Философия: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = Философия | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = | | по-арабски = فلسفة | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| теги = философия | | теги = философия | ||
| синонимы = | | синонимы = фальсафа | ||
| см. также = | | см. также = [[география]], [[математика]], [[химия]], [[физика]] | ||
}} | }} | ||
'''Филосо́фия''' ({{lang-ar|فلسفة|}}) — сочинения и рассуждения философов, которые опирались на методы античных мыслителей. Познакомившись с древним философским наследием, мусульманские мыслители использовали его положения и методы как в религиозных ([[калам]]), так и в светских целях (фальсафа). Калам и другие религиозные дисциплины назывались ''аль-‘улюм ан-наклия'' (опирающиеся на авторитет [[Коран]]а и [[Сунна|Сунны]]), а фальсафа и прочие науки относились к категории ''аль-‘улюм аль-‘аклия'' (опирающиеся на доводы [[разум]]а). Ортодоксальные мусульманские [[богословы]] критически относились ко многим положениям учения философии, которые опирались на античное наследие и противоречили [[ислам]]скому мировоззрению.{{Превью}} | |||
== Философия в мусульманском мире == | == Философия в мусульманском мире == | ||
Толчком для развития философской мысли в мусульманском мире послужило знакомство с трудами древнегреческих философов. Попавшие под влияние древнеэллинских взглядов учёные охотно опирались на принципы античной философии в своих рассуждениях. Первые оригинальные трактаты по философии на [[Арабский язык|арабском]] языке принадлежат Йа‘кубу ибн Исхаку аль-Кинди (801–866). Его работы, в которых даётся оценка воззрениям Сократа, Платона и Аристотеля, способствовали становлению арабо-мусульманской философии{{sfn|Кулиев|2008|name=К-2008}}. | |||
Большой вклад в её развитие принадлежит Мухаммаду аль-Фараби (870–950) и Ибн Сине, больше известному как Авиценна (980–1037). Изучив наследие античных мыслителей, они разработали собственную философскую концепцию, близкую к неоплатонизму. Воззрения Авиценны, изложенные им в трактате ''Китаб аш-шифа’'', легли в основу сочинений знаменитого [[Испания|испанского]] переводчика и философа Доминго Гонсалеса<ref name="К-2008" />. | |||
Андалусский мыслитель Ибн Рушд (1126–1198) считается первым средневековым комментатором Аристотеля. Под влиянием его сочинений во [[Франция|Франции]] возникло направление, известное как «латинский аверроизм» (от латинского варианта имени Ибн Рушда — Аверроэс). С другой стороны, его труды способствовали формированию философских взглядов таких мыслителей, как Альберт Великий (ок. 1206–1280) и Фома Аквинский (1226–1274)<ref name="К-2008" />. | |||
Мусульманским учёным также принадлежит заслуга развития античных представлений о [[Государство|государстве]] и [[Общество|обществе]]. Наиболее суще­ст­венный вклад в изучение методов и принципов [[История|исторического]] исследования внёс «отец социологии» ‘Абд ар-Рахман ибн Хальдун (1332–1406). Он создал учение об эволюции общества, выявив законы становления, развития и падения государства. Опередив ев­ро­пейских философов более чем на три столетия, он предложил рассматривать историю как фундаментальную [[Наука|науку]], позволяю­щую ана­лизировать изменение человеческого общества во [[Время|времени]]<ref name="К-2008" />. | |||
По-арабски писали и выдающиеся | Отношение философов к [[религии]] в определённой степени отличалось от взглядов богословов, однако коранические идеи оказали су­ще­ственное влияние на творчество представителей как светской, так и религиозной философии и на их отноше­ние к лич­ности, обществу и государству. В мусульманском мире многие мыслители занимались государственной деятельностью, [[Медицина|медици­ной]], [[Астрономия|астрономией]], механикой, [[Музыка|музыкой]] и т. д. Их интерес к философии был продолжением этих занятий, что также оказывало су­ще­ственное влияние на их мировосприятие<ref name="К-2008" />. | ||
По-арабски писали и выдающиеся [[еврей]]ские философы Маймонид (ум. 1204) и Ибн Гебироль (1021–1058). Еврейские [[учёные]], имев­шие тесные связи с [[Христианство|христианским]] миром, сыграли ведущую роль в переводе трудов мусульманских учёных на [[латинский язык]]. [[Арабы|Ара­бо]]-мусульманская философия во многом способствовала изменению отношения [[Европа|европейских]] мыслителей к иррациональным ре­ли­гиозным догматам. Достижения мусульман объективно предварили тот исторический переворот в европейском мировоззрении, ко­то­рый привёл к дальнейшему развитию научной мысли и становлению буржуазных отношений в Европе<ref name="К-2008" />. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 07:09, 17 сентября 2020
| Философия |
| по-арабски: فلسفة |
| теги: - |
| ключевые слова: фальсафа |
| см. также: география, математика, химия, физика |
Филосо́фия (ар. فلسفة) — сочинения и рассуждения философов, которые опирались на методы античных мыслителей. Познакомившись с древним философским наследием, мусульманские мыслители использовали его положения и методы как в религиозных (калам), так и в светских целях (фальсафа). Калам и другие религиозные дисциплины назывались аль-‘улюм ан-наклия (опирающиеся на авторитет Корана и Сунны), а фальсафа и прочие науки относились к категории аль-‘улюм аль-‘аклия (опирающиеся на доводы разума). Ортодоксальные мусульманские богословы критически относились ко многим положениям учения философии, которые опирались на античное наследие и противоречили исламскому мировоззрению.
Философия в мусульманском мире
Толчком для развития философской мысли в мусульманском мире послужило знакомство с трудами древнегреческих философов. Попавшие под влияние древнеэллинских взглядов учёные охотно опирались на принципы античной философии в своих рассуждениях. Первые оригинальные трактаты по философии на арабском языке принадлежат Йа‘кубу ибн Исхаку аль-Кинди (801–866). Его работы, в которых даётся оценка воззрениям Сократа, Платона и Аристотеля, способствовали становлению арабо-мусульманской философии[1].
Большой вклад в её развитие принадлежит Мухаммаду аль-Фараби (870–950) и Ибн Сине, больше известному как Авиценна (980–1037). Изучив наследие античных мыслителей, они разработали собственную философскую концепцию, близкую к неоплатонизму. Воззрения Авиценны, изложенные им в трактате Китаб аш-шифа’, легли в основу сочинений знаменитого испанского переводчика и философа Доминго Гонсалеса[1].
Андалусский мыслитель Ибн Рушд (1126–1198) считается первым средневековым комментатором Аристотеля. Под влиянием его сочинений во Франции возникло направление, известное как «латинский аверроизм» (от латинского варианта имени Ибн Рушда — Аверроэс). С другой стороны, его труды способствовали формированию философских взглядов таких мыслителей, как Альберт Великий (ок. 1206–1280) и Фома Аквинский (1226–1274)[1].
Мусульманским учёным также принадлежит заслуга развития античных представлений о государстве и обществе. Наиболее существенный вклад в изучение методов и принципов исторического исследования внёс «отец социологии» ‘Абд ар-Рахман ибн Хальдун (1332–1406). Он создал учение об эволюции общества, выявив законы становления, развития и падения государства. Опередив европейских философов более чем на три столетия, он предложил рассматривать историю как фундаментальную науку, позволяющую анализировать изменение человеческого общества во времени[1].
Отношение философов к религии в определённой степени отличалось от взглядов богословов, однако коранические идеи оказали существенное влияние на творчество представителей как светской, так и религиозной философии и на их отношение к личности, обществу и государству. В мусульманском мире многие мыслители занимались государственной деятельностью, медициной, астрономией, механикой, музыкой и т. д. Их интерес к философии был продолжением этих занятий, что также оказывало существенное влияние на их мировосприятие[1].
По-арабски писали и выдающиеся еврейские философы Маймонид (ум. 1204) и Ибн Гебироль (1021–1058). Еврейские учёные, имевшие тесные связи с христианским миром, сыграли ведущую роль в переводе трудов мусульманских учёных на латинский язык. Арабо-мусульманская философия во многом способствовала изменению отношения европейских мыслителей к иррациональным религиозным догматам. Достижения мусульман объективно предварили тот исторический переворот в европейском мировоззрении, который привёл к дальнейшему развитию научной мысли и становлению буржуазных отношений в Европе[1].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Философия и социология // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- А.А. Али-заде, Фалсафа // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- M. Fakhry, Philosophy and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 68-90. (англ.)
- R. Arnaldez, COM_0208 // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). — P. 764-767. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Философия [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Философия
- Дата первой публикации: 11 сентября 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |