), [[Абу Али аль-Джуббаи]] (ум. в 915 г.) и его сын Абу Хашим (ум. в 933 г.). К багдадской школе, которую основал [[Бишр ибн аль-Мутамир]] (ум. после 825 г.), принадлежали [[Сумама ибн аль-Ашрас]] (ум. ок. 828 г.), [[аль-Мурдар]] (ум. в 840 г.), [[Ахмад ибн Абу Дауд]] (ум. в 854 г.), [[аль-Хайят]] и [[аль-Кааби]] (ум. ок. 930 г.). Представление о содержании дискуссий между этими двумя школами даёт книга мутазилита [[Абу Рашид ан-Нашапури|Абу Рашида ан-Нашапури]] (ум. ок. 1024 г.) «аль-Маса́иль филь хиля́ф бэ́йналь басриййи́н валь багдадиййи́н» ({{lang-ar|المسائل في الخلاف بين البصريين والبغداديين}})<ref name=autogenerated1 />. | ||
== Пять основоположений | == Пять основоположений му’тазилизма == | ||
# Справедливость (аль-адль): божественная справедливость предполагает свободу человеческой воли, способность Бога творить только наилучшее (аль-аслах) и невозможность нарушения Богом установленного им извечного порядка вещей<ref name=autogenerated1 />; | # Справедливость (аль-адль): божественная справедливость предполагает свободу человеческой воли, способность Бога творить только наилучшее (аль-аслах) и невозможность нарушения Богом установленного им извечного порядка вещей<ref name=autogenerated1 />; | ||
# Единобожие (ат-таухид): строгий [[монотеизм]] мутазилитов отрицает не только [[политеизм]] и [[антропоморфизм]], но также — вечность божественных атрибутов, в том числе отрицает вечность атрибута речи, поэтому | # Единобожие (ат-таухид): строгий [[монотеизм]] мутазилитов отрицает не только [[политеизм]] и [[антропоморфизм]], но также — вечность божественных атрибутов, в том числе отрицает вечность атрибута речи, поэтому му’тазилиты говорят о сотворенности [[Коран]]а<ref name=autogenerated1 />; | ||
# Обещание и угроза (аль-ваад валь ваыд): Бог непременно осуществит свои обещание и угрозу, если он обещал покорным рай, а непокорным угрожал адом; ни ходатайство Пророка, ни милосердие Всевышнего не в состоянии изменить характер воздаяния за совершенные человеком деяния; это основоположение сближало | # Обещание и угроза (аль-ваад валь ваыд): Бог непременно осуществит свои обещание и угрозу, если он обещал покорным рай, а непокорным угрожал адом; ни ходатайство Пророка, ни милосердие Всевышнего не в состоянии изменить характер воздаяния за совершенные человеком деяния; это основоположение сближало му’тазилитов и [[хариджиты|хариджитов]]<ref name=autogenerated1 />; | ||
# Промежуточное состояние (аль-манзиля бэйн аль-манзилятэйн), или Наименования и суждения (аль-асма ва аль-ахкям): [[мусульманин]], совершивший тяжкий грех, выходит из числа верующих, но не становится неверующим, находясь в «промежуточном состоянии» между ними<ref name=autogenerated1 />; | # Промежуточное состояние (аль-манзиля бэйн аль-манзилятэйн), или Наименования и суждения (аль-асма ва аль-ахкям): [[мусульманин]], совершивший тяжкий грех, выходит из числа верующих, но не становится неверующим, находясь в «промежуточном состоянии» между ними<ref name=autogenerated1 />; | ||
# Повеление и одобрение (аль-амр би аль-мааруф ва ан-нахй би аль-мункяр): мусульманин обязан способствовать всеми средствами торжеству добра и бороться со злом; это положение — общее для [[шииты|шиитов]], [[хариджиты|хариджитов]] и | # Повеление и одобрение (аль-амр би аль-мааруф ва ан-нахй би аль-мункяр): мусульманин обязан способствовать всеми средствами торжеству добра и бороться со злом; это положение — общее для [[шииты|шиитов]], [[хариджиты|хариджитов]] и му’тазилитов<ref name=autogenerated1 />. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
Версия от 04:33, 2 июня 2016
Шаблон:Ислам Му’тазили́ты (ар. المعتزلة — обособившиеся, отделившиеся, удалившиеся; самоназвание ахл ал-адл ва-таухид — люди справедливости и единобожия) — представители первого крупного направления в каламе, игравшие значительную роль в религиозно-политической жизни Дамасского и Багдадского халифата в VII—IX вв.[1] Направление это было основано Василем ибн Атой и Амром ибн Убайдом в Басре после того, как они, согласно преданию, «обособились», покинув кружок Хасана аль-Басри[1]. Существуют и другие версии происхождения названия данного направления[2].
История
В 739 г. н. э. му’тазилиты с сочувствием отнеслись к восстанию Зейда ибн Али, за что подверглись гонениям. В 744 г. приняли участие в дворцовом перевороте, в результате которого к власти пришёл халиф Язид III[3].
С приходом к власти Аббасидов в 750 г. му’тазилиты поначалу продолжали подвергаться гонениям. Их положение изменилось при халифе аль-Мамуне (813—833): некоторые из них занимают ответственные должности, их деятельность наряду с деятельностью других мыслителей-рационалистов поощряется государством[1]. С 847 года при аль-Мутаваккиле опять подвергаются гонениям.
Во времена правления Буидов процветала мутазилитская школа Абдул-Джаббара ибн Ахмада (ум. в 1025 г.)[1].
Идеи му’тазилитов нашли отражение в воззрениях йеменских зейдитов, а в XII—XIII веках получили распространение в Хорезме[1].
На протяжении всей истории данного направления в му’тазилизме существовало множество соперничавших между собой группировок. В IX—X веках главными школами му’тазилизма были басрийская и багдадская. Басрийскую школу представляли Муаммар ибн Аббад (ум. в 830 г.), Абуль-Хузайл аль-Аллаф (ум. в 835 г. или ок. 845 г.), аль-Джахиз (ум. ок. 868 г.), Абу Али аль-Джуббаи (ум. в 915 г.) и его сын Абу Хашим (ум. в 933 г.). К багдадской школе, которую основал Бишр ибн аль-Мутамир (ум. после 825 г.), принадлежали Сумама ибн аль-Ашрас (ум. ок. 828 г.), аль-Мурдар (ум. в 840 г.), Ахмад ибн Абу Дауд (ум. в 854 г.), аль-Хайят и аль-Кааби (ум. ок. 930 г.). Представление о содержании дискуссий между этими двумя школами даёт книга мутазилита Абу Рашида ан-Нашапури (ум. ок. 1024 г.) «аль-Маса́иль филь хиля́ф бэ́йналь басриййи́н валь багдадиййи́н» (ар. المسائل في الخلاف بين البصريين والبغداديين)[1].
Пять основоположений му’тазилизма
- Справедливость (аль-адль): божественная справедливость предполагает свободу человеческой воли, способность Бога творить только наилучшее (аль-аслах) и невозможность нарушения Богом установленного им извечного порядка вещей[1];
- Единобожие (ат-таухид): строгий монотеизм мутазилитов отрицает не только политеизм и антропоморфизм, но также — вечность божественных атрибутов, в том числе отрицает вечность атрибута речи, поэтому му’тазилиты говорят о сотворенности Корана[1];
- Обещание и угроза (аль-ваад валь ваыд): Бог непременно осуществит свои обещание и угрозу, если он обещал покорным рай, а непокорным угрожал адом; ни ходатайство Пророка, ни милосердие Всевышнего не в состоянии изменить характер воздаяния за совершенные человеком деяния; это основоположение сближало му’тазилитов и хариджитов[1];
- Промежуточное состояние (аль-манзиля бэйн аль-манзилятэйн), или Наименования и суждения (аль-асма ва аль-ахкям): мусульманин, совершивший тяжкий грех, выходит из числа верующих, но не становится неверующим, находясь в «промежуточном состоянии» между ними[1];
- Повеление и одобрение (аль-амр би аль-мааруф ва ан-нахй би аль-мункяр): мусульманин обязан способствовать всеми средствами торжеству добра и бороться со злом; это положение — общее для шиитов, хариджитов и му’тазилитов[1].
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 Тауфик Ибрагим, Сагадеев А.В., ал-МУ'ТАЗИЛА // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 175-176. (рус.)
- ↑ Абу Захра, Мухаммад. Тарих аль-мазахиб аль-ислямиййа. Каир: Дар аль-фикр аль-арабий, б.г., с.118. (ар.)
- ↑ «Мутазилиты — основатели философского рационализма в исламе» — статья Айдына Ориф оглы Али-Заде на сайте литературно-философского журнала «Топос»
Литература
- Смирнов А. В. Логические основания философии времени мутазилитов // Философский журнал.№ 2(3)/2009, стр.132-163 (в соавторстве с А. М. Анисовым).
- A.N.Nader. Le système philosophique des Mutazula. Beirut, 1956. (фр.)
- Абу Захра, Мухаммад. Тарих аль-мазахиб аль-ислямиййа. Каир: Дар аль-фикр аль-арабий, б.г. (ар.)
- Ан-Нашар А. С. Нашъат аль-фикр аль-фальсафи фи аль-ислям. Ч.1-3. Каир, 1977. (ар.)
Ссылки
- Шаблон:ИЭС2007
- «Мутазилиты — основатели философского рационализма в исламе» — статья Айдына Али-заде на сайте литературно-философского журнала «Топос»
- Калам // Энциклопедия Кругосвет
- Средневековая арабская философия: мутазилитский калам. Учебное пособие / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2005. 80 с.
- Дмитрий Таевский Мутазилиты // История религии
| Течения и секты | |
|---|---|
| Правовые школы | Маликиты • Ханафиты • Ханбалиты • Шафииты • Захириты • Джа‘фариты |
| Шиитские течения |
Шииты-двунадесятники • Зейдиты • Рафидиты Гулат: Исмаилизм (Друзы • Низариты • Карматы • Мусталиты • Сабаиты) • Гурабиты • Алавиты • Алевиты • Дамийты • Базигиты • Яфуриты • Кайсаниты |
| Хариджиты | Аджрадиты • Азракиты • Байхаситы • Ибадиты • Маймуниты • Мухаккимиты • Надждиты • Саалабиты • Суфриты • Язидиты |
| Идейные течения | Асариты • Ашариты • Ваххабизм • Джахмизм • Кадаризм и джабризм • Каррамиты • Коранизм • Куллябиты • Матуридизм • Муджассимиты и мушаббихиты • Мурджииты • Мутазилиты • Салафиты (мадхалиты) • Такфиризм • Хашавиты |
| См. также | Суфизм • Ахмадия • Барелвиты • Деобанди • Нация ислама |