Царица Сабы: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
| в Коране = {{hqa5|27:20-45}} | | в Коране = {{hqa5|27:20-45}} | ||
| синонимы = Билкис, Баль‘ама | | синонимы = Билкис, Баль‘ама | ||
| см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]] | | см. также = [[Хавва]], [[Асийа]], [[Амина]], [[Марйам]], [[Сара]], [[Зулейха]], [[Саба]], [[Зу Нувас]], [[Талут]], [[Египетский вельможа]]… | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Кто такая Билкис?|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar|ملكة سبأ||Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa5|27:20—44}}. В мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar|بلقيس||Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar|بلعمة||Баль‘амат̈}}). Мнение о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, совсем не убедительно. Предания о Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями, которая упоминает предков царицы вплоть до прародителя южных арабов Кахтана.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | {{QAS|Кто такая Билкис?|1}}'''Цари́ца Са́бы''' ({{lang-ar|ملكة سبأ||Маликат̈ Саба’}}) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) {{ас}} упоминается в Коране {{hqa5|27:20—44}}. В арабо-мусульманских преданиях известна под именем '''Билки́с''' ({{lang-ar|بلقيس||Бильк̣ӣс}}) и '''Баль‘ама''' ({{lang-ar|بلعمة||Баль‘амат̈}}). Мнение о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского ''пилегеш'' (наложница) или от греческого имени ''Наукалис'', данного ей Флавием Иосифом, совсем не убедительно. Предания о Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями, которая упоминает предков царицы вплоть до прародителя южных арабов Кахтана.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительница Сабы, женщина, которая поклоняется не Богу, должна быть подчинена пророку Сулейману {{ас}}, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене. Пророк {{ас}} посылает царице письмо с уг­ро­за­ми | История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительница Сабы, женщина, которая поклоняется не Богу, должна быть подчинена пророку Сулейману {{ас}}, как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене. Пророк {{ас}} посылает царице письмо с уг­ро­за­ми и призывом уверовать в Аллаха. Она пытается отвлечь Сулеймана {{ас}} различными дарами, но все они с презрением отвергаются. Царица, встревоженная реакцией Су­лей­ма­на {{ас}} на её инициативу, едет навестить его при дворе, где она дважды под­вер­га­ет­ся испытанию. Она проходит первое испытание, но когда она входит в шатёр пророка, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана {{ас}} Владыке Вселенной{{sfn|J. Lassner|2001|p=229}}. | ||
Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты ко­ра­нического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, бо­лее поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рас­ска­зу о визите королевы. С их точки зрения, королева должна быть приведена в со­от­вет­ствие не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нару­ша­ет при­ро­ду Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, королева, кото­рая на­половину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует вы­полнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn|J. Lassner|2001|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar|Thaʿlabī|Qiṣaṣ|312-313}}</ref><ref>{{book-ar|al-Dīnawarī|Akhbār|22-25}}</ref><ref>{{book-ar|Yaʿqūbī|Taʾrīkh|2/222}}</ref><ref>{{book-ar|Ṭabarī|Taʾrīkh|1/684}}</ref>. | Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты ко­ра­нического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, бо­лее поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рас­ска­зу о визите королевы. С их точки зрения, королева должна быть приведена в со­от­вет­ствие не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нару­ша­ет при­ро­ду Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, королева, кото­рая на­половину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует вы­полнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти{{sfn|J. Lassner|2001|p=229}}. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь<ref name="Tha">{{book-ar|Thaʿlabī|Qiṣaṣ|312-313}}</ref><ref>{{book-ar|al-Dīnawarī|Akhbār|22-25}}</ref><ref>{{book-ar|Yaʿqūbī|Taʾrīkh|2/222}}</ref><ref>{{book-ar|Ṭabarī|Taʾrīkh|1/684}}</ref>. | ||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/3|A. Havemann|Bilqīs|COM_23715|год=2011-2|стр=}} | * {{Энис/3|A. Havemann|Bilqīs|COM_23715|год=2011-2|стр=}} | ||
* {{ЭИ/2|E. Ullendorff|Bilḳīs| | * {{ЭИ/2|E. Ullendorff|Bilḳīs|SIM_1417}} | ||
* {{ВТ-ИЭС|Сулейман}} | * {{ВТ-ИЭС|Сулейман}} | ||
* {{ИЭС1991|М. П.|Билк̣ӣс̣|41-42|083_piotrovsky}} | * {{ИЭС1991|М. П.|Билк̣ӣс̣|41-42|083_piotrovsky}} | ||
* {{TDV|O.S. Yücetürk, C. Kurnaz|Belkıs |belkis|yıl=1992|cilt=5|sayfa=420-422}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
Версия от 15:15, 10 апреля 2023
| Царица Сабы |
 |
| по-арабски: ملكة سبأ |
| должность: царица |
| в Библии: Царица Савская |
| в Коране: 27:20-45 |
| теги: - |
| ключевые слова: Билкис, Баль‘ама |
| см. также: Хавва, Асийа, Амина, Марйам, Сара, Зулейха, Саба, Зу Нувас, Талут, Египетский вельможа… |
Цари́ца Са́бы (ар. ملكة سبأ [Маликат̈ Саба’]) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) 
упоминается в Коране 27:20—44. В арабо-мусульманских преданиях известна под именем Билки́с (ар. بلقيس [Бильк̣ӣс]) и Баль‘ама (ар. بلعمة [Баль‘амат̈]). Мнение о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского пилегеш (наложница) или от греческого имени Наукалис, данного ей Флавием Иосифом, совсем не убедительно. Предания о Баль‘аме включают расширенную генеалогию с небольшими вариациями, которая упоминает предков царицы вплоть до прародителя южных арабов Кахтана.
В Коране
История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительница Сабы, женщина, которая поклоняется не Богу, должна быть подчинена пророку Сулейману , как только он узнает о её неверии от удода, который обнаружил царицу и её царство в Йемене. Пророк посылает царице письмо с угрозами и призывом уверовать в Аллаха. Она пытается отвлечь Сулеймана различными дарами, но все они с презрением отвергаются. Царица, встревоженная реакцией Сулеймана на её инициативу, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Она проходит первое испытание, но когда она входит в шатёр пророка, она думает, что это бассейн с водой, и поэтому, подняв юбку, обнажает лодыжки. Это вынуждает её признать — хотя причина не указана — что она сама себя обидела, и она подчиняется через Сулеймана Владыке Вселенной[1].
Последующие комментарии и толкования коранических аятов заполняют пустоты коранического текста. Предоставляя длинное и последовательное повествование, более поздние мусульманские авторы также добавили дополнительные пояснения к рассказу о визите королевы. С их точки зрения, королева должна быть приведена в соответствие не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, королева, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять освящённые веками функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти[1]. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь[2][3][4][5].
Столкнувшись с призывом Сулеймана к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана , чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман с некоторой помощью ангела Джибриля (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить бассейн с водой — Божий замысел природы — от искусственно созданного бассейна из стекла, представляющего её неестественное желание править — капитулирует. Эти темы также появляются в еврейских преданиях о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 J. Lassner, 2001, p. 229.
- ↑ al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ. — 312-313. (ар.)
- ↑ al-Dīnawarī, Akhbār. — 22-25. (ар.)
- ↑ Yaʿqūbī, Taʾrīkh. — 2/222. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/684. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- J. Lassner, Bilqīs [Supplement 228-229] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : E. J. Brill. (англ.)
- Дополнительная литература
- A. Havemann, Bilqīs // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2011. — Vol. XV. (англ.)
- E. Ullendorff, Bilḳīs // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- А.А. Али-заде, Сулейман // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, Билк̣ӣс̣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 41-42. (рус.)
- O.S. Yücetürk, C. Kurnaz, Belkıs // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 5. s. 420-422. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Царица Сабы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Bilqis
- Дата первой публикации: 4 апреля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Праведники ислама | |
|---|---|
|
| |
| Категория |
| Анонимы | |
|---|---|
| Абраха · ‘Аиша бинт Абу Бакр · Амина · Асийа · Баль‘ам ибн Ба‘ура · Барсиса · Бинйамин · Египетский вельможа · Зулейха · Ибн Умм Мактум · Зайнаб бинт Джахш · Зу Нувас · Кабиль и Хабиль · Нумруд · Сара · Хавва · аль-Хадир · Хаджар · Царица Сабы · Шамвиль |
| Женщины | |
|---|---|
| Библия | Хавва (Ева) · Сара (Сарра) · Хаджар (Агарь) · Асийа (Бисия) · Мириам · Сестра Мусы · Царица Сабы (Билкис) · Ханна (Анна) · Марйам (Мария) · Амина · Асийа · Жена Лута · Зулейха |
| ахль аль-байт | жёны Мухаммада: ‘Аиша бинт Абу Бакр · Зайнаб бинт Джахш · Хафса · Хадиджа | мать: Амина бинт Вахб | дочери: Зайнаб · Рукайя · Умм Кульсум · Фатима | внучки: Зайнаб бинт Али |
| сподвижницы | Сумаййа бинт Хайят · Асма бинт Абу Бакр · Халима бинт Абу Зуайб · Хинд бинт Утба · Хавля бинт Са‘ляба |
| Прочие | Вдова · Гурия · Дочери Бога · Менструация · Наложницы · Период ожидания · Сестра · Умм Джамиль · Утроба · Феминизм |