Заучивание Корана наизусть: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| см. также = [[чтение Корана]] | | см. также = [[чтение Корана]] | ||
}} | }} | ||
В мусульманской традиции есть немало текстов, поощряющих '''заучивание [[Коран]]а наизусть''' ({{lang-ar|حفظ القرآن|}}) и разъясняющих превосходство знатоков [[ | В мусульманской традиции есть немало текстов, поощряющих '''заучивание [[Коран]]а наизусть''' ({{lang-ar|حفظ القرآن|}}) и разъясняющих превосходство знатоков [[Писания]]. Сохранение [[аят]]ов в памяти помогает своевременно руководствоваться ими на практике, углубляться в их [[скрытое|скрытые]] смыслы и созерцать [[окружающий мир]] через призму [[Бог|божественных]] [[наставление|наставлений]]. В [[Коран]]е и [[Сунна|Сунне]] содержится много текстов, свидетельствующих о превосходстве знатоков Корана, [[Изучение Корана|изучивших]] Писание Аллаха и [[Запоминание Корана|запомнивших его наизусть]], руководствуются его [[Заповеди|заповедями]] и обучают этому других.{{Превью}} | ||
== В Коране и Сунне == | == В Коране и Сунне == | ||
В самом Коране говорится, что Аллах облегчает заучивание писания для того, кто [[искренность|искренне]] стремится к этому ради Его довольства: {{hqa10|Мы уже облегчили Коран для поминания|54|17}}. В другом аяте, который известен как «[[аят чтецов]]», сообщается, что [[чтение Корана|читающие Коран]] и соблюдающие его [[заповеди]] получат свою [[награда|награду]] сполна и [[добавка|добавку]] в придачу {{hqa6|35|29-30}}{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с= | В самом Коране говорится, что Аллах облегчает заучивание писания для того, кто [[искренность|искренне]] стремится к этому ради Его довольства: {{hqa10|Мы уже облегчили Коран для поминания|54|17}}. В другом аяте, который известен как «[[аят чтецов]]», сообщается, что [[чтение Корана|читающие Коран]] и соблюдающие его [[заповеди]] получат свою [[награда|награду]] сполна и [[добавка|добавку]] в придачу {{hqa6|35|29-30}}{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с={{страница|hse|110}}|name=М-110}}. | ||
А в [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} разъясняется, что знающие Коран наизусть являются «[[люди|людьми]] Аллаха и Его особыми [[Раб Божий|рабами]]»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{ан-Насаи|}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|}}</ref> и что [[сердце]], в котором нет ничего из Корана, подобно разрушенному [[дом]]у<ref>{{ат-Тирмизи|2913}}</ref><ref>{{аль-Хаким|1/554}}</ref><ref>{{Ахмад|1/223}}</ref><ref>{{ад-Дарими|3309}}</ref>. В другом хадисе, переданном со слов [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}, говорится: «''Читайте Коран, потому что Всевышний [[Аллах]] не станет [[Наказание Аллаха|наказывать]] сердце, которое хранит в себе Коран. Воистину, этот Коран — угощение Аллаха, и тот, кто попадает на него, оказывается в [[безопасность|безопасности]]. И пусть возрадуется каждый, кто [[любовь|возлюбил]] Коран!''<ref>{{ад-Дарими|}}</ref><ref>{{Ибн Хаджар|9/79}}</ref>» | А в [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} разъясняется, что знающие Коран наизусть являются «[[люди|людьми]] Аллаха и Его особыми [[Раб Божий|рабами]]»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{ан-Насаи|}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|}}</ref> и что [[сердце]], в котором нет ничего из Корана, подобно разрушенному [[дом]]у<ref>{{ат-Тирмизи|2913}}</ref><ref>{{аль-Хаким|1/554}}</ref><ref>{{Ахмад|1/223}}</ref><ref>{{ад-Дарими|3309}}</ref>. В другом хадисе, переданном со слов [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}, говорится: «''Читайте Коран, потому что Всевышний [[Аллах]] не станет [[Наказание Аллаха|наказывать]] сердце, которое хранит в себе Коран. Воистину, этот Коран — угощение Аллаха, и тот, кто попадает на него, оказывается в [[безопасность|безопасности]]. И пусть возрадуется каждый, кто [[любовь|возлюбил]] Коран!''<ref>{{ад-Дарими|}}</ref><ref>{{Ибн Хаджар|9/79}}</ref>» | ||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
== Память == | == Память == | ||
Не каждому, кто желает запомнить Коран наизусть, это удаётся, потому что существуют обстоятельства, пагубно отражающиеся на человеческой памяти. Память это — способность человека ясно вспомнить то, что он знал прежде, в деталях и подробностях, либо хранить информацию и вспоминать её всякий раз, когда в этом возникает необходимость. Психологи считают, что возможности человеческой памяти практически безграничны. Важнейшими из функций человеческой памяти является хранение и вспоминание информации. Хранение информации — связующее звено между приобретением и вспоминанием информации, и оно качественно отличается от двух других функций{{sfn|Э.Р. Кулиев|2003|name=К-2003}}. | |||
Каким же образом мы запоминаем информацию? Психологи объясняют это тем, что поступление информации возбуждает нервную систему так, что результат этого сохраняется и после прекращения действия возбудителя. Нервные клетки сохраняют в себе сведения о характере возбуждения и обладают способностью воспроизвести его повторно при желании. Знание этого необходимо для того, чтобы желающий запомнить информацию наизусть, мог правильно воспользоваться теми способностями, которые даровал ему Аллах. Достаточно лишь сказать, что перевозбуждение нервной системы при обучении негативно сказывается на хранении и вспоминании информации и на различении между хранящимися в памяти сведениями<ref name="К-2003" />. | |||
В процессе обучения также важно правильно распределять время. Человеческий мозг, как и тело, нуждается в отдыхе, и поэтому периоды умственной активности следует чередовать с периодами умственного отдыха. Грамотное чередование периодов активности и отдыха позволяет не только лучше, но и быстрее запоминать информацию во всех деталях и подробностях. Но следует знать, что после запоминания информации человек сохраняет её в памяти лишь короткий период, продолжительность которого может быть больше или меньше в зависимости от его способностей, после чего он быстро забывает приобретённую информацию. Эта забывчивость может свести на нет все приложенные усилия, если человек не будет повторять выученный материал<ref name="К-2003" />. | |||
Для заучивания материала наизусть целесообразно прибегать к некоторым приёмам. Период умственной активности должен составлять от 20 до 40 минут. В течение этого времени заучиваемый материал желательно записать. Объём этого материала может быть разным в зависимости от умственных способностей человека. В течение последующих 10 минут следует отдохнуть, после чего следует воспроизвести в памяти и записать то, что человеку удалось запомнить, и сверить эти записи с первоначальными. Для закрепления выученного материала на следующий день следует повторить его в течение 2-4 минут. Через неделю желательно повторить его ещё раз. Ещё одним эффективным приемом при записывании материала является использование так называемых «ключевых» слов или выражений, которые позволяют воспроизвести в памяти связанные с ними сведения<ref name="К-2003" />. | |||
Следует помнить, что очень часто мы забываем выученный материал из-за того, что не акцентируем на нем своё внимание. Поэтому при изучении сложного для восприятия материала целесообразно сконцентрироваться и повторить его столько раз, сколько потребуется. Не менее важно обращать при этом внимание на мелкие детали и связывать приобретаемую информацию с теми сведениями, которые нам уже известны<ref name="К-2003" />. | |||
Концентрация особенно необходима при запоминании информации, воспринимаемой на слух. Через органы слуха мы ежедневно получаем великое множество информации, однако запомнить удаётся далеко не всё. Для того чтобы добиться желаемого, мы должны превратить информацию из воспринимаемой на слух в умственную. Иными словами, мы должны придать ей соответствующую оболочку в нашем уме. Безусловно, для достижения этого необходимо хранить молчание и прислушиваться к тому, что мы хотим запомнить. Не секрет, что мы видим и слышим посредством наших органов чувств, но задумываемся над вещами посредством нашего разума. И если мы проявляем беспечность и не задумываемся над той информации, которая поступает к нам через органы чувств, то мы никогда не сможет воспроизвести её в памяти. В этой связи уместно вспомнить слова Всевышнего: {{hqa11|Когда читается Коран, слушайте его и храните молчание, — быть может, вас помилуют|7:204}}<ref name="К-2003" />. | |||
Одним словом, если человек желает эффективно запоминать информацию или учебный материал, он должен уделять особое внимание четырём аспектам. Во-первых, он должен пользоваться заложенным в нём внутренним потенциалом и своими скрытыми умственными способностями. Во-вторых, он должен умело распределять своё время и выбирать для заучивания наиболее подходящее время, когда ему удастся собраться с мыслями и не отвлекаться. В-третьих, он должен периодически повторять изучаемый материал. В-четвёртых, он должен воспроизводить его в памяти для того, чтобы вспомнить его в тот момент, когда ему будет нужно<ref name="К-2003" />. | |||
{{Подробнее|Методы заучивания Корана наизусть}} | |||
== Оплата за обучение == | == Оплата за обучение == | ||
| Строка 49: | Строка 64: | ||
--> | --> | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Кулиев/На пути к Корану|часть=Практические советы заучивающим Коран}} | |||
* {{Корановедение 2010|автор=Муртазин|часть=Заучивание Корана наизусть|ссылка часть=|часть архив=|часть архив дата=|стр=110-114}} | * {{Корановедение 2010|автор=Муртазин|часть=Заучивание Корана наизусть|ссылка часть=|часть архив=|часть архив дата=|стр=110-114}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
| Строка 55: | Строка 71: | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = hifz-Quran | |сортировка =|ссылка = hifz-Quran | ||
|публикация =2019-04-21|обновление = | |публикация =2019-04-21|обновление =2021-01-23 | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 02:21, 23 января 2022
| Заучивание Корана наизусть |
| по-арабски: حفظ القرآن |
| в Коране: 35:29-30; 54:17 |
| теги: - |
| ключевые слова: хифз |
| см. также: чтение Корана |
В мусульманской традиции есть немало текстов, поощряющих заучивание Корана наизусть (ар. حفظ القرآن) и разъясняющих превосходство знатоков Писания. Сохранение аятов в памяти помогает своевременно руководствоваться ими на практике, углубляться в их скрытые смыслы и созерцать окружающий мир через призму божественных наставлений. В Коране и Сунне содержится много текстов, свидетельствующих о превосходстве знатоков Корана, изучивших Писание Аллаха и запомнивших его наизусть, руководствуются его заповедями и обучают этому других.
В Коране и Сунне
В самом Коране говорится, что Аллах облегчает заучивание писания для того, кто искренне стремится к этому ради Его довольства: 
Мы уже облегчили Коран для поминания
[54:17]. В другом аяте, который известен как «аят чтецов», сообщается, что читающие Коран и соблюдающие его заповеди получат свою награду сполна и добавку в придачу [35:29-30][1].
А в хадисах пророка Мухаммада ﷺ разъясняется, что знающие Коран наизусть являются «людьми Аллаха и Его особыми рабами»[2][3][4] и что сердце, в котором нет ничего из Корана, подобно разрушенному дому[5][6][7][8]. В другом хадисе, переданном со слов Ибн Мас‘уда 
, говорится: «Читайте Коран, потому что Всевышний Аллах не станет наказывать сердце, которое хранит в себе Коран. Воистину, этот Коран — угощение Аллаха, и тот, кто попадает на него, оказывается в безопасности. И пусть возрадуется каждый, кто возлюбил Коран![9][10]»
Следуя этим наставлениям, сподвижники Мухаммада ﷺ заучивали Коран и почтительно относились к тем, кто знал его наизусть. Их благородное рвение было отмечено в Коране: Нет, это — ясные аяты в груди тех, кому даровано знание [29:49][11].
История
Многие сподвижники, таби‘ины и имамы посвятили себя изучению и распространению священной книги. Они обучали мусульман искусству рецитации (таджвида) и заботились о сохранении цепи передатчиков (иснада), восходящего к Посланнику Аллаха ﷺ и подтверждавшего достоверность «чтений» (к̣ира̄’ат̈). Благодаря их усилиям чтение Корана превратилось в непрерывную традицию, которая продолжается по сегодняшний день. Поддержание этой традиции посредством обучения Корану и достоверным чтениям (кираатам) считается коллективной обязанностью мусульман. И если среди них достаточно чтецов, продолжающих данную традицию, то остальные освобождаются от этой обязанности; но если никто из мусульман не обучает чтению Корана и особенностям достоверных кираатов, то вина ложится на общину (умму) в целом и на каждого мусульманина в отдельности[11].
До изобретения книгопечатания искусство заучивания наизусть было распространено практически повсеместно. Многие богословы и мыслители не полагались на свои записи, ведь книги могли пропасть, сгореть или утонуть в море. В наше время, когда печатные станки позволяют издавать книги большими тиражами, а компьютерная техника позволяет хранить и обрабатывать информацию в огромных объёмах, многие люди не видят смысла в запоминании книг. Однако в мусульманском мире интерес к изучению Корана нисколько не угасает, и сегодня десятки тысяч мусульман знают Коран наизусть, и многие чтецы имеют документы, подтверждающие непрерывность и надёжность тех кираатов, которым они следуют[12].
Память
Не каждому, кто желает запомнить Коран наизусть, это удаётся, потому что существуют обстоятельства, пагубно отражающиеся на человеческой памяти. Память это — способность человека ясно вспомнить то, что он знал прежде, в деталях и подробностях, либо хранить информацию и вспоминать её всякий раз, когда в этом возникает необходимость. Психологи считают, что возможности человеческой памяти практически безграничны. Важнейшими из функций человеческой памяти является хранение и вспоминание информации. Хранение информации — связующее звено между приобретением и вспоминанием информации, и оно качественно отличается от двух других функций[13].
Каким же образом мы запоминаем информацию? Психологи объясняют это тем, что поступление информации возбуждает нервную систему так, что результат этого сохраняется и после прекращения действия возбудителя. Нервные клетки сохраняют в себе сведения о характере возбуждения и обладают способностью воспроизвести его повторно при желании. Знание этого необходимо для того, чтобы желающий запомнить информацию наизусть, мог правильно воспользоваться теми способностями, которые даровал ему Аллах. Достаточно лишь сказать, что перевозбуждение нервной системы при обучении негативно сказывается на хранении и вспоминании информации и на различении между хранящимися в памяти сведениями[13].
В процессе обучения также важно правильно распределять время. Человеческий мозг, как и тело, нуждается в отдыхе, и поэтому периоды умственной активности следует чередовать с периодами умственного отдыха. Грамотное чередование периодов активности и отдыха позволяет не только лучше, но и быстрее запоминать информацию во всех деталях и подробностях. Но следует знать, что после запоминания информации человек сохраняет её в памяти лишь короткий период, продолжительность которого может быть больше или меньше в зависимости от его способностей, после чего он быстро забывает приобретённую информацию. Эта забывчивость может свести на нет все приложенные усилия, если человек не будет повторять выученный материал[13].
Для заучивания материала наизусть целесообразно прибегать к некоторым приёмам. Период умственной активности должен составлять от 20 до 40 минут. В течение этого времени заучиваемый материал желательно записать. Объём этого материала может быть разным в зависимости от умственных способностей человека. В течение последующих 10 минут следует отдохнуть, после чего следует воспроизвести в памяти и записать то, что человеку удалось запомнить, и сверить эти записи с первоначальными. Для закрепления выученного материала на следующий день следует повторить его в течение 2-4 минут. Через неделю желательно повторить его ещё раз. Ещё одним эффективным приемом при записывании материала является использование так называемых «ключевых» слов или выражений, которые позволяют воспроизвести в памяти связанные с ними сведения[13].
Следует помнить, что очень часто мы забываем выученный материал из-за того, что не акцентируем на нем своё внимание. Поэтому при изучении сложного для восприятия материала целесообразно сконцентрироваться и повторить его столько раз, сколько потребуется. Не менее важно обращать при этом внимание на мелкие детали и связывать приобретаемую информацию с теми сведениями, которые нам уже известны[13].
Концентрация особенно необходима при запоминании информации, воспринимаемой на слух. Через органы слуха мы ежедневно получаем великое множество информации, однако запомнить удаётся далеко не всё. Для того чтобы добиться желаемого, мы должны превратить информацию из воспринимаемой на слух в умственную. Иными словами, мы должны придать ей соответствующую оболочку в нашем уме. Безусловно, для достижения этого необходимо хранить молчание и прислушиваться к тому, что мы хотим запомнить. Не секрет, что мы видим и слышим посредством наших органов чувств, но задумываемся над вещами посредством нашего разума. И если мы проявляем беспечность и не задумываемся над той информации, которая поступает к нам через органы чувств, то мы никогда не сможет воспроизвести её в памяти. В этой связи уместно вспомнить слова Всевышнего: Когда читается Коран, слушайте его и храните молчание, — быть может, вас помилуют [7:204][13].
Одним словом, если человек желает эффективно запоминать информацию или учебный материал, он должен уделять особое внимание четырём аспектам. Во-первых, он должен пользоваться заложенным в нём внутренним потенциалом и своими скрытыми умственными способностями. Во-вторых, он должен умело распределять своё время и выбирать для заучивания наиболее подходящее время, когда ему удастся собраться с мыслями и не отвлекаться. В-третьих, он должен периодически повторять изучаемый материал. В-четвёртых, он должен воспроизводить его в памяти для того, чтобы вспомнить его в тот момент, когда ему будет нужно[13].
Подробнее: Методы заучивания Корана наизусть
Оплата за обучение
Согласно традиции, изучающие Коран разделяют щедрую награду с улемами, которые обучают священной книге. В Сахихе аль-Бухари сохранилось высказывание Пророка ﷺ: «Лучший из вас — тот, кто изучает Коран и обучает ему других». Поэтому считается, что наилучшей награды удостаивается учёный, который обучает Корану искренне ради Аллаха, не беря материальное вознаграждение за свой труд.
Мнения учёных относительно допустимости получения денег за обучение чтению Корана сильно различаются. Абу Ханифа и ранние ханафиты не разрешали брать за это материальное вознаграждение. Некоторые законоведы разрешают брать плату, если преподаватель не ставит такое условие заранее. Шафи‘иты считают дозволенным заранее оговаривать условия обучения Корану и брать плату за это, если только преподаватель не единственный, кто может обучить чтению Корана в городе или в селе. Этого мнения также придерживаются поздние ханафиты и большинство современных законоведов. Оно опирается на общий смысл слов достоверного хадиса: «Самым достойным заработком является то, что заработано на писании Аллаха».
Всё сказанное выше относится к тем случаям, когда преподаватель получает плату за обучение Корану непосредственно от ученика. В то же время между законоведами нет разногласий относительно законности получения зарплаты за обучение Корану от государства или от религиозного центра мусульман. Мусульманские богословы придавали большое значение преподаванию Корана и стремились всячески оградить от этой сферы тех, кто движим только корыстными интересами. Заботливое отношение к Корану свидетельствует о важной роли, которую священное писание играет в жизни мусульман.
Подробнее: Заработок на Коране
Примечания
- ↑ М.Ф. Муртазин, 2010, с. 110.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2913. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 1/554. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/223. (ар.)
- ↑ al-Dārimī, Sunan. — 3309. (ар.)
- ↑ al-Dārimī, Sunan. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/79. (ар.)
- ↑ 11,0 11,1 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 111.
- ↑ М.Ф. Муртазин, 2010, с. 112.
- ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 13,5 13,6 Э.Р. Кулиев, 2003.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Практические советы заучивающим Коран // На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)
- М.Ф. Муртазин, Заучивание Корана наизусть // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 110-114. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Safwat M. Halilovic, Hifz - Memorisation of the Qur'an. — Cairo : Dar al-Salam, 2005. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Заучивание Корана наизусть [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/hifz-Quran
- Дата первой публикации: 21 апреля 2019 г.
- Дата обновления: 23 января 2021 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Чтение Корана | |
|---|---|
| науки | декламация (тилява) • рецитация (таджвид), украшение чтения, правила таджвида • чтение нараспев (тартиль) • мелодика чтения (макам) |
| чтения (к̣ира̄’ат̈) | наука • канонизация • критерии аутентичности • запись и чтение • инфирад и индирадж • сбор • чтецы |
| вариативность (харф) | причины ниспослания • значимость • семь харфов • виды различий • запись и чтение |
| текст | печатание • рукописи • выверка • композиция • конкорданс • кодификация • расм ‘Усмани • развитие (огласование • диакритики) • критика (подлинность) |
| культура | заучивание наизусть (хифз) • этикет (осквернение • утилизация) • раскачивание при чтении • напевание • периодичность • слушание • запрет |
| прочее | заработок • награда • полное чтение • проверка чтения • размышление • чтение молитве |
