Ат-Тустари: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ʿАбдулла́х ат-Ту́стари''' ({{lang-ar|سهل ابن الطوستری}}; ок. {{Из хиджры|203}}, Тустар (ныне Шуштер), совр. [[Иран]] — {{Из хиджры|283}}, Басра, совр. [[Ирак]]) — теоретик раннего суфизма и комментатор Корана. | |||
''' | |||
== Биография == | == Биография == | ||
Согласно суфийскому преданию, был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу-н-Нуна аль-Мисри (ум. в {{Из хиджры|246}} г.). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, комментариев к различным аятам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космогонии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие выдающиеся суфийские мыслители, как аль- | Обучался у Ибн Саввара. Был известен тем, что придерживался строгой моральной дисциплины. Обладал интеллектуальными знаниями. Во время мятежа зинджей ({{Из хиджры|261|874}}) учёные-богословы аль-Ахваз осудили его доктринальный трактат об обязательном характере покаяния (''тауба фард'') и выслали его в Басру. Признавал имамитскую теорию обладания эзотерическими знаниями (''джафр''). Подобно Ибн Карраму и аль-Ашари относил к «исламской общине» всех верующих, которые «поворачиваются к кибле». Считал, что «[[вера]]» (''иман'') означает словесное произношение (''кавль''), соответствующее поведение (''амаль'') и намерение (''ния''), а также достоверную убеждённость (''якин'')<!-- ЭИ1-->. | ||
Согласно суфийскому преданию, был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу-н-Нуна аль-Мисри (ум. в {{Из хиджры|246}} г.). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, комментариев к различным аятам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космогонии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие выдающиеся суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в {{Из хиджры|309|922}} г.), аль-Кушайри (ум. в {{Из хиджры|465}} г.), ас-Сулями (ум. в {{Из хиджры|412}} г.), аль-Бакли (ум. в {{Из хиджры|606}} г.). Позднее они были развиты в трудах аль-Газали и Ибн ʿАраби. Идеи и образы ат-Тустари послужили основой концепции богословской школы ас-салимия, созданной на рубеже IX—X веков в Басре его последователями<!-- Хрестоматия-->. | |||
== Толкование Корана == | == Толкование Корана == | ||
Толкование Корана ат-Тустари, составленное в Басре предположительно около {{Из хиджры|275}}—{{Из хиджры|290|902}} годов, считается самым ранним из сохранившихся суфийских сочинений такого рода. Примерно до середины XII века текст тафсира передавался в среде последователей ат-Тустари. «Тафсир» включает в себя буквальные и метафорические истолкования коранических фраз и выражений, примеры из легенд о древних пророках и сунны пророка Мухаммада {{сас}}, сообщения о взглядах и практике самого ат-Тустари и ранних суфийских мыслителей, проповеди и эпизоды из его жизни. Он носит фрагментарный характер и охватывает приблизительно 1000 коранических отрывков. | Толкование Корана ат-Тустари, составленное в Басре предположительно около {{Из хиджры|275}}—{{Из хиджры|290|902}} годов, считается самым ранним из сохранившихся суфийских сочинений такого рода. Примерно до середины XII века текст тафсира передавался в среде последователей ат-Тустари. «Тафсир» включает в себя буквальные (''захир'') и метафорические (''батин'') истолкования коранических фраз и выражений, примеры из легенд о древних пророках и сунны пророка Мухаммада {{сас}}, сообщения о взглядах и практике самого ат-Тустари и ранних суфийских мыслителей, проповеди и эпизоды из его жизни (''хадд''). Он носит фрагментарный характер и охватывает приблизительно 1000 коранических отрывков<!-- Хрестоматия-->. | ||
В тафсире выделяются три структурных уровня текста: | В тафсире выделяются три структурных уровня текста: | ||
# комментарии к кораническим фрагментам, выявляющие их «явный» (захир) или «скрытый» (батин) смысл | # комментарии к кораническим фрагментам, выявляющие их «явный» (''захир'') или «скрытый» (''батин'') смысл; | ||
# изречения и поучения ат-Тустари по различным вопросам, мистические истолкования легендарных эпизодов из жизни древних пророков | # изречения и поучения ат-Тустари по различным вопросам, мистические истолкования легендарных эпизодов из жизни древних пророков; | ||
# позднейшие добавления в текст, восходящие, очевидно, к его последователям. | # позднейшие добавления в текст, восходящие, очевидно, к его последователям<!-- Хрестоматия-->. | ||
== Библиография == | == Библиография == | ||
* | * {{Хрестоматия по исламу}} | ||
* {{ЭИ1|Massignon, L.|Sahl al-Tustarī|5062}} | |||
{{ | {{Инфо1|автор = Maqivi | ||
|дата = | |дата = 2017-01-04 | ||
|ссылка = Ат-Тустари | |ссылка =Ат-Тустари | ||
|сортировка =Тустари | |||
|ЭК = | |||
|ИЭК = | |||
|ЭИ2 =sahl-al-tustari-SIM_6472 | |||
|ЭИ3 = | |||
|ИЭС2007= | |||
|Википедия= | |||
|уровень = 4 | |уровень = 4 | ||
|важность = средняя | |важность = средняя | ||
|язык | |язык = проверить<!-- проверено--> | ||
|шариат = проверить}} | |||
[[Категория:Толкователи Корана]] | [[Категория:Толкователи Корана]] | ||
[[Категория: | [[Категория:Суфийские тафсиры]] | ||
Версия от 01:07, 5 января 2017
Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ʿАбдулла́х ат-Ту́стари (ар. سهل ابن الطوستری; ок. 818, Тустар (ныне Шуштер), совр. Иран — 896, Басра, совр. Ирак) — теоретик раннего суфизма и комментатор Корана.
Биография
Обучался у Ибн Саввара. Был известен тем, что придерживался строгой моральной дисциплины. Обладал интеллектуальными знаниями. Во время мятежа зинджей (874) учёные-богословы аль-Ахваз осудили его доктринальный трактат об обязательном характере покаяния (тауба фард) и выслали его в Басру. Признавал имамитскую теорию обладания эзотерическими знаниями (джафр). Подобно Ибн Карраму и аль-Ашари относил к «исламской общине» всех верующих, которые «поворачиваются к кибле». Считал, что «вера» (иман) означает словесное произношение (кавль), соответствующее поведение (амаль) и намерение (ния), а также достоверную убеждённость (якин).
Согласно суфийскому преданию, был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу-н-Нуна аль-Мисри (ум. в 860 г.). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, комментариев к различным аятам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космогонии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие выдающиеся суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в 922 г.), аль-Кушайри (ум. в 1072 г.), ас-Сулями (ум. в 1021 г.), аль-Бакли (ум. в 1209 г.). Позднее они были развиты в трудах аль-Газали и Ибн ʿАраби. Идеи и образы ат-Тустари послужили основой концепции богословской школы ас-салимия, созданной на рубеже IX—X веков в Басре его последователями.
Толкование Корана
Толкование Корана ат-Тустари, составленное в Басре предположительно около 888—902 годов, считается самым ранним из сохранившихся суфийских сочинений такого рода. Примерно до середины XII века текст тафсира передавался в среде последователей ат-Тустари. «Тафсир» включает в себя буквальные (захир) и метафорические (батин) истолкования коранических фраз и выражений, примеры из легенд о древних пророках и сунны пророка Мухаммада ﷺ, сообщения о взглядах и практике самого ат-Тустари и ранних суфийских мыслителей, проповеди и эпизоды из его жизни (хадд). Он носит фрагментарный характер и охватывает приблизительно 1000 коранических отрывков.
В тафсире выделяются три структурных уровня текста:
- комментарии к кораническим фрагментам, выявляющие их «явный» (захир) или «скрытый» (батин) смысл;
- изречения и поучения ат-Тустари по различным вопросам, мистические истолкования легендарных эпизодов из жизни древних пророков;
- позднейшие добавления в текст, восходящие, очевидно, к его последователям.
Библиография
- Е.А. Резван, Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. (рус.)
- Шаблон:ЭИ1