Абу аль-Ляйс ас-Самарканди: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 18: Строка 18:
|''см. также''||[[Абу Ханифа]]
|''см. также''||[[Абу Ханифа]]
|}
|}
'''Абу аль-Лайс Наср ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Ибрахим ас-Самарканди''' ({{lang-ar|أبو الليث السمرقندي|}}; ум. {{изхи|373|}}/{{изхи|393|}}), известный как '''Имам аль-Худа''' — ханафитский-богослов и правовед {{изхи|IV|век=X}} века.{{Превью}}
'''Абу аль-Лайс Наср ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Ибрахим ас-Самарканди''' ({{lang-ar|أبو الليث السمرقندي|}}; ум. {{изхи|373|}}/{{изхи|393|}}), известный как '''Имам аль-Худа''' ({{lang-ar|إمام الهدى|}}) — [[ханафит]]ский богослов и [[право]]вед {{изхи|IV|век=X}} века.{{Превью}}


== Биография ==
== Биография ==
Он изучал хадисы с отцом, фикх с Абу Джа‘фар Мухаммадом ибн ‘Абдуллахом Хендовани (ум. {{изхи|362}}) и Абу Саидом Калилем ибн Ахмадом Седжзи (ум. {{изхи|368}}), известного как Ибн Джанк, который после путешествия по всему исламскому миру стал судьёй (кадием) в Самарканде{{sfn|Ibn Abi’l-Wafāʾ|1913|loc=2/68, 234}}.
Он изучал [[хадис]]ы с [[отец|отцом]], [[фикх]] с Абу Джа‘фар Мухаммадом ибн ‘Абдуллахом Хендовани (ум. {{изхи|362}}) и Абу Саидом Калилем ибн Ахмадом Седжзи (ум. {{изхи|368}}), известного как Ибн Джанк, который после [[путешествие|путешествия]] по всему исламскому миру стал [[судья|судьёй]] (кадием) в Самарканде{{sfn|Ibn Abi’l-Wafāʾ|1913|loc=2/68, 234}}.


Абу аль-Лайс никогда не работал судьёй, но имел высокий авторитет благодаря своим фетвам и проповедям. Как и его учителя, он сочетал солидные юридические знания с пристрастием к пропаганде морали с точки зрения аскетизма. В Мавераннахре правовед почти неизбежно должен был заниматься прозелитизмом среди турецких племён. Поэтому характерно, что его короткий трактат о молитве ''аль-Мукаддима фи ас-салят'' был переведён несколько раз на турецкий язык. Кипчакская версия была предложена последнему мамлюкскому султану Египта в великолепной рукописи Кансавха Гаври<ref>{{book|A. Zajaczkowski|Le traité arabe Muḳaddima d’Abou-l-laiṯ as-Samarḳandī en version mamelouk-kiptchak|Warsaw, 1962|lang=fr}}</ref>.
Абу аль-Лайс никогда не работал судьёй, но благодаря своим фетвам и [[проповедь|проповедям]] имел высокий авторитет. Вёл [[аскет]]ичный образом жизни. В Мавераннахре правовед почти неизбежно должен был заниматься [[прозелитизм]]ом среди тюркских племён, населявших эту область. Поэтому его короткий трактат о [[молитва|молитве]] ''аль-Мукаддима фи ас-салят'' был переведён несколько раз на [[тюркские языки]]. Кипчакская версия этой книги была предложена последнему мамлюкскому султану Египта в великолепной рукописи Кансавха Гаври<ref>{{book|A. Zajaczkowski|Le traité arabe Muḳaddima d’Abou-l-laiṯ as-Samarḳandī en version mamelouk-kiptchak|Warsaw, 1962|lang=fr}}</ref>.


Его не следует путать с его немного более старшим современником аль-Хафизом ас-Самаршанди, чье имя также было Абу аль-Лайс Наср. Самый старый известный биографический источник, ‘Абд аль-Кадир (ум. {{изхи|755|}}), приписывает последнему некоторые из основных работ, которые обычно идут под именем Имама аль-Худы, но это вероятно является ошибкой{{sfn|J. Schacht|1986|p=}}.
Абу аль-Лайса ас-Самарканди не следует путать с его немного более старшим современником аль-Хафизом ас-Самарканди, чьё имя также было Абу аль-Лайс Наср. Самый старый известный биографический источник ‘Абд аль-Кадира (ум. {{изхи|755|}}), приписывает последнему некоторые из работ, которые обычно идут под именем Имама аль-Худы, но это, вероятно, является ошибкой{{sfn|J. Schacht|1986|p=}}.


Абу аль-Лайс получил тот же почетный титул, что и [[аль-Матуриди]], который жил в Самарканде два поколения до него — Имам аль-Худа. Но он не разделял его взглядов. Вероятно, он избегал сложных проблем калама. Ханафитская простота его труда по вероубеждению, ''‘Акидат аль-усуль''принесла ему высокую репутацию в индонезийском и малайском исламе, хотя в настоящее время ханафитский мазхаб, касающийся только основных вопросов мусульманской веры, не играет важной роли в этом регионе. Привнесённый на Яву китайскими торговцами, он был впоследствии отодвинут в сторону шафи‘итским мазхабом. Ханафитское происхождение работы видно по «мурджиитской» трактовке веры (имана): «Вера неразделима из-за её характера как свет в сердце и разуме, в душе и теле человека. Как божественное руководство, оно не создано; как акт согласия [taṣdīq], а как устное признание [iqrār] оно создано». Подобные утверждения содержатся в последних главах ''Бустан аль-‘Арафин''. Здесь он снова избегает сложных богословских проблем, диалектики и полемики. Он также, возможно, был автором ''Шарх аль-фикх аль-акбар'', приписываемого аль-Матуриди<ref>{{book|W. M. Watt|The Formative Period of Islamic Thought|Edinburgh, 1973|268|lang=en}}</ref><ref>{{book|W. Madelung|Actes do IV Congresso de Estudos Arabes e Islamicos|Leiden, 1971|122|lang=pt}}</ref>. Он также упоминается в тексте и на титульных страницах некоторых рукописей, однако авторство этих рукописей до конца не изучено.
Абу аль-Лайс получил тот же почетный титул, что и имам [[аль-Матуриди]], который жил в Самарканде два поколения до него — Имам аль-Худа. Но он не разделял его взглядов. Вероятно, он избегал сложных проблем [[калам]]а. Ханафитская простота его труда по [[вероубеждение|вероубеждению]], ''‘Акидат аль-усуль'', принесла ему большую известность в индонезийском и малайском исламе, хотя в настоящее время ханафитский мазхаб, касающийся только основных вопросов мусульманского вероубеждения, не играет важной роли в этом регионе. Привнесённый на Яву [[китай]]скими торговцами, он был впоследствии отодвинут в сторону [[шафи‘итский мазхаб|шафи‘итским]] мазхабом. Ханафитское происхождение работы видно по «мурджиитской» трактовке [[вера|веры]] (имана): «Вера неразделима из-за её характера как [[свет]] в [[сердце]] и [[разум]]е, в [[душа|душе]] и [[тело|теле]] [[человек]]а. Подобно божественному руководству, оно не создано как акт согласия [taṣdīq], и создано как устное признание [iqrār]». Подобные утверждения содержатся в последних главах ''Бустан аль-‘Арафин''. Здесь он снова избегает сложных богословских проблем, диалектики и полемики. Он также, возможно, был автором ''Шарх аль-фикх аль-акбар'', приписываемого аль-Матуриди<ref>{{book|W. M. Watt|The Formative Period of Islamic Thought|Edinburgh, 1973|268|lang=en}}</ref><ref>{{book|W. Madelung|Actes do IV Congresso de Estudos Arabes e Islamicos|Leiden, 1971|122|lang=pt}}</ref>. Абу аль-Лайс также упоминается в тексте и на титульных страницах некоторых рукописей, однако авторство этих рукописей до конца не изучено.


В определении даты его смерти имеются разногласия. Сообщается, например, что он умер в понедельник вечером 10/11 Джумада II 373 года хиджры (19 ноября 983 года), очевидно, в не очень преклонном возрасте{{sfn|Ibn Abi’l-Wafāʾ|1913|loc=2/196}}.
В определении даты его [[смерть|смерти]] имеются разногласия. Сообщается, например, что он умер в понедельник вечером 10/11 Джумада ас-сани 373 года хиджры (19 ноября 983 года), очевидно, в не очень преклонном возрасте{{sfn|Ibn Abi’l-Wafāʾ|1913|loc=2/196}}.


== Труды ==
== Труды ==
Абу аль-Лайс был очень успешным автором в нескольких областях исламских наук, а его книги стали популярными от Марокко до Индонезии. Его основными работами являются:
Абу аль-Лайс был очень успешным автором в различных областях исламских наук, а его книги стали популярными от [[Марокко]] до [[Индонезия|Индонезии]]. Его основными работами являются:
* ''Тафсир'', напечатанный в Каире в {{изхи|1310|}} году — этот тафсир получил высокое признание, что подтверждается большим количеством рукописей. Он был трижды переведён на староосманский (турецкий) язык Ахмадом Даи (ум. {{изхи|820}})<ref>{{book|W. Björkman|Philologiae Turcicae Fundamenta|Wiesbaden, 1964|2/419|lang=de}}</ref>, Ибн ‘Арабшахом (ум. {{изхи|854}})<ref>{{book|F. Iz|Eski Türk Edebiyatında Nesir|Istanbul, 1964|13-26|lang=tr}}</ref> и Абу аль-Фадлем Мусой аль-Изники (ум. {{изхи|833}}) под названием Анфас аль-Джавахир. Рукописи этих турецких изданий относятся к числу старейших сохранившихся турецких рукописей. Другой текст, приписываемый Абу аль-Лайсу в османской версии, предположительно изначально написанный на персидском языке, ''Тазкират аль-авлийа'', является явной подделкой.
* ''Тафсир'', напечатанный в [[Каир]]е в {{изхи|1310|}} году — этот тафсир получил высокое признание, что подтверждается большим количеством рукописей. Он был трижды переведён на староосманский ([[турецкий]]) язык Ахмадом Даи (ум. {{изхи|820}})<ref>{{book|W. Björkman|Philologiae Turcicae Fundamenta|Wiesbaden, 1964|2/419|lang=de}}</ref>, Ибн ‘Арабшахом (ум. {{изхи|854}})<ref>{{book|F. Iz|Eski Türk Edebiyatında Nesir|Istanbul, 1964|13-26|lang=tr}}</ref> и Абу аль-Фадлем Мусой аль-Изники (ум. {{изхи|833}}) под названием Анфас аль-Джавахир. Рукописи этих турецких изданий относятся к числу старейших сохранившихся турецких рукописей. Другой текст в османской версии, приписываемый Абу аль-Лайсу, предположительно изначально написанный на [[персидский язык|персидском]] языке, ''Тазкират аль-авлийа'', является явной подделкой.
* ''Хизанат аль-фикх'' — пособие по ханафитскому мазхабу.
* ''Хизанат аль-фикх'' — пособие по ханафитскому мазхабу.
* ''Мухталиф ар-Ривайа'' — книга о расходящихся доктринах древних ханафитских авторитетных учёных (в трёх редакциях).
* ''Мухталиф ар-Ривайа'' — книга о расходящихся доктринах ранних ханафитских авторитетных учёных (в трёх редакциях).
* ''аль-Мукаддима фи ас-салят'' — книга об обязанности ритуальной молитвы, со многими комментариями.
* ''аль-Мукаддима фи ас-салят'' — книга об [[обязанность|обязанности]] ритуальной [[молитвы]], со многими комментариями.
* ''Танбих аль-Гафилин'' — книга по этике и благочестию. Книга была достаточно простой, а потому стала популярной мусульманской Испании<ref>{{book|G. Vajda|Bibliothèque Nationale, Catalogue des manuscrits arabes, deuxième partie, II|Paris, 1978|lang=fr}}</ref>.
* ''Танбих аль-Гафилин'' — книга по [[этика|этике]] и [[благочестие|благочестию]]. Книга была достаточно простой, а потому стала популярной мусульманской [[Испания|Испании]]<ref>{{book|G. Vajda|Bibliothèque Nationale, Catalogue des manuscrits arabes, deuxième partie, II|Paris, 1978|lang=fr}}</ref>.
* ''Бустан аль-‘Арифин'' — пособии по основным религиозным знаниям (часто печатаются).
* ''Бустан аль-‘Арифин'' — пособие по основным религиозным знаниям (часто печатается).
* ''‘Акидат аль-усуль'' в форме вопроса и ответа, с комментарием Мухаммада ибн ‘Умара ан-Навави (ум. после {{изхи|1305}}), под названием Катр аль-Гайс (часто печатаются); имеются переводы на малайский и яванский языки; представляет собой популярный трактат по ханафитской теологии{{sfn|J. Schacht|1986|p=}}.
* ''‘Акидат аль-усуль'' — популярный трактат по ханафитской теологии в форме вопроса и ответа. Имеется комментарий Мухаммада ибн ‘Умара ан-Навави (ум. после {{изхи|1305}}), под названием Катр аль-Гайс (часто печатаются). Книга переведена на малайский и яванский языки{{sfn|J. Schacht|1986|p=}}.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 13:43, 1 сентября 2018

Абу аль-Лайс ас-Самарканди
по-арабски
أبو الليث السمرقندي
прозвище Имам аль-Худа
категория толкователи Корана
рождение
смерть 983/1003
отец Наср ибн Мухаммад
профессия правовед, толкователь Корана
см. также Абу Ханифа

Абу аль-Лайс Наср ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Ибрахим ас-Самарканди (ар. أبو الليث السمرقندي‎; ум. 983/1003), известный как Имам аль-Худа (ар. إمام الهدى‎) — ханафитский богослов и правовед X века.

Биография

Он изучал хадисы с отцом, фикх с Абу Джа‘фар Мухаммадом ибн ‘Абдуллахом Хендовани (ум. 973) и Абу Саидом Калилем ибн Ахмадом Седжзи (ум. 978), известного как Ибн Джанк, который после путешествия по всему исламскому миру стал судьёй (кадием) в Самарканде[1].

Абу аль-Лайс никогда не работал судьёй, но благодаря своим фетвам и проповедям имел высокий авторитет. Вёл аскетичный образом жизни. В Мавераннахре правовед почти неизбежно должен был заниматься прозелитизмом среди тюркских племён, населявших эту область. Поэтому его короткий трактат о молитве аль-Мукаддима фи ас-салят был переведён несколько раз на тюркские языки. Кипчакская версия этой книги была предложена последнему мамлюкскому султану Египта в великолепной рукописи Кансавха Гаври[2].

Абу аль-Лайса ас-Самарканди не следует путать с его немного более старшим современником аль-Хафизом ас-Самарканди, чьё имя также было Абу аль-Лайс Наср. Самый старый известный биографический источник ‘Абд аль-Кадира (ум. 1354), приписывает последнему некоторые из работ, которые обычно идут под именем Имама аль-Худы, но это, вероятно, является ошибкой[3].

Абу аль-Лайс получил тот же почетный титул, что и имам аль-Матуриди, который жил в Самарканде два поколения до него — Имам аль-Худа. Но он не разделял его взглядов. Вероятно, он избегал сложных проблем калама. Ханафитская простота его труда по вероубеждению, ‘Акидат аль-усуль, принесла ему большую известность в индонезийском и малайском исламе, хотя в настоящее время ханафитский мазхаб, касающийся только основных вопросов мусульманского вероубеждения, не играет важной роли в этом регионе. Привнесённый на Яву китайскими торговцами, он был впоследствии отодвинут в сторону шафи‘итским мазхабом. Ханафитское происхождение работы видно по «мурджиитской» трактовке веры (имана): «Вера неразделима из-за её характера как свет в сердце и разуме, в душе и теле человека. Подобно божественному руководству, оно не создано как акт согласия [taṣdīq], и создано как устное признание [iqrār]». Подобные утверждения содержатся в последних главах Бустан аль-‘Арафин. Здесь он снова избегает сложных богословских проблем, диалектики и полемики. Он также, возможно, был автором Шарх аль-фикх аль-акбар, приписываемого аль-Матуриди[4][5]. Абу аль-Лайс также упоминается в тексте и на титульных страницах некоторых рукописей, однако авторство этих рукописей до конца не изучено.

В определении даты его смерти имеются разногласия. Сообщается, например, что он умер в понедельник вечером 10/11 Джумада ас-сани 373 года хиджры (19 ноября 983 года), очевидно, в не очень преклонном возрасте[6].

Труды

Абу аль-Лайс был очень успешным автором в различных областях исламских наук, а его книги стали популярными от Марокко до Индонезии. Его основными работами являются:

  • Тафсир, напечатанный в Каире в 1892 году — этот тафсир получил высокое признание, что подтверждается большим количеством рукописей. Он был трижды переведён на староосманский (турецкий) язык Ахмадом Даи (ум. 1417)[7], Ибн ‘Арабшахом (ум. 1450)[8] и Абу аль-Фадлем Мусой аль-Изники (ум. 1429) под названием Анфас аль-Джавахир. Рукописи этих турецких изданий относятся к числу старейших сохранившихся турецких рукописей. Другой текст в османской версии, приписываемый Абу аль-Лайсу, предположительно изначально написанный на персидском языке, Тазкират аль-авлийа, является явной подделкой.
  • Хизанат аль-фикх — пособие по ханафитскому мазхабу.
  • Мухталиф ар-Ривайа — книга о расходящихся доктринах ранних ханафитских авторитетных учёных (в трёх редакциях).
  • аль-Мукаддима фи ас-салят — книга об обязанности ритуальной молитвы, со многими комментариями.
  • Танбих аль-Гафилин — книга по этике и благочестию. Книга была достаточно простой, а потому стала популярной мусульманской Испании[9].
  • Бустан аль-‘Арифин — пособие по основным религиозным знаниям (часто печатается).
  • ‘Акидат аль-усуль — популярный трактат по ханафитской теологии в форме вопроса и ответа. Имеется комментарий Мухаммада ибн ‘Умара ан-Навави (ум. после 1887), под названием Катр аль-Гайс (часто печатаются). Книга переведена на малайский и яванский языки[3].

Примечания

  1. ↑ Ibn Abi’l-Wafāʾ, 1913, 2/68, 234.
  2. ↑ A. Zajaczkowski, Le traité arabe Muḳaddima d’Abou-l-laiṯ as-Samarḳandī en version mamelouk-kiptchak. — Warsaw, 1962. (фр.)
  3. ↑ 3,0 3,1 J. Schacht, 1986.
  4. ↑ W. M. Watt, The Formative Period of Islamic Thought. — Edinburgh, 1973. — 268. (англ.)
  5. ↑ W. Madelung, Actes do IV Congresso de Estudos Arabes e Islamicos. — Leiden, 1971. — 122. (порт.)
  6. ↑ Ibn Abi’l-Wafāʾ, 1913, 2/196.
  7. ↑ W. Björkman, Philologiae Turcicae Fundamenta. — Wiesbaden, 1964. — 2/419. (нем.)
  8. ↑ F. Iz, Eski Türk Edebiyatında Nesir. — Istanbul, 1964. — 13-26. (тур.)
  9. ↑ G. Vajda, Bibliothèque Nationale, Catalogue des manuscrits arabes, deuxième partie, II. — Paris, 1978. (фр.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • ʿAbd al-Ḳādir al-Ḳuras̲h̲ī, al-Ḏj̲awāhir al-Muḍīʾa. — Hyderabad, 1332. — 2/196, 264.
  • G. Flügel, Die Krone der Lebensbeschreibungen. — Leipzig, 1862. — 58, 152.
  • Muḥammad ʿAbd al-Ḥayy al-Laknawī, al-Fawāʾid al-Bahiyya. — Cairo, 1324. — 220.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Абу аль-Ляйс ас-Самарканди [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-al-Layth-as-Samarkandi
  • Дата первой публикации: 31 августа 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://wiki-staging.holyquran.wiki/index.php?title=Абу_аль-Ляйс_ас-Самарканди&oldid=52729