Абу аль-Ляйс ас-Самарканди: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
Абу аль-Ляйса ас-Самарканди не следует путать с его немного более старшим современником аль-Хафизом ас-Самарканди, чьё имя также было Абу аль-Ляйс Наср. Самый старый известный биографический источник ‘Абд аль-Кадира (ум. {{изхи|755|}}), приписывает последнему некоторые из работ, которые обычно идут под именем Имама аль-Худы, но это, вероятно, является ошибкой{{sfn|J. Schacht|1986|p=}}. | Абу аль-Ляйса ас-Самарканди не следует путать с его немного более старшим современником аль-Хафизом ас-Самарканди, чьё имя также было Абу аль-Ляйс Наср. Самый старый известный биографический источник ‘Абд аль-Кадира (ум. {{изхи|755|}}), приписывает последнему некоторые из работ, которые обычно идут под именем Имама аль-Худы, но это, вероятно, является ошибкой{{sfn|J. Schacht|1986|p=}}. | ||
Абу аль-Ляйс получил тот же почётный титул, что и | Абу аль-Ляйс получил тот же почётный титул, что и [[аль-Матуриди|Абу Мансур аль-Матуриди]], который жил в Самарканде два поколения до него — '''Имам аль-худа''' ({{lang-ar|إمام الهدى|букв. «имам верного руководства»}}). Но он не разделял его взглядов и, вероятно, избегал сложных проблем [[калам]]а. Ханафитская простота его труда по [[вероубеждение|вероубеждению]], ''‘Акидат аль-усуль'', принесла ему большую известность в индонезийском и малайском исламе. В настоящее время ханафитский мазхаб, касающийся только основных вопросов мусульманского вероубеждения, не играет важной роли в этом регионе. Привнесённый на Яву [[Китай|китайскими]] торговцами, он был впоследствии отодвинут в сторону [[шафи‘итский мазхаб|шафи‘итским]] мазхабом. Ханафитское происхождение работы видно по «мурджиитской» трактовке [[вера|веры]] (имана): «Вера неразделима из-за её характера как [[свет]] в [[сердце]] и [[разум|разуме]], в [[душа|душе]] и [[тело|теле]] [[человек]]а. Подобно божественному руководству, оно не создано как акт согласия [taṣdīq], а создано как устное признание [iqrār]». Подобные утверждения содержатся в последних главах ''Бустан аль-‘Арафин''. Здесь он снова избегает сложных богословских проблем, диалектики и полемики. Он также, возможно, был автором ''Шарх аль-фикх аль-акбар'', приписываемого аль-Матуриди{{sfn|W.M. Watt|1973|p=268}}{{sfn|W. Madelung|1971|p=122}}. Абу аль-Ляйс также упоминается в тексте и на титульных страницах некоторых рукописей, однако авторство этих рукописей до конца не изучено. | ||
В определении даты его [[смерть|смерти]] имеются разногласия. Сообщается, например, что он умер в понедельник вечером 10/11 Джумада ас-сани 373 года хиджры (19 ноября 983 года), очевидно, в не очень [[старость|преклонном]] возрасте{{sfn|Ibn Abi’l-Wafāʾ|1913|loc=2/196}}. | В определении даты его [[смерть|смерти]] имеются разногласия. Сообщается, например, что он умер в понедельник вечером 10/11 Джумада ас-сани 373 года хиджры (19 ноября 983 года), очевидно, в не очень [[старость|преклонном]] возрасте{{sfn|Ibn Abi’l-Wafāʾ|1913|loc=2/196}}. | ||
Версия от 14:59, 29 сентября 2018
| по-арабски | |
| прозвище | Имам аль-худа |
| категория | толкователи Корана |
| рождение | ок. I пол. X века |
| смерть | 983/1003 |
| отец | Наср ибн Мухаммад |
| профессия | правовед, толкователь Корана |
| см. также | Абу Ханифа |
| труды | Бахр аль-‘улюм, Хизанат аль-фикх, Бустан аль-‘Арифин, ‘Акидат аль-усуль и др. |
Абу аль-Ляйс Наср ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Ибрахим ас-Самарканди — ханафитский богослов и правовед X века, толкователь Корана, автор тафсира, известного как Бахр аль-‘улюм или Тафсир ас-Самарканди.
Биография
Абу аль-Ляйс ас-Самарканди изучал хадисы с отцом, фикх с Абу Джа‘фар Мухаммадом ибн ‘Абдуллахом Хендовани (ум. 973) и Абу Са‘идом Калилем ибн Ахмадом Седжзи (ум. 978), известного как Ибн Джанк, который после путешествия по всему исламскому миру стал судьёй (кадием) в Самарканде[1].
Абу аль-Ляйс никогда не работал судьёй, но благодаря своим фетвам и проповедям имел высокий авторитет. Вёл аскетичный образ жизни. В Мавераннахре (Центральной Азии) правовед почти неизбежно должен был заниматься прозелитизмом (да‘ватом) среди тюркских племён, населявших эту область. Поэтому его короткий трактат о молитве аль-Мукаддима фи ас-салят был переведён несколько раз на тюркские языки. Кипчакская версия этой книги была предложена последнему мамлюкскому султану Египта в великолепной рукописи Кансавха Гаври[2].
Абу аль-Ляйса ас-Самарканди не следует путать с его немного более старшим современником аль-Хафизом ас-Самарканди, чьё имя также было Абу аль-Ляйс Наср. Самый старый известный биографический источник ‘Абд аль-Кадира (ум. 1354), приписывает последнему некоторые из работ, которые обычно идут под именем Имама аль-Худы, но это, вероятно, является ошибкой[3].
Абу аль-Ляйс получил тот же почётный титул, что и Абу Мансур аль-Матуриди, который жил в Самарканде два поколения до него — Имам аль-худа (ар. إمام الهدى — букв. «имам верного руководства»). Но он не разделял его взглядов и, вероятно, избегал сложных проблем калама. Ханафитская простота его труда по вероубеждению, ‘Акидат аль-усуль, принесла ему большую известность в индонезийском и малайском исламе. В настоящее время ханафитский мазхаб, касающийся только основных вопросов мусульманского вероубеждения, не играет важной роли в этом регионе. Привнесённый на Яву китайскими торговцами, он был впоследствии отодвинут в сторону шафи‘итским мазхабом. Ханафитское происхождение работы видно по «мурджиитской» трактовке веры (имана): «Вера неразделима из-за её характера как свет в сердце и разуме, в душе и теле человека. Подобно божественному руководству, оно не создано как акт согласия [taṣdīq], а создано как устное признание [iqrār]». Подобные утверждения содержатся в последних главах Бустан аль-‘Арафин. Здесь он снова избегает сложных богословских проблем, диалектики и полемики. Он также, возможно, был автором Шарх аль-фикх аль-акбар, приписываемого аль-Матуриди[4][5]. Абу аль-Ляйс также упоминается в тексте и на титульных страницах некоторых рукописей, однако авторство этих рукописей до конца не изучено.
В определении даты его смерти имеются разногласия. Сообщается, например, что он умер в понедельник вечером 10/11 Джумада ас-сани 373 года хиджры (19 ноября 983 года), очевидно, в не очень преклонном возрасте[6].
Труды
Абу аль-Ляйс был очень успешным автором в различных областях исламских наук, а его книги стали популярными от Марокко до Индонезии. Его основными работами являются:
- Бахр аль-‘улюм — толкование Корана, впервые напечатанное в Каире в 1892 году. Тафсир получил высокое признание, что подтверждается большим количеством рукописей. Он был трижды переведён на староосманский (турецкий) язык Ахмадом Да‘и (ум. 1417)[7], Ибн ‘Арабшахом (ум. 1450)[8] и Абу аль-Фадлем Мусой аль-Изники (ум. 1429) под названием Анфас аль-Джавахир. Рукописи этих турецких изданий относятся к числу старейших сохранившихся турецких рукописей. Другой текст в османской версии, приписываемый Абу аль-Ляйсу, предположительно изначально написанный на персидском языке, Тазкират аль-авлийа, является явной подделкой.
- Хизанат аль-фикх — пособие по ханафитскому мазхабу.
- Мухталиф ар-Ривайа — книга о расходящихся доктринах ранних ханафитских авторитетных учёных (в трёх редакциях).
- аль-Мукаддима фи ас-салят — книга об обязанности ритуальной молитвы, со многими комментариями.
- Танбих аль-Гафилин — книга по этике и благочестию. Книга была достаточно простой, а потому стала популярной мусульманской Испании[9].
- Бустан аль-‘Арифин — пособие по основным религиозным знаниям (часто печатается).
- ‘Акидат аль-усуль — популярный трактат по ханафитской теологии в форме вопроса и ответа. Имеется комментарий Мухаммада ибн ‘Умара ан-Навави (ум. после 1887), под названием Катр аль-Гайс (часто печатаются). Книга переведена на малайский и яванский языки[3].
Примечания
- ↑ Ibn Abi’l-Wafāʾ, 1913, 2/68, 234.
- ↑ A. Zajaczkowski, 1962.
- ↑ 3,0 3,1 J. Schacht, 1986.
- ↑ W.M. Watt, 1973, p. 268.
- ↑ W. Madelung, 1971, p. 122.
- ↑ Ibn Abi’l-Wafāʾ, 1913, 2/196.
- ↑ W. Björkman, 1964, 2/419.
- ↑ F. Iz, 1964, p. 13—26.
- ↑ G. Vajda, 1978.
Литература
- Использованная литература
- W. Björkman, Philologiae Turcicae Fundamenta. — Wiesbaden, 1964. (нем.)
- Ibn Abi’l-Wafāʾ, al-Jawāher al-możīʾa. — Hyderabad, 1913.
- F. Iz, Eski Türk Edebiyatında Nesir. — Istanbul, 1964. (тур.)
- W. Madelung, Actes do IV Congresso de Estudos Arabes e Islamicos. — Leiden, 1971. (порт.)
- J. Schacht, Abu ’l-Layt̲h̲ al-Samarḳandī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- G. Vajda, Bibliothèque Nationale, Catalogue des manuscrits arabes, deuxième partie, II. — Paris, 1978. (фр.)
- W.M. Watt, The Formative Period of Islamic Thought. — Edinburgh, 1973. (англ.)
- A. Zajaczkowski, Le traité arabe Muḳaddima d’Abou-l-laiṯ as-Samarḳandī en version mamelouk-kiptchak. — Warsaw, 1962. (фр.)
- Дополнительная литература
- ʿAbd al-Ḳādir al-Ḳuras̲h̲ī, al-Ḏj̲awāhir al-Muḍīʾa. — Hyderabad, 1332. — 2/196, 264. (ар.)
- G. Flügel, Die Krone der Lebensbeschreibungen. — Leipzig, 1862. — 58, 152. (нем.)
- Muḥammad ʿAbd al-Ḥayy al-Laknawī, al-Fawāʾid al-Bahiyya. — Cairo, 1324. — 220. (ар.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абу аль-Ляйс ас-Самарканди [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-al-Layth-as-Samarkandi
- Дата первой публикации: 31 августа 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |