Вражда: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{УК|общий | ||
| название = Вражда | |||
| изображение = | |||
| подпись = | |||
| по-арабски = | |||
| категория = | |||
| в Коране = {{corpus|Edw}} | |||
| синонимы = враг, злость | |||
| см. также = [[агрессия]] | |||
}} | |||
'''Вражда''' ({{lang-ar|عداوة|}}) | '''Вражда''' ({{lang-ar|عداوة|}}) | ||
Враг - военный противник или враждебная сила.{{Превью}} | |||
== | == Этимология == | ||
Слово ''‘адувв'' («враг») происходит от арабского корня ''‘-д-в'', который встречается в Коране 106 раз. | |||
Его существенное значение состоит в том, чтобы быстро бежать или скакать или, скажем так, проходить мимо или за чем-то. Поэтому корень принял значение перехода за пределы или пределы, т. Е. к нарушению, значение, которое обычно встречается в Коране в различных формах (например, q 2: 229, см. ). Враг — это тот, кто нарушил против другого. | |||
== | A military foe or hostile force. The root of the common Arabic term for «enemy» (ʿaduww, pl. aʿdāʾ), ʿ-d-w, occurs frequently in the Qurʾān. Its essential meaning is to ¶ run or gallop swiftly or, in so doing, to pass by or beyond something. The root therefore took on the meaning of passing beyond boundaries or limits, i.e. to transgress, a meaning which occurs commonly in the Qurʾān in various forms (e.g. q 2:229; see boundaries and precepts). An enemy is thus one who has transgressed against another. | ||
* {{ЭКорана||Enemies||том=2 |стр= 23| | |||
* {{ | |||
the two sides of a valley, to cross from one side to the other, to run, to pass, to infect, infection, calamity; aggression, animosity, enemy, corruption; to boycott. Of this root, 15 forms occur 105 times in the Qur’an: تَعْدُوا taʿdū three times; عَادَى ʿādā once; يَتَعَدَّى yataʿaddā three times; اعْتَدَى ʾiʿtadā 15 times; عَدْوٌ ʿadw twice; عَادِى ʿādı three times; عَادُون ʿādūn three times;عَادِيَاتٌ ʿādiyāt once;مُعْتَدِى muʿtadı three times; مُعْتَدُون muʿtadūn six times; عَدُوٌّ ʿaduww 42 times; أَعْدَاءٌ ʾaʿdāʾ seven times;عَدَاوَةٌ ʿadāwatun six times;عُدْوَانٌ ʿudwān eight times and عُدَوةٌ ʿudawatun twice. | |||
تَعْدُو taʿdū [imperf. of v. intrans.] 1 to violate the commands, to transgress (4:154)لاَ تَعْدُوا فِي السَّبْتِ do not violate the Sabbath 2 to turn away from, to abandon (18:28)وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ and your eyes should not turn away from them. | |||
عَادَى ʿādā [v. III, trans.] to feud with, to treat or take, as an enemy, to exchange hostility with (60:7) عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً God may well bring about affection between you and those of them you take to be an enemy. | |||
يَتَعَدَّى yataʿaddā [imperf. of v. V, trans.] to transgress, to overstep the limits (4:14) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ but whoever disobeys God and His Messenger and oversteps His limits. | |||
اعْتَدَى ʾiʿtadā [v. VIII, intrans.] 1 to assault, to commit an aggression (2:194) فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ so whoever commits aggression against you, attack him as he attacked you 2 to violate the commands, to act unlawfully (2:65) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ you know about those of you who violated the Sabbath 3 to commit perjury (5:107)فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا let them swear by God, ‘Our testimony is more worthy [of being accepted] than theirs and we have not [transgressed] perjured ourselves.’ | |||
عَدْوٌ ʿadw [v. n./n.] aggressing (10:90)فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا but Pharaoh and his troops pursued them in aggression and tyranny. | |||
عَادِي ʿādı [act. part. pl. عادون ʿādūn, fem. pl. عَادِِيَاتٌ ʿādiyāt ] 1 one who commits an aggression or violation (2:173)فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ but whoever is forced [to eat such things] by necessity, rather than out of desire to transgress or violate the norms 2 those who charge, attack, raid (100:1) وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا by the charging steeds panting [in their speed]; * الْعَادِيَاتِ name of Sura 100, Meccan sura, so-named because of the reference in verse 1 to ‘the Chargers’. | |||
مُعْتَدِي muʿtadı [act. part., pl. مُعْتَدُون muʿtadūn] aggressor, assailant, violator of the commands (50:25) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ hinderer of the good, aggressor and a dubious/doubting character. | |||
عَدُوٌّ ʿaduww I [n./quasi‐act. part., pl. أعْداء ʾaʿdāʾ] an enemy (35:6) إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ indeed, Satan is an enemy to you II [coll. n.] 1 the enemy, enemies (18:50) وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ even though they are enemies of yours? 2 [adjectivally] in a state of animosity, hostile (4:92) مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ from a people hostile to you. | |||
عَدَاوَةٌ ʿadāwatun [v. n./n.] animosity, enmity, hostility (5:14) فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ so We stirred up enmity and hatred among them. | |||
عُدْوَانٌ ʿudwān [n./v. n.] 1 aggression, transgression (5:2) وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ and do not help one another on sin and aggression 2 blame, sanction, censure (28:28)أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ whichever of the two terms I fulfil, let there be no reproach against me. | |||
عُدْوَةٌ ʿudwatun [n.] side of the valley (8:42) إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى remember when you were on the near side [of the valley], and they were on the far side. | |||
== В Коране == | |||
Термин «врагом» часто применяется в Коране специально для Сатаны (д 2: 168, 208; 6: 142; 7:22; 12: 5; 17:53; 18:50; 35: 6; 36:60; 43:62; см дьявол; Иблис) или вообще к тем, в древние времена, которые не слушали предыдущие пророк (Q 6: 112; 25:31; 61:14; см пророков и пророческий), особенно египтяне, которые были враги Моисей (QV, Q 7: 129, 150; 20:39, 80; 28: 8, 15, 19; смотри также Египет, фараон, Израиль). «Враг» также применяются к тем, кто отказывается верить в Боге и / или ангелах Божиих (Q 2: 97-8; 8:60; 41:19, 28; 60: 1-2; см ангела, вера), те, активно выступая против Мухаммада и его последователей (Q 4:45, 101, 9:83, 120; см оппозиции Мухаммада) или которые делают это дискретно (кв 63: 4), идолопоклоннические родственники верующих (Q 64:14; см идолослужение и идолослужители), включая родственник Abraham (QV; д 9: 114; 26:77) и родственные группы, враждебные друг с другом, даже среди верующих (д 4:92, см родства; племена и роды). | |||
The term «enemy» is often applied in the Qurʾān specifically to Satan (q 2:168, 208; 6:142; 7:22; 12:5; 17:53; 18:50; 35:6; 36:60; 43:62; see devil; iblīs) or more generally to those in ancient days who did not listen to previous prophets (q 6:112; 25:31; 61:14; see prophets and prophethood), especially the Egyptians who were the enemies of Moses (q.v.; q 7:129, 150; 20:39, 80; 28:8, 15, 19; see also egypt; pharaoh; israel). «Enemy» is also applied to those who refuse to believe in God and/or God’s angels (q 2:97-8; 8:60; 41:19, 28; 60:1-2; see angel; faith), those actively opposing Muḥammad and his followers (q 4:45, 101; 9:83, 120; see opposition to muḥammad) or who do so discretely (q 63:4), the idolatrous relatives of the believers (q 64:14; see idolatry and idolaters) including the relatives of Abraham (q.v.; q 9:114; 26:77) and kinship groups hostile to one another even among the believers (q 4:92; see kinship; tribes and clans). | |||
<!-- «Враги» также используются для описания естественного состояния человечества в конфликте друг с другом в результате Адама и изгнание его безымянная женой из сада (QV; д 2:36; 7:24; 20: 123; см адама и канун, космология, падение человека). Бог повелевает им, «Спуститесь [из сада, теперь будучи] врагами друг другу» (ihbiṭū ba'ḍukum литий-ba'ḍin’aduww). Такое положение дел сохранялось, естественно, пока Бог не принес дружбу и единства среди верующих (д 3: 103; см сообщества и общества в Коране, друзья и дружба), хотя, как уже упоминалось выше, Коран делает ¶ к сведению, что родственные группы среди верующих может сохранить старые хосты (q 4:92). | |||
«Enemies» is also used to describe the natural state of humankind in conflict with one another as a result of Adam’s and his unnamed wife’s banishment from the garden (q.v.; q 2:36; 7:24; 20:123; see adam and eve; cosmology; fall of man). God commands them, «Descend [from the garden, from now on being] enemies one to another» (ihbiṭū baʿḍukum li-baʿḍin ʿaduww). This state of affairs persisted naturally until God brought friendship and unity among the believers (q 3:103; see community and society in the qurʾān; friends and friendship), although as mentioned previously, the Qurʾān does ¶ note that kinship groups among believers may retain old hostilities (q 4:92). | |||
Термин часто используется в шаблонных выражениях в Коране, некоторые из которых существует в части ради литературного стиля и рифма (см языка Корана). Сатана, к примеру, «явный враг вам» (innahu лакум [или лил-Инсан] aduwwin Мубин) в восьми стихах (д 2: 208; 6: 142; 7:22; 12: 5; 17:53; 28:15; 36:60; Так и Бог говорит Адаму и его жене в трех разных контекстах: «Спускайтесь, враги друг к другу» (q 2:36, 7:24, 20: 123). | |||
The term is often used in formulaic expressions in the Qurʾān, some of which exist in part for the sake of literary style and rhyme (see language of the qurʾān). Satan, for example, is «a clear enemy to you» (innahu lakum [or lil-insān] ʿaduwwin mubīn) in eight verses (q 2:208; 6:142; 7:22; 12:5; 17:53; 28:15; 36:60; 43:26). So too does God tell Adam and his wife in three different contexts to «get down, enemies one to another» (q 2:36; 7:24; 20:123). | |||
Из этих ссылок видно, что значение термина имеет множество нюансов. Личность тех, кого называют врагами, зависит от влияния, на которое влияет эта верса: Меккан или Мединан (см. Хронологию и qur'ān). Мекканский материал идентифицирует врагов в мифических терминах, обычно помещая слово в контекст, который находит параллели с библейским повествованием. Фараон враг Моисею и Израилю и, следовательно, Богу (см. Выше цитаты); Сатана враг Адаму и его неназванной жене. Идолы враги Авраама или, в богословских / апокалипсиса, Сатана по определению врагом человека. Неверующие будут врагами на день суда и, в тот же день, враги Божий будут переходить к огню (см последнего суда; огнь; ад, апокалипсис). В мединских стихах термин берет на себя более прямой политический и мирской тоне, а апокалиптические ссылки выпадают (остаются параллели с библейским рассказом в материале мединского, см писания и Коран). Что новое в Medinan стихов, что Бог есть враг неверующих (Кафирун, д 2:98), которые являются врагами верующих (д 4: 101; см веры и неверия). Несогласные, которые часто называют «Лицемеры» (munāfiqūn) являются врагами, которые бы побудить верующих от истинной веры (д 63: 4; см лицемеров и гипо- ¶ crisy). Верующие должны быть готовы идти на войну (г.о.) против врагов Божьих, то есть противников растущего сообщества верующих (д 9: 80-3, 120; см Джихад). | |||
It is clear from these references that the meaning of the term has a variety of nuances. The identity of those called enemies is to an extent influenced by whether the verses in question are Meccan or Medinan (see chronology and the qurʾān). The Meccan material identifies enemies in mythic terms, usually placing the word within a context that finds parallels with biblical narrative. Pharaoh is enemy to Moses and Israel and, therefore, God (see above for citations); Satan is enemy to Adam and his unnamed wife. Idols are enemies to Abraham or, in theological/apocalyptic terms, Satan is by definition enemy to humans. Unbelievers will be enemies on the day of judgment and, on that day, God’s enemies will proceed to the fire (see last judgment; fire; hell; apocalypse). In the Medinan verses the term takes on a more direct political and worldly tone while the apocalyptic references drop out (there remain parallels to biblical narrative in the Medinan material; see scripture and the qurʾān). What is new in the Medinan verses is that God is enemy to unbelievers (kāfirūn, q 2:98), who are the enemy of believers (q 4:101; see belief and unbelief). Dissenters, often termed "hypocrites, " (munāfiqūn) are the enemy who would entice believers away from true belief (q 63:4; see hypocrites and hypo- ¶ crisy). Believers must be willing to go to war (q.v.) against God’s enemies, meaning opponents of the growing community of believers (q 9:80-3, 120; see jihād). | |||
В последующих веках, комментаторы Корана (см Толкование Корана: классический и средневекового) бы разработать на кораническое значение «враг», и, основываясь на хадис и Сиры материалы (см хадис и Коран; Сиры и Коран), часто пытались применить его к восстановленной истории. К этому можно добавить, что эффективность таких коранических выражений, как «врагов Бога» (a’dā'u llāh) и «друзья Сатаны» (awliyyā'u л-шайтан) сделал их полезными для цитирования в пропаганде и идеологии (см кади, религиозный фундамент). | |||
In subsequent centuries, the Qurʾān commentators (see exegesis of the qurʾān: classical and medieval) would elaborate upon the qurʾānic meaning of "enemy, " and, based upon the ḥadīth and sīra materials (see ḥadīth and the qurʾān; sīra and the qurʾān), often attempted to apply it to reconstructed history. It may be added that the potency of such qurʾānic expressions as «enemies of God» (aʿdāʾu llāh) and «friends of Satan» (awliyyāʾu l-shayṭān) made them useful for citation in propaganda and ideology (see Qāḍī, Religious foundation).--> | |||
{{Литература}} | |||
* {{ЭКорана|R. Firestone|Enemies|EQSIM_00133|том=2|стр= 23, 24}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{IEQ||Enmity and Enemies|том=}} | |||
* {{Энис/2||||том=|стр=}} | |||
* {{ИЭС1991|МП||}} | |||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | |||
|сортировка =|ссылка = Adawa | |||
|публикация =<!-- 2020-02-06 -->|обновление = | |||
|ИЭК = |ЭК = | |||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |||
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 = | |||
|Цитатник = |Википедия= | |||
|уровень = 5|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{Война}} | {{Война}} | ||
| Строка 21: | Строка 91: | ||
|Война | |Война | ||
|Социальные отношения | |Социальные отношения | ||
| | |||
}} | }} | ||
Версия от 13:38, 7 февраля 2020
| Вражда |
| в Коране: … |
| теги: - |
| ключевые слова: враг, злость |
| см. также: агрессия |
Вражда (ар. عداوة)
Враг - военный противник или враждебная сила.
Этимология
Слово ‘адувв («враг») происходит от арабского корня ‘-д-в, который встречается в Коране 106 раз.
Его существенное значение состоит в том, чтобы быстро бежать или скакать или, скажем так, проходить мимо или за чем-то. Поэтому корень принял значение перехода за пределы или пределы, т. Е. к нарушению, значение, которое обычно встречается в Коране в различных формах (например, q 2: 229, см. ). Враг — это тот, кто нарушил против другого.
A military foe or hostile force. The root of the common Arabic term for «enemy» (ʿaduww, pl. aʿdāʾ), ʿ-d-w, occurs frequently in the Qurʾān. Its essential meaning is to ¶ run or gallop swiftly or, in so doing, to pass by or beyond something. The root therefore took on the meaning of passing beyond boundaries or limits, i.e. to transgress, a meaning which occurs commonly in the Qurʾān in various forms (e.g. q 2:229; see boundaries and precepts). An enemy is thus one who has transgressed against another.
the two sides of a valley, to cross from one side to the other, to run, to pass, to infect, infection, calamity; aggression, animosity, enemy, corruption; to boycott. Of this root, 15 forms occur 105 times in the Qur’an: تَعْدُوا taʿdū three times; عَادَى ʿādā once; يَتَعَدَّى yataʿaddā three times; اعْتَدَى ʾiʿtadā 15 times; عَدْوٌ ʿadw twice; عَادِى ʿādı three times; عَادُون ʿādūn three times;عَادِيَاتٌ ʿādiyāt once;مُعْتَدِى muʿtadı three times; مُعْتَدُون muʿtadūn six times; عَدُوٌّ ʿaduww 42 times; أَعْدَاءٌ ʾaʿdāʾ seven times;عَدَاوَةٌ ʿadāwatun six times;عُدْوَانٌ ʿudwān eight times and عُدَوةٌ ʿudawatun twice.
تَعْدُو taʿdū [imperf. of v. intrans.] 1 to violate the commands, to transgress (4:154)لاَ تَعْدُوا فِي السَّبْتِ do not violate the Sabbath 2 to turn away from, to abandon (18:28)وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ and your eyes should not turn away from them.
عَادَى ʿādā [v. III, trans.] to feud with, to treat or take, as an enemy, to exchange hostility with (60:7) عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً God may well bring about affection between you and those of them you take to be an enemy.
يَتَعَدَّى yataʿaddā [imperf. of v. V, trans.] to transgress, to overstep the limits (4:14) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ but whoever disobeys God and His Messenger and oversteps His limits.
اعْتَدَى ʾiʿtadā [v. VIII, intrans.] 1 to assault, to commit an aggression (2:194) فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ so whoever commits aggression against you, attack him as he attacked you 2 to violate the commands, to act unlawfully (2:65) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ you know about those of you who violated the Sabbath 3 to commit perjury (5:107)فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا let them swear by God, ‘Our testimony is more worthy [of being accepted] than theirs and we have not [transgressed] perjured ourselves.’
عَدْوٌ ʿadw [v. n./n.] aggressing (10:90)فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا but Pharaoh and his troops pursued them in aggression and tyranny.
عَادِي ʿādı [act. part. pl. عادون ʿādūn, fem. pl. عَادِِيَاتٌ ʿādiyāt ] 1 one who commits an aggression or violation (2:173)فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ but whoever is forced [to eat such things] by necessity, rather than out of desire to transgress or violate the norms 2 those who charge, attack, raid (100:1) وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا by the charging steeds panting [in their speed]; * الْعَادِيَاتِ name of Sura 100, Meccan sura, so-named because of the reference in verse 1 to ‘the Chargers’.
مُعْتَدِي muʿtadı [act. part., pl. مُعْتَدُون muʿtadūn] aggressor, assailant, violator of the commands (50:25) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ hinderer of the good, aggressor and a dubious/doubting character.
عَدُوٌّ ʿaduww I [n./quasi‐act. part., pl. أعْداء ʾaʿdāʾ] an enemy (35:6) إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ indeed, Satan is an enemy to you II [coll. n.] 1 the enemy, enemies (18:50) وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ even though they are enemies of yours? 2 [adjectivally] in a state of animosity, hostile (4:92) مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ from a people hostile to you.
عَدَاوَةٌ ʿadāwatun [v. n./n.] animosity, enmity, hostility (5:14) فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ so We stirred up enmity and hatred among them.
عُدْوَانٌ ʿudwān [n./v. n.] 1 aggression, transgression (5:2) وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ and do not help one another on sin and aggression 2 blame, sanction, censure (28:28)أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ whichever of the two terms I fulfil, let there be no reproach against me.
عُدْوَةٌ ʿudwatun [n.] side of the valley (8:42) إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى remember when you were on the near side [of the valley], and they were on the far side.
В Коране
Термин «врагом» часто применяется в Коране специально для Сатаны (д 2: 168, 208; 6: 142; 7:22; 12: 5; 17:53; 18:50; 35: 6; 36:60; 43:62; см дьявол; Иблис) или вообще к тем, в древние времена, которые не слушали предыдущие пророк (Q 6: 112; 25:31; 61:14; см пророков и пророческий), особенно египтяне, которые были враги Моисей (QV, Q 7: 129, 150; 20:39, 80; 28: 8, 15, 19; смотри также Египет, фараон, Израиль). «Враг» также применяются к тем, кто отказывается верить в Боге и / или ангелах Божиих (Q 2: 97-8; 8:60; 41:19, 28; 60: 1-2; см ангела, вера), те, активно выступая против Мухаммада и его последователей (Q 4:45, 101, 9:83, 120; см оппозиции Мухаммада) или которые делают это дискретно (кв 63: 4), идолопоклоннические родственники верующих (Q 64:14; см идолослужение и идолослужители), включая родственник Abraham (QV; д 9: 114; 26:77) и родственные группы, враждебные друг с другом, даже среди верующих (д 4:92, см родства; племена и роды).
The term «enemy» is often applied in the Qurʾān specifically to Satan (q 2:168, 208; 6:142; 7:22; 12:5; 17:53; 18:50; 35:6; 36:60; 43:62; see devil; iblīs) or more generally to those in ancient days who did not listen to previous prophets (q 6:112; 25:31; 61:14; see prophets and prophethood), especially the Egyptians who were the enemies of Moses (q.v.; q 7:129, 150; 20:39, 80; 28:8, 15, 19; see also egypt; pharaoh; israel). «Enemy» is also applied to those who refuse to believe in God and/or God’s angels (q 2:97-8; 8:60; 41:19, 28; 60:1-2; see angel; faith), those actively opposing Muḥammad and his followers (q 4:45, 101; 9:83, 120; see opposition to muḥammad) or who do so discretely (q 63:4), the idolatrous relatives of the believers (q 64:14; see idolatry and idolaters) including the relatives of Abraham (q.v.; q 9:114; 26:77) and kinship groups hostile to one another even among the believers (q 4:92; see kinship; tribes and clans).
Примечания
Литература
- Использованная литература
- R. Firestone, Enemies // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 23, 24. (англ.)
- Дополнительная литература
- Enmity and Enemies // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
- М.Б. Пиотровский, Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вражда [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Adawa
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Насилие | |
|---|---|
| Война (الحرب — харб) | Войско (джунд) • Джихад (الجهاد) • Завоевание (фатх) • Оружие (аслиха) • Отвага (шаджа‘а) • Пленник (асир) • Победа (фавз) • Походы и битвы Пророка (галиб) • Сражение (القتال — киталь) Трофеи (ганима) |
| Вражда (‘адава) | Убийство (катль) |
| Восстание (хурудж, тамарруд) | Ослушание • Послушание (та‘а) • Притеснение (рахак) • Притеснение на Земле (мустад‘ифун) |
