‘Али ибн Абу Талиб: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 35: | Строка 35: | ||
‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} [[Рождение|родился]] между 599 и 601 годами. [[Отец]] — [[Абу Талиб]], [[сын]] [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и дядя пророка Мухаммада {{сас}}. Мать — Фатима бинт Асад {{рау}}. Он был млад­шим сыном Абу Талиба. Во время [[голод]]а в [[Мекка|Мекке]] пророк Мухаммад {{сас}} взял пяти­лет­не­го ‘Али {{ра}} под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди. В воз­расте 10 лет одним из первых [[Принятие ислама|принял]] [[ислам]]. Не отлучался от Пророка {{сас}} на протя­жении всего [[Мухаммад в Мекке|мекканского периода]] его жизни. Когда [[Гонение|преследования]] мусульман со стороны мек­кан­ских [[язычник]]ов уси­лились, Пророк {{сас}} решил [[Переселение|переселиться]] в Ясриб ([[Медина|Медину]]). [[Оппозиция пророку Мухаммаду|Про­тив­ни­ки]] деятельности [[Посланник]]а [[Аллах]]а {{сас}} во главе с [[Абу Джахль|Абу Джахлем]] реши­ли [[Убийство|убить]] его. Что­бы дать возможность Пророку {{сас}} выехать в Меди­ну, ‘Али {{ра}} лёг в его [[постель]], соз­да­вая впе­чатление, что тот находится дома. ‘Али {{ра}} поки­нул Мекку вместе с [[Дочь|до­че­рью]] Пос­лан­ни­ка Аллаха {{сас}} [[Фатима|Фатимой]] {{рау}}, своей матерью Фати­мой бинт Асад {{рау}} и дру­ги­ми [[сподвижник|спод­виж­ни­ка­ми]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. | ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} [[Рождение|родился]] между 599 и 601 годами. [[Отец]] — [[Абу Талиб]], [[сын]] [[‘Абд аль-Мутталиб]]а и дядя пророка Мухаммада {{сас}}. Мать — Фатима бинт Асад {{рау}}. Он был млад­шим сыном Абу Талиба. Во время [[голод]]а в [[Мекка|Мекке]] пророк Мухаммад {{сас}} взял пяти­лет­не­го ‘Али {{ра}} под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди. В воз­расте 10 лет одним из первых [[Принятие ислама|принял]] [[ислам]]. Не отлучался от Пророка {{сас}} на протя­жении всего [[Мухаммад в Мекке|мекканского периода]] его жизни. Когда [[Гонение|преследования]] мусульман со стороны мек­кан­ских [[язычник]]ов уси­лились, Пророк {{сас}} решил [[Переселение|переселиться]] в Ясриб ([[Медина|Медину]]). [[Оппозиция пророку Мухаммаду|Про­тив­ни­ки]] деятельности [[Посланник]]а [[Аллах]]а {{сас}} во главе с [[Абу Джахль|Абу Джахлем]] реши­ли [[Убийство|убить]] его. Что­бы дать возможность Пророку {{сас}} выехать в Меди­ну, ‘Али {{ра}} лёг в его [[постель]], соз­да­вая впе­чатление, что тот находится дома. ‘Али {{ра}} поки­нул Мекку вместе с [[Дочь|до­че­рью]] Пос­лан­ни­ка Аллаха {{сас}} [[Фатима|Фатимой]] {{рау}}, своей матерью Фати­мой бинт Асад {{рау}} и дру­ги­ми [[сподвижник|спод­виж­ни­ка­ми]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. | ||
На пятом месяце хиджры Пророк {{сас}} выбрал ‘Али {{ра}} своим «[[Братство по вере|братом по вере]]», | На пятом месяце хиджры Пророк {{сас}} выбрал ‘Али {{ра}} своим «[[Братство по вере|братом по вере]]», что было установлено для обеспечения близости и солидарности между [[мухаджир]]ами и [[ансар|ан­са­ра­ми]]. В конце второго года хиджры после [[битвы]] при [[Бадр]]е Посланник Аллаха {{сас}} [[Женитьба|же­нил]] его на сво­ей дочери Фатиме {{рау}}. От этого брака родились трое сыновей — аль-Ха­сан {{ра}}, аль-Ху­сейн {{ра}} и Мухсин (умер в младенчестве), и две дочери — Зайнаб {{рау}} и Умм Кульсум {{рау}}. При жизни Фатимы {{рау}} ‘Али {{ра}} не же­нился на других [[женщина]]х. После [[смерти|смер­ти]] Фа­ти­мы {{рау}} он [[Многожёнство|женился много раз]] и имел много [[Дети|де­тей]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. | ||
После переселения в Медину ‘Али {{ра}} был рядом с Пророком {{сас}} почти во всех его делах. | После переселения в Медину ‘Али {{ра}} был рядом с Пророком {{сас}} почти во всех его делах. Он участвовал в таких важных сражениях, как битвы при Бадре, [[Ухуд]]е, «[[Битва у рва|у рва]]» (Хандаке) и [[Хайбар]]е, где также был зна­ме­нос­цем. В битве при Бадре ({{изхи|2|624}} г.) ‘Али {{ра}} вступил в поединок с одним из ли­де­ров мек­кан­ских языч­ни­ков Валидом ибн аль-Мугирой, одержав над ним верх, а затем поспешил на [[помощь|по­мощь]] [[Абу ‘Убайда|Абу ‘Убай­де]] {{ра}} и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея достались — [[меч]], щит и [[верблюд]]. Пророк Мухаммад {{сас}} подарил ему меч с раз­дво­ен­ным лез­вием — «З̱ӯ аль-фик̣а̄р»{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. | ||
В битве при Ухуде ({{изхи|3|625}} г.) и Хунайне ({{изхи|8|630}} г.) ‘Али {{ра}} за­щи­щал Про­рока {{ра}} от врагов несмотря на свои [[Рана|ранения]]. В сражениях против [[Иудеи|иудеев]] в оазисе Хайбар ({{изхи|6|628}} г.) он ис­поль­зовал тяжёлую [[Железо|же­лез­ную]] дверь вместо щита. При [[Завоевание Мекки|завоева­нии Мек­ки]] ‘Али {{ра}} вмес­те с Посланником Аллаха {{сас}} сокрушил идолы Каабы [аль-Ка‘бат̈], а позже уча­ст­во­вал в боях про­тив племен хавазин и сакиф ({{изхи|8|630}} г.){{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Он возглавил экспе­ди­цию про­тив племени бану са‘да в Фада­ке ({{изхи|6|628}} г.) и в [[Йемен]] ({{изхи|10|632}} г.). Во вре­мя похода на [[Табук|Та­бук]] он ос­тался в Медине в качестве заместителя Пророка {{сас}}{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. | |||
‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой [[Кожа|кожей]], боль­шими чёрными [[глаза]]ми, густой и широкой бородой; его [[лицо]] было [[Красота|красивым]], а ког­да он улыбался были видны зубы. Он был [[Секретарь|секретарём]] Пророка {{сас}}, запоминал и за­пи­сывал полученные Мухаммадом {{сас}} [[откровения]], а также записал [[Худайбия|Худайбийский]] [[договор|до­го­вор]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. Знал [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] весь Коран. В {{изхи|9|631}} году [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}} был назначен гла­вой (ами­ром) [[хадж]]а. Вслед за ним был послан ‘Али {{ра}}, которому было поручено доб­рать­ся до Мины и прочесть [[Ниспослание Корана|ниспосланные]] ранее {{hqa5|name=первые семь|9:1-7}} [[аят]]ов [[суры]] {{№|9}}, а также объявить, что со следующего года [[многобожники]] не смогут со­вер­шать па­лом­ничество в Мекку вместе с [[Мусульмане|мусульманами]], и что бы никто ни [[Обход|обходил]] Каабу [аль-Ка‘­бат̈] [[Нагота|на­ги­шом]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. | ‘Али ибн Абу Талиб {{ра}} был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой [[Кожа|кожей]], боль­шими чёрными [[глаза]]ми, густой и широкой бородой; его [[лицо]] было [[Красота|красивым]], а ког­да он улыбался были видны зубы. Он был [[Секретарь|секретарём]] Пророка {{сас}}, запоминал и за­пи­сывал полученные Мухаммадом {{сас}} [[откровения]], а также записал [[Худайбия|Худайбийский]] [[договор|до­го­вор]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=371}}. Знал [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] весь Коран. В {{изхи|9|631}} году [[Абу Бакр ас-Сиддик]] {{ра}} был назначен гла­вой (ами­ром) [[хадж]]а. Вслед за ним был послан ‘Али {{ра}}, которому было поручено доб­рать­ся до Мины и прочесть [[Ниспослание Корана|ниспосланные]] ранее {{hqa5|name=первые семь|9:1-7}} [[аят]]ов [[суры]] {{№|9}}, а также объявить, что со следующего года [[многобожники]] не смогут со­вер­шать па­лом­ничество в Мекку вместе с [[Мусульмане|мусульманами]], и что бы никто ни [[Обход|обходил]] Каабу [аль-Ка‘­бат̈] [[Нагота|на­ги­шом]]{{sfn|Fığlalı, Kandemir|1989|s=372}}. | ||
Версия от 00:28, 16 декабря 2024
| ‘Али ибн Абу Талиб |
 |
| по-арабски: علي بن أبي طالب |
| прозвище: Абу Тураб (букв. «отец пыли»), Хайдар, Муртада, Мауля, Асадуллах («Лев Аллаха») |
| рождение: 599/601; Мекка |
| смерть: 661; Эль-Куфа |
| отец: Абу Талиб |
мать:
Фатима бинт Асад  |
| супруги: Фатима, Хавля, Умм аль-Банин, Умама, Асма… |
| дети: аль-Хасан, аль-Хусейн, Мухсин, аль-‘Аббас, Мухаммад, Зайнаб, Умм Кульсум… |
| профессия: секретарь, политик |
| должность: Праведный халиф |
| сражения: Бадр, Ухуд, Хайбар, Хунайн, завоевание Мекки, Сиффин… |
| религия: ислам |
| теги: - |
| ключевые слова: Али ибн Аби Талиб |
| см. также: Абу Бакр, ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, халиф |
Абу́ аль-Хасан ‘Али́ ибн Абу́ Та́либ аль-Ха́шими́ (ар. أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي; 599/601—661) — сподвижник, двоюродный брат и зять пророка Мухаммада ﷺ, общественный и политический деятель, четвёртый Праведный халиф (656-661). Один из первых уверовавших в пророческую миссию Мухаммада ﷺ. Один из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха) среди сподвижников.
Биография
‘Али ибн Абу Талиб родился между 599 и 601 годами. Отец — Абу Талиб, сын ‘Абд аль-Мутталиба и дядя пророка Мухаммада ﷺ. Мать — Фатима бинт Асад . Он был младшим сыном Абу Талиба. Во время голода в Мекке пророк Мухаммад ﷺ взял пятилетнего ‘Али под свою защиту, чтобы облегчить бремя своего дяди. В возрасте 10 лет одним из первых принял ислам. Не отлучался от Пророка ﷺ на протяжении всего мекканского периода его жизни. Когда преследования мусульман со стороны мекканских язычников усилились, Пророк ﷺ решил переселиться в Ясриб (Медину). Противники деятельности Посланника Аллаха ﷺ во главе с Абу Джахлем решили убить его. Чтобы дать возможность Пророку ﷺ выехать в Медину, ‘Али лёг в его постель, создавая впечатление, что тот находится дома. ‘Али покинул Мекку вместе с дочерью Посланника Аллаха ﷺ Фатимой , своей матерью Фатимой бинт Асад и другими сподвижниками[1].
На пятом месяце хиджры Пророк ﷺ выбрал ‘Али своим «братом по вере», что было установлено для обеспечения близости и солидарности между мухаджирами и ансарами. В конце второго года хиджры после битвы при Бадре Посланник Аллаха ﷺ женил его на своей дочери Фатиме . От этого брака родились трое сыновей — аль-Хасан , аль-Хусейн и Мухсин (умер в младенчестве), и две дочери — Зайнаб и Умм Кульсум . При жизни Фатимы ‘Али не женился на других женщинах. После смерти Фатимы он женился много раз и имел много детей[1].
После переселения в Медину ‘Али был рядом с Пророком ﷺ почти во всех его делах. Он участвовал в таких важных сражениях, как битвы при Бадре, Ухуде, «у рва» (Хандаке) и Хайбаре, где также был знаменосцем. В битве при Бадре (624 г.) ‘Али вступил в поединок с одним из лидеров мекканских язычников Валидом ибн аль-Мугирой, одержав над ним верх, а затем поспешил на помощь Абу ‘Убайде и убил его противника. После победы при Бадре ему в качестве трофея достались — меч, щит и верблюд. Пророк Мухаммад ﷺ подарил ему меч с раздвоенным лезвием — «З̱ӯ аль-фик̣а̄р»[1].
В битве при Ухуде (625 г.) и Хунайне (630 г.) ‘Али защищал Пророка от врагов несмотря на свои ранения. В сражениях против иудеев в оазисе Хайбар (628 г.) он использовал тяжёлую железную дверь вместо щита. При завоевании Мекки ‘Али вместе с Посланником Аллаха ﷺ сокрушил идолы Каабы [аль-Ка‘бат̈], а позже участвовал в боях против племен хавазин и сакиф (630 г.)[2]. Он возглавил экспедицию против племени бану са‘да в Фадаке (628 г.) и в Йемен (632 г.). Во время похода на Табук он остался в Медине в качестве заместителя Пророка ﷺ[1].
‘Али ибн Абу Талиб был невысокого роста, ближе к среднему, со смуглой кожей, большими чёрными глазами, густой и широкой бородой; его лицо было красивым, а когда он улыбался были видны зубы. Он был секретарём Пророка ﷺ, запоминал и записывал полученные Мухаммадом ﷺ откровения, а также записал Худайбийский договор[1]. Знал наизусть весь Коран. В 631 году Абу Бакр ас-Сиддик был назначен главой (амиром) хаджа. Вслед за ним был послан ‘Али , которому было поручено добраться до Мины и прочесть ниспосланные ранее первые семь аятов суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), а также объявить, что со следующего года многобожники не смогут совершать паломничество в Мекку вместе с мусульманами, и что бы никто ни обходил Каабу [аль-Ка‘бат̈] нагишом[3].
После смерти Посланника Аллаха ﷺ ансары и мухаджиры собрались во дворе бану са‘ида и избрали Абу Бакра первым халифом. В момент избрания Абу Бакра ‘Али был занят подготовкой похорон Пророка ﷺ. Омовение тела пророка Мухаммада ﷺ совершили ‘Али , аль-‘Аббас и его сыновья Фадль и Кусам , а также Усама ибн Зайд .jpg){kind=small}
. ‘Али присягнул на верность Абу Бакру после смерти Фатимы шесть месяцев спустя[3].
‘Али всеми силами способствовал укреплению Халифата и развитию мусульманского общества. Благодаря глубокому знанию Корана и хадисов, он был одним из тех сподвижником, к мнению которого обращались и Абу Бакр , и ‘Умар ибн аль-Хаттаб , особенно по правовым вопросам. В правление халифа ‘Умара (634-644) ‘Али исполнял обязанности верховного судьи (кадия) Халифата. ‘Умар часто советовался с ним по различным государственным вопросам и, выезжая из Медины, оставлял ‘Али вместо себя. Он предложил ‘Умару принять год переселения Пророка из Мекки в Медину за начало мусульманского летоисчисления[3]. Непосредственно перед смертью ‘Умар назвал ‘Али одним из 6 кандидатов на должность главы государства[2].
В период правления халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана (644-654) ‘Али продолжал деятельность в качестве верховного судьи. При осаде дома ‘Усмана пытался отвести от него опасность и вёл переговоры с мятежниками, отправил сыновей аль-Хасана и аль-Хусейна на защиту халифа. Несмотря на все эти меры, халиф был убит мятежниками. После убийства ‘Усмана ему было предложено возглавить государство. Он долго отказывался от власти, но в июне 656 года стал четвёртым Праведным халифом[2].
‘Али пришёл к власти в период гражданской войны в Халифате: народ и сподвижники Пророка ﷺ требовали немедленного наказания убийц ‘Усмана , мятежники же обладали достаточными военными силами. Он попытался заручиться доверием всех сподвижников и правителей провинций. В конце 656 года отправился в Басру, где сосредоточились мятежники, для переговоров с вдовой Пророка ﷺ ‘Аишей и влиятельными сподвижниками Тальхой ибн ‘Убайдуллахом и аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом . Мятежники спровоцировали между сторонами бытовой конфликт, приведший к крупной битве, которая была названа «Верблюжьей» [джамаль][2].
.Несмотря на победу войск ‘Али , политическое положение ещё более осложнилось. Против него выступили различные группировки в Египте и Ираке. Самое серьёзное сопротивление халиф встретил в лице правителя Сирии Му‘авийи ибн Абу Суфйана , отказавшегося признать ‘Али в качестве халифа пока не будут наказаны убийцы ‘Усмана . В сражении при Сиффине (657 г.) теснимые воины Му‘авийи нанизали на копья листы Корана и призывали ‘Али к решению вопроса посредством Книги Аллаха. Он согласился подчиниться решению третейского суда, но часть его сторонников выступила против арбитража с лозунгом «Нет [судебного] решения, кроме Божьего» [12:40]; они потребовали, чтобы ‘Али раскаялся в ошибке, которую он совершил, назначив арбитров, и сражаясь с мятежниками, пока они не подчинятся повелению Аллаха, следуя предписаниям Священного Корана [49:9]. ‘Али напомнил им, что они сами просили его пойти на переговоры, а теперь он не может нарушить это соглашение согласно Корану [16:91][4].
На первом заседании арбитражного суда в Думат аль-Джандале (февраль 658 г.) было принято решение о том, что действия халифа ‘Усмана не были настолько незаконными, чтобы оправдать его убийство, и что он был убит несправедливо. Часть сторонников ‘Али отошли от него и образовали секту хариджитов, выступая как против него, так и против Му‘авийи . В битве при Нахраване (июль 658 г.) ‘Али разгромил основные силы хариджитов, но не смог ликвидировать мятеж[2].
На втором заседании арбитражного суда в Азрухе (январь 659 г.) было принято решение о том, что ‘Али ибн Абу Талиб и Му‘авийа ибн Абу Суфйан должны были сложить свои полномочия, а новый халиф должен быть избран советом (шурой). Сторона Му‘авийи отказалась исполнять это решение, в результате чего вопрос о халифате зашёл в тупик, а исламский мир был втянут в политические и социальные волнения. Поскольку часть людей признала халифом ‘Али , а другая часть — Му‘авийу , возникло двоевластие[4].
в Эн-Наджафе (2021 г.).Хариджиты проникали во все сферы общественной и политической жизни Халифата, в т. ч. в армию ‘Али , использовали тактику партизанской борьбы, заговоров, совершали террористические и диверсионные акции. Воспользовавшись расколом в лагере ‘Али , Му‘авийа перешёл к активным действиям. В 658 году его полководец ‘Амр ибн аль-‘Ас захватил Египет, в 659 году сирийцы заняли Ирак, в 660 году войска Му‘авийи вошли в Хиджаз и Йемен. Армия ‘Али сумела остановить наступление, но сам он пал от руки хариджита Ибн Мульджама, отомстившего за поражение при Нахраване[2]. ‘Али ибн Абу Талиб умер в Куфе (Эль-Куфе) 19 или 21 рамадана 40 года хиджры (26 или 28 января 661 г.). Могила, предположительно, находится в соседнем с Эль-Куфой Эн-Наджафе.
Научная деятельность
‘Али ибн Абу Талиб был одним из лучших знатоков Корана, тафсира, хадисов, права (фикха). Всем этим наукам он обучился непосредственно у пророка Мухаммада ﷺ, который высоко ценил ‘Али как способного и грамотного человека. Даже став руководителем государства, он не оставлял занятий наукой и поощрял её развитие, основал школу в Медине, продолжал выдавать правовые предписания (фетвы)[2]. От него передано 586 хадисов, большинство из которых касались личности Пророка ﷺ и правовых вопросов (поклонение, молитвы)[5].
Во времена Пророка ﷺ у него была книга хадисов, которую он написал и постоянно носил в ножнах своего меча. По словам самого Пророка ﷺ, в этой книге содержались хадисы о правилах питания, способах спасения пленного от врага, запрете убивать мусульманина за неверующего (кафира) и границах Заповедного места (Харама) в Медине[6]. ‘Али настаивал на том, что кроме Корана и этой книги (сахифа) он не получал особых указаний от пророка Мухаммада ﷺ и больше ничего не писал[7]. Во время своего правления, чтобы убедиться, что хадисы передаются осторожно, он заставлял передатчиков незнакомых ему хадисов, клясться, что они слышали их от Посланника Аллаха ﷺ[8]. Он говорил, что следует рассказывать те хадисы, которые известны всем, и запрещал рассказывать хадисы, которые не обладают этим качеством и слишком слабы, чтобы им можно было доверять (мункар)[5].
‘Али призывал тех, кто хотел воспользоваться его глубокими познаниями Корана, задавать ему вопросы, и говорил, что хорошо знает, где и когда были ниспосланы те или иные коранические откровения. Он был одним из немногих сподвижников, который запомнил наизусть весь Коран ещё при жизни Пророка ﷺ и был хорошо знаком с его вопросами. Среди таби‘инов, которые учились у него чтению Корана, были Абу аль-Асвад ад-Дуали и ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла[5].
‘Али был судьёй в Йемене. Когда Посланник Аллаха ﷺ хотел послать его в Йемен после Халида ибн аль-Валида , он заявил, что его знаний недостаточно для успешного выполнения такой задачи, но Пророк ﷺ успокоил его, положив руку ему на грудь и заверив его, что Аллах внушит ему истину и заставит его говорить правду, устранил его сомнения и обучил его тому, как правильно судить[9][10][11]. Он выехал из Йемена, чтобы совершить паломничество вместе с пророком Мухаммадом ﷺ во время Прощального паломничества, и встретил его в Мекке. О его знании законов и успехах в судействе ‘Умар сказал: «‘Али был самым точным судьёй»[12]. По этой причине первые три халифа не пренебрегали его мнением по важным вопросам. Поскольку другие сподвижники верили в правильность его взглядов, они не считали нужным спрашивать других о религиозных вопросах, по которым он высказывал своё мнение. Годы его правления Халифатом были посвящены войнам и подавлению возникающих смут, из-за чего к концу жизни у него было меньше возможностей передавать свои обширные знания по фикху и тафсиру молодому поколению мусульман[5].
‘Али обладал многими положительными качествами, был храбр, бесстрашен, стойко переносил тяготы и лишения, никогда не падал духом и не терял надежды, добивался цели или боролся до последнего. В ши‘изме личности ‘Али и его потомков придаётся особое значение: он рассматривается как единственный законный наследник Пророка ﷺ, получивший от него ясное указание на руководство общиной, как знаток и передатчик эзотерических знаний, руководитель, чьи полномочия даны самим Богом, и руководство (имамат) переходит исключительно от одного его потомка к другому. Ши‘иты считают его своим 1-м непогрешимым имамом. В среде «крайних» ши‘итов ‘Али даже рассматривается как воплощение самого Бога. Эти положения отвергаются суннитами[2].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 371.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 372.
- ↑ 4,0 4,1 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 374.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Fığlalı, Kandemir, 1989, s. 375.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — ʿIlm, 39; Jiḥād, 171, Jizya, 10, 17. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Aḍāḥī, 43-45. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 4. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Aqẕiyya, 6. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Aḥkām, 5. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/83, 88, 111, 136, 149, 156. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 2/7. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Али ибн Абу Талиб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- E.R. Fığlalı, M.Y. Kandemir, Ali // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 375-378. (тур.)
- Дополнительная литература
- A.S. Asani, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001—2006. (англ.)
- R.M. Gleave, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2016. — Vol. XXXVI. (англ.)
- L. Veccia Vaglieri, ʿAlī b. Abī Ṭālib // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- С.М. Прозоров, ‘Алӣ б. Абӣ Т̣а̄либ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 18-19. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: ‘Али ибн Абу Талиб [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ali-ibn-Abu-Talib
- Дата первой публикации: 13 июня 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |