Царица Сабы: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
| смерть = | | смерть = | ||
| активность = | | активность = | ||
| страна = | | страна = [[Саба]] | ||
| отец = | | отец = | ||
| мать = | | мать = | ||
| Строка 37: | Строка 37: | ||
Встревоженная реакцией Су­лей­ма­на {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды под­вер­га­ет­ся [[Испытание|испытанию]]. Ей показали её переделанный трон и спросили «Та­ков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0|27:41-43}}. Когда царица вош­ла во [[дворец]] пророка Сулеймана {{ас}}, она приняла пол дворца за [[Вода|водную]] гладь, под­ня­ла юб­ку и обнажила [[голень|голени]]. Поняв, что пол дворца на самом деле был из [[хрусталь|хруста­ля]], она приз­нала, что была [[Несправедливость|несправедлива]] к себе, и покорилась «вместе с Сулейма­ном {{ас}} Ал­лаху, Господу [[Миры|миров]]»{{sfn|J. Lassner|2001|p=229}}. | Встревоженная реакцией Су­лей­ма­на {{ас}} царица, едет навестить его при дворе, где она дважды под­вер­га­ет­ся [[Испытание|испытанию]]. Ей показали её переделанный трон и спросили «Та­ков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» {{hqa0|27:41-43}}. Когда царица вош­ла во [[дворец]] пророка Сулеймана {{ас}}, она приняла пол дворца за [[Вода|водную]] гладь, под­ня­ла юб­ку и обнажила [[голень|голени]]. Поняв, что пол дворца на самом деле был из [[хрусталь|хруста­ля]], она приз­нала, что была [[Несправедливость|несправедлива]] к себе, и покорилась «вместе с Сулейма­ном {{ас}} Ал­лаху, Господу [[Миры|миров]]»{{sfn|J. Lassner|2001|p=229}}. | ||
В [[Комментарий Корана|комментариях]] и толкованиях коранических [[аят]]ов даются некоторые подробности этой ко­ра­нической истории. Поздние мусульманские авторы представили допол­ни­тель­ные пояснения к рас­ска­зу о визите царицы. С их точки зрения, царица должна | В [[Комментарий Корана|комментариях]] и толкованиях коранических [[аят]]ов даются некоторые подробности этой ко­ра­нической истории. Поздние мусульманские авторы представили допол­ни­тель­ные пояснения к рас­ска­зу о визите царицы. С их точки зрения, царица должна под­чи­нить­ся про­року Сулейману {{ас}} не только пото­му, что она не признает Бога, но и по­то­му, что она нару­ша­ет при­ро­ду [[Вселенная|Вселенной]], которая является замыслом Бога. Ины­ми сло­вами, царица, ко­то­рая на­половину джинн и, следовательно, является не­ес­тест­вен­ным су­ществом, не пла­нирует вы­полнять привычные функции [[женщины]], а имен­но [[Роды|ро­жать]] и [[Воспитание|вос­питывать]] [[Дети|де­тей]]. Вместо этого она самым дерзким образом присваива­ет се­бе пре­ро­гативы [[Власть|влас­ти]]{{sfn|J. Lassner|2001|p=229}}. Она выходит [[Брак|замуж]], чтобы объединить разделён­ное [[царство|цар­ст­во]], толь­ко для того, что­бы [[Убийство|убить]] своего [[муж]]а в первую брачную [[ночь]]<ref name="Tha">{{book-ar|Thaʿlabī|Qiṣaṣ|312-313}}</ref><ref>{{book-ar|al-Dīnawarī|Akhbār|22-25}}</ref><ref>{{book-ar|Yaʿqūbī|Taʾrīkh|2/222}}</ref><ref>{{book-ar|Ṭabarī|Taʾrīkh|1/684}}</ref>. | ||
Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её перво­на­чаль­ных дипломатических попыток под­ку­пить его, она отправляется ко двору Су­лей­ма­на {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё цар­ст­во, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Бо­гом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с не­ко­то­рой [[помощь]]ю [[ангел]]а [[Джибрил]]я (Гавриила) преодолевает её тщательно про­ду­ман­ные уловки, и, в конце концов, цари­ца, не­спо­собная отличить натуральный бас­сейн с водой от искусственно бас­сей­на из хрусталя — капитулирует. Эти темы так­же появляются в [[Исраилиййат|еврейских преданиях]] о Со­ло­моне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с му­суль­манскими Писанием и его коммента­ри­ями{{sfn|J. Lassner|2001|p=229}}. | Столкнувшись с призывом Сулеймана {{ас}} к её подчинению и отказом от её перво­на­чаль­ных дипломатических попыток под­ку­пить его, она отправляется ко двору Су­лей­ма­на {{ас}}, чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё цар­ст­во, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Бо­гом, будет разрушен. Но Сулейман {{ас}} с не­ко­то­рой [[помощь]]ю [[ангел]]а [[Джибрил]]я (Гавриила) преодолевает её тщательно про­ду­ман­ные уловки, и, в конце концов, цари­ца, не­спо­собная отличить натуральный бас­сейн с водой от искусственно бас­сей­на из хрусталя — капитулирует. Эти темы так­же появляются в [[Исраилиййат|еврейских преданиях]] о Со­ло­моне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с му­суль­манскими Писанием и его коммента­ри­ями{{sfn|J. Lassner|2001|p=229}}. | ||
Версия от 23:14, 10 апреля 2023
| Царица Сабы |
 |
| по-арабски: ملكة سبأ |
| страна: Саба |
| должность: царица |
| в Библии: Царица Савская |
| в Коране: 27:20-45 |
| теги: - |
| ключевые слова: Царица Савская, Билкис, Баль‘ама |
| см. также: Хавва, Асийа, Амина, Марйам, Сара, Зулейха, Саба, Зу Нувас, Талут, Египетский вельможа… |
Цари́ца Са́бы (ар. ملكة سبأ [Маликат̈ Саба’]) — могущественная и умная царица, чей визит ко двору пророка Сулеймана (Соломона) 
упоминается в Коране [27:20—44]. В арабо-мусульманских преданиях известна под именами Билки́с (ар. بلقيس [Бильк̣ӣс]) и Баль‘ама (ар. بلعمة [Баль‘амат̈]). Мнения о том, что имя «Билкис» происходит от еврейского пилегеш (наложница) или от греческого имени Наукалис, данного ей Флавием Иосифом, не убедительны. В преданиях о ней указывается генеалогия, которая восходит к прародителю южных арабов Кахтану.
В Коране
История царицы в Коране, хотя и лишена связного повествования, имеет ясный смысл. Правительнице Сабы, которая вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Бога (Аллаха), даровано всё, и у неё есть великий трон. Сатана представил им их деяния прекрасными и сбил с Прямого пути [27:23-26]. Пророк Сулейман узнаёт о царице от удода и посылает ей письмо с угрозами и призывом уверовать в Аллаха [27:27-31]. Она пытается отвлечь Сулеймана различными дарами, но все они с презрением отвергаются [27:32-37]. Пророк спросил у своих подчинённых, кто сможет принести трон царицы. Первым вызвался некий ‘ифрит из джиннов, но на это ушло бы много времени. В итоге, «тот, у которого было знание из Книги» принёс трон в мгновение ока [27:38-40].
Встревоженная реакцией Сулеймана царица, едет навестить его при дворе, где она дважды подвергается испытанию. Ей показали её переделанный трон и спросили «Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть» [27:41-43]. Когда царица вошла во дворец пророка Сулеймана , она приняла пол дворца за водную гладь, подняла юбку и обнажила голени. Поняв, что пол дворца на самом деле был из хрусталя, она признала, что была несправедлива к себе, и покорилась «вместе с Сулейманом Аллаху, Господу миров»[1].
В комментариях и толкованиях коранических аятов даются некоторые подробности этой коранической истории. Поздние мусульманские авторы представили дополнительные пояснения к рассказу о визите царицы. С их точки зрения, царица должна подчиниться пророку Сулейману не только потому, что она не признает Бога, но и потому, что она нарушает природу Вселенной, которая является замыслом Бога. Иными словами, царица, которая наполовину джинн и, следовательно, является неестественным существом, не планирует выполнять привычные функции женщины, а именно рожать и воспитывать детей. Вместо этого она самым дерзким образом присваивает себе прерогативы власти[1]. Она выходит замуж, чтобы объединить разделённое царство, только для того, чтобы убить своего мужа в первую брачную ночь[2][3][4][5].
Столкнувшись с призывом Сулеймана к её подчинению и отказом от её первоначальных дипломатических попыток подкупить его, она отправляется ко двору Сулеймана , чтобы проверить его. Если он не пройдёт испытания, она сохранит своё царство, и тем самым естественный порядок, так тщательно разработанный Богом, будет разрушен. Но Сулейман с некоторой помощью ангела Джибриля (Гавриила) преодолевает её тщательно продуманные уловки, и, в конце концов, царица, неспособная отличить натуральный бассейн с водой от искусственно бассейна из хрусталя — капитулирует. Эти темы также появляются в еврейских преданиях о Соломоне и царице Савской, которые, по-видимому, связаны, хотя и слабо, с мусульманскими Писанием и его комментариями[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 J. Lassner, 2001, p. 229.
- ↑ al-T̲h̲aʿlabī, Qiṣaṣ. — 312-313. (ар.)
- ↑ al-Dīnawarī, Akhbār. — 22-25. (ар.)
- ↑ Yaʿqūbī, Taʾrīkh. — 2/222. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/684. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- J. Lassner, Bilqīs [Supplement 228-229] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : E. J. Brill. (англ.)
- Дополнительная литература
- A. Havemann, Bilqīs // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2011. — Vol. XV. (англ.)
- E. Ullendorff, Bilḳīs // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- А.А. Али-заде, Сулейман // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, Билк̣ӣс̣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 41-42. (рус.)
- O.S. Yücetürk, C. Kurnaz, Belkıs // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 5. s. 420-422. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Царица Сабы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Bilqis
- Дата первой публикации: 4 апреля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Праведники ислама | |
|---|---|
|
| |
| Категория |
| Анонимы | |
|---|---|
| Абраха · ‘Аиша бинт Абу Бакр · Амина · Асийа · Баль‘ам ибн Ба‘ура · Барсиса · Бинйамин · Египетский вельможа · Зулейха · Ибн Умм Мактум · Зайнаб бинт Джахш · Зу Нувас · Кабиль и Хабиль · Нумруд · Сара · Хавва · аль-Хадир · Хаджар · Царица Сабы · Шамвиль |
| Женщины | |
|---|---|
| Библия | Хавва (Ева) · Сара (Сарра) · Хаджар (Агарь) · Асийа (Бисия) · Мириам · Сестра Мусы · Царица Сабы (Билкис) · Ханна (Анна) · Марйам (Мария) · Амина · Асийа · Жена Лута · Зулейха |
| ахль аль-байт | жёны Мухаммада: ‘Аиша бинт Абу Бакр · Зайнаб бинт Джахш · Хафса · Хадиджа | мать: Амина бинт Вахб | дочери: Зайнаб · Рукайя · Умм Кульсум · Фатима | внучки: Зайнаб бинт Али |
| сподвижницы | Сумаййа бинт Хайят · Асма бинт Абу Бакр · Халима бинт Абу Зуайб · Хинд бинт Утба · Хавля бинт Са‘ляба |
| Прочие | Вдова · Гурия · Дочери Бога · Менструация · Наложницы · Период ожидания · Сестра · Умм Джамиль · Утроба · Феминизм |