Амин аль-Хули: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
| религия = [[ислам]] | | религия = [[ислам]] | ||
| течение = | | течение = | ||
| сочинения = '' | | сочинения = ''Му‘джам альфа̄з̣ аль-К̣ур’а̄н аль-Ка­рӣм, Мана̄хидж тадждӣд, Мин хадй аль-К̣ур­’а̄н…'' | ||
| синонимы = Холи, Амин Анвар Хули | | синонимы = Холи, Амин Анвар Хули | ||
| см. также = [[Мухаммад ‘Абдух|М. ‘Абдух]], [[аль-Афгани]], [[Ахмад аль-Мараги|А. аль-Мараги]], [[Абу Зайд ад-Даманхури|ад-Даманхури]], [[Саййид Ахмад-хан]], [[Мухаммад Шахрур|М. Шахрур]] | | см. также = [[Мухаммад ‘Абдух|М. ‘Абдух]], [[аль-Афгани]], [[Ахмад аль-Мараги|А. аль-Мараги]], [[Абу Зайд ад-Даманхури|ад-Даманхури]], [[Саййид Ахмад-хан]], [[Мухаммад Шахрур|М. Шахрур]] | ||
}} | }} | ||
'''Ами́н ибн Ибрахи́м аль-Хули́'''<!-- أمين إبراهيم عبد الباقي عامر إسماعيل يوسف الخولي--> — [[египет]]ский ученый, известный своими реформатор­ски­ми взглядами. Внёс значительный вклад в развитие методологии современного тафсира. | '''Ами́н ибн Ибрахи́м аль-Хули́'''<!-- أمين إبراهيم عبد الباقي عامر إسماعيل يوسف الخولي--> — [[египет]]ский ученый, известный своими реформатор­ски­ми взглядами. Внёс значительный вклад в развитие методологии современного тафсира (толкования Корана). Предложил «литературный метод» тафсира, в основе которого лежит подход к Корану как к литературному произведению и раскрытие его смысла через исследование его лингвистических особенностей. | ||
{{Превью}} | |||
== Биография == | == Биография == | ||
Амин аль-Хули родился в мае 1895 года в деревне Шушай провинции Минуфия. Амин рос в семье среднего достатка. | Амин аль-Хули родился в мае 1895 года в деревне Шушай провинции Минуфия. Амин рос в семье среднего достатка. Отец был фермером. Дед был чтецом Корана, окончившим университет аль-Азхар. В возрасте семи лет Амина отправили к дяде в Каир для поступления в школу. За первые три года обучения с дядей маленький Амин выучил наизусть Коран и две книги – рифмованную арабскую грамматику ''ат-Тух̣фат̈ ас-Саниййат̈'' [[Ибн Аджуррум]]а и учебник таджвида ''аль-Джазариййат̈'' Ибн аль-Джазари. Затем продолжил обучения в различных [[медресе|мед­ресе]]. | ||
Будучи студентом Мадраса аль-када’ аш-шар‘и ({{lang-ar|مدرسة القضاء الشرعي|}}), он при­ни­мал активное участие в народном восстании против британского владычества (1919 г.). В 1920 году с отличием окончил медресе, и в том же году был назначен учите­лем этого медресе. Он также был назначен руководителем журнала, который издавал­ся этим учебным заведением{{sfn|H. Kılıç|1998|name=Kılıç}}. | |||
После | После окончания медресе аль-Хули некоторое время занимался драматургией. Написал три театральные пьесы, которые были поставлены в Каирском театре в 1917 году и опубликованы после его смерти в журнале ''аль-Адаб''<ref name="Kılıç" />. | ||
В 1940-х годах вместе с несколькими своими учениками основал литературное об­щес­тво ''аль-Умана̄’'' ({{lang-ar|الأمناء|}}). Вплоть до своей смерти был главным редактором жур­на­ла ''аль-Адаб'', который его ученики начали издавать в 1956 году. Участвовал в между­на­род­ных конференциях в Брюсселе (1936 г.), Стамбуле (1954 г.), Мюнхене (1957 г.) и в Москве (1960 г.). В 1961 году аль-Хули был избран в качестве члена Каирской академии арабского языка | В 1923 году Амина аль-Хули отправили работать советником посольства Египта в Риме. Позже он продолжил ту же работу в берлинском посольстве. За годы, проведённые в Риме и Берлине аль-Хули выучил итальянский и немецкий языки, познакомился с рядом работ европейских востоковедов. | ||
После возвращения в Египет в 1927 году аль-Хули был приглашён в университете [[аль-Азхар]], где он преподавал этику. Через год перешёл на факультет литературы Каирского университета. Занимал должности за­ве­дую­ще­го кафедрой арабского и восточных языков (с 1946 г.) и декана факультета. В 1953 году был назначен консультантом Национальной библиотеки Египта ({{lang-ar|دار الكتب المصرية|}})<ref name="Kılıç" />. | |||
В 1940-х годах вместе с несколькими своими учениками основал литературное об­щес­тво ''аль-Умана̄’'' ({{lang-ar|الأمناء|}}). Вплоть до своей смерти был главным редактором жур­на­ла ''аль-Адаб'', который его ученики начали издавать в 1956 году. Участвовал в между­на­род­ных конференциях в Брюсселе (1936 г.), Стамбуле (1954 г.), Мюнхене (1957 г.) и в Москве (1960 г.). В 1961 году аль-Хули был избран в качестве члена Каирской академии арабского языка<ref name="Kılıç" />. | |||
Амин аль-Хули был женат на [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман|‘Аише ‘Абд ар-Рахман Бинт аш-Шати]]. Он умер 9 марта 1966 года в Каире и был похоронен в Шушае. | Амин аль-Хули был женат на [[‘Аиша ‘Абд ар-Рахман|‘Аише ‘Абд ар-Рахман Бинт аш-Шати]]. Он умер 9 марта 1966 года в Каире и был похоронен в Шушае. | ||
| Строка 47: | Строка 53: | ||
В своих научных исследованиях он извлёк пользу из современных методов ис­сле­до­ва­ния, которые он изучил на Западе, и поощрял своих студентов использовать эти ме­то­ды. Он обучил множество студентов, оказавших влияние на научную, ли­те­ра­тур­ную и интеллектуальную жизнь Египта. | В своих научных исследованиях он извлёк пользу из современных методов ис­сле­до­ва­ния, которые он изучил на Западе, и поощрял своих студентов использовать эти ме­то­ды. Он обучил множество студентов, оказавших влияние на научную, ли­те­ра­тур­ную и интеллектуальную жизнь Египта. | ||
Острую реакцию вызвали идеи аль-Хули о сюжетах Корана, выдвинувшего новые взгляды на арабский язык и литературу и метод тафсира. Аспирант Мухаммад Ахмад Халяфуллах в своей диссертации утверждал, что многие истории, упоминаемые в Коране, могли не соответствовать историческим фактам. Так как цель Корана не в том, чтобы раскрывать исторические факты, а в том, чтобы направлять людей. Эти обвинения, вызвавшие бурную реакцию, были повторены в египетском парламенте. Аль-Хули, заявивший, что он присоединился к Халифуллаху в написанном им пре­дис­ло­вии, был | Острую реакцию вызвали идеи аль-Хули о сюжетах Корана, выдвинувшего новые взгляды на арабский язык и литературу и метод тафсира. Аспирант Мухаммад Ахмад Халяфуллах в своей диссертации утверждал, что многие истории, упоминаемые в Коране, могли не соответствовать историческим фактам. Так как цель Корана не в том, чтобы раскрывать исторические факты, а в том, чтобы направлять людей. Эти обвинения, вызвавшие бурную реакцию, были повторены в египетском парламенте<ref name="Kılıç" />. Аль-Хули, заявивший, что он присоединился к Халифуллаху в написанном им пре­дис­ло­вии, был обвинён в вероотступничестве. Ему также запретили преподавать Коран. | ||
Рассматривал Священный Коран как литературное произведение и применял к его толкованию методы лингвистического анализа. По мнению Амина аль-Хули, литературный метод толкования Корана прослеживается уже в работах [[Абу Хамид аль-Газали|Абу Хамида аль-Газали]]. | |||
<!-- | |||
В этой связи литературный метод Амина аль-Хули предполагает изучение как литературной основы Корана, так и обстоятельств его передачи, распространения и кодификации. Исследование же непосредственно текста начинается с исследования этимологии произношения слов, выборке всех этимологий и вычленению той, которая по времени наиболее близко подходит к временам Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это даст возможность истолковать конкретное употребление в интересующем месте. | |||
Следующим этапом идет анализ порядка слов и его значимости для интересующего места текста. После чего анализируется эстетическое воздействия интересующего отрывка текста (литературные приемы, метафоры, метонимии, эпитеты, повторы и т.д.). И, наконец, весь текст целиком исследуется на предмет определения психологического контекста, душевного состояния адресата, на которого он направлен. | |||
--> | |||
Вслед за Мухаммадом ‘Абдухом, Амин аль-Хули считал, что основой замысел Аллаха в части Корана заключается в том, чтобы дать каждому мусульманину наставление по каждому вопросу его жизни. | |||
Рассматривал [[Коран]] как величайший памятник арабской литературы, который сыграл большую роль в со­хра­не­нии и развитии [[арабский язык|арабского языка]]. Считал, что истинный смысл коранических аятов может открыться любому беспристрастному исследователю, если тот изучает священ­ный текст в проблемно-тематическом и историко-культурном аспектах<ref name="К-320" />. | |||
Амин аль-Хули, выступающий против научного тафсира, утверждал, что толкование Корана должно совершаться таким образом, чтобы помочь людям раскрыть и‘джаз Корана и помочь им установить гуманную и нравственную жизнь<ref name="Kılıç" />. Он считал, что если средневековые представления об [[Неподражаемость Корана|и‘джа̄зе]] Корана были основаны на клас­си­чес­ком понимании риторики, то сегодня [[язык Корана]] следует изу­чать в свете достижений литературного критицизма, сов­ре­мен­ной [[эстетика|эстетики]] и [[психология|психологии]]<ref name="К-320" />. | Амин аль-Хули, выступающий против научного тафсира, утверждал, что толкование Корана должно совершаться таким образом, чтобы помочь людям раскрыть и‘джаз Корана и помочь им установить гуманную и нравственную жизнь<ref name="Kılıç" />. Он считал, что если средневековые представления об [[Неподражаемость Корана|и‘джа̄зе]] Корана были основаны на клас­си­чес­ком понимании риторики, то сегодня [[язык Корана]] следует изу­чать в свете достижений литературного критицизма, сов­ре­мен­ной [[эстетика|эстетики]] и [[психология|психологии]]<ref name="К-320" />. Он ввёл в систему толкований Священного Корана понятие эстетической красоты коранического текста. | ||
В своей работе ''Мин хадй аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar|من هدي القرآن||«Кораническое руководство»}}) он излагает принципы [[современное толкование Корана|современного тафсира]]. Сам автор называет эти принципы «риторическим комментарием» (''тафсир байа̄ни'')<ref name="К-320" />. | В своей работе ''Мин хадй аль-К̣ур’а̄н'' ({{lang-ar|من هدي القرآن||«Кораническое руководство»}}) он излагает принципы [[современное толкование Корана|современного тафсира]]. Сам автор называет эти принципы «риторическим комментарием» (''тафсир байа̄ни'')<ref name="К-320" />. | ||
Версия от 17:22, 6 июня 2022
| Амин аль-Хули |
 |
| по-арабски: أمين الخولي |
| имя: Амин Ибрахим ‘Абд аль-Бакий аль-Хули |
| рождение: май 1895; Шушай, Минуфия, Египет |
| смерть: 9 марта 1966; Каир, Египет |
| страна: Египет |
| супруга: ‘Аиша ‘Абд ар-Рахман |
| профессия: корановед, лингвист, литератор |
| направление: корановедение, арабский язык |
| научное звание: профессор |
| ученики: Мухаммад Ахмад Халяфуллах |
| религия: ислам |
| сочинения: Му‘джам альфа̄з̣ аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм, Мана̄хидж тадждӣд, Мин хадй аль-К̣ур’а̄н… |
| теги: - |
| ключевые слова: Холи, Амин Анвар Хули |
| см. также: М. ‘Абдух, аль-Афгани, А. аль-Мараги, ад-Даманхури, Саййид Ахмад-хан, М. Шахрур |
Ами́н ибн Ибрахи́м аль-Хули́ — египетский ученый, известный своими реформаторскими взглядами. Внёс значительный вклад в развитие методологии современного тафсира (толкования Корана). Предложил «литературный метод» тафсира, в основе которого лежит подход к Корану как к литературному произведению и раскрытие его смысла через исследование его лингвистических особенностей.
Биография
Амин аль-Хули родился в мае 1895 года в деревне Шушай провинции Минуфия. Амин рос в семье среднего достатка. Отец был фермером. Дед был чтецом Корана, окончившим университет аль-Азхар. В возрасте семи лет Амина отправили к дяде в Каир для поступления в школу. За первые три года обучения с дядей маленький Амин выучил наизусть Коран и две книги – рифмованную арабскую грамматику ат-Тух̣фат̈ ас-Саниййат̈ Ибн Аджуррума и учебник таджвида аль-Джазариййат̈ Ибн аль-Джазари. Затем продолжил обучения в различных медресе.
Будучи студентом Мадраса аль-када’ аш-шар‘и (ар. مدرسة القضاء الشرعي), он принимал активное участие в народном восстании против британского владычества (1919 г.). В 1920 году с отличием окончил медресе, и в том же году был назначен учителем этого медресе. Он также был назначен руководителем журнала, который издавался этим учебным заведением[1].
После окончания медресе аль-Хули некоторое время занимался драматургией. Написал три театральные пьесы, которые были поставлены в Каирском театре в 1917 году и опубликованы после его смерти в журнале аль-Адаб[1].
В 1923 году Амина аль-Хули отправили работать советником посольства Египта в Риме. Позже он продолжил ту же работу в берлинском посольстве. За годы, проведённые в Риме и Берлине аль-Хули выучил итальянский и немецкий языки, познакомился с рядом работ европейских востоковедов.
После возвращения в Египет в 1927 году аль-Хули был приглашён в университете аль-Азхар, где он преподавал этику. Через год перешёл на факультет литературы Каирского университета. Занимал должности заведующего кафедрой арабского и восточных языков (с 1946 г.) и декана факультета. В 1953 году был назначен консультантом Национальной библиотеки Египта (ар. دار الكتب المصرية)[1].
В 1940-х годах вместе с несколькими своими учениками основал литературное общество аль-Умана̄’ (ар. الأمناء). Вплоть до своей смерти был главным редактором журнала аль-Адаб, который его ученики начали издавать в 1956 году. Участвовал в международных конференциях в Брюсселе (1936 г.), Стамбуле (1954 г.), Мюнхене (1957 г.) и в Москве (1960 г.). В 1961 году аль-Хули был избран в качестве члена Каирской академии арабского языка[1].
Амин аль-Хули был женат на ‘Аише ‘Абд ар-Рахман Бинт аш-Шати. Он умер 9 марта 1966 года в Каире и был похоронен в Шушае.
Взгляды
В своих научных исследованиях он извлёк пользу из современных методов исследования, которые он изучил на Западе, и поощрял своих студентов использовать эти методы. Он обучил множество студентов, оказавших влияние на научную, литературную и интеллектуальную жизнь Египта.
Острую реакцию вызвали идеи аль-Хули о сюжетах Корана, выдвинувшего новые взгляды на арабский язык и литературу и метод тафсира. Аспирант Мухаммад Ахмад Халяфуллах в своей диссертации утверждал, что многие истории, упоминаемые в Коране, могли не соответствовать историческим фактам. Так как цель Корана не в том, чтобы раскрывать исторические факты, а в том, чтобы направлять людей. Эти обвинения, вызвавшие бурную реакцию, были повторены в египетском парламенте[1]. Аль-Хули, заявивший, что он присоединился к Халифуллаху в написанном им предисловии, был обвинён в вероотступничестве. Ему также запретили преподавать Коран.
Рассматривал Священный Коран как литературное произведение и применял к его толкованию методы лингвистического анализа. По мнению Амина аль-Хули, литературный метод толкования Корана прослеживается уже в работах Абу Хамида аль-Газали.
Вслед за Мухаммадом ‘Абдухом, Амин аль-Хули считал, что основой замысел Аллаха в части Корана заключается в том, чтобы дать каждому мусульманину наставление по каждому вопросу его жизни.
Рассматривал Коран как величайший памятник арабской литературы, который сыграл большую роль в сохранении и развитии арабского языка. Считал, что истинный смысл коранических аятов может открыться любому беспристрастному исследователю, если тот изучает священный текст в проблемно-тематическом и историко-культурном аспектах[2].
Амин аль-Хули, выступающий против научного тафсира, утверждал, что толкование Корана должно совершаться таким образом, чтобы помочь людям раскрыть и‘джаз Корана и помочь им установить гуманную и нравственную жизнь[1]. Он считал, что если средневековые представления об и‘джа̄зе Корана были основаны на классическом понимании риторики, то сегодня язык Корана следует изучать в свете достижений литературного критицизма, современной эстетики и психологии[2]. Он ввёл в систему толкований Священного Корана понятие эстетической красоты коранического текста.
В своей работе Мин хадй аль-К̣ур’а̄н (ар. من هدي القرآن [«Кораническое руководство»]) он излагает принципы современного тафсира. Сам автор называет эти принципы «риторическим комментарием» (тафсир байа̄ни)[2].
Аль-Хули изложил свои взгляды на язык, литературу, тафсир и риторику в своей работе Мана̄хидж тадждӣд фӣ ан-нахв̌ ва-ль-баля̄гат̈ ва-т-тафсӣр ва-ль-адаб (Каир, 1961), которая состоит из интервью, которые он давал, и статей, которые он написал[1]. В ней он подчёркивает, что послание Корана адресовано не только к мусульманам, но ко всему человечеству, нуждающемуся в справедливом руководстве[2].
Публикации
- Язык и литература
- аль-Баля̄гат̈ аль-‘Арабиййат̈ в̌а ас̱ар аль-фальсафат̈ фӣха̄ = البلاغة العربية و اثر الفلسفة فيها (Каир, 1931);
- аль-Баля̄гат̈ в̌а-‘ильм ан-нафс = البلاغة وعلم النفس (Каир, 1939);
- Фӣ аль-адаб аль-Мис̣рӣ = في الأدب المصري (Каир, 1943);
- Фан аль-к̣аўль = فن القول (Каир, 1947);
- Дира̄са̄т люгав̌иййат̈ = دراسات لغوية (Каир, 1952);
- Мушкиля̄т х̣айа̄тина̄ аль-люгав̌иййат̈ = مشكلات حياتنا اللغوية (Каир, 1958);
- Мана̄хидж тадждӣд фӣ ан-нах̣в̌ в̌а-ль-баля̄гат̈ в̌а-т-тафсӣр в̌а-ль-адаб = مناهج تجديد في النحو والبلاغة والتفسير والأدب (Каир, 1961;
- С̣иля̄т байна ан-Нӣль в̌а-ль-Фўльджа̄ = صلات بين النيل والفولجا (Каир, 1964).
- Религия
- С̣иля̄т̈ аль-Исля̄м би-ис̣ля̄х̣ аль-Масӣх̣иййат̈ = صلة الإسلام بإصلاح المسيحية (Каир, 1939);
- ат-Тафсӣр : ма‘а̄лим х̣айа̄тихи, минха̄джуху аль-йаўм = التفسير : معالم حياته، منهجه اليوم (Каир, 1944);
- Мин хадй аль-К̣ур’а̄н: аль-к̣а̄дат̈ в̌а-р-расуль = من هدي القرآن: القادة والرسل (Каир, 1959);
- Мин хадй аль-К̣ур’а̄н: фӣ рамад̣а̄н = من هدي القرآن: في رمضان (Каир, 1961);
- Мин хадй аль-К̣ур’а̄н: фӣ амв̌а̄лихим мас̣а̄лиййат̈ ля̄ маз̱хабиййат̈ = من هدي القرآن: في اموالهم مثالية لا مذهبية (Каир, 1963);
- аль-Муджаддидӯн фӣ аль-Исля̄м = المجددون في الإسلام (Каир, 1965);
- ат-Тафсӣр : наш’атуху, тадарражуху, тат̣ав̌в̌уруху = التفسير : نشأته, تدرجه, تطوره (Каир, 1982).
- История
- Кунна̄ш фӣ-ль-фальсафат̈ в̌а-та̄рӣх̮иха̄ = كناش فى الفلسفة وتاريخها (Каир, 1934);
- Та̄рӣх̣ аль-маль в̌а-н-них̣а̄ль = تاريخ الملل والنحل (Каир, 1935);
- Ра’й фӣ Абӣ аль-‘Аля̄’ = رأي في أبي العلاء (Каир, 1945);
- Ма̄лик бин Анас : тарджамат̈ мух̣аррарат̈ = مالك بن أنس : ترجمة محررة (Каир, 1951);
- аль-Джундиййат̈ в̌а-с-сильм : в̌а̄к̣и‘ в̌а-мис̱а̄ль = الجندية والسلم : واقع ومثال (Каир, 1960);
- Ма̄лик бин Анас : таджа̄риб х̣айа̄т̈ = مالك بن أنس : تجارب حياة (Каир, 1962);
- Та̄рӣх̣ аль-х̣ад̣а̄рат̈ аль-Мис̣риййат̈ = تاريخ الحضارة المصرية (Каир, 19??).
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Литературно-публицистические тафсиры // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 315-320. (рус.; сотр.)
- H. Kılıç, Hûlî, Emîn // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 18. s. 339-340. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Амин аль-Хули [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Amin-al-Khuli
- Дата первой публикации: 5 июня 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |