Абу аль-Ляйс ас-Самарканди: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
Абу-лайт был очень успешным автором в нескольких областях исламских наук, и его книги стали популярными из Марокко в Индонезию. Его основными работами являются: (1) Тафсир, напечатанный Каиром 1310 / 1892-3; это было переведено на старого османского турецкого языка Ибн’Арабшахом (d. 854 / 1450-1), и работа Ибн’Арабша была расширена Абу-л-Файлем Мусой аль-Изники, современником под названием Анфас аль-Ḏвавахир; рукописи этих турецких изданий относятся к числу старейших датских турецких рукописей; (2) Ḵhizānat al-Fiḳh, пособие по законодательству Ханафи; (3) Мухталиф аль-Ривайя о расходящихся доктринах древних ханафитских властей в трех редакциях; (4) аль-Мухаддима-ла-лалат, на обязанности ритуальной молитвы, со многими комментариями; (5) Танбхи аль-Гафилин и (6) Бустан аль-Арифин, как по этике, так и по благочестию, часто печатаются; (7) a’Aḳīda в форме вопроса и ответа (под ред. А. У. Т. Жуйболла, BTLV 1881, 215 и 267 и далее), с комментарием Мухаммада b. "Умар аль-Навави (г. после 1305/1888 г.), под названием Ḳaṭr al-Ghayth (Brockelmann, S II, 814, C. H. Becker, Isl. 1911, 23), часто печатаются, а также малайский и яванский интерлайн-переводы. Эта «Асида» является подлинной (против Жуйболла, например, и Ф. Керна, ZA 1912, 170), и представляет собой популярный, ханафический поток теологической мысли (Schacht, в Studia Islamica, i). | Абу-лайт был очень успешным автором в нескольких областях исламских наук, и его книги стали популярными из Марокко в Индонезию. Его основными работами являются: (1) Тафсир, напечатанный Каиром 1310 / 1892-3; это было переведено на старого османского турецкого языка Ибн’Арабшахом (d. 854 / 1450-1), и работа Ибн’Арабша была расширена Абу-л-Файлем Мусой аль-Изники, современником под названием Анфас аль-Ḏвавахир; рукописи этих турецких изданий относятся к числу старейших датских турецких рукописей; (2) Ḵhizānat al-Fiḳh, пособие по законодательству Ханафи; (3) Мухталиф аль-Ривайя о расходящихся доктринах древних ханафитских властей в трех редакциях; (4) аль-Мухаддима-ла-лалат, на обязанности ритуальной молитвы, со многими комментариями; (5) Танбхи аль-Гафилин и (6) Бустан аль-Арифин, как по этике, так и по благочестию, часто печатаются; (7) a’Aḳīda в форме вопроса и ответа (под ред. А. У. Т. Жуйболла, BTLV 1881, 215 и 267 и далее), с комментарием Мухаммада b. "Умар аль-Навави (г. после 1305/1888 г.), под названием Ḳaṭr al-Ghayth (Brockelmann, S II, 814, C. H. Becker, Isl. 1911, 23), часто печатаются, а также малайский и яванский интерлайн-переводы. Эта «Асида» является подлинной (против Жуйболла, например, и Ф. Керна, ZA 1912, 170), и представляет собой популярный, ханафический поток теологической мысли (Schacht, в Studia Islamica, i). | ||
* [http://www.iranicaonline.org/articles/abul-lay-nasr-b iranicaonline.org] | |||
{{DEFAULTSORT:Самарканди, Абу аль-Лайс ас-}} | {{DEFAULTSORT:Самарканди, Абу аль-Лайс ас-}} | ||
[[Категория:Толкователи Корана]] | [[Категория:Толкователи Корана]] | ||
Версия от 20:28, 29 августа 2018
 Эта статья очень короткая (3540 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Абу аль-Лайс Наср ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Ибрахим ас-Самарканди (ар. أبو الليث السمرقندي), известный как Имам аль-Худа — ханафитский-богослов и правовед X века.
Дата его смерти по-разному дается между 373 / 983-4 и 393 / 1002-3. Его нельзя путать с его немного более старым современным аль-Шафи аль-Самаршанди, чье имя также было Абу-лайт-Наур. Самый старый известный биографический источник, «Абд аль-Шадир» (ум. 775/1373), приписывает этому последнему некоторые из основных работ, которые обычно идут под именем Имама аль-Худы, но это кажется ошибкой.
Абу-лайт был очень успешным автором в нескольких областях исламских наук, и его книги стали популярными из Марокко в Индонезию. Его основными работами являются: (1) Тафсир, напечатанный Каиром 1310 / 1892-3; это было переведено на старого османского турецкого языка Ибн’Арабшахом (d. 854 / 1450-1), и работа Ибн’Арабша была расширена Абу-л-Файлем Мусой аль-Изники, современником под названием Анфас аль-Ḏвавахир; рукописи этих турецких изданий относятся к числу старейших датских турецких рукописей; (2) Ḵhizānat al-Fiḳh, пособие по законодательству Ханафи; (3) Мухталиф аль-Ривайя о расходящихся доктринах древних ханафитских властей в трех редакциях; (4) аль-Мухаддима-ла-лалат, на обязанности ритуальной молитвы, со многими комментариями; (5) Танбхи аль-Гафилин и (6) Бустан аль-Арифин, как по этике, так и по благочестию, часто печатаются; (7) a’Aḳīda в форме вопроса и ответа (под ред. А. У. Т. Жуйболла, BTLV 1881, 215 и 267 и далее), с комментарием Мухаммада b. "Умар аль-Навави (г. после 1305/1888 г.), под названием Ḳaṭr al-Ghayth (Brockelmann, S II, 814, C. H. Becker, Isl. 1911, 23), часто печатаются, а также малайский и яванский интерлайн-переводы. Эта «Асида» является подлинной (против Жуйболла, например, и Ф. Керна, ZA 1912, 170), и представляет собой популярный, ханафический поток теологической мысли (Schacht, в Studia Islamica, i).