Мукатиль ибн Сулейман: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
|} | |} | ||
'''Абу аль-Хасан Мукатиль ибн Сулейман аль-Балхи''' — традиционалист и [[толкователь]] [[Коран]]а, принадлежавший к поколению так называемых «последователей» (''ат-таби‘ун'').{{Превью}} | '''Абу аль-Хасан Мукатиль ибн Сулейман аль-Балхи''' — традиционалист и [[толкователь]] [[Коран]]а, принадлежавший к поколению так называемых «последователей» (''ат-таби‘ун'').{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Родился в Балхе, на севере Афганистана, жил в Мерве, Багдаде и Басре, где он умер в {{Из хиджры|150}} году. Преподавал в [[Мекка|Мекке]], [[Дамаск]]е и [[Бейрут]]е{{sfn|Plessner, Rippin|1993}}. | Родился в Балхе, на севере Афганистана, жил в Мерве, Багдаде и Басре, где он умер в {{Из хиджры|150}} году. Преподавал в [[Мекка|Мекке]], [[Дамаск]]е и [[Бейрут]]е{{sfn|Plessner, Rippin|1993}}. | ||
| Строка 17: | Строка 16: | ||
Мукатиль считается одним из основоположников таких важнейших направлений мусульманской экзегетики, как нарративное, расширявшее толкованием содержание священного Писания, символико-[[аллегория|аллегорическое]], лексико-грамматическое (''аль-ахзаб ва н-назаир фи-ль-Кур’ан аль-Карим''), а также направления, связанного с нуждами [[правоведение|правоведения]] (''Китаб тафсир аль-хамс ми’ат айа мин аль-Кур’ан аль-Карим''). Помимо большого тафсира, Мукатилю приписываются сочинения, посвящённые толкованию групп аятов и сур, [[обстоятельства ниспослания Коран|обстоятельствам ниспослания]] Корана (''асбаб ан-нузуль''), одно из первых сочинений об «[[аннулирование аятов|отменяющих и отменённых]]» аятах (''ан-насих ва-ль-мансух''), случаям омонимии и полисемии в Коране (''аль-вуджух ва-н-наза‘ир''), а также [[Кадариты|антикадаритский]] трактат{{sfn|Е. Резван|1994|с=44|name="Хрестоматия44"}}. | Мукатиль считается одним из основоположников таких важнейших направлений мусульманской экзегетики, как нарративное, расширявшее толкованием содержание священного Писания, символико-[[аллегория|аллегорическое]], лексико-грамматическое (''аль-ахзаб ва н-назаир фи-ль-Кур’ан аль-Карим''), а также направления, связанного с нуждами [[правоведение|правоведения]] (''Китаб тафсир аль-хамс ми’ат айа мин аль-Кур’ан аль-Карим''). Помимо большого тафсира, Мукатилю приписываются сочинения, посвящённые толкованию групп аятов и сур, [[обстоятельства ниспослания Коран|обстоятельствам ниспослания]] Корана (''асбаб ан-нузуль''), одно из первых сочинений об «[[аннулирование аятов|отменяющих и отменённых]]» аятах (''ан-насих ва-ль-мансух''), случаям омонимии и полисемии в Коране (''аль-вуджух ва-н-наза‘ир''), а также [[Кадариты|антикадаритский]] трактат{{sfn|Е. Резван|1994|с=44|name="Хрестоматия44"}}. | ||
[[Файл:Мукатиль.jpg|thumb|250px]] | |||
== Толкование Корана == | == Толкование Корана == | ||
Версия от 15:44, 6 октября 2017
| араб. имя | مقاتل بن سليمان |
| рождение | VII-VIII вв., Балх, совр. Афганистан |
| смерть | 767, Басра, совр. Ирак |
| профессия | толкователь Корана |
Абу аль-Хасан Мукатиль ибн Сулейман аль-Балхи — традиционалист и толкователь Корана, принадлежавший к поколению так называемых «последователей» (ат-таби‘ун).
Биография
Родился в Балхе, на севере Афганистана, жил в Мерве, Багдаде и Басре, где он умер в 767 году. Преподавал в Мекке, Дамаске и Бейруте[1].
Престиж Мукатиля в качестве традиционалиста не очень велик; его упрекали в неточности передачи цепочек передатчиков (иснад). Его толкование Корана имеет ещё меньшее доверие. Биографы соперничают друг с другом, рассказывая истории, иллюстрирующие его лживость и особенно его заявление о знании всего. Его память порочат рассказами о нелепых вопросах, которые были заданы ему о самых невозможных вещах, и на которые он давал либо фантастические ответы, либо не мог дать никакого ответа. Его часто обвиняют в сектантских воззрениях, таких как антропоморфизм. Он часто ассоциируется с мурджиитами в богословии и зейдитами в политике. Доказательств того, в чём обвиняли Мукатиля в его сохранившихся работах либо мало, либо нет вообще. Его переработка библейских элементов в Коране и его перенаправление каждого намёка обратно к «людям Писания» навлекли на него ещё большую дурную славу в последующие века. В целом, его экзегетическая работа нечасто цитируется; ат-Табари вообще не использует его работы[1].
Мукатиль считается одним из основоположников таких важнейших направлений мусульманской экзегетики, как нарративное, расширявшее толкованием содержание священного Писания, символико-аллегорическое, лексико-грамматическое (аль-ахзаб ва н-назаир фи-ль-Кур’ан аль-Карим), а также направления, связанного с нуждами правоведения (Китаб тафсир аль-хамс ми’ат айа мин аль-Кур’ан аль-Карим). Помимо большого тафсира, Мукатилю приписываются сочинения, посвящённые толкованию групп аятов и сур, обстоятельствам ниспослания Корана (асбаб ан-нузуль), одно из первых сочинений об «отменяющих и отменённых» аятах (ан-насих ва-ль-мансух), случаям омонимии и полисемии в Коране (аль-вуджух ва-н-наза‘ир), а также антикадаритский трактат[2].
Толкование Корана
Хотя в ряде современных работ подвергается сомнению авторство Мукатиля в отношении большого тафсира (Тафсир Мукатиль ибн Сулейман в 5 т., Каир, 1979-1988), в большинстве случаев и с соответствующими оговорками текст этого сочинения исследуют как аутентичный, на основании чего делают выводы о вкладе Мукатиля в историю развития мусульманской экзегетики. Очевидно, что приписываемый Мукатилю тафсир, претерпел в процессе передачи некоторую переработку. Так, сомнение вызывает уже само употребление в названии сочинения термина тафсир. При анализе сочинения обращает на себя внимание неразработанность терминологического аппарата и множество параллелей с аль-Муватта Малика ибн Анаса или Сирой Ибн Исхака и Ибн Хишама[3].
В среде рассказчиков (куссас), из которой вышел и сам Мукатиль, бытовало множество историй, восходящих к кругу иудео-христианских легенд и преданий (исраилийат), широко включенный автором в свой тафсир. «Рассказы о пророках» (кисас аль-анбийа) значительно дополняли коранические сказания, не оставляя, в частности, анонимным ни один упомянутый в Коране персонаж. Их широкое использование позволило впоследствии говорить, что Мукатиль «собирал народные толкования» (джама‘а тафсир ан-нас)[3].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Plessner, Rippin, 1993.
- ↑ Е. Резван, 1994, с. 44.
- ↑ 3,0 3,1 Е. Резван, 1994, с. 45.
Литература
- Использованная литература
- Резван, Е. А., Мукатил б. Сулайман. Тафсир ал-Кур'ан («Толкование Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 44-45. (рус.)
- Plessner M., Rippin A., Muḳātil b. Sulaymān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VII (Mif—Naz). — P. 508, 509. (англ.)
- Дополнительная литература
- Mun’im Sirry, Muqātil b. Sulaymān and Anthropomorphism // Studia Islamica, nouvelle édition/new series, 3, 2012, pp. 51-82.
- Gilliot, Cl., Muqātil, Grand Exégète, Traditionniste et Théologien Maudit. — 1991.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Мукатиль ибн Сулейман [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Mukatil-ibn-Suleyman
- Дата первой публикации: 23 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |