Восхваление Бога: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
От Бога исходит всякое восхваление и оно же возвращается к Нему. ''Х̣амд'' является противоположностью ''з̱амма'' («порицание», «упрёк»). ''Х̣амд'' - это похвала за что-то, зависящее от воли того, кого хвалят, и в этом она отличается от ''мадх̣'', которая не так ограничена. Таким образом, ''х̣амд'' отличается от ''шукра'' («благодарности»), противоположностью которого является ''куфран'', хотя может быть выражением ''шукра''. Слово ''с̱ана'', часто переводится как «похвала», хотя правильней — "принятие во внимание", используется как для похвалы, так и для порицания. | От Бога исходит всякое восхваление и оно же возвращается к Нему. ''Х̣амд'' является противоположностью ''з̱амма'' («порицание», «упрёк»). ''Х̣амд'' - это похвала за что-то, зависящее от воли того, кого хвалят, и в этом она отличается от ''мадх̣'', которая не так ограничена. Таким образом, ''х̣амд'' отличается от ''шукра'' («благодарности»), противоположностью которого является ''куфран'', хотя может быть выражением ''шукра''. Слово ''с̱ана'', часто переводится как «похвала», хотя правильней — "принятие во внимание", используется как для похвалы, так и для порицания. | ||
В Misbah (закончено 784/1382) упоминается хамдала, но только под басмалой, она не имеет собственной записи. Наконец, это введено в его месте в Камусе; так медленно он завоевал признание как слово. Помимо широкого, благочестивого использования, эта фраза, как утверждается, является частью salat и дополнительного tasbih, повторяемого в последнем тридцать три раза (Lane, Modern Egyptsans, chap, iii; Lexicon, i29ob). Кроме того, как один из семи матмни, то есть стихов Фатихи, он имеет отношение к Фатихе в различных мистических и магических употреблениях и значениях. Таким образом, это математика, назначенная первой из семи ступеней рифаи-тарики (В. Х. Т. Гайрднер, «Путь мусульманского мистика», 12, 23). | Фраза формально - ''ихбари'' или ''хабари'' («повествование»), но в своем употреблении это ''инша̄’ӣ'' («утвердительный, настойчивый»), потому что говорящий делает его выражением похвалы, которую он в данный момент направляет Богу<ref>{{book-ar|Muhammad Abduh|Tafslr al-Fatiha|Cairo, 1323|p=28}}</ref>. Для подчёркивания утвердительной силы восхваления в аяте {{hqa8|1|2}} переводчики (Палмер и др.) могут обозначать её восклицательным знаком. Поскольку эта фраза встречается в Коране двадцать четыре раза, помимо других форм, таких как ''ляху-ль-Х̣амд'', она, естественно, часто употребляется мусульманами. Все происходит от Аллаха, и за всё, приятное или печальное, Его следует восхвалять. | ||
Слово хамдаля, вероятно, не относится к классическому арабскому языку и появилось позже, чем басмала, которая возможно использовалась в доисламские времена. В Сахихе и Лисане оно не встречается, хотя басмала есть в обоих книгах, а в последнем подкреплён стихом от ‘Умара ибн Абу Раби‘и. | |||
<!-- В Misbah (закончено 784/1382) упоминается хамдала, но только под басмалой, она не имеет собственной записи. Наконец, это введено в его месте в Камусе; так медленно он завоевал признание как слово. Помимо широкого, благочестивого использования, эта фраза, как утверждается, является частью salat и дополнительного tasbih, повторяемого в последнем тридцать три раза (Lane, Modern Egyptsans, chap, iii; Lexicon, i29ob). Кроме того, как один из семи матмни, то есть стихов Фатихи, он имеет отношение к Фатихе в различных мистических и магических употреблениях и значениях. Таким образом, это математика, назначенная первой из семи ступеней рифаи-тарики (В. Х. Т. Гайрднер, «Путь мусульманского мистика», 12, 23). | |||
Даже в православной традиции Фатиха начала иметь магическую ценность; ср в аль-Бухари (Китаб аль-Тафслр, Баб Фатихат аль-Китаб) рассказ о человеке, который использовал его как заклинание (рухья) против укуса змеи, и Пророк одобрил. О более поздних разработках в магии см. Аль-Буни, Шамс аль-Маариф, Фасл X и Ахмад аль-Заркави в Mafatih al-ghayb, 175. Но Хамдала, похоже, не используется сама по себе в магии, как Бисмиллахиррахманиррахим. Опять же, тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы вскоре выразилась как традиция Пророка: «Все, что не начинается с восхваления Аллаха, искалечено» [см. БАСМАЛА]. Таким образом, хамдала стала одной из трех обязательных вещей в начале любого официального письма. Но это требование было явно позже, поскольку, хотя использование Басмалы таким образом проводилось с самых ранних времен, мы не находим хамдала с префиксом ни Сиры Ибн Хишама, ни Китаб аль-Агани, ни даже фихриста. | Даже в православной традиции Фатиха начала иметь магическую ценность; ср в аль-Бухари (Китаб аль-Тафслр, Баб Фатихат аль-Китаб) рассказ о человеке, который использовал его как заклинание (рухья) против укуса змеи, и Пророк одобрил. О более поздних разработках в магии см. Аль-Буни, Шамс аль-Маариф, Фасл X и Ахмад аль-Заркави в Mafatih al-ghayb, 175. Но Хамдала, похоже, не используется сама по себе в магии, как Бисмиллахиррахманиррахим. Опять же, тенденция использовать эту фразу в качестве вводной формулы вскоре выразилась как традиция Пророка: «Все, что не начинается с восхваления Аллаха, искалечено» [см. БАСМАЛА]. Таким образом, хамдала стала одной из трех обязательных вещей в начале любого официального письма. Но это требование было явно позже, поскольку, хотя использование Басмалы таким образом проводилось с самых ранних времен, мы не находим хамдала с префиксом ни Сиры Ибн Хишама, ни Китаб аль-Агани, ни даже фихриста. | ||
Версия от 11:49, 6 февраля 2020
| Восхваление Бога |
| по-арабски: حمدلة |
| теги: - |
| ключевые слова: хамдаля, тахмид, аль-хамду ли-Ллях |
| см. также: прославление Бога (тасбих), возвеличивание Бога (такбир) |
Восхвале́ние (ар. حمدلة) — похвала, объектом которой часто является Бог (Аллах). Восхваление в кораническом контексте относится к конкретной фразе «вся хвала принадлежит Богу» (ар. الحمد لله), которая встречается в Коране 24 раза.
В Коране
Возможно, наиболее значимый пример фразы «вся хвала принадлежит Богу» появляется в начале суры аль-Фатиха, после басмалы. Здесь (то есть q 1: 2), в самой первой строке Корана, эта фраза является утвердительной (инша̄’ӣ) в её использовании, поскольку тот, кто её произносит выражает похвалу, которую он направляет к Богу. Учитывая его заметное положение в тексте, этот пример восхваления Бога становится важным для тех, кто верит, испытание и проверка для тех, кто покорен. В дополнение к этой фразе есть несколько риторических вариаций восхвалений, которые также указывают на акт поминовения своему Господу, который встречается в других местах Корана двадцать один раз[1].
Согласно ат-Табари (ум. 923), фраза «похвала принадлежит Богу» означает, что благодарность целиком принадлежит только Богу за все щедрые дары, которые он даровал своим слугам[2]. Хвала не может быть направлена на то, чему можно было бы поклоняться помимо Него, и на то, что он создал. Не только восхваление говорящего, но и всякая хвала принадлежит только Богу. Только Бог обладает способностью дать своему творению средства к существованию, питание и средства, с помощью которых можно достичь вечного спасения. Никто не имеет права требовать или просить того, что даёт только Бог; по этой причине ему принадлежит всякая похвала. Всякая хвала исходит от него, и к нему она должна вернуться[1].
Экзегетическая литература обсуждает довольно сложные отношения между «похвалой» (х̣амд), «благодарностью» (шукр) и другими формами прославления. Некоторые предания предполагают, что, воздавая хвалу Богу, он благодарит его за всё, что он дал; другие говорят, что хвала означает выражение своего подчинения (аль-истих̮з̱а̄) или благодарности (с̱ана̄) Богу. Другие утверждают более качественное различие между похвалой и благодарностью: когда человек хвалит Бога, он восхваляет его за его самые красивые Имена и атрибуты, но когда он благодарит Его, он благодарит Его за щедрость и благосклонность. Как бы ни разрешились эти споры, Бог повелевает своим слугам превозносить его в подобающих ему выражениях. Хвала принадлежит ему за всё, как полезное, так и трудности[1].
От Бога исходит всякое восхваление и оно же возвращается к Нему. Х̣амд является противоположностью з̱амма («порицание», «упрёк»). Х̣амд - это похвала за что-то, зависящее от воли того, кого хвалят, и в этом она отличается от мадх̣, которая не так ограничена. Таким образом, х̣амд отличается от шукра («благодарности»), противоположностью которого является куфран, хотя может быть выражением шукра. Слово с̱ана, часто переводится как «похвала», хотя правильней — "принятие во внимание", используется как для похвалы, так и для порицания.
Фраза формально - ихбари или хабари («повествование»), но в своем употреблении это инша̄’ӣ («утвердительный, настойчивый»), потому что говорящий делает его выражением похвалы, которую он в данный момент направляет Богу[3]. Для подчёркивания утвердительной силы восхваления в аяте 1:2 переводчики (Палмер и др.) могут обозначать её восклицательным знаком. Поскольку эта фраза встречается в Коране двадцать четыре раза, помимо других форм, таких как ляху-ль-Х̣амд, она, естественно, часто употребляется мусульманами. Все происходит от Аллаха, и за всё, приятное или печальное, Его следует восхвалять.
Слово хамдаля, вероятно, не относится к классическому арабскому языку и появилось позже, чем басмала, которая возможно использовалась в доисламские времена. В Сахихе и Лисане оно не встречается, хотя басмала есть в обоих книгах, а в последнем подкреплён стихом от ‘Умара ибн Абу Раби‘и.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 K. Kueny, 2003.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 1/136. (ар.)
- ↑ Muhammad Abduh, Tafslr al-Fatiha. — Cairo, 1323. — p. 28. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- K. Kueny, Laudation // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 145. (англ.)
- Дополнительная литература
- Praise of Allāh Most High // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
- D.B. MacDonald, Ḥamdala // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Восхваление Бога [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Hamdala
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |